赫克托的未婚妻
古希腊三大悲剧诗人
古希腊三大悲剧诗人——欧里匹德斯Euripides古希腊三大悲剧诗人——欧里匹德斯EuripidesEuripides，思想、怀疑、同情妇女和奴隶，被称为“舞台上的哲学家”。
欧里匹德斯是所有诗人中最悲伤的，而且也正是这个原因他不是最具有悲剧性的。
但毫无疑问，他是一个伟大的悲剧家，是世界上四位最伟大的悲剧家之一，他具有那种神奇的力量，通过向我们展现痛苦而把我们提升到真正悲剧的高度。
代表作：《美狄亚》MEDEA米蒂亚，又译美狄亚。
在希腊神话中，她是科奇斯岛会施法术的公主，也是太阳神阿波罗的后裔。
她与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情。
为了帮助伊阿宋取得金羊毛，美狄亚用自己的法术帮助伊阿宋完成了自己父亲定下的不可能任务，条件是伊阿宋要和她结婚。
取得金羊毛后，美狄亚和伊阿宋一起踏上返回希腊的旅程。
美狄亚的父亲听到她逃走的消息，派她的弟弟前往追回她。
美狄亚杀死了自己的弟弟，并将弟弟的尸体切开抛在路口，让父亲忙于收尸，以此拖延时间和伊阿宋一行人离开。
伊阿宋回国后，美狄亚用计杀死了篡夺王位的伊阿宋的叔叔，伊阿宋取回王位但也开始忌惮美狄亚的法术和残酷。
后来伊阿宋移情别恋，米蒂亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害，同时也用下了毒的衣服杀死了伊阿宋的新欢，逃离伊阿宋的身边，伊阿宋也抑郁而亡。
据说美狄亚逃到了雅典，受忒修斯的父亲埃勾斯的保护。
忒修斯前来认父时，美狄亚担心他对自己不利，从中阻挠，但被忒修斯识破。
美狄亚又被逐出雅典，不知所终。
美狄亚的故事也是古希腊著名悲剧《美狄亚》的蓝本。
<<安德洛玛刻>>是其代表作之一./view/5952.htm安德洛玛刻(Andromache)：赫克托耳之妻，底比斯国王厄厄提翁之女。
出现于荷马的《荷马史诗》、欧里庇得斯的《特洛伊妇女》、《安德洛玛刻》等作品中，温柔善良，勇敢聪慧，以对丈夫钟爱著称。
《荷马史诗》记载，特洛伊城破后，她与赫克托耳的儿子阿斯提阿那克斯被从城墙下扔下摔死，她本人亦被阿喀琉斯之子皮罗斯虏为奴隶。
评古希腊欧里庇得斯悲剧
评古希腊欧里庇得斯悲剧李锦文引言欧里庇得斯是继埃斯库罗斯和索福克勒斯之后古希腊的三大悲剧诗人之一，他一生写了92部或98部剧本，留下剧名的有81 部，完整地保留下来的有19部。
他生前虽然名声不很大，但他死后却赢得了极大的荣誉，他的影响远远地超过了他的两位前辈。
欧里庇得斯生活在雅典两派敌对势力斗争最激烈的时代，战争是这个时代牵动一切的问题，欧里庇得斯克服了狭隘的雅典爱国主义，他反对内战，反对以大欺小、以强凌弱，对被侵略者深表同情。
《特洛伊妇女》和《赫卡柏》这两部剧本是这方面的代表作，反映了特洛伊沦陷以后，男人被杀光，连小孩也不能幸免，妇女被沦为奴隶或用作祭祀的牺牲。
如赫卡柏原来在特洛伊贵为王后，她的女儿卡珊德拉被阿伽门农要去作了侍妾，但赫卡柏还是免不了作奴隶；她的另一个女儿波吕克塞娜却被用作阿基琉斯坟上的牺牲，所谓文明的希腊人就这样吞食了无辜少女的生命。
赫克托尔的妻子安德洛玛刻被分配给阿基琉斯的儿子一一涅奥普托勒摩斯作侍妾，赫克托尔的儿子年纪还很小，希腊人却害怕他长大了会来向他们报仇，在城楼上丢下去把他活活地摔死。
希腊人自称是世界上最文明的民族，把其他一切民族都看成是蛮族，但他们血腥地残杀无辜的人们，其手段却比任何一个蛮族还要更加野蛮。
希腊人崇敬奥林波斯众神，把他们视为公正、智慧、美丽和力量的化身。
欧里庇得斯受智者派哲人的影响，对这种传统的宗教观念表示怀疑。
他反对神谕，批判宗教信仰的不合理性。
在赫拉克勒斯被赫拉害得疯狂亲手制造了自己的悲剧以后，诗人借提修斯的口说出了如下的话：没有一个凡人能完全摆脱灾祸的污染，神也不能，他们相互间不曾有过法律所不允许的婚姻吗？他们不曾为了王位用锁链绑缚过他们的父亲？他们犯了罪依然泰然自若地住在奥林波斯哩。
欧里庇得斯对于那些操纵人类命运给人类制造种种灾难的天神们用他锋利的笔作了无情的揭露和批判。
嗜血的阿尔忒弥斯害得阿伽门农杀死亲生的女儿伊菲革涅亚向她献祭。
宙斯的王后赫拉挑起了特洛伊战争，摧毁了特洛伊城邦，也使希腊的许多妇女成了寡妇，孩子们成为了孤儿；她还挑起了欧律斯透斯和赫拉克勒斯的世仇，让欧律斯透斯强迫赫拉克勒斯做各种苦役，甚至要他到地狱里去捉回那在冥河看守着冥界大门的有三个头的狗，妄图让他死在地狱里不能回来;她还派伊里斯和疯狂女神使得赫拉克勒斯发了疯, 亲手杀死了他的妻子和三个儿子，这一个为人类除害的大英雄就这样被赫拉害得家破人亡。
《安德罗玛克》的主要内容
《安德罗玛克》的主要内容
编著丨子愚
《安德罗玛克》（一译《昂朵马格》）是法国17世纪杰出的古典主义悲剧作家让·拉辛（1639—1699）的代表作之一。
