连处士墓表(欧阳修)原文
2022中考语文课后强化训练21文言实词与虚词(含解析)
课后强化训练21 文言实词与虚词一、(2022·陕西)阅读下面的文字，完成问题。
知之难乎哉！夫人之所以谓知者，非知其姓与名也，亦非知其声容之与笑貌也；读其书，知其言，知其所以为言而已矣。
读其．书者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以为言者，百不得一焉。
然而天下皆曰：“我能读其书，知其所以为言矣。
”此．知之难也。
人知《离骚》为辞赋之祖矣，司马迁读之，而知悲其志，是贤人之知贤人也。
夫不具司马迁之志，而欲知屈原之志，则．几乎罔矣。
．(选文有改动)【注释】本文节选自章学诫的《知难》。
知难，即知音难，是说古代贤人在后世少有知音。
课时讲解题型1．解释下列句子中加点的词。
(1)非知其姓与名也：知道．(2)千不得百焉：一千(人) ．(3)夫不具司马迁之志：具有，具备．(4)则几乎罔矣：迷惑无所得．解析本题考查文言实词的含义。
难度不大，答题时要学会课内外迁移。
课时讲解题型2．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是(C)A. 知之难乎哉醉翁之意不在酒，在乎山水之间也．．B. 读其书者，天下比比矣其如土石何？．．C. 人知《离骚》为辞赋之祖矣中峨冠而多髯者为东坡．．D. 而欲知屈原之志温故而知新．．解析本题考查文言虚词的一词多义。
A项，前者为语气词，表感叹，相当于“啊”或“呀”，后者为介词，相当于“于”；B项前者为代词，指“他的”，后者在“如何”前面表示加强反问语气；C项均表判断，相当于“是”；D项前者表转折，“却”，后者表顺承。
3．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
读其书，知其言，知其所以为言而已矣。
读他的书，(能)理解他的言论(或学说)，而且能懂得他有这样言论(或学说)的原因罢了。
解析本题考查文言语句翻译。
要重点把握“知”“言”“所以”“而已”等词的意思。
翻译时要求语句通顺，符合现代汉语语法规范。
4．为什么司马迁能真正“知其所以为言”，成为屈原的知音？司马迁“知悲其志”。
或：司马迁具有与屈原同样的心志。
欧阳修《尚书屯田外郎赠兵部员外郎钱君墓表》原文及译文赏析
欧阳修《尚书屯田外郎赠兵部员外郎钱君墓表》原文及译文赏析尚书屯田外郎赠兵部员外郎钱君墓表欧阳修君讳冶，字良范，姓钱氏。
明道二年六月十一日，以疾卒于家，享年五十有二。
君少好学能为文辞家贫其母贤尝躬织以资其学问每夜读书母为灭烛止之君阳卧母且睡辄复起读。
州举进士第一，试礼部高第，遂中甲科。
为吏长于决狱，历六县，皆有能政。
潮州自五代时，刘氏暴残其民，君为海阳经年，民归业者千余户，由是海阳升为大县。
潮之大姓某氏火，迹其来自某家，吏捕讯之，某家号冤不服。
太守刁湛曰：“狱非钱君不可。
”君问大姓，得火所发床足，验之，疑里仇家物。
因率吏入仇家，取床，折足合之，皆是。
仇人即服曰：“火自我出，然故遗其迹某家者，欲自免也。
某家诚冤。
”君即日出某家狱，致仇人以法，举州称为神明。
其佐宣州，数决大狱，及旁近郡狱有疑者，皆归决于君。
工部侍郎凌策知宣州，尤称君文学，曰：“吏事不足污子，当以文章居台阁。
”欲荐其文，未及而策卒。
初，宣州官岁市茶于泾县，命君主之。
策子不肖，以恶茶数千斤入于官，君立焚之，以白策，策益以此知君。
策卒，君叹曰：“世无知我者矣。
”在麻城，以茶课岁增五倍，遂迁著作。
金堂故多盗，君以伍保籍民，察其出入，凡为盗者，许其徒告以赎罪，盗遂止。
会甘露降其县，明年，麦禾大稔，麦一茎五歧、禾一茎五穗者，县人以为君政所致，谓之钱公三瑞。
君叹曰：“吾知治民尔，瑞岂吾致哉！”县人为君立生祠。
如皋民不农桑，以盐为生。
君曰：“使民足以衣食，盐犹农也。
”乃悉求盐利害为条目，民便其利而盐最增积，以石数者至四十五万。
君在如皋，时年五十。
或叹其仕不达，君曰：“使吾政行于民，是达也。
”蔡文忠公为御史中丞，数欲引君为御史，会君卒。
君平生所为文章三百余篇，号曰《晦书》。
（选自《欧阳修集》卷二十五，有删节）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．君少好学／能为文／辞家贫／其母贤尝躬织／以资其学问／每夜读书／母为灭烛／止之君阳卧／母且睡／辄复起读／B．君少好学／能为文／辞家贫／其母贤／尝躬织以资其学问／每夜读书／母为灭烛／止之君阳卧／母且睡辄复／起读／C．君少好学／能为文辞／家贫／其母贤／尝躬织以资其学问／每夜读书／母为灭烛止之／君阳卧／母且睡／辄复起读D．君少好学／能为文辞／家贫其母贤／尝躬织／以资其学问／每夜读书／母为灭烛止之／君阳卧／母且睡辄复／起读／5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“明道”是宋仁宗赵祯年号。
连处士应山人也文言文翻译
连处士应山人也文言文翻译连处士是应山人，以平民的身份老死在家里，但是应山的人到现在仍然思念他。
那些老年人教导他们的子弟，如何孝敬老人，亲近朋友，恭敬严谨守礼谦让并且温和仁爱，一定拿连处士作为榜样。
说：“做人象连公那样，就足够了。
”那些鳏寡孤独和遭遇荒年贫困饥饿的人，都说：“自从连公去世以后，我们这些人没有地方可以哀求依靠来活命了，让我们太遗憾了。
”唉，连处士住在应山，没有发布过什么政令实施过什么恩威来亲近那里的百姓，却能让人这样想念他，大概就是所说的亲身去做，无须多言自然能取信于人吧。
连处士，名舜宾，字辅之。
