周孺人哀辞
先妣事略先妣周孺人
先妣事略先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。
年十六，来归。
逾年，生女淑静。
淑静者，大姊也。
期而生有光；又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。
又逾年，生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺。
又一岁，又生有功。
有功之生也，孺人比乳他子加健；然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。
”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮尔后妊不数矣。
”孺人举之尽，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。
诸儿见家人泣，那么随之泣；然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。
”以二子肖母也。
孺人讳桂。
外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。
世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。
外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥，那么治木棉。
入城，那么缉纑，灯火荧荧，每至夜分。
外祖不贰日令人问遗。
孺人不忧米盐，乃劳苦假设不谋夕。
冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。
室靡弃物，家无闲人。
儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。
户内洒然。
遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。
吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。
家中人闻吴家桥人至，皆喜。
有光七岁，与从兄有嘉入学。
每阴风小雨，从兄辄留；有光意恋恋，不得留也。
孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。
孺人卒，母何孺人亦卒。
周氏家有羊狗之疴。
舅母卒；四姨归顾氏，又卒，死三十人而定；惟外祖与二舅存。
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。
十二年，有光补学官门生。
十六年而有妇，孺人所聘者也。
期而抱女，抚爱之，益念孺人。
中夜与其妇泣，追惟一二，恍如如昨，余那么茫然矣。
世乃有无母之人。
天乎，痛哉！【译文】先母周孺人，弘治元年二月十一日生。
十六岁嫁到我家。
第二年，生下女儿淑静。
淑静，确实是我的大姊。
过一年，生下我，又一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个也只活了一年。
又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月。
先妣事略 寒花葬志
先妣事略先妣周孺rú人①，弘治元年二月二十一日生，年十六来归。
逾年，生女淑静，淑静者，大姊也，期而生有光，又期而生女、子，殇②一人，期而不育者一人。
又逾年，生有尚，妊十二月。
逾年，生淑顺。
一岁，又生有功。
有功之生也，孺人比乳他子加健。
然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。
”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后妊不数矣。
”孺人举之尽，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。
诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。
伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。
以二子肖母也。
孺人讳桂。
外曾祖讳明。
外祖讳行，太学生。
母何氏。
世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。
外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁xǔ xǔ（平和之意）说村中语，见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥，则治木棉（织棉）。
入城，则缉（缉麻线），灯火荧荧，每至夜分。
外祖不二日使人问遗（嘘寒问暖）。
孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。
冬月，炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。
室靡弃物，家无闲人。
儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀zhuì不辍chuò，户内洒然（干净的样子）。
遇僮奴有恩，虽至箠楚，皆不忍有后言。
吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。
