先秦诸子散文名句摘录(含翻译)-
诸子百家名言释义
诸子百家名言释义诸子百家名言释义1 1、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。
《庄子·知北游》〖注释〗白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。
象小白马在细小的缝隙前跑过一样。
形容时间过得极快。
【释义】人类生长在天地之间，象小白马在细小的缝隙前跑过一样，只是一眨眼间而已。
2、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》【注释】①涯：边际，极限。
②知（zhì）：知识，才智。
【释义】人的生命是有限的，而知识是无限的。
3 3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子·齐物论》【注释】闲闲：广博豁达的样子。
炎炎：猛烈；这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人。
詹詹：言语琐细，说个没完。
【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
《老子》第六十四章【注释】毫末：细小的萌芽。
累土：堆土。
【释义】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《庄子·逍遥游》【释义】厨师虽然不做祭祀的饭菜，祭祀官也决不能越位来代替他。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子·养生主》【注释】恢恢：宽广。
游刃：运转的刀刃。
【释义】用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。
7、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》【释义】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
高考作文素材---先秦诸子名言警句归纳总结
高考作文素材---先秦诸子名言警句归纳总结《论语》1.知之为知之，不知为不知（知道就是知道，不知道就是不知道）2.过而不改。
是谓过矣（有了过错却不知道改正，才是真正的过错）3.人能弘道，非道弘人（人能弘扬大道，而不是大道弘扬人）4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣（严格要求自己而少责怪别人，就能远离怨恨）5.欲速则不达，见小利则大事不成（做事贪快则不能成功，贪图小利则成就不了大事）6.人而无信，不知其可也（做人没有信用，不知道这样可以吗？）7.岁寒，然后知松柏之后彫也（天气寒冷，才知道松柏是最后凋零的）8.逝者如斯，不舍昼夜（江水就像这样，昼夜不停）9.举一隅不以三隅反，则不复也（学生不能举一反三，就不要教他了）10.学而不思则罔，思而不学则殆（只学习不思考就会糊涂，只思考不学习就会危险）《孟子》1.君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
（君子心中有仁德，心中有礼义。
仁德的人懂得爱人，懂礼的人尊敬别人。
关爱别人的人别人才常常关爱他，尊敬别人的人别人才尊敬他）2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（住在天下最大的地方，站在天下最正的位置上，走天下最光明的大道）3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（富贵不能使一个人淫乱，贫贱不能使一个人改变节操，威严武力不能使一个人屈服，这就是大丈夫）《老子》1.知人者智，自知者明（了解别人的人聪明，了解自己的人圣明）2.胜人者有力，自胜者强（战胜别人是因为比别人力量大，战胜自己才是强者）3.图难于其易，为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细（解决问题从容易处入手，做大事从小事做起，天下难事一定从容易开始，天下大事一定从小事做起）。
高三素材积累先秦诸子名人名言语录再辑
名人名言语录再辑·先秦诸子《老子》（《道德经》）（读老得智）1. 上善若水，水善利万物而不争。
——第8章【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2. 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
——第7章【译文】天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
3. 飘风不终朝，骤雨不终日。
——第23章【译文】狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
4. 持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
——第9章【译文】把持拥有得多多的，不如适可而止。
锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。
满堂都是金玉，却无法永久的守藏。
身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
5.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——第22章【译文】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
6.轻则失根，躁则失君。
——第26章【译文】轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
7.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
——第33章【译文】能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。
知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。
8. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——第41章【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
9.天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
——第43章【译文】天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
10.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——第58章【译文】祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
11.治大国若烹小鲜。
——第60章【译文】治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）这是老子关于治国的方略。
先秦诸子的翻译
1.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”先生说：“由呀！(让我)教导你…知道‟的道理吧！知道就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧。
”2.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”孔子说：“自身多责备自己而少责备别人，那就可以远离怨恨了。
”3.子夏为莒(jǔ)父/宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
”子夏做了莒父(地名)的总管，问(孔子)怎样办理政事。
孔子说：“勿图快，勿贪求小利。
求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
”•• 4.子曰：人而无信，不知其可也。
大车无輗(ní)，小车无軏，其何以行之哉。
•孔子说：“一个人不讲信用，不知道那怎么行得通。
就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”5.子曰：岁寒，然/后知松柏之后凋也。
•孔子说：“天气冷了，这样之后才知道松柏是最后凋零的”•• 6.子在川上曰: 逝者如斯夫,不舍昼夜。