他的祖先是闽地人，他的祖父连光裕曾经担任过应山县的县令，后来又担任磁州、郢州的推官，自从连光裕归葬应山后，他们就把家安在了应山。
处士年轻的时候曾应举乡试（《毛诗》是当时的考纲），没有考中，并且他的父亲连正因为有病卧床在家，连处士在他父亲身边侍候十多年，因而不再在仕途上进取。
父亲去世后，家里本来有很多钱财，都散发出去来周济乡邻，拿学问来教导他的两个儿子，说：“这两个孩子才是我的财产啊。
”年成不好，拿出一万斛谷去卖，因而市面上谷的价钱最终没有上涨，连邻近县的百姓都依赖他。
有一个盗贼偷了他的牛，官府搜捕得很紧急。
盗贼走投无路，只好自己把牛给送了回来。
处士为此很惭愧并道歉说：“麻烦你送牛了。
”赠送他很丰厚的礼物送走了他。
曾经因为有事到信阳去，在西关遇到了盗贼。
身边的人告诉盗贼说这是连处士，盗贼说：“这人是一位长者，不可以侵犯。
”就离开了。
处士有个弟弟住在云梦县，（连处士）前去看望弟弟，（结果）得病死去了，（人们）把他的灵柩送回了应山。
应山县的人到距离县城几十里外的地方去哭着迎接灵柩，很多人争着抬着棺材回来。
经过县里的集市，集市上的人都哭了，并且罢市三天，说：“应该为连公举办丧事。
”处士生四个孩子，叫连庶、连庠、连庸、连膺。
以学问教导的两个孩子后来都中了进士，现在连庶担任寿春县令，连庠担任宜城县令。
连处士在天圣八年二十月某日逝世，庆历二年某月的某一天安葬在安陆蔽山的南坡。
《石曼卿墓表》原文及翻译译文
《石曼卿墓表》原文及翻译译文《《石曼卿墓表》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《石曼卿墓表》原文及翻译译文《石曼卿墓表》原文及翻译欧阳修原文：曼卿讳延年，姓石氏，其上世为幽州人。
幽州入于契丹，其祖自成始以其族闲走南归。
天子嘉其来，将禄之，不可，乃家于宋州之宋城。
父讳补之，官至太常博士。
幽燕俗劲武，而曼卿少亦以气自豪。
读书不治章句，独慕古人奇节伟行非常之功，视世俗屑屑无足动其意者。
自顾不合于时，乃一混以酒然好剧饮大醉，颓然自放。
由是益与时不合。
而人之从其游者，皆知爱曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。
年四十八，康定二年二月四日以太子中允秘阁校理卒于京师。
曼卿少举进士，不中，真宗推恩，三举进士皆补奉职。
曼卿初不肯就，张文节公素奇之，谓曰：“母老乃择禄耶?”曼卿矍然起就之，迁殿直。
久之，改太常寺太祝，知济州金乡县。
叹曰：“此亦可以为政也。
”县有治声，通判乾宁军。
丁母永安县君李氏忧，服除，通判永静军。
皆有能名。
充馆阁校勘，累迁大理寺丞，通判海州。
还为校理。
庄献明肃太后临朝，曼卿上书，请还政天子。
其后太后崩，范讽以言见幸，引尝言太后事者，遽得显官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。
自契丹通中国，德明尽有河南而臣属，遂务休兵养息，天下晏然内外驰武三十余年。
曼卿上书言十事，不报，已而元昊反，西方用兵始思其言，召见。
稍用其说，籍河北、河东、陕西之民，得乡兵数十万曼卿奉使籍兵河东，还称旨，赐绯衣银鱼。
天子方思尽其才，而且病矣既而闻边将有欲以乡兵扦贼者，笑曰：“此得吾粗也。
夫不教之兵，勇怯相杂，若怯者见敌而动，则勇者亦牵而溃矣。
今或不暇教，不若募其教行者，则人人皆胜兵也。
”其视世事，蔑若不足为。
及听其施设之方，虽精思深虑，不能过也状貌伟然，喜酒自豪，若不可绳以法度。
退而质其平生趣舍大节，无一悖于理者。
遇人无贤愚，皆尽忻，及闲而可否天下是非善恶，当其意者无几人。
其为文章，劲健称其意气。
欧阳修《泷冈阡表》原文译文赏析
欧阳修《泷冈阡表》原文|译文|赏析《泷冈阡表》是宋代文学家欧阳修的代表作，被誉为中国古代三大祭文之一。
这篇文章是欧阳修在他父亲死后六十年所作的墓表。
在表文中，作者盛赞父亲的孝顺与仁厚，母亲的俭约与安于贫贱。
下面我们一起来看看吧!《泷冈阡表》原文宋代：欧阳修呜呼!惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。
非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。
太夫人守节自誓;居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。
太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客;其俸禄虽薄，常不使有余。
曰：“毋以是为我累。
”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
自吾为汝家妇，不及事吾姑;然知汝父之能养也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也。
吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。
”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也!”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。
既而其后常然，至其终身，未尝不然。
吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。
汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。
吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。
”吾曰：“生可求乎?”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。
夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。
”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。
”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。
其施于外事，吾不能知;其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。
汝其勉之!夫养不必丰，要于孝;利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
吾不能教汝，此汝父之志也。
”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官;又为泰州判官。
享年五十有九，葬沙溪之泷冈。
连庠墓志研究
连庠墓志研究摘要:连南夫是绍兴名臣,欧阳修名篇《连处士墓表》所表彰的连舜宾的曾孙。
处士四子:连庶、连庠、连庸、连膺。
连都官就是连庠。
连南夫是连庸的孙子。
因此,连庠就是连南夫的二伯祖。
《连都官墓志》是连氏家族重要的也是最基本的文献之一,有很高的研究价值和文献价值。
关键词:连庠;连南夫;连都官中华连姓文化史上,名人辈出,连南夫(1086—1143年)是绍兴名臣,力主恢复,反对和议,为权相秦桧所不容,遭受迫害郁郁而终。
连南夫的父亲连仲涉,祖父连庸,曾祖父就是欧阳修《连处士墓表》所表彰的连处士连舜宾。
连舜宾有连庶、连庠、连庸和连膺四子。
嘉靖《应山县志》有《连都官墓志》,连都官就是连庠,他是连南夫的二伯祖。
《连都官墓志》是一篇关于连氏家族的重要文献,他从另外的视角,即从连庠这一系脉叙述有关史实,具有其他系脉所没有的信息,因而自有其特别的史学价值。
一、连庠系的重要文献嘉靖《应山县志》载有王莘所撰《连都官墓志》,墓主连庠,是欧阳修《连处士墓表》所表彰的处士连舜宾的次子。
《连都官墓志》称连庠于北宋英宗“治平四年(1067)六月二十二日,卒于京师”,“享年六十有二”。
据此,连庠生年当真宗景德三年(1006)岁次丙午。
而治平四年的干支,则是丁未。
六月干支为乙未,辛未朔,二十二日为壬辰。
连庠一生经真宗、仁宗和英宗三朝。
连庠墓志说,他于仁宗庆历二年(1042)及第。
时连庠已经进入37岁,可说是壮年得志,称不上是早据要路。
而且从墓志所述连庠的仕宦经历,他一生浮沉郡县,最高级别是郎,不过,迄今所见所有文献都说他敏于政事。
《连都官墓志》说连庠进士及第以后,“调随之光化尉,移襄之宜城令,改秘书丞,太常博士、职方员外郞”。
随就是今天的随州,不过宋代的随州较今天的随州要大一些,宋代随州领有随、光化、唐城、枣阳四县。
①神宗熙宁五年(1072)光化县改隶襄州。
襄州即襄阳,是京西南路的治所,于宣和五年(1123)升为襄阳府。
因古语有“汉东诸姬,以随为大”的话,所以随州的郡名很古雅,就叫做汉东郡。
欧阳修《连处士墓表》原文及译文赏析
欧阳修《连处士墓表》原文及译文赏析连处士墓表欧阳修连处士，应山人也。
以一布衣终于家，而应山之人至今思之。
其长老教其子弟，所以孝友、恭谨、礼让而温仁，必以处士为法，曰：“为人如连公，足矣。
”其矜寡孤独凶荒饥馑之人皆曰：“自连公亡，使吾无所告依而生以为恨。
”呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬不言而信者欤！处士讳舜宾，字辅之，其先闽人。
自其祖光裕尝为应山令，后为磁、郢二州推官，卒而反葬应山，遂家焉。
处士少举《毛诗》，不中，而其父正以疾废于家，处士供养左右十余年，因不复仕进。
父卒，家故多资，悉散以赒乡里，而教其二子以学，曰：“此吾资也。
”岁饥，出谷万斛以粜，而市谷之价卒不能增，及旁近县之民皆赖之。
盗有窃其牛者，官捕之甚急，盗穷，以牛自归，处士为之愧谢曰：“烦尔送牛。
”厚遗以遣之。
尝以事之信阳，遇盗于西关。
左右告以处士，盗曰：“此长者，不可犯也。
”舍之而去。
处士有弟居云梦，往省之，得疾而卒，以其柩归应山。
应山之人去县数十里迎哭，争负其柩以还，过县市，市人皆哭，为之罢市三日，曰：“当为连公行丧。
”处士生四子，曰庶、庠、庸、膺。
其二子教以学者，后皆举进士及第。
今庶为寿春令，庠为宜城令。
处士以天圣八年十二月某日卒，庆历二年某月日，葬于安陆蔽山之阳。
自卒至今二十年，应山之长老识处士者，与其县人尝赖以为生者，往往尚皆在，其子弟后生闻处士之风者，尚未远，使更三四世至于孙曾，其所传闻，有时而失，则惧应山之人不复能知处士之详也。
乃表其墓，以告于后人。
八年闰正月一日，庐陵欧阳修述。
（节选自《欧阳文忠公集》）1：对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．必以处士为法法：标准，规范B．卒而反葬应山反：反而，却C．悉散以赒乡里赒：周济D．乃表其墓表：作动词，树碑刻文2：下列句子中，全都表现连处士可作世人表率的一组是（3分）①以一布衣终于家②处士供养左右十余年③因不复仕进④出谷万斛以粜⑤厚遗以遣之⑥为之罢市三日A．①③⑤B．②③⑥C．②④⑤D．①④⑥3：下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．连舜宾居住在应山县，一生都没有做官，然而当地人都很尊敬他，因为他为人高尚，达到了“行之以躬不言而信”境界。