【主要情节】
在遥远的古代，在希腊各城邦联合起来东征特洛伊的大战中，希腊的爱比尔城邦的国王卑吕斯和他的父亲阿喀琉斯都曾立过赫赫战功。
阿喀琉斯亲手杀死特洛伊的主将赫克托耳王子，他死后，儿子卑吕斯成为联军的主将，血洗了特洛伊，在世界享有很高的荣誉。
可是谁能料到，卑吕斯回国以后却疯狂地爱上了掳掠来的赫克托耳的寡妻安德罗玛克，而把出身高贵的未婚妻爱妙娜丢在一边。
但亡国为奴的安德罗玛克并不爱他，而且把他视为亡国灭族的仇人。
卑吕斯对她威逼利诱，她总是以泪洗面，心里永远追念亡夫和祖国，把保持特洛伊的唯一苗裔、她的儿子阿斯加纳作为自己最高责任和安慰。
十七世纪文学
十七世纪文学古典主义在这里主要指文艺思潮的一种。
它以十七世纪的法国文学为代表。
因为它在文艺理论和创作实践上以古希腊、罗马文学为典范，而被称为“古典主义”。
在法国，从17世纪初年至1660年左右，是古典主义逐步形成的阶段，主要表现为古典主义文学语言的定型和各种文学作品体裁的确立。
古典主义的文学语言，是一种正规法语,而不是平民的语言。
1634年,诗人梅莱在他的悲剧中首次贯彻严格的“三一律”，要求剧情限制在同一件事，发生在同一天(24小时内)和同一地点。
古典主义悲剧作家基本上都遵照“三一律”写作。
古典主义第一阶段的代表作家有高乃依等。
从1660至1688年是古典主义文学最繁荣的时期，代表作家有拉辛、莫里哀、拉封丹、布瓦洛等。
古典主义建筑特点：自然、宁静、典雅。
代表作为法国的凡尔赛宫。
古典主义文学理论代表：布瓦洛的《诗艺》是古典主义文学理论的重要著作。
古典主义文学特点1、拥护中央王权，歌颂贤明君主。
这一特点反映了资产阶级发展资本主义的愿望，他们希望结束封建割据的局面，主张国家统一。
高乃依的悲剧《熙德》突出表现了这一特征。
即使莫里哀的喜剧，也表现了这一特点。
《伪君子》猛烈抨击教会，讽刺教会的伪善，但是在剧本的结尾，他还是塑造了一个英明的国王，将伪君子达尔丢夫逮捕，保护奥尔恭一家免遭陷害。
2、崇尚理性原则，遵守公民义务。
理性是古典主义作家创作必须遵守的基本原则，布瓦洛在《诗的艺术》中指出：“首先必须爱理性，愿你的一切文章，永远只凭着理性，获得价值和光芒。
”拉辛的悲剧《安德洛玛刻》是这个原则的代表作。
3、摹仿古代文学，重视艺术法则。
创作题材：古典主义悲剧大都取材古希腊罗马题材，以古代文学为典范。
文学体裁：古典主义理论家把戏剧体裁分为高雅的和卑俗的两种。
悲剧是高雅艺术，语言高尚典雅，喜剧是卑俗艺术，语言俚俗。
创作规则：强调服从古代的法则，戏剧必须遵从“三一律”。
三一律17世纪古典主义的剧本创作规则。
三一律规定剧本情节、地点、时间三者必须完整一致。
阿基琉斯和赫克托
阿基琉斯与赫克托——两个不同英雄的性格和命运GeGeBao摘要：《伊利亚特》以独特的史诗语言，描绘了众多的英雄人物，而阿基琉斯和赫克托就是其中的代表人物。
他们两个类型不同的古代英雄，以自身丰富的人格魅力，从不同的角度来表现了古希腊的文化精神，成为人们了解古希腊文化精神的本质特点的绝佳文本。
本文将通过对感情冲动、自我中心的阿基琉斯和理性客观、群体利益至上的赫克托的比较，展示出更具体、更全面的英雄画像，从而对两个同样具有巨大感染力的古代英雄有更深入的了解。
关键词：伊利特亚、阿基琉斯、赫克托、古希腊、英雄正文：一、性格分析阿基琉斯：阿基琉斯首先带给人们的印象就是自我为中心、冲动易怒、爱憎分明以及坦率磊落，在与特洛伊人的战争中，感染人们的更多的则是阿基琉斯的骁勇善战和对哪怕是神明的敌人也无所畏惧的勇敢，还有他对友情的重视所体现出来的内心的真性情。
在第一章中，当阿伽门农要拿回给阿基琉斯的战利品时，阿基琉斯十分愤怒，直接怒骂阿伽门农是无耻狡诈之徒，虽然在雅典娜女神的劝阻之下屈从了阿伽门农，但他从未停止自己的愤怒，并向自己的母亲求助，希望能够借助宙斯的力量来惩罚风扬跋扈的国王，并声称自己再也不会在战争中帮助阿开奥斯人。
当阿开奥斯人民遭受到来自特洛伊人民的威胁，并请求他为他们出战的时候，他并没有因为阿开奥斯人的厄运和阿加门罗厚重礼品而放下以往的过节。
他对阿伽门农的礼物不屑一顾表明，在他心目中自己受到侵犯这件事于荣誉有关，是金钱所无法补偿的。
这体现出荣誉在阿基琉斯心中崇高的地位。
但另一方面，掷阿开奥斯人民的生死于不顾，只为了个人的恩怨和荣誉，又是自私的体现。
他直接对国王阿伽门农表达自己的不满与愤怒，更是体现了他性格中冲动的部分。
在第十八章，当阿基琉斯听说珀特罗克洛斯的死讯的时候，他因悲痛而陷入了一种近乎崩溃的状态，将泥土胡乱地涂抹在脸上，痛苦地倒在地上，伸展身体，并且乱扯头上的美发。
阿基琉斯虽然知道自己如果选择参加与特洛伊人的战斗，自己就很有可能迅速地迎来自己生命的终结，但是还是义无反顾地选择要到纷乱的战场上去，为自己的最亲爱的朋友报仇。
中学趣味数学赫克托的未婚妻