•孔子在河边说：“时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。
••7.人能弘道，非道弘人。
•人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。
•评析：人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。
这两者的关系是不可以颠倒的。
••8.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无[终食之间]违仁，造次必于是，颠沛必于是。
•孔子说：“富贵，这是人们都想要得到的，（但）（如果）不用正当的方法得到它，（那么）就不会去享受的；贫穷与低贱，这是人们所厌恶的，（但）（如果）不用正当的方法摆脱它，（那么）就不逃避。
君子离开了仁德，怎么成就他的美名？君子（连）一顿饭的时间里（也）不违背仁德，在慌乱的时刻一定是这样，在颠沛流离的时候也一定这样。
”••9.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱(ɡōnɡ)而枕之，乐亦在其中矣。
先秦诸子散文名句摘录
高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦前言：先秦诸子散文有着丰富的思想内涵，是中华文化的经典，领悟其深邃的思想，”由其世以知其人，由其人以逆其志”,用”知人论世”和”以意逆志”的方法走进诸子，提高对我国文化传统的认识，加深对优良传统的热爱，陶冶身心、涵养行。
每个篇目后都有背诵要求，同学们要根据要求及时、认真的背诵。
这里提供的是本书的一些名句，摘抄于此，方便同学们背诵，但不能以此代替对这本书的学习，最终还要回归到课本上。
由于时间紧张，各位同学要安排好时间，课代表要组织好诵读，争取于本期末完成背诵，祝同学们学习进步！！《论语》名句摘录1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语·子路》翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《论语·述而》翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。
”翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。
5、子曰：”不以言举人，不以人废言。
”《孔子论君子》翻译：孔子说：”君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。
”6、子曰：”无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”《论语·子路》翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
7、子曰：”独学而无友，则孤陋而寡闻。
”《礼记·学记》翻译：孔子说：”如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
”8、子曰：”知（智）者乐水，仁者乐山。
”翻译：孔子说：”聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
先秦诸子散文名摘录含翻译
先秦诸子散文名摘录含翻译————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦《论语>>1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语·子路》翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《论语·述而》翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。
”翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。
6、子曰：”无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”《论语·子路》翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
9、仰之弥高，钻之弥坚。
《论语·子罕》翻译：越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃。
12、君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》翻译：君子取义,而小人只是看到眼前的利益。
13、工欲善其事，必先利其器。
《论语·魏灵公》翻译：要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。
《论语·述而》翻译：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语·为政》翻译：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
先秦诸子语录翻译
先秦诸子语录翻译1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
2.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”【译文】子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
”【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。
“推己及人”就做到了“仁”。
在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。
这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。
对此，我们到后面还会提到。
总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
3.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”【译文】孔子说：“当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
”4.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(孟子)【译文】（国君）把百姓的快乐当做自己的快乐，百姓也会把国君的快乐当做自己的快乐。
把百姓的忧愁当做自己的忧愁，百姓也会把国君的忧愁当做自己的忧愁。
先秦诸子语录
子夏曰：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有 理。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？
【翻译】 子夏说：生死自有命运，富贵在于天意。君子心存敬慎而没有过失，待人谦 恭而有礼，四海之内都是自己的兄弟。君子何愁没有兄弟呢？ 【解读】 儒家认为，“天”是宇宙中最高的主宰，而“命”是禀受自天且不为任何 力量改变的历史定数。人的生死富贵，自有定数，都在于命与天，非人力所能改变。我 们只能听天由命，而不可抗命，逆天而行。虽然命与天不可违，但是君子若能心存敬慎 而无过失，待人谦恭而有礼，由内到外修养自身，便能疏远坏人，亲近贤人，获得天下 人的爱敬，这样以来，四海之内，九州之人，到处都有亲如兄弟的人。包咸说：“君子 疏恶而友贤，九州之人皆可以礼亲。” 这几句话讲的是君子应该认命和亲近贤人。对于生死富贵，要听从天命，顺其自然。 但是，君子自己要注重道德修养，心存敬慎而无过失，待人谦恭而有礼，这样，天下道 义上的兄弟都可以相亲相敬。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