《宋史·欧阳修传》原文及翻译
《宋史·欧阳修传》原文及翻译《宋史·欧阳修传》原文及翻译原文：欧阳修，字永叔，庐陵人。
四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻地学书。
举进士，调西京推官。
始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。
入朝，为馆阁校勘。
以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。
修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。
若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。
久之，复校勘，进集贤校理。
庆历三年，知谏院。
时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。
每进见，帝延问执政，咨所宜行。
既多所张弛，小人翕翕不便。
修虑善人必不胜，数为帝分别言之。
初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。
自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。
其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。
故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。
会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。
陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。
”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。
”帝曰：“第言之，毋以中外为间。
”方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。
正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。
今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。
”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。
居二年，徙扬州、颍州。
复学士，留守南京。
小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。
其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。
迁翰林学士，俾修《唐书》。
熙宁四年，以太子少师致仕。
五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。
修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。
(节选自《·欧阳修传》)译文：欧阳修字永叔，庐陵人。
四岁时即死了父亲，郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习，因家里贫穷，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习写字。
欧阳永叔太尉文正王公神道碑铭
欧阳永叔太尉文正王公神道碑铭至和二年七月乙未，枢密直学士右谏议大夫王素奏事殿中，已而泣且言曰：“臣之先臣旦，相真宗皇帝十有八年。
今臣素又得待罪侍从之臣，惟是先臣之训，其遗业馀烈，臣实无似，不能显大，而墓碑至今无辞以刻，惟陛下哀怜，不忘先帝之臣，以假宠于王氏，而勖其子孙。
”天子曰：“呜呼！惟汝父旦，事我文考真宗，叶德一心，克终厥位，有始有卒，其可谓全德元老矣。
汝素以是刻于碑。
”素拜稽首泣而出。
明日，有诏史馆修撰欧阳修曰：“王旦墓碑未立，汝可以铭。
”臣修谨按：故推诚保顺同德守正翊戴功臣、开府仪同三司、守太尉、充玉清昭应宫使、上柱国、太原郡开国公、赠太师、尚书令兼中书令、追封魏国公、谥曰“文正”王公，讳旦，字子明，大名莘人也。
皇曾祖讳言，滑州黎阳令，追封许国公。
皇祖讳彻，左拾遗，追封鲁国公。
皇考讳祐，尚书兵部侍郎，追封晋国公。
皆累赠太师、尚书令兼中书令。
曾祖妣姚氏，鲁国夫人。
祖妣田氏，秦国夫人。
妣任氏，徐国夫人；边氏，秦国夫人。
公之皇考，以文章自显汉、周之际，逮事太祖、太宗为名臣，尝谕杜重威使无反汉，拒卢多逊害赵普之谋，以百口明符彦卿无罪，故世多称王氏有阴德。
公之皇考，亦自植三槐于庭曰：“吾之后世，必有为三公者。
”此其所以志也。
公少好学有文，太平兴国五年进士及第，为大理评事，知平江县，监潭州银场。
再迁著作佐郎，与编《文苑英华》。
迁殿中丞，通判郑、濠二州。
王禹偁荐其材，任转运使。
驿召至京师，辞不受，献其所为文章，得试直史馆，迁右正言、知制诰，知淳化三年礼部贡举，迁虞部员外郎，同判吏部流内铨，知考课院。
右谏议大夫赵昌言参知政事，公以婿避嫌，求解职，太宗嘉之，改礼部郎中、集贤殿修撰。
昌言罢，复知制诰，仍兼修撰判院事，召赐金紫。
久之，迁兵部郎中，居职。
