试论凤岗客家山歌的传承和发展

试论凤岗客家山歌的传承和发展作者：林汉筠来源：《神州》2012年第15期（广东省东莞市凤岗镇人民政府办公室广东东莞 523690）【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)05-0030-02凤岗镇位于东莞市东南部，是客家人聚居的主要镇之一。

全镇户籍人口2.4万中，有80% 为客家人。

凤岗又是一个著名的侨乡，祖籍凤岗的华侨分布在世界36个国家和地区，据不完全统计，目前祖籍凤岗的华侨华人有3万之多。

凤岗民风淳朴，文化底蕴深厚，民俗文化更是多姿多彩，客家山歌就是其中的文化代表。

近年来尤其是党的十七届六中全会召开以来，凤岗镇审时度势，抓住有利时机，打造具有客侨特色的产业名镇，推出客侨文化、象棋文化和婚庆文化。

作为客侨文化的一个代表，客家山歌成为凤岗人打造文化名镇最响亮的招牌，2012年新年伊始，凤岗镇正式通过了广东省文联专家组“广东省客家山歌之乡”评审，正式获得“广东省客家山歌之乡”之称号。

本文从动态的发展眼光进行分析凤岗客家山歌的发展与传承。

1 凤岗客家山歌的文化特点据《凤岗镇志》载，凤岗客家人大多数早于500年前就梅州等地迁入，“无山不住客，无客不唱歌，有山就有客，有客就有客家山歌”（《黄洞村志》）。

凤岗的客家山歌随着客家人的进入便在这里生根、发芽、开花、结果。

客家山歌是当地客家人的口头文学。

它不仅题材广泛，内容丰富，而且调式多样，喜受劳动人民的传唱。

清末中进士张元济曾在《岭南诗存跋》写道：“瑶峒月夜,男女隔岭相唱和,兴往情来,余音袅娜,犹存歌仙之遗风。

一字千回百折,哀厉而长,俗称山歌,惠、潮客籍尤甚。

”山歌是人们在劳动间隙抒发感情、歌颂生活的一种民间娱乐文化的体现，客家人不论男女老少都有喜欢唱山歌的习俗，唱山歌也就成为客家最为普及的民间艺术活动。

凤岗客家山歌的内容多表达劳动之余的闲适之情，男女之间的爱慕之情、对家庭情感的寄托、以及后来反映凤岗社会经济发展变化等等内容，他们用歌声唱出自己的生活情况，唱出面对苦难的坚强。

长期以来，由于低水平的耕作、迁徒不定的生活、长期的与自然的斗争，决定了客家山歌淳朴的本质，它即兴编唱、易学易唱，没有丝毫奢华的味道，具有浓郁的乡土气息浓厚，清新动听，高亢激越，朴实平易。

当然，客家山歌也包蘸客家人文底蕴，他们所唱出的山歌里善于表达，借歌抒情，想象丰富，给人一种切身的感受。

“赋、比、兴”在这里表现得淋漓尽致，内容广泛，语言运用的生动灵活，有“九腔十八调”之称，韵脚齐整，一般每首四句，每句七字，第一、二、四押韵，多用平声韵，这一形式与中国古典诗词中的“七绝”相似，语言丰富、讲究修饰，文学艺术性强；对仗工整，讲究平仄；唱腔刚柔悠长，朴实无华，它的旋律走向、旋法大同小异，多以宫羽调式为主，构建了凤岗山歌的特点。

2 凤岗山歌的表现形式客家山歌具有民俗性和包容性两个十分鲜明的特点，它是客家先民在自己独特的生产和生活环境中创造的艺术，它所表现的艺术内容来自于客家人的社会生活和家庭生活。

语言大师罗香林在《粤东之风》一书中，将客家歌谣分为情歌、生活歌、讽劝歌、儿歌和杂歌等五类。

还凤岗风俗歌十分流行，在这里作一类型介绍。

2.1 情歌。

情歌是凤岗青年男女进行社交活动时所唱的歌曲，在凤岗客家山歌中，情歌数量最多，也最具艺术价值，其特点是善用比喻，纯真动人，常常是对男女对答而唱，以表达相互的爱慕之情。