中学趣味数学赫克托的未婚妻赫克托先生不时同安妮特、伯尼斯、克劳迪娅这三位女士坚持交往。
安妮特照实地说：〔l〕假设我会搬弄是非，那伯尼斯也会搬弄是非。
〔2〕假设我常顽固己见，那克劳迪娅也常顽固己见。
伯尼斯照实地说：〔3〕假设我爱干脆不休，那克劳迪娅也爱干脆不休。
〔4〕假设我会搬弄是非，那安妮特也会搬弄是非。
克劳迪娅照实地说：〔5〕假设我爱干脆不休，那安妮特也爱干脆不休。
〔6〕假设伯尼斯常顽固己见，那我可从不顽固己见。
赫克托照实地说：〔7〕上述三种缺陷中的每一种都至少为这三位女士中的一位所具有。
〔8〕有两位女士的缺陷相反。
〔9〕我将要这三位女士中的一位只要上述一种缺陷的女士结婚。
赫克托先生将同这三位女士中的哪一位结婚？〔提示：关于每一种缺陷，具有这种缺陷的女士组合能有哪几种？关于每种缺陷，有三种这样的能够组合。
赫克托先生不会同哪两位女士结婚？〕答案假设伯尼斯干脆不休，那么依据(3)和(5)，这三位女士全爱干脆不休。
假设克劳迪娅爱干脆不休，那么依据{〔5〕假设我爱干脆不休，那安妮特也爱干脆不休。
}，安妮特也爱干脆不休。
安妮特也能够是这三位女士中独一爱干脆不休的。
因此，依据{〔7〕上述三种缺陷中的每一种都至少为这三位女士中的一位所具有。
}具有爱干脆不休这一缺陷的女士的能够组合是以下三种：伯尼斯、克劳迪娅和安妮特克劳迪娅和安妮特安妮特依据〔1〕和〔4〕，要么安妮特和伯尼斯都会搬弄是非，要么她们都不会搬弄是非。
克劳迪娅能够会搬弄是非，也能够不会搬弄是非。
因此，依据〔7〕，具有会搬弄是非这一缺陷的女士的能够组合是以下三种：伯尼斯、克劳迪娅和安妮特安妮特和伯尼斯克劳迪娅假设安妮特常顽固己见，那么依据{〔2〕假设我常顽固己见，那克劳迪娅也常顽固己见。
}，克劳迪娅也常顽固己见。
假设伯尼斯常顽固己见，那么依据{〔6〕假设伯尼斯常顽固己见，那我可从不顽固己见。
}，克劳迪娅就从不顽固己见。
因此，安妮特和伯尼斯不会两人都常顽固己见。
17、18世纪 法国文学
贪睡：“一离饭桌，他就回到了卧室，猛孤丁地一下子躺在暖暖
和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨”（一幕四场）没有半点 穿鬃毛紧身，用鞭子抽打自己的苦修表现。
贪财：把别人家的财产，“信以为实地赶紧接受下来。”（四幕
主要代表作
《论科学与艺术》
《论人类不平等的起源和基础》 《民约论》（《社会契约论》） 《爱弥儿》探讨教育问题 《忏悔录》：自传体 《新爱洛绮丝》：抨击不平等的等级制度
三、莫里哀
莫里哀（1622-1673）法国17世纪古 典主义时期剧作家，法国现实主义喜剧的 首创者。 出生富商家庭，10岁丧母。外祖父常 常带他看戏。 莫里哀酷爱戏剧，自愿放弃继承权， 21岁参加了剧团，取艺名莫里哀。从当喜 剧演员到做剧团领导人，自己动手创作剧 本。 1673年2月17日，抱病演出《无病呻 吟》，卸装后咯血而死。终年51岁。
3-2.思想上崇尚理性
强调公民义务，强调人们的行为应受理智的支配， 谴责非理性行为。
拉辛的悲剧《安德洛玛刻》是这个原则的代表作。 故事取材古希腊悲剧家欧里庇得斯的同名悲剧。 拉辛把它改编为一部宫廷内部多角恋爱，互相残
杀的悲剧。
《安德洛玛刻》
《安》剧写了4个人的爱情纠葛。国王皮洛斯（阿喀琉斯的 儿子）不顾国家利益，要娶女俘安德洛玛刻（赫克托耳的 寡妻），遭到未婚妻爱弥奥娜（海伦的女儿） 的嫉恨，命 令追求自己的使节奥雷斯（阿伽门农的儿子）杀死皮洛斯。 皮洛斯死后，爱弥奥娜又悲痛自杀。奥雷斯见状疯狂。3人 在理性与感情冲突中做了情欲的牺牲品，惟有安德洛玛刻 做到理性与感情的统一。为了保全儿子，她答应与皮洛斯 结婚，却决定在结婚仪式后自杀，保全名节。
就说他去监狱行善去了。
十七世纪文学
高乃依
• 高乃依（1606— 1684） 法国古典主义悲剧创始人， 出身律师家庭，长 期从事 律师事务。1629年开始创 作。 • 代表悲剧《熙德》 （1636），其他重要悲剧 《贺拉斯》、《西拿》、 《波利厄克特》。作品充 满 爱国主义和英雄主义热 情。 悲剧调子是理性战胜 情感。 人物多采用罗马史 上的英 雄。气势悲壮激越。
古典史诗的终结
• 弥尔顿的两部史诗，特别是《失乐园》， 是古典史诗的最后一部杰作。西方古典史 诗从荷马史诗开 始，形成了写英雄史诗的 传统。《失乐园》直接继承 了荷马史诗和 维吉尔史诗的传统。它不仅是宗教史 诗， 也是一部心理叙事诗，探索精神道德。它 标志着 英雄史诗的结束。 • 黑格尔在《美学》中总结史诗，提出史诗 在18世纪被小说替代。 • 西方史诗自弥尔顿之后让位于小说。欧美 小说继承了史诗传统，成为近代资产阶级 的史诗。
2、弥尔顿