家中人闻吴家桥人至，皆喜。
有光七岁与从兄有嘉入学。
每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。
孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉jǔ yǔ，乃喜。
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。
十二年，有光补学官弟子。
十六年而有妇，孺人所聘者也。
期而抱女，抚爱之，益念孺人。
中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。
世乃有无母之人，天乎！痛哉！（选自《震川先生集》）母周孺人，生于弘治元年二月二十一日。
十六岁嫁到我家。
过了一年多，生下一女，就是淑静大姐。
一年后，生下有光，又过一年，生了一男一女双胞胎。
夭折一人，另一个满周岁时也死了。
祭文大师韩愈作品
祭文大师韩愈作品祭文大师韩愈作品【祭田横墓文】（田横初为汉将灌婴败于垓下，亡走梁，归彭越，高祖即位，惧诛，与其徒五百余人入海，居岛中。
高帝闻齐人贤者多附横，恐后有乱，乃使使赦横罪而召之。
横与其客二人乘传诣洛阳，至尸乡厩置遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏。
高帝流涕，以王者礼葬横。
既葬，二客穿其冢旁，皆自刭从之，其余客在海中者，闻横死，亦皆自杀。
晁太史无咎，尝取公此文，于《续楚辞》而系之曰：唐宰相如董晋，亦未足言，而晋为汴州，才奏愈从事。
愈始终感遇，语称陇西公而不姓。
后从裴度，亦自谓度知己，然度亦终不引愈共天下事。
故愈踌躇发愤，太息於区区之横，以谓夫苟如横之好士，天下将有贤于五百人者至焉。
）贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，（十一年，诸本或作十九年。
月下有十一日字。
如“东京”，或作“东如京”。
洪庆善曰：东京，洛阳也。
公以贞元十一年出长安至河阳，而后如东都也。
十九年秋，则公为御史，是冬，即贬阳山，安得以九月出横墓下？唐都长安，亦不得云“东如京”也。
方从阁、杭、蜀本作“东如京”云，田横墓在偃师尸乡，洛阳东三十里。
今公自河阳道横墓下以入洛，故云“东如京”也。
今按：洪庆善作“如东京”，及考岁月皆是，方氏亦以京为洛阳，但据三本，必欲作“东如京”为误耳。
今且未须别考它书，只以其所引田横墓在洛阳东者论之，则自墓下而走洛阳，乃是西向，安得言“东如京”乎？况唐都长安，谓洛阳为“东京”则可，直谓之“京”，则不可，其理又甚明。
若据《元和郡国志》，则河阳西南，至河南府八十里，其大势亦不得云“东如京”也。
此又三本谬误之一证，故复表而出之。
）感横义高能得士，（下或有心字。
）因取酒以祭，为文而吊之，其辞曰：事有旷百世而相感者，余不自知其何心，非今世之所稀，孰为使余欷而不可禁？余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？死者不复生，嗟余去此其从谁？（死者，或作死而。
生。
方作来。
皆非是。
）当秦氏之败乱，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子於剑抑所宝之非贤，亦天命之有常。
高中语文选择性必修下册 第三单元 - 单元群文阅读
第三单元单元群文阅读精神底色主题解说心灵,是博大而又纷繁的世界。
真挚、丰富、高尚的感情是健全人格的基石。
没有真挚的感情,就不会有真正的情谊;没有丰富的感情,就不会有对理想的憧憬;没有高尚的感情,就不会有大写的人。
感受古人的至真至纯、至情至性,体会民族文化的意蕴,接受精神的洗礼。
单篇研读一、阅读下面文字,完成1—2题。
(9分)告终养疏①[清]李因笃臣窃惟幼学而壮行者,人臣之盛节;辞荣而乞养者,人子之苦心。
故求贤虽有国之经,而教孝实人伦之本。
伏蒙皇上敕谕,内外诸臣保举学行兼优之人。
比有内阁学士项景襄、李天馥,大理寺少卿张云翼等,旁采虚声,先后以臣因笃姓名,联尘荐牍,获奉俞旨,吏部遵行,陕西督抚促臣应诏赴京。
臣自念臣母年逾七旬,属岁多病,又缘避寇坠马,左股撞伤,昼夜呻吟,久成废疾,困顿床褥,转侧需人。
臣止一弟因材,从幼过继于臣叔曾祖家,分奉小宗之祀。
臣年四十有九,儿女并无,母子茕茕,相依为命,躬亲扶持,跬步难离。
随经具呈哀辞,次第移咨吏部。
吏部谓咨内三人,其中称亲援病,恐有推诿,一概驳回。
窃思己病或可伪言,亲老岂容假借!臣虽极愚不肖,讵忍藉口所生,指为诿卸之端!痛思臣母迟暮之年,不幸身婴残疾,臣若贪承恩诏,背母远行,必至倚门倚闾,夙病剧增。
况衰龄七十,久困扶床,辇路三千,难通啮指．．。
一旦祷北辰而已远,回西景以无期。
万一有为子所不忍言者,则是毛义之捧檄②,不逮其亲;温峤之绝裾③,自忘其母。
风木之悲何及?瓶罍之耻．．．．奚偿?即臣永为名教罪人,亏子职而负朝廷,非臣愚之所敢出也。
皇上方敬事两宫．．,聿隆孝治,细如草木,咸被矜容,自能弘锡类之仁,推之士庶。
宁忍孑然母子,饮泣向隅,夺其乌鸟私情,置之仕路?盖阁臣去臣最远,故以虚誉采臣,而不知臣之有老亲也。
臣云翼与臣皆秦人,虽所居里闬非远,知臣有老母而不知其既病且衰,委顿支离,至于此极也。
即部臣推诿之语,概指臣三人而言,非谓臣当必舍其亲而不之顾也。
且臣虽谫陋,而同时荐臣者,皆朝廷大臣,其于君亲出处之义,闻之熟矣。
《先妣事略》阅读答案附参考译文
《先妣事略》阅读答案附参考译文先妣事略归有光先妣周孺人①，弘治元年二月十一日生。
年十六来归。