翻译：人类的行为取法于大地，地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则，宇宙的运行是 以道的法则为法则, 道的运行是以自然而然为法则。（“道”取法于“自然”，以自然为法则。道 的运作是以宇宙本来自然的规律为规律。） 解读：道法自然——这是老子为我们提供的最高级的方法论。 著名书法家梅湘涵认为道法自然就是说万事万物的运行都是遵守自然规律的。最能表达“道” 的一个词就是自然规律，同样我们也可以反过来说与自然规律最相近的一个字就是“道”，包括自 然之道，社会之道，人为之道。 道就是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会 与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。 每一件事物都有着它本身的天性和本质，每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。我们应 该意识到的是：改造一个人的效果是有限度的。我们需要做的不是试图消除这些缺失，而是把他们 的优点合理地加以利用，尽量避免他们的缺失，并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步， 去放大其中有益的部分。 道法自然。，即“无状之状”的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于 其本身。而科技的每一次的进步都让我们以为自己看清楚了这个世界，掌握了这个世界。然而随着 时间的推移，再迈一步的时候，又自嘲自己停留在某种固定的思维中几百甚至上千年，从这里可以 看出老子的“法”就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然 法来治理天下。
先秦诸子百家(名句翻译)
先秦诸子百家第一单元《论语》选读1.天下有道，丘不与易也【课文翻译】1.二三子何患于丧乎天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
诸位何必为孔子丧失官位担忧呢天下没有德政已经很久了，上天将借孔子来宣传大道。
2.“滔滔者天下皆是也，而（尔）谁以易之且而（尔）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）世之士哉”耰而不辍。
天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你和谁来改变它呢而且你与其跟从躲避与自己志趣不同的人（指孔子），怎么比得上跟从出世隐居的人呢“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与天下有道，丘不与易也”人不可以跟鸟兽同群，我不和世间众生在一起，又跟谁在一起呢3.凤兮凤兮！何德之衰往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！孔子啊，孔子！德行怎么这么衰弱过去的不可挽回，未来还可以改变，罢了，罢了，如今的从政者危险啊！4.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路跟随孔子而落在后面，遇到一个老年男子，（他）拄着拐杖背负着农具。
不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！不出来做官，就违背了君臣之间的政教伦理原则。
长幼的礼节，不能废弃，但君臣的道义，又怎么能废弃呢想要使自身高洁，但是使君臣的行为准则乱了。
君子做官，目的是推行道术主张。
道术不能推行，我们已经知道了。
5.是知其不可而为之者与（欤）这是知道不能做到但是去做的那个人吗2.当仁，不让于师【课文翻译】1.无以为也，仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎多见其不知量也！这样做没有用。
孔子是不能够诋毁的。
他人的才德像是丘陵，还是可以超越的；孔子的才德像是太阳月亮，没有办法超越。
有人即使想要自行断绝和他的关系，那对日月有什么关系呢仅仅是体现出他不知道高低轻重罢了。
2.君子一言以为知（智），一言以为不知（智）。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
先秦诸子散文名句摘录(含翻译)
高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦《论语>>1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语·子路》翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《论语·述而》翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。
”翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。
6、子曰：”无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”《论语·子路》翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
9、仰之弥高，钻之弥坚。
《论语·子罕》翻译：越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃。
12、君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》翻译：君子取义,而小人只是看到眼前的利益。
13、工欲善其事，必先利其器。
《论语·魏灵公》翻译：要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。
《论语·述而》翻译：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语·为政》翻译：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
19、子曰：”朝闻道，夕死可矣。
”《论语·里仁》翻译：孔子说：”早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
先秦诸子散文名句摘录（含翻译）
高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦《论语>>1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语·子路》翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《论语·述而》翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。
”翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。
6、子曰：”无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”《论语·子路》翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
9、仰之弥高，钻之弥坚。
《论语·子罕》翻译：越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃。
12、君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》翻译：君子取义,而小人只是看到眼前的利益。
13、工欲善其事，必先利其器。
《论语·魏灵公》翻译：要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。
《论语·述而》翻译：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语·为政》翻译：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
先秦诸子百家(名句翻译)
先秦诸子百家第一单元《论语》选读1.天下有道，丘不与易也【课文翻译】1.二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔子来宣传大道。
2.“滔滔者天下皆是也，而（尔）谁以易之？且而（尔）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）世之士哉？”耰而不辍。
天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你和谁来改变它呢？而且你与其跟从躲避与自己志趣不同的人（指孔子），怎么比得上跟从出世隐居的人呢？“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也”人不可以跟鸟兽同群，我不和世间众生在一起，又跟谁在一起呢？3.凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！孔子啊，孔子！德行怎么这么衰弱？过去的不可挽回，未来还可以改变，罢了，罢了，如今的从政者危险啊！4.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路跟随孔子而落在后面，遇到一个老年男子，（他）拄着拐杖背负着农具。