• 弥尔顿（1608—1674） 英国诗人，政论家，英国 资产阶级革命活动家和革 命文学的代表， 生于富 裕的清教徒家庭。他在政 治上是激进派，宗教上属 于独立派。革命期间，他 写了很多政论文，批驳国 内外反对派对革命的污蔑 和攻击。40多岁双目失 明，由他口述，女儿记录， 写出了他一生的三部杰作， 史诗《失乐园》、《复乐 园》，悲剧《力士参孙》。
《天路历程》
• 《天路历程》（1678，1684）是班扬的 代表作，梦幻寓言小说。小说主人公的名 字叫基督徒 正在读一本书 ，知道了自己 居住的城市将遭天火焚毁，惊恐不已。他 从故乡“毁灭的城市”逃出，开始了他的 天路历程。他弃绝罪过，坚持真理，排除 万难，最后达到幸福的天堂。基督徒是个 具有寓言 性质的通名，是正直人类的代表， 象征人类对美好 未来的追求。小说结构有 流浪汉小说的特点，通过 旅途见闻反映英 国复辟时期的社会生活，讽刺贵族 阶级的 腐败现象。班扬在语言和小说技巧方面为 18 世纪斯威夫特和笛福的小说铺平了道 路。
法国十七世纪古典主义文学
法国十七世纪古典主义文学古典主义是法国历时最久和影响最大的流派之一，它的代表作家是悲剧诗人高乃依和拉辛，喜剧诗人莫里哀，寓言诗人拉封丹。
古典主义的本质是依附王权、为巩固王权服务，但是每个作家对王权的依赖程度不同，所以他们的作品并不完全符合古典主义的法规。
第一节高乃依皮埃尔·高乃依（1606-1684）是法国古典主义悲剧的创始人，他生于鲁昂，父亲是鲁昂的水泽森林管理员。
他就读于耶稣会创办的中学，后来成为虔诚的天主教徒。
1628年，父亲为他买到了鲁昂水泽森林管理处律师和法国海军部驻鲁昂律师的职务，他在鲁昂法院任职至1650年为止。
当时的鲁昂是一个戏剧中心，高乃依喜爱古罗马作家的作品，他发表的喜剧《梅丽特》（1629）和悲剧《梅黛》（1635）等几部剧作，受到黎世留的注意。
高乃依的成名作是五幕诗剧《熙德》（1636），取材于西班牙历史上女民族英雄熙德的故事。
主人公罗德里克与施曼娜相爱，但是施曼娜的父亲高迈斯因故打了他的父亲狄哀格一记耳光。
古典主义时代荣誉高于一切，他不能忍受这样的奇耻大辱，毅然杀死了高迈斯。
施曼娜既爱罗德里克，又与他有杀父之仇，心情十分矛盾。
这时摩尔人入侵，罗德里克奉命杀敌，凯旋而归，最后由国王出面主持了他们的婚礼，使有情人终成眷属。
《熙德》歌颂了理性和荣誉，符合王权统治的需要，在艺术上也非常成功，因此上演后引起轰动，成为法国古典主义悲剧的奠基之作，法语中从此有了“像《熙德》那样美”的说法。
但是它取材于西班牙，时间也远远超过24小时，而且结局圆满，这些都违反了古典主义悲剧的三一律，为此受到法兰西学士院的指责，引起了一场论战。
高乃依沉默几年之后，按照古典主义悲剧的标准创作了《贺拉斯》（1640）、《西拿》（1642）和《波利厄克特》（1643），它们与《熙德》并称为他的四大悲剧，从而为法国古典主义悲剧奠定了基础。
《贺拉斯》描写罗马与阿尔巴两国交战，双方各推选三员大将以决胜负。
阿尔巴选出的是库里阿斯三兄弟，罗马选出的是贺拉斯三兄弟，结果库里阿斯三兄弟全部阵亡，贺拉斯三兄弟只剩下小弟取得了最后胜利。
外国文学第三讲荷马史诗
2《奥德赛》
《奥德赛》叙述伊萨卡（Ithaca）国王奥
德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故
事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几
十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中
在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜
悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊萨卡
及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗
（2）金苹果的故事：
普罗米修斯知道宙斯的秘密，后来宙斯与普罗 米修斯妥协。
宙斯知道不能和美丽无比的海女神忒提斯在一 起。宙斯、普罗米修斯等众神做媒将她嫁给了 凡人珀琉斯。
婚礼没有邀请纷争女神厄里斯，厄里斯报复在 赫拉后花园金苹果园要了个金苹果，在上面刻 上：“献给最美丽的女神”。在宴会结束的时 候扔到婚礼现场。
他对到阴间来访的奥德修斯说：“我愿 在世间为奴，伺候一个没有多少财产的 主人，也不愿做阴间的统帅。”
一个性情复杂而深刻的英雄形象跃然纸 上。
赫克托耳：
1、对家人的爱
两军对阵，帕里斯 “ 赶紧收回脚步，浑 身发抖，吓得后退，面无人色 ”
尽管赫克托耳恨铁不钢，但由于对兄弟 的爱，他把帕里斯闯下的祸，搬到自己 的头上来,至死不渝。赫克托耳可以为了 荣誉、为了财富而战，也可以为了兄弟 间的亲情而战。
4、任性鲁莽残暴：杀死赫克托耳，辱尸 行为。
5、温柔善良重情重义热爱生活生命：