逾年生女淑静。
淑静者，大姊也。
期而生有光。
又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。
又逾年生有尚，妊十二月。
逾年生淑顺，一岁又生有功。
有功之生也，孺人比乳他子加健。
然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。
”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。
”孺人举之尽，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。
诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。
伤哉！于是家人延画工画，出二子。
命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。
”以二子肖母也。
孺人讳桂。
外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。
世居吴家桥②，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。
外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简直，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥，则治木棉。
入城，则缉，灯火荧荧，每至夜分。
外祖不二日使人问遗。
孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。
室靡弃物，家无闲人。
儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。
遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。
吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。
家中人闻吴家桥人至，皆喜。
有光七岁与从兄有嘉入学。
每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。
孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字龃龉，乃喜。
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。
十二年，有光补学官弟子。
十六年而有妇，孺人所聘者也。
期而抱女，抚爱之，益念孺人。
中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。
世乃有无母之人，天乎！痛哉！【注】①孺人：明代七品官之妻的封号。
②吴家桥：作者外祖家。
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是：（3分）（） A．年十六来归来归：出嫁，嫁过来B．室靡弃物靡：没有C．每至夜分夜分：半夜D．遇僮奴有恩遇：遇到5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：（3分）（）A．以二子肖母也久之，能以足音辨人B．抚爱之，益念孺人先妣抚之甚厚C．诸儿见家人泣，则随之泣于其身也，则耻师焉D．十六年而有妇君子博学而日参省乎己6．下列表述，不符合原文意思的一项是：（3分）（）A．“诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。
先妣事略先妣周孺人
先妣事略先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。
年十六，来归。
逾年，生女淑静。
淑静者，大姊也。
期而生有光；又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。
又逾年，生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺。
又一岁，又生有功。
有功之生也，孺人比乳他子加健；然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。
”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后妊不数矣。
”孺人举之尽，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。
诸儿见家人泣，则随之泣；然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。
”以二子肖母也。
孺人讳桂。
外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。
世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。
外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥，则治木棉。
入城，则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。
外祖不二日使人问遗。
孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。
冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。
室靡弃物，家无闲人。
儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。
户内洒然。
遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。
吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。
家中人闻吴家桥人至，皆喜。
有光七岁，与从兄有嘉入学。
每阴风细雨，从兄辄留；有光意恋恋，不得留也。
孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。
孺人卒，母何孺人亦卒。
周氏家有羊狗之疴。
舅母卒；四姨归顾氏，又卒，死三十人而定；惟外祖与二舅存。
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。
十二年，有光补学官弟子。
十六年而有妇，孺人所聘者也。
期而抱女，抚爱之，益念孺人。
中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。
世乃有无母之人。
天乎，痛哉！【译文】先母周孺人，弘治元年二月十一日生。
十六岁嫁到我家。
第二年，生下女儿淑静。
淑静，就是我的大姊。
过一年，生下我，又一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个也只活了一年。
又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月。
第二年生淑顺，过一年生有功。
《五人墓碑记》翻译
7.其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
译：他们这种可耻的人格、卑贱的行为，和这五个人的死相比，轻对待奴隶一样使唤他们。
9.故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大， 匹夫之有重于社稷也。
译：所以我和同社的各位先生，惋惜这座坟墓只有一块石碑，就替他写 了这篇碑记，并借以说明死生的重大意义，普通百姓对国家也有重要作 用啊。
《五人墓碑记》翻译重点
1.五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。 译：这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，被正义所激奋而 死于这件事的。 2.夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。 译：五人的死，距离现在修墓安葬他们，历时不过十一个月罢了。 3.众不能堪，抶而仆之。 译：大家再也不能忍受，就把他们打倒在地。
4.吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
译：苏州的老百姓正痛恨他，于是趁他严厉地高声呵叱的时候，就呼叫 着追击他。 5.断头置城上，颜色不少变。
译：被砍下的首级放在城上示众，脸色没有一点改变。 6.缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？
译：做官并且能够不改变自己的志节的，在全国这样广大的地域，又有 几个呢？
古代祭文格式范例[5篇材料]
![古代祭文格式范例[5篇材料]](https://img.taocdn.com/s3/m/cad78bef6e1aff00bed5b9f3f90f76c661374cab.png)
古代祭文格式范例[5篇材料]第一篇：古代祭文格式范例古代祭文格式,范例古代的祭文相对于现在的祭文格式要求比较固定，严谨。
其用词、文风都具有韵味和深情在文章里突显，比较简短，但是深刻。
在下面介绍下古代祭文的格式：（1）开头，人们写祭文，习惯用“维”字开头。
“维”是助词，作发语词用，别无意义，但也有很多祭文，开头不用“维”，用“是日也”或“刻下”把年月日都省去了。
（2）“维”字后即写祭奠的时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的。
（3）祭文的内容必须简短，言语必须精练，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。
一般祭文，切记文字过长，拖泥带水。
（4）一般祭文，须押韵，可一韵到底，也可变韵——押两个以上，祭文押韵，一则读起来顺口，听起来和谐；二则韵脚的声音可以烘托气愤，帮助感情表达；三则祭文多用响度低之韵，适于表达悲哀忧伤之情。
（结尾），祭文用“尚飨”结尾。
“尚”是希望之意，“飨”是设牲醴以品尝之意。
古代祭文范例在通用的格式上，因逝者和写者的身份关系不同，祭文格式也会有部分的差异，下面列举些各个情况的祭文范例。
通用男祭文维公元×年岁次××某月某日，某某等谨以刚鬣牲醴之仪致祭于×公××先生之灵前曰：嗟呼，天之生人兮，厥赋维同，良之秉彝兮，独厚我公。
雍容足式兮，德望何崇。
优游自适兮，突尔潜踪。
怅望不见兮，杳杳音容。
只鸡斗酒兮，仪愧不丰。
冀公陟降兮，鉴我微衷！伏维尚飨！女通用祭文维公元×年，岁次××，某某等谨以清酌庶馐之仪，致祭于×××母太夫人之灵位前曰：嗟乎！夫人之德，钟郝流芳。
夫人之誉，彤菅休杨。
早为人妇，相夫有光。
及为人母，教子有方。
待人以慈，内外皆康。
持家以俭，巨细咸藏。