不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！不出来做官，就违背了君臣之间的政教伦理原则。
长幼的礼节，不能废弃，但君臣的道义，又怎么能废弃呢？想要使自身高洁，但是使君臣的行为准则乱了。
君子做官，目的是推行道术主张。
道术不能推行，我们已经知道了。
5.是知其不可而为之者与（欤）？这是知道不能做到但是去做的那个人吗？2.当仁，不让于师【课文翻译】1.无以为也，仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！这样做没有用。
孔子是不能够诋毁的。
他人的才德像是丘陵，还是可以超越的；孔子的才德像是太阳月亮，没有办法超越。
有人即使想要自行断绝和他的关系，那对日月有什么关系呢？仅仅是体现出他不知道高低轻重罢了。
2.君子一言以为知（智），一言以为不知（智）。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
人教《先秦诸子选读》名言名句整理(含解释)
人教《先秦诸子选读》名言名句整理（含解释）《论语》名句1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”3、子曰：“温故而知新，可为以师矣。
”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”5、子曰：“人而无信，不知其可也。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”8、子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”9、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
）10、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
”（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。
教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他几个方面的东西，那就不再教他了。
）11、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”12、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁）。
”13、曾子曰：“士不可以不弘毅，仁重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”14、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
）15、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。
”16、子曰：“当仁，不让于师。
”“道不同，不相为谋。
”“小不忍，则乱大谋。
”“人无远虑，必有近忧。
”17、凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
18、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”（君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人相反）19、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
”20、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
先秦诸子语录翻译
先秦诸子语录翻译先秦诸子语录翻译先秦诸子语录翻译子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之'【译文】孔子说：“因此，立论一定要有三项标准，是哪三项标准呢?墨子说：是推究来历，查清过程，付诸实践。
那么，从哪儿去推究来历呢?要向上去研究古代圣王的事迹。
从哪儿去查清过程呢?要向下考察百姓耳闻目睹的实情。
从哪儿去考验实践呢?把它放到政治上去实行，观察它是否符合国家百姓的利益。
这就是立论的三项标准。
政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。
民恶忧劳，我佚乐之;民恶贫贱，我富贵之;民恶危坠，我存安之;民恶灭绝，我生育之。
能佚乐之，则-民为之忧劳;能富贵之，则-民为之贫贱;能存安之，则-民为之危坠;能生育之，则-民为之灭绝。
(《管子·牧民政令所以能推行，在于顺应民心;政令所以废弛，在于违背民心。
人民怕忧劳，我便使他安乐;人民怕贫贱，我便使他富贵;人民怕危难，我便使他安定;人民怕灭绝，我便使他生育繁息。
因为我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳;我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱;我能使人民安定，他们就可以为我承担危难;我能使人民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。
附送：先行赔付承诺书先行赔付承诺书先行赔付承诺书为积极倡导诚实守信的经营理念，解除消费者的后顾之忧，切实保护消费者的合法权益，依据《中华人民共和国消费者权益保护-法》的有关规定，郑重向社会承诺：凡消费者在参加“先行赔付”活动的企业中选择婚庆服务，一旦发现其合法权益受到伤害，消费者即可持合法权益受到伤害的相关证据材料，向天津仲裁委婚庆行业工作站进行投诉，只要责任在经营者一方，均由婚庆仲裁工作站给予先行赔付。
具体内容如下：一、严格遵守相关法律法规，严格执行婚庆服务的行业规范，做到依法诚信经营不欺诈。
二、诚实守信依法经营。
婚庆公司在开展经营活动时严格依照法律法规和标准，履行经营者法定义务，维护消费者合法权益。
与消费者交易时坚决执行“自愿、平等、公平、诚实信用”的原则。
先秦诸子散文选读论语每课必背句子
一．天下有道，丘不与易也1、天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
2、鸟兽不可与同群，无非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也。
3、往者不可谏，来者犹可追。
4、长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大论。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！5、是知其不可而为之者与？二．当仁，不让于师1、他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼日月也，无得而逾焉。
2、君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！3、仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已！4、当仁不让于师5、君子学道则爱人，小人学道则易使也。
6、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
三．知之为知之，不知为不知1、由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
2、过而不改，是谓过矣！3、无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
4、自古皆有死，民无信不立5、岁寒，然后知松柏之后彫也。
四．己所不欲勿施于人1、克己复礼为仁2、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动3、己所不欲勿施于人4、举直错诸枉，能使枉者直5、己欲立而立人，己欲达而达人。
6、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？7、仁者安仁，知者利仁。
五．不义而富且贵，于我如浮云1、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
2、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！3、视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