普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托 耳的尸体时，他答应了对方的请求 ；
阿伽门农夸口自己的箭术得罪了狩猎女 神阿耳忒弥斯，致使阿耳忒弥斯逼迫阿 伽门农将自己的女儿伊菲革涅亚献祭给 她，否则就不让希腊的舰队前进时，阿 喀琉斯也冒着被众将的斥责，前来搭救 伊菲革涅亚 ；
（1）关于海伦： 宙斯与勒达 （斯巴达王后） 之女
寻找幸福的赫克托观后感
寻找幸福的赫克托观后感赫克托这哥们儿，在我眼里就像一个被困在现代生活迷宫里的小老鼠，每天忙忙碌碌却不知道自己真正要啥。
他看着是个心理医生，按说应该对别人的幸福和烦恼门儿清，可自己却过得像个没上油的机器，每天按部就班，麻木得很。
这让我一下子就联想到自己有时候也是这样，在生活的轨道上机械地奔跑，都忘了为啥出发。
他决定踏上寻找幸福之旅的时候，我心里就想，这事儿可有点酷。
就好像他突然从那个千篇一律的生活盒子里跳了出来，要去探寻生活的魔法配方。
他一路遇到的那些人和事，就像一把把钥匙，慢慢打开他对幸福理解的新大门。
在旅途中，他碰到的那个小女孩特别让我印象深刻。
小女孩没什么复杂的想法，可能一颗糖、一个小玩具就能让她乐半天。
这就像一巴掌打醒了赫克托，让他明白幸福有时候就藏在那些简单又纯粹的小事情里。
不像我们大人，老是把幸福设定在什么赚大钱、住大房子这些复杂又遥远的目标上。
这就好比我们一直在追天边的彩虹，却忽略了脚边盛开的小野花。
还有他在各地遇到的那些充满不同文化特色的生活场景，那简直就像一场视觉和心灵的盛宴。
不同的人有不同的幸福定义，有的是一家人围坐在一起吃饭聊天，有的是在热闹的集市里做着小买卖，脸上洋溢着满足。
这就像是生活在告诉赫克托，幸福没有标准答案，它可以是千变万化的模样。
赫克托自己在这个过程中也像个滑稽又可爱的冒险家。
有时候他因为误解陷入尴尬的境地，让我忍不住捧腹大笑；有时候他又陷入深深的思考，那皱着眉头的样子又让我觉得他有点小深沉。
他在寻找幸福的路上不断地试错，就像我们小时候学走路，摔了跤再爬起来继续走。
这部电影看完后，我感觉自己像是跟着赫克托一起经历了一场心灵的洗礼。
它让我意识到幸福不是在遥远的未来，不是某个特定的成就达成之后才会降临。
幸福就像个调皮的小精灵，可能就躲在我们每天经历的那些小事里，也许是早晨第一缕阳光照在脸上的感觉，也许是和朋友聊天时的一个小玩笑。
它也让我明白，不要老是看着别人的生活，觉得别人才是幸福的，其实自己的生活里就有很多被忽略的幸福宝藏。
寻找幸福的赫克托观后感
寻找幸福的赫克托观后感赫克托这个人吧，他本来是个心理医生，按说应该是那种很懂别人内心，把幸福之道都能分析得头头是道的人。
但实际上呢，他自己却觉得过得不咋幸福。
这就很搞笑了，就像一个卖鞋的人自己光着脚一样。
于是他就决定离开自己那熟悉得不能再熟悉的小天地，跑到世界各地去寻找幸福的真谛。
他这一路遇到的事儿可太多了。
在旅途中，他就像一个好奇的小孩，对啥都感兴趣。
他去了那些充满异域风情的地方，碰到各种各样的人。
这些人就像是一本本打开的书，每一本都写着不一样的幸福或者不幸福的故事。
比如说，他遇到有人觉得有钱就是幸福，每天拼命赚钱，可钱越多心里却越空落落的；还有人觉得爱情就是幸福的全部，可在爱情里又迷失了自己。
这让我想到，我们平常不也老是觉得幸福就在某个很具体的东西或者事情上吗？要么是考上好大学，要么是找到好工作，要么是找个完美的另一半。
可赫克托看到的这些例子，就好像是在告诉我们，幸福可能没那么简单，不是抓住一个东西就万事大吉了。
赫克托自己呢，也没少出洋相。
他一会儿在这个地方被人骗，一会儿又在那个地方因为文化差异闹笑话。
不过这些小挫折反而让他的旅途更加真实，也让他离幸福的真相好像更近了一点。
他就像个在迷宫里乱转的小老鼠，虽然走了不少弯路，但每一步都好像是在给最后的答案做铺垫。
电影里的风景也是美得不像话。
那些不同国家的画面啊，就像是一幅幅色彩斑斓的画。
看着那些画面，感觉自己也跟着赫克托去旅行了一样。
有时候是那种热闹喧嚣的市场，人来人往，各种声音和味道混在一起；有时候是宁静的海边，海浪轻轻拍打着沙滩，好像在诉说着自己关于幸福的理解。
这些景色和赫克托的寻找之旅搭配起来，就像是蛋糕上的奶油和水果，相得益彰。
而且啊，赫克托在这个过程中也有了爱情的小插曲。
这个爱情不是那种惊天动地、要死要活的，而是像涓涓细流一样，在他的旅途中悄悄地流淌着。
他和那个女孩之间的互动特别有意思，两个人互相理解、互相支持，一起在寻找幸福的道路上并肩前行。
安德罗马克 名词解释
安德罗马克名词解释
安德罗马克（Andromache）是古希腊神话中的一个人物，她是
特洛伊王子赫克托耳的妻子。
以下是对安德罗马克的名词解释：
安德罗马克是特洛伊战争期间的重要人物，她是特洛伊王子赫
克托耳的妻子，也是他的忠实伴侣。