岂期大数，遽梦黄梁。
幽冥永隔，实为可伤。
忝叨眷属，闻讣彷徨。
爰具牲醴，奠祭于堂。
仰祈灵贶，是格是尝。
伏维尚飨！长辈男祭文维公元×年岁次×××月×日某等谨以清酌庶馐致祭于×公××行×老大人之灵席前曰：呜呼，观造物之生人兮，赋七尺之昂藏，数修短其有定兮，虽百年如梦黄梁。
最新电大专科《古代汉语（2）》将古文译成现代汉语
最新电大专科《古代汉语（2）》将古文译成现代汉语最新电大专科《古代汉语(2)》将古文译成现代汉语盗传必究将下列古文译成现代汉语1．张仪，魏氏余子也，将西游于秦，过东周。
客有语之于昭文君者日：“魏氏人张仪，材士也，将西游于秦，愿君之礼貌之也。
”昭文君见而谓之曰：“闻客之秦。
寡人之国小，不足以留客。
虽游然岂必遇哉？客或不遇，请为寡人而一归也，国虽小，请与客共之。
”张仪还走，北面再拜。
张仪行，昭文君送而资之，至于秦，留有间，惠王说而相之。
张仪所德于天下者，无若昭文君。
周，千乘也，重过万乘也，令秦惠王师之。
逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘，此张仪之力也。
（《吕氏春秋·报更》）答：2．晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹日：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。
”师旷侍坐于前，援琴撞之’公披衽而避，琴坏于壁。
公日：“太师谁撞？”师旷日。
“今者有小人言于侧者，故擅之。
”公日：“寡人也。
”师旷日；“哑！是非君人者之言也。
一左右请除之。
公日：“释之，以为寡人戒。
”（《韩非子·难一》）答：晋平公和群臣一起喝酒，喝得痛快了，于是感慨地说：“没有谁比做君主更快乐的了，只有他的话没人敢于违背。
”师旷在前面陪坐，拿起琴撞了过去。
平公拉开衣襟躲避，琴在墙上撞坏了。
平公说：“太师擅谁？”师旷说：“现在边上有个小人说话，所以撞他。
”平公说：是我呀。
师旷说：“呀！这不是做君主的人该讲的话。
”近侍要求处罚师旷，平公说：“免了，把这作为我的鉴戒。
”3．仲尼居，曾子侍。
子日：“先王有至德要道，以顺天下。
民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？”曾子避席日：“参不敏，何足以知之？”子日：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”(《孝经·开宗明义章》)答：孔子坐着，曾子陪伴他。
孔子说：“先王有一种最高的关键的道德，用来治理天下。
春秋鲁国-左丘明《季札观周乐》原文、译文及注释
春秋鲁国-左丘明《季札观周乐》原文、译文及注释题记：鲁襄公二十九年（公元前544年），吴国公子季札为替新任国君余祭谋求友好，奉命出使鲁国，随后又到齐、郑、卫、晋诸国。
当其出访到鲁国时，季札请求演示、观赏周王室的音乐歌舞。
此文即记叙了鲁国乐工演奏的顺序和季札对“周乐”的评价。
原文：季札观周乐春秋鲁国-左丘明吴公子札来聘。
请观于周乐。
使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。
为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。
吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。
是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。
”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。
夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下无讥焉！为之歌《小雅》，曰。
“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。
五声和，八风平；节有度，守有序。
盛德之所同也！”见舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，犹有憾！”见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。
非禹，其谁能修之！”见舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。
吊唁词中老孺人用法
吊唁词中老孺人用法吊唁词，指葬礼中的人和事。
对逝者的悼念及怀念，就是对逝者的缅怀及哀悼。
《礼记·檀弓》有云：“国丧三日，不告而葬”。
其中“三”字既可以指丧礼日期，也可以指丧礼前一天之后时。
一、老人与幼童老人是指父母、外祖父母、孙子女、曾孙子女，以及孙辈，最小的幼童即小婴儿。
老人们往往都有很高的地位及很高的威望，吊唁时使用的吊唁词中，常会出现老孺人这一称谓。
吊唁时常常用来表示悲伤或悲痛难当的心情，如“老而弥坚”、“至矣”等。
此外，人们还会对老人作一些尊称用语。
如说“老人家福寿绵长”等。
1、老孺人老孺人，也称孺子。
《诗经·小雅·小童》：“三人行，必有我师焉。
”《史记·太史公自序》：“自老孺人而不出，则其先王之言未也。
”《汉书·陈涉世家》：“子闻老孺人言：‘既有老父之风，且教六艺。
’子曰：‘父之风有四？’子道：‘既有四，其人不教六艺也。
”《晋书·穆帝纪》：“夫子者，人之本也。
”孔颖达疏：“《礼》曰：‘三岁而知老’是谓之人之道也。
”又《说文解字》：“孺子指乳下所生的婴儿为孺人。