4、君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。
5、君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
6、见义不为，无勇也。
六．有教无类1、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
先秦散文常考名句
先秦散文常考名句蒙阴一中高三、一部语文先秦散文常考名句【诗经名句精选及翻译】1．投我以桃，报之以李。
（《诗经·大雅·抑》）译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
2．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·国风·周南·关雎》译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。
纯洁美丽好姑娘，正是君子好（追求的）对象。
3．言者无罪，闻者足戒。
（《诗经·周南·关雎·序》）译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
4．桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
5．巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
6．知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。
高远的苍天啊，我怎么会是这样？7．昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。
如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
8..彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
9．青青子衿，悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。
10．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
《诗经·国风·卫风·淇奥》译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
11．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《诗经·小雅·小旻》译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
先秦诸子语录十二则解释
先秦诸子语录十二则解释先秦诸子语录是指先秦时期的各位思想家所说的一些名言或语录，这些语录包含了他们的思想观点和哲学思考。
以下是对其中十二则语录的解释：1. 孔子：“己所不欲勿施于人。
”这句话是孔子的“己所不欲，勿施于人”的原话，意思是自己不希望受到的对待，也不要施加给别人。
它表达了孔子的道德观念，强调了人与人之间的互惠和善待他人的重要性。
2. 孟子：“人之初，性本善。
”这句话出自孟子的《性善》一篇，他认为人的本性是善良的。
他主张通过教育和修养，让人的本善性得以发扬光大，从而实现个人和社会的和谐与进步。
3. 老子：“道可道，非常道。
”这句话出自《道德经》的开篇，意思是道是不能被言说或言说所捕捉到的。
老子认为道是宇宙万物的根源和原则，它超越了言语和概念的限制，只能通过内心的体悟和领悟来认识。
4. 庄子：“逍遥游，世人皆醉我独醒。
”这句话出自庄子的《逍遥游》一篇，表达了他对人生的一种超然态度。
他认为世间的烦恼和追求是虚妄的，而他自己则通过悟道达到了超越世俗的境地，独自清醒。
5. 韩非子：“以力服人者，不如以德服人。
”这句话出自韩非子的《喻老》一篇，强调了德治的重要性。
他认为通过以德服人，使人们内心愿意追随和服从，比使用武力和暴力更为有效且持久。
6. 荀子：“人贵有疾如不剖。
"这句话出自荀子的《劝学》一篇，意思是人应该珍惜艰苦和困难，像切剖自己一样，努力修身养性。
他认为通过面对困境和挑战，人才能够不断成长和完善。
7. 墨子：“兼爱非爱。
”这句话出自墨子的《兼爱》一篇，意思是广泛地爱护他人，并不局限于个别的爱。
他主张推崇普遍博爱的思想，认为应该平等地关心和帮助所有人，消除人与人之间的差异与冲突。
8. 阳明：“知行合一。
”这句话出自阳明的《传习录》一篇，强调了知识和行动的统一。
阳明认为只有通过实践和行动，才能真正理解和实践道德的原则，知行合一才能达到个人的完善与成就。
9. 荆轲：“为国捐躯。
”这句话是描述战国时期的荆轲，他为了国家利益而舍弃自己的生命。
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高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦《论语>>1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语·子路》翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《论语·述而》翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。
”翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。
6、子曰：”无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”《论语·子路》翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
9、仰之弥高，钻之弥坚。
《论语·子罕》翻译：越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃。
12、君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》翻译：君子取义,而小人只是看到眼前的利益。
13、工欲善其事，必先利其器。
《论语·魏灵公》翻译：要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。
《论语·述而》翻译：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语·为政》翻译：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
19、子曰：”朝闻道，夕死可矣。
”《论语·里仁》翻译：孔子说：”早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
”20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
翻译：见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
21、士不可以不弘毅，任重而道远。
《论语·泰伯》翻译：读书人不可以不抱负远大、意志坚强，（因为他）担任的东西重而路程遥远。
22、子曰：”不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
”《论语·述而》翻译：孔子说：”若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出就不去启发他。
举一个墙角做例子给弟子讲清楚而弟子不能触类旁通，推知另外三个墙角的情况，那么就没有必要再去教他。
”25、己欲立而立人，己欲达而达人。
《论语·雍也》翻译：自己立身修德，也要让别人立身修德。
自己通达事理也要让别人通达事理。
29、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
翻译：我(孔子)听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
30、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
（年龄）《论语·里仁》翻译：父母的生日不能不知道，一方面应该高兴，一方面应该担忧就是指父母过生日当然该高兴，但也离死不远了，强调后者。
44、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！已所不欲，勿施于人。
”《论语·卫灵公》翻译：子贡问孔子说：“有一个字可以终身去实践它的吗？大概是‘恕’吧！自己不想要的东西，不要强加给别人。