真宗即位，拜中书舍人。
数日，召为翰林学士，知审官院通进银台封驳事。
公为人严重，能任大事，避远权势，不可干以私，由是真宗益知其贤。
钱若水名能知人，常称公曰：“真宰相器也。
北宋-欧阳修《泷冈阡表》原文、译文及注释
北宋-欧阳修《泷冈阡表》原文、译文及注释题记：欧阳修于北宋皇祐年间（公元1049年－公元1054年）便已写好《先君墓表》。
熙宁三年（公元1070年）欧阳修任青州知州的时候，又对此墓表进行了精心修改，最终改名为《泷冈阡表》并刻在他父亲墓道前的石碑上。
原文：泷冈阡表北宋-欧阳修呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。
非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。
太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。
太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。
曰：“毋以是为我累。
”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。
吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。
”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。
既而其后常然，至其终身，未尝不然。
吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。
汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。
吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。
”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。
夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。
”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。
”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。
其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。
汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
吾不能教汝，此汝父之志也。
”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。
《连处士墓表》原文及翻译
《连处士墓表》原文及翻译《连处士墓表》原文及翻译导语：欧阳修的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
下面和小编一起来看看《连处士墓表》原文及翻译。
希望对大家有所帮助。
原文：连处士，应山人也。
以一布衣终于家，而应山之人至今思之。
其长老教其子弟，所以孝友、恭谨、礼让而温仁，必以处士为法，曰:“为人如连公，足矣。
”其矜寡孤独凶荒饥馑之人皆曰:“自连公亡，使吾无所告依而生以为恨。
”呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬不言而信者欤！处士讳舜宾，字辅之，其先闽人。
自其祖光裕尝为应山令，后为磁、郢二州推官，卒而反葬应山，遂家焉。
处士少举《毛诗》，不中，而其父正以疾废于家，处士供养左右十余年，因不复仕进。
父卒，家故多资，悉散以赒乡里，而教其二子以学，曰:“此吾资也。
”岁饥，出谷万斛以粜，而市谷之价卒不能增，及旁近县之民皆赖之。
盗有窃其牛者，官捕之甚急，盗穷，以牛自归，处士为之愧谢曰:“烦尔送牛。
”厚遗以遣之。
尝以事之信阳，遇盗于西关。
左右告以处士，盗曰：“此长者，不可犯也。
”舍之而去。
处士有弟居云梦，往省之，得疾而卒，以其柩归应山。
应山之人去县数十里迎哭，争负其柩以还，过县市，市人皆哭，为之罢市三日，曰:“当为连公行丧。
”处士生四子，曰庶、庠、庸、膺。
其二子教以学者，后皆举进士及第。
今庶为寿春令，庠为宜城令。
处士以天圣八年十二月某日卒，庆历二年某月日，葬于安陆蔽山之阳。
自卒至今二十年，应山之长老识处士者，与其县人尝赖以为生者，往往尚皆在，其子弟后生闻处士之风者，尚未远，使更三四世至于孙曾，其所传闻，有时而失，则惧应山之人不复能知处士之详也。
乃表其墓，以告于后人。
八年闰正月一日，庐陵欧阳修述。
（节选自《欧阳文忠公集》）译文：连处士是应山人，以平民的身份老死在家里，但是应山的人到现在仍然思念他。
那些老年人教导他们的子弟，如何孝敬老人，亲近朋友，恭敬严谨守礼谦让并且温和仁爱，一定拿连处士作为榜样。
欧阳修《泷冈阡表》原文及翻译
欧阳修《泷冈阡表》原文及翻译欧阳修原文：呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。
非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。
太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。
太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。