”清周侗《清平乐·吊唁怀》：“夫孺子之意，则无母乳下所生也。
”又《儒林外史》：“孙子辈所生者即谓之孺子。
”《辞海》卷八：“孺”字由儿化声而不入声；《尚书·尧典》：“孺子于家……孺子之教也。
”所以老孺人不是作为尊称和代称使用的。
其字面意思多指老父、老母或孙辈（幼童）中最小者之人（如《旧唐书·宰相世系表》：“幼有养子不教于父母者为孺子”；《史记·司马相如传》：“长孙无忧……母曰孺子……夫闻而之泣耳”；《孟子·公孙丑下》：“孺子歌曰：‘不为尧存而为帝亡’。
”2、长者敬爱的长辈。
吊唁词中常会出现长辈这一称谓，“敬爱了……”在吊唁词的结尾，常用“敬爱了！”也有的地方常用“敬爱了吗？”3、老妇吊唁词中，常会出现老妇这一称谓。
如说“老妇至矣”。
《五人墓碑记》翻译
《五人墓碑记》翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《五人墓碑记》翻译1.五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
盖：句首发语词，无义。
之：结构助词，主谓之间，取消句子的独立性。
激：激励。
于：介词，被。
而：连词，表结果。
焉：兼词，相当于“于之”，“之”代周公被捕一事，“于”即在。
于之，在这件事上。
这五个人，是当周蓼洲先生被捕的时候，被正义所激励而死在这件事上的。
2.至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除逆阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。
呜呼，亦盛矣哉！之：助词，的。
请：请示。
于：介词，向。
当道：古今异义。
古义：当权者，执掌政权的人。
今义：挡住了路。
即：就。
除：修整，修治。
之：助词，的。
址：地基。
以：连词，来。
之：代词，他们，指代五人。
于：介词，在。
其：代词，他们。
之：助词，的。
以：连词，来。
旌：表扬。
其：代词，他们。
所为：指事迹。
为：做。
盛：盛大。
到现在，本郡的贤明士大夫们向当局请示，就修整宦官魏忠贤被废弃的生祠的地基来安葬他们，并且在他们的坟墓之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。
啊，也算是盛大隆重的事情呀！3.夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。
夫：句首发语词，无义。
之：助词，的。
去：距离。
之：结构助词，主谓之间，取消句子的独立性。
墓：名词作动词，修墓，筑墓。
而：连词，表承接。
焉：兼词，相当于“于之”，在这里。
其：代词，那。
为：经历。
止：只。
有：又。
五人的死，距离现在建墓安葬在这里，时间只有十一个月罢了。
4.夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣。
凡：凡是，所有。
子：与“徒”为对文，同义。
徒：同一类别的人。
慷慨得志：志得意满，官运亨通。
其：代词，他们，指代前边的两种人。
疾病：名词作动词，患疾病。
而：连词，表修饰。
而：连词，表承接。
湮没：埋没。
道：动词，称道。
已：程度副词，太。
在这十一个月当中，所有富贵人家的子弟，意气激昂、志得意满的人，他们患病而死，死后埋没不足称道的人，也太多了。
《礼记》檀弓上原文译文
《礼记》檀弓上原文译文檀弓上原文公仪仲子之丧，檀弓免焉。
仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前闻也。
”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。
昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也；夫仲子亦犹行古之道也。
”子游问诸孔子，孔子曰：“否！立孙。
”事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。
事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。
事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。
入宫而不敢哭。
武子曰：“合葬非古也，自周公以来，未之有改也。
吾许其大而不许其细，何居？”命之哭。
子上之母死而不丧。
门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”曰：“然”。
“子之不使白也丧之。
何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道；道隆则从而隆，道污则从而污。
汲则安能？为汲也妻者，是为白也母；不为汲也妻者，是不为白也母。
”故孔氏之不丧出母，自子思始也。
孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也；稽颡而后拜，颀乎其至也。
三年之丧，吾从其至者。
”孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古也墓而不坟；今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。
”于是封之，崇四尺。
孔子先反，门人后，雨甚；至，孔子问焉曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。