”45、子曰：“当仁，不让于师。
”《论语·卫灵公》翻译：孔子说：“面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。
”54、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”翻译：孔子说：“人不讲信用，真不知道怎么可以呢！就好比大车上没有一样輗（ni）一样，小车上没有軏（yue），它怎么能够行走呢？56、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：知道的比不上喜欢的. 喜欢的比不上乐在其中的。
57、子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”《论语·雍也》翻译：孔子说，智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。
58、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”《论语·雍也》翻译：孔子说：“仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
”59、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《论语·述而》翻译：孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。
干不正当的事而得来的富贵，对于我来说好像漂浮在天空的云彩。
”61、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《论语·子罕》翻译：孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
”63、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”《论语·述而》翻译：叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。
孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
”《中庸》名句：66、好学近乎知，力行近乎仁, 知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身。
翻译：好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。
知此三件事的人，便可以了解为何人人都需要修身的目的了。
67、凡事豫则立，不豫则废。
《礼记·中庸》.翻译：任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败。
69、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
翻译：讲的是治学求进的道理。
意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实行。
《孟子》名句摘录70、闻过则喜，闻善则拜。
《孟子·公孙丑上》翻译：听到人指出我的过失我高兴，听到人说我的好话我拜谢。
72、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
《孟子·尽心下》翻译：孟子说：“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。
”73、民为贵，社稷次之，君为轻。
76、明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
《孟子·梁惠王上》翻译：指眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。
比喻只看到小处，看不到大处。
78、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也《孟子·告子上》翻译：没有怜悯伤痛的心，不能算是人；没有羞耻憎恶的心，不能算是人；没有谦辞礼让心的人，不能算是人；没有分辨是非善恶心的人，不能算是人。
80、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
《孟子·滕文公下》翻译：住在天下最宽广的住宅——仁里，站在天下最中正的位置——礼上，走在天下最开阔的大路——义上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。
83、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
”《孟子·离娄下》翻译：孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。
”86、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”《孟子·梁惠王上》翻译：孟子说：“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
”87、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”《孟子·公孙丑上》翻译：孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。
”88、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”《孟子·公孙丑下》89、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”91、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
”《孟子·离娄下》翻译：孟子说：“君子内心所怀的念头是仁，是礼。
仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
”93、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”翻译：孟子说：“所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱。
”94、权，然后知轻重；度，然后知长短。
翻译：称一下，然后知道轻重；量一下，然后知道长短。
主张做什么事情多要三思而后行，不可以盲目行事。
95、穷则独善其身，达则兼善天下。
《孟子·尽心上》翻译：能力弱者只能完善自身,能力强者则可以兼顾天下。
98、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
《孟子·尽心上》翻译：孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了。
《荀子》名言102、源清则流清，源浊则流浊。
《荀子·君道》翻译：源头的水清,支流就清,源头则浊支流则浊,是说的做事从头就要做好,要不然到后来一直就? 104、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
《荀子·劝学》翻译：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了。
105、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
《荀子·劝学》翻译：不登上高山就不知道天有多高，不下深谷就不知道地有多厚，意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。
106、流丸止于瓯臾（洼地），流言止于知（智）者。
《荀子·大略》翻译：流动的弹丸在瓦器中会停止，谣言传到明白人那里就平息。
没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。
形容谣言经不起分析。
108、君子曰：学不可以已。
《荀子·劝学》109、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
《荀子·劝学》110、君子性非异也，善假于物也。
《荀子·劝学》翻译：品德高尚的人，并不是有非凡的才能，只是善于利用外物罢了。
句中的假是：借，凭借，利用的意思。
111、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
《荀子·天论》翻译：天道是自然存在的，不会因为尧是明君就存在，也不会因为桀是暴君而消失。