曰：“毋以是为我累。
”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。
吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。
”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。
既而其后常然，至其终身，未尝不然。
吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。
汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。
吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。
”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。
夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。
”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。
”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。
其施于外事吾不能知其居于家无所矜饰而所为如此是真发于中者邪呜呼其心厚于仁者邪此吾知汝父之必将有后也。
汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
吾不能教汝，此汝父之志也。
”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。
享年五十有九，葬沙溪之泷冈。
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。
太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。
自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。
”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。
【教师资格考试资料】教师资格笔试：作文真题范文-以身作则
以身作则面对学生的责难，张伯苓毫不犹豫折断烟杆、销毁烟叶，从此不再吸烟。
（一句话引述材料，引出论述）“德高为师，身正为范”，张伯苓身体力行，践行为人师表的道德风尚。
亚里士多德曾说：“人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。
”因而在孩子的成长过程中，我们不仅要关注学校教育的言传身教，也要关注家庭教育的言传身教。
通过教师与家长共同的以身作则，更好的促进儿童的发展。
（注意：本段张伯苓/亚里士多德两个任务素材分别对应后面学校/家庭两个分论点）学校教育中，教师要关注自己的一言一行，为学生树立正确而高尚的榜样。
（与后段中心句句式对仗）正如乌申斯基所言“教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的有用的阳光。
”（例1-名言）倡导生活即教育的陶行知先生，认真恪守着要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守的原则。
（例2-名言）1927年创立的晓庄师范（例3-具体事例），以培养农村教师为目标，陶行知要求学生农民化。
他带头脱下西装革履，穿起布衣草鞋，住在牛棚柴房。
就是这样一位以身作则的教育家，用自己的实际行动，为学生树立了优秀的榜样，被誉为“万世师表”（早见于康熙帝题匾于南京夫子庙大成殿，用来形容先师圣贤）。
学生具有天然的向师性，教师的每一个行为，都被学生看在眼里，自然成为他们的模仿对象。
因此，教师要注意个人的行为，不仅要传授知识，还要行之以躬，不言而信（印自欧阳修《连处士墓表》）。
家庭教育中，家长要关注自己的一举一动，为孩子做出的美好而高雅的师范。
（与前段中心句句式对仗）犹太人有一段发人深省的话：“注意你们在孩子面前的一举一动，你们的每一个举动都已铭刻在儿童记忆里，决定着他们的未来。
”“一门父子三词客”，二十七岁始发奋的苏老泉，在家教上称得上是天下父亲的楷模。
他从自身做起，鸡鸣即起，手不释卷，甚至留下“蘸墨而食”的故事。
欧阳修《尚书屯田外郎赠兵部员外郎钱君墓表》原文及翻译译文
欧阳修《尚书屯田外郎赠兵部员外郎钱君墓表》原文及翻译译文《欧阳修《尚书屯田外郎赠兵部员外郎钱君墓表》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、欧阳修《尚书屯田外郎赠兵部员外郎钱君墓表》原文及翻译译文欧阳修《尚书屯田外郎赠兵部员外郎钱君墓表》原文及翻译欧阳修原文：君讳冶，字良范，姓钱氏。
明道二年六月十一日，以疾卒于家，享年五十有二。
君少好学能为文辞家贫其母贤尝躬织以资其学问每夜读书母为灭烛止之君阳卧母且睡辄复起读。
州举进士第一，试礼部高第，遂中甲科。
为吏长于决狱，历六县，皆有能政。
潮州自五代时，刘氏暴残其民，君为海阳经年，民归业者千余户，由是海阳升为大县。
潮之大姓某氏火，迹其来自某家，吏捕讯之，某家号冤不服。
太守刁湛曰：“狱非钱君不可。
”君问大姓，得火所发床足，验之，疑里仇家物。
因率吏入仇家，取床，折足合之，皆是。
仇人即服曰：“火自我出，然故遗其迹某家者，欲自免也。