安德罗马克在特洛伊城被希腊
军队攻陷后成为奴隶，被希腊英雄尤利修斯（Neoptolemus）所掳走，并成为他的妻子。
安德罗马克和尤利修斯育有一子，但他们的婚姻
并不幸福，因为尤利修斯对她不忠。
安德罗马克在古希腊文学作品中经常被描述为一个坚强、忠诚
和悲伤的女性形象。
她在特洛伊战争中经历了巨大的痛苦和悲剧，
失去了丈夫和家园。
她的形象在荷马史诗《伊利亚特》中得到了广
泛的描绘，尤其是在第六卷中，她与希腊英雄赫克托耳的离别场景
深深触动了读者。
安德罗马克的形象也在后来的文学作品中得到了延续和发展。
例如，法国剧作家让·拉辛（Jean Racine）的悲剧《安德罗马克》（Andromaque）以她为主题，探讨了爱情、背叛和权力的复杂关系。
这部戏剧对安德罗马克的形象进行了深入的心理描写，使她成为了
一个备受关注的文化符号。
总之，安德罗马克是古希腊神话中的一个人物，她是特洛伊王子赫克托耳的妻子，以坚强、忠诚和悲伤的形象为人们所熟知。
她的故事在古代文学和戏剧中得到了广泛的描绘和探索，成为了一个永恒的文化形象。
17-18世纪外国文学解析
弥尔顿
弥尔顿〔1608—1674〕英 国诗人，资产阶级革命活动家 和革命文学的代表。他在政治 上是激进派，宗教上属于独立 派。革命期间，他写了很多政 论文，批驳国内外反对派对革 命的污蔑和攻击。他的文学代 表作是晚年写的三部长诗： 《失乐园》、《复乐园》、 《力士参孙》。
17世纪法国古典主义是近代欧美文学的其次 次思潮，古典主义盛行于法国，而后在西欧各国 广为流行，它是17世纪的一种主要文艺思潮。
崇拜古希腊罗马文化是17世纪古典主义的 突出特点，古典主义把古希腊罗马的艺术看作是 艺术创作的抱负模式，在文艺理论和创作实践上 以古希腊罗马文学为典范，因而被称为古典主义。
拉辛〔1639—1699〕 法国古典主义悲剧家，出 身财政官家庭，本人做过 路易十四的史官。写作11 部悲剧，一部喜剧。代表 作是《安德洛玛刻》和 《费德尔》。
悲剧调子是情感战胜 理性
人物常常承受希腊史上的 美人，多缠绵悱恻的艳史。 情调阴柔平淡。
性格悲剧
拉辛的悲剧是性格悲 剧，心理描写占主要地位， 以恋爱心理为主。不重情 节，以人物的动机和希望 来预备情节的进展。
2.古典主义产生的文化背景
16世纪，法国是欧洲最强大的中心集权的君主 专制国家。
路易十四有“太阳王”的称号，他统治的时代是 君主专制鼎盛的时期，他实行一系列的政策措施来 稳固王权。
1>实行重商主义政策。 2>建立确定王权。 3>划分社会等级：僧侣、贵族、平民。 4>把握文学艺术，设立法兰西学士院。
高乃依
高乃依〔1606—1684〕 法国古典主义悲剧创始人， 出身律师家庭，长期从事律 师事务。1629年开头创作。
伊利亚特婚姻制度
伊利亚特婚姻制度
"伊利亚特"（Iliad）是荷马史诗中的一个著名作品，讲述了特洛伊战争的故事。
在这部古希腊史诗中，婚姻制度反映了那个时代的社会和文化特点。
1.政治联盟和家族利益：在《伊利亚特》时期，婚姻
通常是为了建立政治联盟或增强家族利益。
例如，
海伦的婚姻引发了特洛伊战争，表明婚姻是政治和
军事冲突中的重要因素。
2.女性的角色和地位：女性在婚姻中往往处于从属地
位，她们的主要角色是为丈夫和家庭生育和抚养孩
子。
例如，安德洛马刻是赫克托耳的忠诚妻子，她
的角色强调了忠贞和家庭责任。
3.财富和嫁妆：嫁妆在婚姻中扮演了重要角色，通常
包括财物、土地和奴隶。
这反映了婚姻中的经济交
易性质。
4.战争和掠夺：在《伊利亚特》中，战争与婚姻紧密
相连。
胜利方的士兵有时会把败方的女性作为战利
品，这些女性可能被迫成为胜利者的妻子或情妇。
5.神话和宗教的影响：婚姻仪式和习俗受到希腊神话
和宗教的影响，例如，赞美神和女神赋予婚姻祝福
和合法性。
综上所述，《伊利亚特》中的婚姻制度反映了古希腊社会的复杂性和多样性，同时也展示了女性在古希腊社会中的地位和角色。
哈萨克民间达斯坦中比喻的民族特色
哈萨克民间达斯坦中比喻的民族特色哈萨克民间达斯坦是用韵文写成的长篇叙事作品，内容丰富，诗句优美，是哈萨克民间文学宝库中的精品，其中的比喻修辞方式特别发达，包括显标比喻、隐标比喻和混合标比喻等多种类型。
同时，在喻体的选择上充分体现了哈萨克民族极具特色的生活环境、宗教信仰、图腾崇拜和思维方式。
标签：哈萨克民间达斯坦 比喻 民族特色哈萨克民间达斯坦，即哈萨克民间叙事长诗，主要是用韵文写成的长篇叙事作品，内容丰富，情节曲折，故事动人，诗句优美，是哈萨克民间文学宝库中的精品。
其表现形式独特，主要包括英雄达斯坦和爱情达斯坦两部分。
英雄达斯坦主要赞颂那些在抵御外来侵略、反抗内部暴虐的斗争中，在与大自然搏斗中，大义凛然、舍生取义、顽强斗争的勇士形象。
代表性的作品有：《英雄霍布兰德》《阿勒帕米斯》《英雄哈姆巴尔》和《英雄塔尔根》等。