”孔子不应。
三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之：古不修墓。
”孔子哭子路于中庭。
有人吊者，而夫子拜之。
既哭，进使者而问故。
使者曰：“醢之矣。
”遂命覆醢。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。
”子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。
三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。
丧三年以为极，亡则弗之忘矣。
故君子有终身之忧，而无一朝之患。
故忌日不乐。
”孔子少孤，不知其墓。
殡于五父之衢。
人之见之者，皆以为葬也。
其慎也，盖殡也。
问于郰曼父之母，然后得合葬于防。
邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。
丧冠不緌。
有虞氏瓦棺，夏后氏墍周，殷人棺椁，周人墙置翣。
完整版五人墓碑记复习重要词语解释
《五人墓碑记》复习重要词语解释即除（清除，整理）逆阉废祠之址以葬之以旌（表彰I）其所为呜呼，亦盛（盛大）矣哉去（距离）今之墓而葬焉死而湮没不足道者，亦已（太）众矣独（只、仅仅）五人之皦皦，何也众不能堪（忍受）公之逮所由使（I主使，命令巾也吴之民方（正）痛心焉于是乘（趁着）其厉声以呵按（查究）诛五人即（就是）就是今之傫然在墓者也呼中丞之名而詈（骂）之颜色不少（稍微）变缙绅而能不易（动词，改变）其志者而五人生（生长）于编伍之间素（向来，一向）不闻诗书之训（教导, 教诲）____________亦曷（通”何"，什么）故哉不敢复（再）有株治不可谓非五人之力（I功劳）也佯狂不知所之（I往，到）者视（比较，比照）五人之死 轻重固（本来，到底I ）何如哉是以蓼洲周公忠义暴（（P U ）:显露）于 朝廷列（刻写）其姓名于大堤之上凡四方之士无不有 过（经过）而拜且泣 令五人者保（保全）其首领斯固（I 实在，雯是）百世之遇（际遇）也 人皆得以隶使（差使）之是使（致使）国无富利之实 通假字 其为时止十有一月耳 “有”通“又”敛赀财 同“资”，资财， 独五人之皦皦 皦皦”同“皎皎”，这里指名声显赫 缙 绅 而 能 不 易 其 缙”同“搢”，插。
2、是时以大中丞抚吴者为魏之私人 私人：党羽；今指与公家相对的个人。
3、至于今，郡之贤1、 中 夫十有一月之、赀”3、心、古今异义I吾社之行为 1 、 “行：品行，名词；为，成为，动词大夫请于当道古义：“至”动词，“至于”是“到”的意思；今义: 某种程度，或表示另提一事4 颜色颜色：面貌、容貌、脸色。
“于”介词; 表示达到痛 心 焉 古义：痛于心，痛恨 今义：极端伤心6. 令五人者保其首领以老于户牖之下。
首领：头颅，脑袋。
今：领导人7. 非常之谋难于猝发 义：非同寻常5. 吴 之 民今义：程度副词，古 分极 ____ 8.慷慨得志之徒 义：胸怀大志 吝啬古 今义：情绪激昂或不词类活用1 、去今之 （墓，修墓，名词作动词2 、其 疾 （患病，名作动。
2018-2019年苏教版选修《予岂好辩哉》原文和译文
予岂好辩哉连云港外国语学校高三语文备课组陆洋【原文】公都子曰：(1)“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！天下之生久矣，一治一乱。
当尧之时，水逆行，氾滥于中国，(2)蛇龙居之，民无所定，下者为巢、上者为营窟。
(3)《书》曰‘洚水警余’，(4)择水者洪水也。
使禹治之，禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，(5)水由地中行，(6)江、淮、河、汉是也，险阻既远, 鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
“尧、舜既没，圣人之道衰。
暴君代作，(7)坏宫室以为汗池，(8)民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。
邪说暴行又作，园囿、汗池、沛泽多而禽兽至。
(9)及纣之身，天下又大乱。
周公相武王诛纣、伐奄，(10)三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，(11)灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
《书》曰：‘丕显哉，(12)文王漠；(13)丕承者，武王烈。
佑启我后人，(14)咸以正无缺。
”(15)“世衰道微，邪说暴行有作，臣拭其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。
(16)《春秋》，天子之事也，(17)是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎。
’“圣王不作，诸侯放恣，(18)处士横议，(19)杨朱、墨翟之言盈天下，(20)天下之言不归杨则归墨。
杨氏为我，是无君也；(21)墨氏兼爱，(22)是无父也，无父无君是禽兽也。
公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民、充塞仁义也。
(23)仁义充塞则率兽食人，人将相食。
吾为此惧，闲先圣之道，(24)距杨墨，放淫辞，(25)邪说者不得作。