某家诚冤。
”君即日出某家狱，致仇人以法，举州称为神明。
其佐宣州，数决大狱，及旁近郡狱有疑者，皆归决于君。
工部侍郎凌策知宣州，尤称君文学，曰：“吏事不足污子，当以文章居台阁。
”欲荐其文，未及而策卒。
初，宣州官岁市茶于泾县，命君主之。
策子不肖，以恶茶数千斤入于官，君立焚之，以白策，策益以此知君。
策卒，君叹曰：“世无知我者矣。
”在麻城，以茶课岁增五倍，遂迁著作。
金堂故多盗，君以伍保籍民，察其出入，凡为盗者，许其徒告以赎罪，盗遂止。
会甘露降其县，明年，麦禾大稔，麦一茎五歧、禾一茎五穗者，县人以为君政所致，谓之钱公三瑞。
君叹曰：“吾知治民尔，瑞岂吾致哉!”县人为君立生祠。
如皋民不农桑，以盐为生。
君曰：“使民足以衣食，盐犹农也。
”乃悉求盐利害为条目，民便其利而盐最增积，以石数者至四十五万。
君在如皋，时年五十。
或叹其仕不达，君曰：“使吾政行于民，是达也。
”蔡文忠公为御史中丞，数欲引君为御史，会君卒。
君平生所为文章三百余篇，号曰《晦书》。
连处士墓文言文翻译
【原文】连处士墓者，位于东都洛阳之郊，古柏苍苍，芳草萋萋。
处士姓连，名云，字子鹤，洛阳人也。
生而颖异，博学多才，尤善诗赋。
年未弱冠，即以文章名动京师，一时才子，莫不倾倒。
然性孤高，不喜与俗人为伍，遂隐于山林，以诗酒自娱。
处士一生，未曾娶妻生子，独以诗书自随，虽贫贱而不改其志。
遇有知己，则倾囊相赠，乐善好施，乡里之人皆称其贤。
不幸年寿不永，终年四十有二，病逝于山野之间。
处士逝后，乡人感其德行，议立庙以祀之。
然时值乱世，国难当头，庙祀之事，暂且搁置。
直至大业初定，天下太平，乃有好事者倡议，集资建墓，以表哀思。
墓建于处士生前所隐之地，四周环山，风景幽美。
墓碑高耸，刻有“连处士之墓”五字，字体遒劲有力。
墓旁植松柏，四季常青，仿佛处士之魂，永远守护着这片土地。
每当春风拂面，夏日炎炎，秋高气爽，冬雪皑皑，均有游客前来瞻仰。
或吟咏处士之诗，或赞叹其高洁之品性，或感慨人生之无常。
处士虽逝，但其精神永存于人心。
处士生前，著有《子鹤集》十卷，收录其平生诗赋文章。
虽世易时移，然其作品仍流传于世，后人得以窥见其风采。
然处士之墓，更为后世所敬仰，成为洛阳一大名胜。
余尝游览于此，瞻仰处士之墓，不禁感慨万分。
想当年，处士身处乱世，不染尘埃，坚守初心，实乃难能可贵。
今日之世，虽无战乱之苦，然人心浮躁，欲望横流，更需学习处士之精神，以修身齐家治国平天下。
故余作此记，以纪处士之墓，亦以警世人之心。
愿后世子孙，永记处士之德，继承其遗志，为我国之繁荣昌盛，贡献自己的一份力量。
【翻译】连处士的墓位于东都洛阳的郊外，那里古柏参天，绿草如茵。
处士姓连，名云，字子鹤，是洛阳人。
他自幼聪颖异常，博学多才，尤其擅长诗歌和赋文。
还未到二十岁，就已经凭借文章名动京师，当时的才子们没有一个不为之倾倒。
然而他性格孤高，不喜欢与俗人为伍，于是隐居在山林之间，以诗酒自娱。
处士一生未曾娶妻生子，只带着诗书自随，即使贫穷也不改变他的志向。
遇到知己，他会慷慨解囊，乐于助人，乡里的人都称赞他贤良。
欧阳修为其母亲写的墓志铭原文
欧阳修为其母亲写的墓志铭原文如下：
“德音不磷，容止有光。
慈眉善目，瑰姿英态。
诚既勇兮又以柔，刚毅果毅，宽厚仁爱。
笃于亲善，而慈于独善。
仁义之德，不惇于内，而肆于外。
施于有求，而曲如在己。
兼人之美，择善而从，日进于德，月律乎辞。
其于我也，淑词令誉，实踐我教，如朝之日，日新其德，于家于国，美之有加。
”
这段墓志铭以母亲的美德为中心，通过一系列的形容词和修辞手法，展现出母亲的优秀品质和高尚精神。
欧阳修通过诸如“德音不磷”、“容止有光”、“慈眉善目”等形容词，描绘出母亲的外貌和气质，而“诚既勇兮又以柔”、“刚毅果毅”等则表达了母亲的品格和为人处世之道。
墓志铭还用“仁义之德，不惇于内，而肆于外”来赞美母亲的品德，表达了她在为人处世中的高尚品质。
整段墓志铭用充满感情和修辞的方式，体现出欧阳修对母亲的深厚感情和对她高尚品质的赞美和敬仰。
这段墓志铭也是欧阳修的代表作之一，充分展示了他优美的文笔和修辞手法。
欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》原文及译文
欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》原文及译文欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》原文及翻译原文：皇佑四年五月甲子，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南文正公薨于徐州，以其年十有二月壬申，葬于河南尹樊里之万安山下。
公生二岁而孤，母夫人贫无依，再适长山朱氏。
既长，知其世家，感泣去之南都。
入学舍，扫一室，昼夜讲诵，其起居饮食，人所不堪，而公自刻益苦。
居五年，大通六经之旨，为文章，论说必本于仁义。
祥符八年，举进士，礼部选第一，遂中乙科，为广德军司理参军，始归迎其母以养。
公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
”其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍。
公为将，务持重，不急近功小利。
于延州筑青涧城，垦营田，复承平、永平废寨，熟羌归业者数万户。
于庆州城大顺以据要害，夺贼地而耕之。
又城细腰、胡芦，于是明珠、灭臧等大族，皆去贼为中国用。
自边制久隳，至兵与将常不相识。