“客家山歌特出名，条条山歌有妹名。

条条山歌有妹份，一条无妹唱唔成。

客家山歌远传扬，条条唱出情意长。

句句唱出郎心事，声声唱出妹心肠” （《凤岗客家山歌欣赏》，标点符号为作者所加）。

2.2 生活歌。

生活歌是指与生活活动密切相关的歌谣，主要指反映客家人日常劳动生产和家庭生活状况的山歌。

人们一般干什么活就唱什么歌，演唱形式有独唱、对唱。

按内容和形式可分为劳动山歌和抒情山歌两种,多在劳动场合或山间田野中唱，它们流传广泛，数量极多，风格多样,节拍比较自由。

如《伐木歌》：“吃饱早饭去上山，两人吹树共一班。

吹倒松树来牵锯，松树断筒滚滚翻”（《凤岗客家山歌欣赏》）。

这首山歌描术了伐木工人工作的场景，直接铺陈，生活化语言，描述形象，给人身临其境。

2.3 讽劝歌。

又称“劝谕歌”。

“文以载道”，客家山歌同样也赋予这个权利，他们崇尚榜样的力量，通过歌声反映心声。

歌词哲理性强，鲜明深刻，比较感人。

如《劝人远离毒品》：“种竹最怕竹开花，种麻最怕麻生丫。

养仔最怕食白粉，害国害民又害家”《张仁和山歌集》，标点符号为作者所标）。

凤岗客家山歌协会还与镇纪检办合作了《客家山歌唱廉政》。

2.4 儿歌。

凤岗客家喜聚一居，均以排屋楼形式住在一起，门前有大禾坪，正是儿童们好玩之所，他们群聚玩嬉，儿歌也随之而成，他们以儿童的视角发现事物，借助客家方言词语的运用，将饶有兴趣的故事用歌声展现出来。

2.5 风俗歌。

风俗歌主要反映民俗、礼仪方面的民歌，包括婚礼祝愿、祭祀、葬礼安魂等。

婚礼祝愿歌又称喜庆歌，歌唱的内容大多是一些吉利、祝愿的词语；祭祀民歌由“巫师”（有的村说“端化”）说唱，歌曲曲調单纯，边歌边夹韵白或快板，类似说唱音乐。

葬礼安魂歌曲是在老人逝世后办丧事时唱的哀歌，曲调单纯沉闷，或连哭带唱，内容多是叙述丧事礼仪和对死者的司令。

这类歌曲大多数是即兴编词，套入相同的曲调内演唱，节奏自由，句尾有委婉的拖腔。

2.6 杂歌。

所谓杂，就是多的意思。

在凤岗客家山歌分类中，除了上述几种歌分类别外，杂歌作为截然不同的歌谣分类。

如赶牛耕地时就唱“牛山歌”，收禾时就唱“收禾歌”，让人懂得节气耕种的《节令歌》等等。

3 客家山歌的传承之美客家山歌来自民间，所以它有强烈的乡土情结。

主流文化对其一方面极尽地排斥，另一方面又理性地予以丰富。

过去，在士大夫看来，山歌多男女对唱，形态上多打情骂俏、内容上相互挑逗吸引，有诲淫诲盗之嫌，有伤风化，所以认为唱山歌并不是一件光彩的事情，客家山歌夹缝求生，其传承基本上找不到直接的师承关系，其传承方式更多的是口耳相传、自然传承，客家山歌由大量无师自通、隐姓埋名，被繁盛的山歌演唱气氛潜移默化的山歌手传承，才形成客家山歌繁花似锦的灿烂。

随着社会的不断进步，尤其是改革开放以来，凤岗客家山歌的传承进入了一个新的发展阶段，客家山歌的传承呈现出新的特点，从乡间野外的传统艺术形式，走入城市，成为城市市民休闲的一种方式；从传统的即兴演唱、传本记忆发展到专业、半专业的山歌手创作；从口耳相传到借助现代多媒体技术的广泛传播；从个人的自我娱乐到各类群体团体的有组织的表演。

杰出歌手不断涌现，客家山歌的表现形式越来越丰富多样，融入到各种形式的文艺创作之中，传统山间田野的客家山歌走进了大雅之堂。

一是着力挖掘。

凤岗客家山歌，与全国非物质文化遗产“梅州客家山歌”非常相似，这与凤岗客家先人大都迁自梅州有直接关系。

但在传承发展的过程中，凤岗客家山歌受到东江山歌及广府民歌的影响，吸纳融合，形成了自己的独特风格。

我镇客家山歌的形式主要有七言四句式山歌、五句板山歌和客家山歌剧，现存有上世纪50年代的《何官璘山歌手抄本》和《张仲良山歌手抄本》。

为保护“原生态”客家山歌，我镇认真收集、整理、保存客家山歌资料，2009年开展非物质文化普查工作，并出版了《凤岗镇非物质文化遗产图册》一书，收录了客家山歌等有价值的非物质文化遗产40多项。