爱情达斯坦则多数歌咏感天动地的凄美的爱情故事，塑造了许多美丽、善良、聪慧的女主角的形象，她们不畏强暴、蔑视财富，对爱情忠贞不渝的品质熠熠生辉，感人至深。
典型作品有《阔孜情郎与巴彦美人》《少女姬别克》《萨里哈与萨曼》等。
一般来说，民族文化传统及其发展状况对语言的使用会产生深刻的影响。
在人类思维发展的低级阶段，当一些抽象的概念还没有完全形成的时候，人们需要比较一些客观事物，需要表达一些客观事物的属性时，比喻就成为一种不可或缺的认识事物和表达事物的手段。
在我国的文化典籍中，比喻出现得比较早，比如《易经》《尚书》中的比喻就不少。
在《诗经》中，比喻就发展得更加丰富多彩了。
如：参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之（《周南·关雎》）手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
（《卫风·硕人》）硕鼠硕鼠，无食我粟！三岁贯汝，莫我肯顾。
逝将去汝，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
（《魏风·硕鼠》）以上就是“比兴”式的开端，有贴切生动的铺陈式比喻，也有精当准确的借喻①。
赫克托送给妻子的话
赫克托送给妻子的话夫人，这一切我也很关心，但是我耻于见
特洛伊人和那些穿拖地长袍的妇女，
要是我像个胆怯的人逃避战争。
我的血气也不容我逃避，我早已学会
勇敢杀敌，同特洛伊人并肩打头阵，
为父亲和我自己赢得莫大的荣耀。
可是我的心和灵魂也清清楚楚地知道，
有朝一日，这神圣的特洛亚和普里阿摩斯，
还有普里阿摩斯的挥舞好矛的人民
将要灭亡，但特洛亚人日后的苦难，
还有赫卡柏、普里阿摩斯王，我的弟兄——
那许多英勇的战士将在敌人手下
倒在尘埃里，他们的苦难我不太关心，
只是关心你的苦难，你将流着泪
被一个身披铜甲的阿开俄斯人带走，
强行夺去你的自由自在的生活。
你将住在阿耳戈斯，在别人的指使下织布，
从墨塞伊斯或许佩凯瑞亚圣泉取水，
你处在强大的压力下，那些事不愿意做。
有人看见你伤心落泪，他就会说：
“这就是赫克托尔的妻子，伊利昂被围的时候，
他在驯马的特洛亚人中最英勇各战。
”人家会这样说：没有了那样的丈夫
使你免遭奴役，你还有新的痛苦。
但愿我在听见你被俘呼救的声音以前，早已被人杀死，葬身于一堆黄土。
希腊神话故事-七英雄远征底比斯菲罗克忒忒斯被遗弃
希腊神话故事-七英雄远征底⽐斯菲罗克忒忒斯被遗弃 菲罗克忒忒斯(Φιλοκτήτης;Philoctetes)，⾊萨利(Thessaly)的墨利波亚(Meliboea)国王波阿斯(Poeas)之⼦，特洛伊战争中希腊联军的将领，精通箭术，是希腊第⼀神箭⼿。
下⾯让⼩编给⼤家带来希腊神话故事-七英雄远征底⽐斯菲罗克忒忒斯被遗弃。
七英雄远征底⽐斯菲罗克忒忒斯被遗弃 希腊⼈当天就扬帆启航，⼀阵顺风使他们飞快地航⾏在辽阔的⼤海上。
不久，他们来到卡律塞岛，补充⽣活⽤⽔。
菲罗克忒忒斯在岛上发现⼀座倒塌的祭坛，这是阿⽿⼽英雄伊阿宋在航⾏途中为⼥神帕拉斯·雅典娜建⽴的。
菲罗克忒忒斯是墨⾥波阿国王珀阿斯的⼉⼦，也是赫拉克勒斯的战友，他继承了赫拉克勒斯百发百中的箭术。
这位虔城的英雄发现了这座祭坛感到很⾼兴，他想给希腊⼈的保护⼥神献祭。
正在这时，⼀条看守圣坛的⼤蛇在英雄的脚跟上咬了⼀⼝。
他受了重伤，被抬上战船，船⼜启航了。
可是菲罗克忒忒斯的伤⼝却肿了起来，疼痛难忍。
同船的⼠兵也⽆法忍受化脓伤⼝的恶臭，他⼤声叫痛的呼喊声也扰得⼈不得安宁。
最后，阿特柔斯的⼉⼦们与狡黠的奥德修斯秘密商议处置的办法。
因为病⼈周围的⼠兵们的怨⾔传到全军，引起了全军⼠兵的不安。
⼤家担⼼受伤的菲罗克忒忒斯会在他们到达特洛伊前传播瘟疫，⽽他疼痛的叫喊声会影响希腊⼈的⽃志。
所以他们决定把可怜的英雄遗弃在雷姆诺斯岛的荒⽆⼈烟的海滩上。
可是他们没有想到他们失掉了他就等于失掉了战⽆不胜的⼸箭⼿。
狡猾的奥德修斯被选定来执⾏这个任务。
他把睡着的菲罗克忒忒斯装上⼀条⼩船，划到海滩边，把他放在⼀座岩洞⾥，给他留下⾜够的⾐服和⾷物。
⼩船只停留了⽚刻。
等到不幸的菲罗克忒忒斯被遗弃在荒岛后，奥德修斯驾着⼩船回来了。
他们⼜继续航⾏，很快便追上了前⾯的⼤队战船。
希腊⼈的船队平安地来到⼩亚细亚的海岸。
可是英雄们由于不熟悉这地⽅，⼜让⼀阵顺风，吹得远离了特洛伊，来到了密西埃湾。
2021年希腊神话故事文字集_最著名的神话故事
2021年希腊神话故事⽂字集_最著名的神话故事古希腊神话从古⾄今都很流⾏。
关于⼈物、动物的神话也都很多，⼩朋友们也都很喜欢看。
下⾯给⼤家带来⼀些关于2021年希腊神话故事⽂字集,供⼤家参考。
希腊神话故事1帕⾥斯的归来特洛伊⼈虽然还不知道庞⼤的希腊战船已经逼近他们的国⼟，但是⾃从希腊使节离开以后，全国⼈⼼惶惶，担⼼战争的来临。