公始分延州兵为六将，训练齐整，诸路皆用以为法。
公之所在，贼不敢犯。
自公坐吕公贬，群士大夫各持二公曲直，吕公患之，凡直公者，皆指为党，或坐窜逐。
及吕公复相，公亦再起被用，于是二公欢然相约，戮力平贼。
天下之士皆以此多二公，然朋党之论遂起而不能止。
上既贤公可大用，故卒置群议而用之。
公为人外和内刚，乐善泛爱。
丧其母时尚贫，终身非宾客食不重肉，临财好施，意豁如也。
及退而视其私，妻子仅给衣食。
其为政，所至民多立祠画像；其行己临事，自山林处士、里闾田野之人，外至夷狄，莫不知其名字，而乐道其事者甚众。
译文皇佑四年五月甲子日，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南人文正公在徐州逝世，同年十二月壬申日，安葬在河南尹樊里（地名）的万安山下。
先生两岁时成了孤儿（古代丧父曰孤），他的母亲贫困没有依靠，就又嫁到长山（地名）的朱家。
先生长大后，知道了自己的身世，哭着离开长山到了南都。
来到学堂，打扫了一间房子，日夜读书，他的起居饮食，别人都收不了，但是他自#from 本文来自九象，全国最大的免费范文网end#己更加刻苦。
梅公既卒之明年文言文阅读
梅公既卒之明年，欧阳修应梅公的孤子和侄子梅尧臣的请求，为其撰写了《翰林侍读学士给事中梅公墓志铭》。
以下是该墓志铭的原文及翻译：原文：翰林侍读学士、给事中梅公既卒之明年，其孤及其兄之子尧臣来请铭以葬，曰：吾叔父病且亟矣，犹卧而使我诵子之文。
今其葬，宜得子铭以藏。
”公之名，在人耳目五十余年。
前卒一岁，余始拜公于许，公虽衰且病，其言谈词气尚足动人。
嗟余不及见其壮也，然尝闻长老道公。
咸平、景德之初，一遇真宗，言天下事合意，遂以人主为知己，当时缙绅之士望之若不可及。
已而摈斥流离，四十年间，白首翰林，卒老一州。
嗟夫士果能自为材邪惟世用不用耳故余记其始终良以悲其壮也。
翻译：翰林侍读学士、给事中梅公在去世后的第二年，他的孤儿和侄子梅尧臣来请我为他撰写墓志铭以便安葬，他们说：“我们的叔父病情严重，他卧病在床时还让我们诵读您的文章。
现在他去世了，应该得到您的铭文来安葬。
”梅公的名字已经在人们耳中流传了五十多年。
在他去世前的一年，我才有机会在许昌拜访他，尽管他身体虚弱且多病，但他的言谈和气度仍然足以打动人心。
我遗憾自己没有见过他年轻时的风采，但我曾经听年长的人谈论过他。
在咸平、景德年间，他一次见到真宗皇帝，谈论国家大事很合皇帝的心意，于是他把皇帝当作了自己的知己。
当时的士人们都觉得他高不可攀。
然而，后来他受到排斥和流离失所，四十年间，他白发苍苍地担任翰林学士，最后在某个州度过了他的余生。
唉，士人啊，你真的能够依靠自己的才能吗？这完全取决于世道是否重用你。
所以我记录下梅公的生平事迹，深感他的壮志未酬。
从这段墓志铭中，我们可以了解到梅公一生坎坷，经历了起伏，但他的才华和气度仍然令人敬佩。
以荻画地文言文
以荻画地出自宋代欧阳修的《画地学书》，原文如下：
欧阳修，字永叔，庐陵人。
四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。
家贫，至以荻画地学书。
幼敏悟过人，读书辄成诵。
及冠，嶷然有声。
修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。
天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。
放逐流离，至于再三，志气自若也。
译文如下：
欧阳修字永叔，庐陵人。
四岁时即死了父亲，家境贫寒，没有钱财可以供他上学。
他母亲用芦苇秆在沙地上写字，教给他写字、诵诗的方法。
幼年时他借阅了许多藏书，下笔作文成章，书法又快又好。
年龄稍大些，他竟背着书箱、拜访老师并虚心请教。
因此学问不断提高。
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连处士墓表(欧阳修)原文
《连处士墓表》原文及
连处士墓表欧阳修
原文：
连处士，应人也。
以一布衣终于家，而应山之人至今思之。
其长老教其子弟，所以孝友、恭谨、礼让而温仁，必以处士为法，曰: 为人如连公，足矣。
其矜寡孤独凶荒饥馑之人皆曰: 自连公亡，使吾无所告依而生以为恨。
呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬不言而信者欤！
处士讳舜宾，字辅之，其先闽人。
自其祖光裕尝为应山令，后为磁、郢二州推官，卒而反葬应山，遂家焉。
处士少举《毛》，不中，而其父正以疾废于家，处士供养左右十余年，因不复仕进。
父卒，家故多资，悉散以赒乡里，而教其二子以学，曰: 此吾资也。
岁饥，出谷万斛以粜，而市谷之价卒不能增，及旁近县之民皆赖之。
盗有窃其牛者，官捕之甚急，盗穷，以牛自归，处士为之愧谢曰: 烦尔送牛。
厚遗以遣之。
尝以事之信阳，遇盗于西关。
左右告以处士，盗曰：此长者，不可犯也。
舍之而去。
处士有弟居云梦，往省之，得疾而卒，以其柩归应山。
应山之人去县数十里迎哭，争负其柩以还，过县市，市人皆哭，为之罢市三日，曰: 当为连公行丧。
处士生四子，曰庶、庠、庸、膺。
其二子教以
学者，后皆举进士及第。
今庶为寿春令，庠为宜城令。
处士以天圣八年十二月某日卒，庆历二年某月日，葬于安陆蔽山之阳。
自卒至今二十年，应山之长老识处士者，与其县人尝赖以为生者，往往尚皆在，其子弟后生闻处士之者，尚未远，使更三四世至于孙曾，其所传闻，有时而失，则惧应山之人不复能知处士之详也。
乃表其墓，以告于后人。
八年闰正月一日，庐陵欧阳修述。
（节选自《欧阳文忠公集》）。