2010年镇文化部门组织专业工作人员，走村入户，对客家山歌进行收集整理，出版了《凤岗客家山歌欣赏》，书中共收录了凤岗客家山歌上千首。

凤岗客家山歌已被列入市级非物质文化遗产名录，目前正创作《行嫁歌》，争取申报省级非物质文化遗产名录。

二是精心培育。

大力扶持客家山歌队伍建设，2007年成立客家山歌学会，有会员300多人，会员来源涵盖了政府机关、学校、农村、企业等，会员年纪最大的有88岁，最小的只有5岁。

该组织成立以来，每年政府投入50万元作为专项经费，有常态的创作和展演活动，做到有组织、有团队、有场地、有活动、有经费，在周边客家地区产生了较大影响。

开展山歌培训，从2009年起开展了客家山歌进校园的活动，由老一辈客家山歌手进校园授课，让孩子们从小接受地方文化的培育，让客家山歌代代传唱下去。

结合文化暖流送戏下乡活动，还开展客家山歌进农村、进企业活动，让本土文化与外来文化互相学习，推动文化的交融与发展。

三是精品创作。

加大对客家山歌创作、培训及交流演出活动的扶持力度，近年来，先后创作了《舞麒麟》、《夸凤岗》、《冇相干》、《客家妹》、《客家山歌颂党恩》、《客家老酒火样红》、《一重美景一重天》等新客家山歌作品。

其中，《客家山歌颂党恩》在首届中国客家文化节夺得了客家山歌大赛金奖；《舞麒麟》获得2010年八省优秀客家山歌邀请赛金奖；《客家老酒火样红》获得广东省群众文艺作品评选一等奖，并在奥运圣火传递惠州站中唱响；《一重美景一重天》成为广东电视台新农村建设电视专题片《走进新农村》的主题歌；《老屋家》在中共中央纪念古田会议八十周年文艺晚会中展演，并在中央电视台播出。

陈的明创作的《月光光》客家电视歌曲已正上映，四是加强交流。

与广东省文化厅合作，举办了两届八省优秀客家山歌邀请赛。

2010年舉办的第二届赛事吸引了来自台湾、新加坡、马来西亚、广东、广西、河南、四川、福建、江西、海南等地的客家歌手100多人前来同台竞唱，共有110个来自海内外的节目参赛，参赛作品形式多样，有表演唱、小品、相声等，为观众带来一场美妙的山歌盛宴，对弘扬客家山歌文化和增进民族团结起来了积极作用，受到社会各界广泛好评。

去年省文化厅批准将该项赛事长期落户凤岗，列为省常设性山歌大赛，进一步提升赛事的影响力，为推动客家山歌的繁荣发展起到积极作用。

同时每年春、夏、秋、冬季节，在园龙山举办“四季歌会”，歌会吸引了广州、梅州、河源、惠州等地众多歌手参赛，受到了广大山歌爱好者的欢迎。

凤岗客家山歌队伍也经常受邀到梅州、河源、惠州等地进行交流演出，展示我镇客家山歌文化特色，成为对外文化交流的重要桥梁。

4 存在问题及对策客家山歌指天唱天，指地唱地，即兴而来，粗看起来显得平和简单，缺乏严谨的思绪，情节上没有太大的变化和跳跃，给人一种乏味之感。

其次主流文化包容性不强，难登大雅之堂。

再就是时空的局限性，语言的障碍，等等原因，导致客家山歌很难融入主流音乐圈，淹没在流行歌曲、艺术歌曲的大浪之中。

客家山歌要发展，在继承客家山歌的优点的基础上，根据现代人们的审美观和欣赏习惯，推陈出新。

首先要适应时代发展，客家山歌音乐的传承与发展，既要保留浓郁的客家风味，又要有新时代特征。

要融入时尚元素，将西方人的音乐节奏丰富与东方人音乐旋律线条美丽相结合，走现代时尚的之路，音乐才有生命力。

要融入新音乐元素，在创作上以原生态的客家山歌为基础，融入通俗歌曲的唱法，做到心口相传。