这时，帕⾥斯率领船队，载着被他劫持的王后和众多的战利品回来了。
普⾥阿摩斯国王看到这不祥的⼉媳⾛进宫中，⼼情并不⾼兴，他⽴即召集⼉⼦们和贵族举⾏紧急会议。
可是他的⼉⼦们却不以为然，因为帕⾥斯已分给他们⼤量的财宝，还把海伦带来的漂亮的侍⼥送给他们成婚。
他们受到财宝和美⼥的诱惑，加之他们年轻好战，因此他们商量的结果是，保护这位外乡来的⼥⼈，将她留在王宫⾥，决不还给希腊⼈。
但城⾥的居民⼗分害怕希腊⼈攻城。
他们对王⼦和他抢来的美⼥深感不满，只是出于对年迈的国王的敬畏，他们才没有坚决反对宫中新来的⼥⼈。
普⾥阿摩斯见会上众⼈决定收留海伦，不将她驱逐出境，便派王后到她那⾥，了解她是否真的⾃愿跟帕⾥斯到特洛伊来的。
海伦声称，她的⾝世表明她既是特洛伊⼈，也是希腊⼈，因为丹内阿斯和阿⾰诺尔既是特洛伊王室的祖先，也是她的祖先。
她说她被抢⾛虽⾮⾃愿，但现在她已衷⼼地爱上了新夫，并同他紧紧联在⼀起。
她⾃愿成为他的妻⼦。
在发⽣这件事后，她已经不可能得到前夫和希腊⼈的原谅。
如果她真的被驱逐出去，交给希腊⼈处置的话，那么耻辱与死亡是她的唯⼀命运。
她⽆其他的路可⾛。
她含着眼泪跪倒在王后赫卡柏的⾯前。
赫卡柏同情地把她扶起来，告诉她国王和所有的⼉⼦都决定保护她，准备抵抗任何的攻击。
希腊神话故事2希腊⼈到达特洛伊城外海伦在特洛伊平安地住了下来，后来她和帕⾥斯移住到他们的宫殿⾥。
⼈民对他的到来渐渐地适应了，并赞美她的美丽和可爱。
因此，希腊⼈的战船出现在特洛伊的海岸时，城⾥的居民也不再像从前那样恐惧了。
⾸领们调查了市民和答应前来援助的同盟军的⼒量，感到有把握对付希腊⼈。
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赫克托的未婚妻
赫克托先生一直同安妮特、伯尼斯、克劳迪娅这三位女士保持交往。
安妮特如实地说：
（l）如果我会搬弄是非，那伯尼斯也会搬弄是非。
（2）如果我常固执己见，那克劳迪娅也常固执己见。
伯尼斯如实地说：
（3）如果我爱絮叨不休，那克劳迪娅也爱絮叨不休。
（4）如果我会搬弄是非，那安妮特也会搬弄是非。
克劳迪娅如实地说：
（5）如果我爱絮叨不休，那安妮特也爱絮叨不休。
（6）如果伯尼斯常固执己见，那我可从不固执己见。
赫克托如实地说：
（7）上述三种缺点中的每一种都至少为这三位女士中的一位所具有。
（8）有两位女士的缺点相同。
（9）我将要这三位女士中的一位只有上述一种缺点的女士结婚。
赫克托先生将同这三位女士中的哪一位结婚？
（提示：对于每一种缺点，具有这种缺点的女士组合能有哪几种？对于每种缺点，有三种这样的可能组合。
赫克托先生不会同哪两位女士结婚？）
答案
如果伯尼斯絮叨不休，那么根据(3)和(5)，这三位女士全爱絮叨不休。
如果克劳迪娅爱絮叨不休，那么根据{（5）如果我爱絮叨不休，那安妮特也爱絮叨不休。
}，安妮特也爱絮叨不休。
安妮特也可能是这三位女士中唯一爱絮叨不休的。
因此，根据{（7）上述三种缺点中的每一种都至少为这三位女士中的一位所具有。
}具有爱絮叨不休这一缺点的女士的可能
组合是下列三种：
伯尼斯、克劳迪娅和安妮特克劳迪娅和安妮特安妮特
根据（1）和（4），要么安妮特和伯尼斯都会搬弄是非，要么她
们都不会搬弄是非。
克劳迪娅可能会搬弄是非，也可能不会搬弄是非。
因此，根据（7），具有会搬弄是非这一缺点的女士的可能组合是下列三种：
伯尼斯、克劳迪娅和安妮特安妮特和伯尼斯克劳迪娅
如果安妮特常固执己见，那么根据{（2）如果我常固执己见，那克劳迪娅也常固执己见。
}，克劳迪娅也常固执己见。
如果伯尼斯常固执己见，那么根据{（6）如果伯尼斯常固执己见，那我可从不固执己见。
}，克劳迪娅就从不固执己见。
因此，安妮特和伯尼斯不会两人都常固执己见。
克劳迪娅可能是唯一常固执己见的，伯尼斯也可能是唯一常固执己见的。
因此，根据（7），具有常固执己这一缺点的女士的可能组合是下列三种：
安妮特和克劳迪娅克劳迪娅伯尼斯
如果（8）中所指的那两位缺点相同的女士只有一个共同的缺点，则不但（9）不可能被满足，而且（7）也不可能被满足①(①这是因为：在这种情况下，如果要满足(7)，则另两个缺点必须为另一位女士所唯一具有，但是上述各个可能组合说明，任何一位女士都不可能
唯一具有两个缺点。
)。
如果（8）中所指的两位女士具有两个或三个共同的缺点，那么她们不可能是伯尼斯和克劳迪娅，否则安妮特的缺点将不止一个，这与{（9）我将要这三位女士中的一位只有上述一种缺点的女士结婚。
}矛盾。
她们也不可能是安妮特和伯尼斯，否则克劳迪娅的缺点将不止一个，这与（9）矛盾。
因此，那两位女士必定是安妮特和克劳迪娅，而伯尼斯就是赫克
托先生要娶的女士。
各种缺点的唯一可能的分布是：
爱絮叨不休克劳迪娅和安妮特
会搬弄是非伯尼斯、克劳迪姬和安妮特
常固执己见安妮特和克劳迪娅。