作于其心，害于其事；作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下乎，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔于成《春秋》而乱臣贼子惧。
《诗》云：(26)‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。
’(27)无父无君，是周公所膺也。
我亦欲正人心，息邪说 ,距诐行，(28)放淫辞，以承三圣者。
文言文悼词5篇
文言文悼词文言文悼词5篇为了表达对逝者的怀念和尊敬，常常需要准备悼词，悼词是对死者表示哀悼的话或文章，属于日常应用文中演说词的一类。
悼词的格式和要求是什么样的呢？以下是小编精心整理的文言文悼词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的'朋友。
文言文悼词1粤以戊子之年，建巳之月，两川摇动，天崩地裂。
燕北陇西，浙东岭南，赤县神州，尽皆震撼。
泣鬼惊神，似共工之触山；飞沙走石，若涿鹿之大战。
江河断流，津梁摧折，山陵倾圮，道路阻隔。
德阳绵阳，化为废丘坨坨；汶川北川，已是孤城座座。
灾祸既生，非特止此。
飙风兴而不息，暴雨起而骤至。
揉拔巨木，遮天蔽日。
鹰隼骇而高飞，虎豹惊而突驰。
天府之国，一朝蒙难，造物不仁，民何以堪！蜀中父老，丁忧罹难，巴渝黎庶，倒悬涂炭。
颓墙覆屋，无片瓦以安身；断炊绝粒，有饥寒之困顿。
至于生死离别，不可胜数。
十载俦侣，俄顷幽明两隔；廿岁朋伴，旦夕人鬼殊途。
瓦砾上下，呻吟呼叫，砖石内外，擗踊哀号。
至若结发之妻，魂归泉里。
遥想桑间濮上，难忘对床夜雨。
音容宛在，不忍离弃，山高途远，负尸而徙。
此生缘尽，来生再续。
他年幽梦忽还乡，此情可待成追忆。
又有学堂之上，童稚惊遽。
视如亲子，先生捐躯。
或竭力以擎梁，或舍身以拒壁。
为孺子而死道义，洒热血以沃桃李。
天若有情，怎不涕泣？或乃襁褓婴孩，慈母春晖。
护犊情深，一去不归。
临终寄言，大爱无悔。
愿汝长成，此命莫违。
但得萱草，言树之背。
怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。
呜呼！巴山蜀水，凄凉之地，家园破碎，满目创痕。
欲寻乔木，何处故里，常怀桑梓，已归微尘。
人生至此，天道宁论。
荒草掩骨，朽木敛魂。
兆庶何辜，一陷沉沦。
其初总理惊闻，哀彼民生，星驰电发，直赴蓉城。
宵衣旰食，亲定扶危之策，鞠躬尽瘁，抚谕流离之氓。
蹑足断壁残垣，椎心泣血；执手鳏寡孤独，饮恨吞声。
额头褶皱，为家国之利益，鬓上青丝，尽爱民之赤诚。
武侯殉国五丈原，略逊其三分；望帝春心托杜鹃，堪与之争衡。
旋即军令一出，兵贵神速。
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周孺人哀辞
（陆风县黄沙坑巡检严柽妻持夫丧归浙江以毁没于广州）
飓风猎猎吹铭旌，海气翁X黄沙坑。
猿啼鹤唳不知数，湘娥一哭枯湘茎。
前年捧檄随君至，回首白云空制泪。
今年万里持丧归，衰麻何以瞻庭闱。
升车三号不我应，赤口炎炎心怲怲。
含悽愿视膝下儿，我欲离魂相与併。
一宵旅殡两黄肠，风雨罗羅浮路渺茫，到家莫不更悲温序，入室依然对孟光。
汪师李和拙作
见寄並貺以九灵山人集丹铅总录龙井新茶再叠前韵却寄
小水何须泛大樽，虚车敢便饰轮辕。
碧天聊坠秋云薄，白发难瞒晓镜昏。
潇洒茶仙爱常陆，纷纶经笥仰樊孙。
一编一椀皆君貺，千里音书抵面论。
兴花徐孝子诗
扬州孝子萧兴任，刲肝奇事传至今。
兴化乃有徐孝子，母病医母医以心。
孝子之心肫且诚，起死绝刀勝参与。
苓取心奉母母巳活。
真心自在儿还生，儿心母心本为一。
生机一片相盎溢，我谓滚滚世间人。
只有此人心未失，孝子孝子徐万侯。
无心一世惟操舟，可怜白发X且老。
终朝孤影临寒流，我为作歌感以怆。
此心耿耿谁堪傍，千秋止有安金藏。
陈蓉裳以诗见怀次韵却寄四首
落花飞絮置游丝，憶事怀人惹梦思。
乍喜鱼书来远道，更劳X管寄新诗。
风前暗涌循廊久，灯下长吟掩卷迟。
蘋满汀洲春水涧，
倚栏应遍碧笤湄。
酒冷香销话夜分，萧齐憶共理籖芸。
乘船梦日知红近，揽镜吟霜叹白纷。
尘壁尚悬孤馆榻，墨痕休浣旧时裙。
撩人最是雕陵鹊，感显难留逝翼殷。
征衣皱觳称身裁，异县飘蓬莫怨猜。
仙窟定逢月户壻，牕争选抹云才千人。
石上红楼笛七里，塘前绿舫杯闻道。
近为皇无客，月明谁伴上苏台。
憔悴相思我惯经，声声檐铁傍疏檽，室虚庄叟夜难白，柳学王郎春又青。
频为新莺谋锦树，独怜老鹤闭柴扄。
鲍家诗意终难会，一体如何判二形。
题申孝子传后二首（三原申汝德事继母以孝闻张秋芷给谏为之做传索余题之）
丙舍云深护夕扉，终南山色碧成圆。
春冰未泮鱼先跃，晓露初浓笋正肥。
千载门闾標绰楔，一林花树效斑衣。
未酬织履轻除服，何限长安翟子威。
慈竹春阴阴履移，（兆燕两事继母）肠断偏露少年时。
枯鱼已蠹梁间索，焦饭空留釜底炊。
十亩荒邱星X脚，一官冷舍雪盈髭。
季姜残帙添新册，触迕王郎老泪垂。
题陶素堂表弟对菊圃二首
三径黄花六枳篱，秋声今夜到茅茨。
南山处处悠然见，只惜孤云出岫迟。
高风千古傲义皇，豈为糟邱恋醉乡。
试看黄花矜晚节，独于霜后见孤芳。
问鹤
春日，以鹤赠传宗上人。
夏，与客泛舟湖上，因问鹤焉客，遂分韵作问鹤诗余。
得烟字。
自与我鹤别，思之常惘然。
亦知得所归，
饮啄全其天梦。
寐终不释乃复披，湖烟禅堂午声寂。
僧出尚未旋藉汝守，柴关惊见衣蹁躚。
毛羽倍修洁似得清净，缘若非依禅定，安得此静，便愿我如欲语傍我相俄延怀旧情所同安得不汝怜。
江鹤亭新得康山招饮率赋
扬州城中朝市喧，朱楼翠阁相连延。
培塿撮土不可得，井中XX 徒观天。
兹山秀绝人不识，单椒匿处城东偏，闾XX阓枂匼匝，如鸟在笯鱼在签。
康子遗X渐冺没。
董公翰徒高悬，故宅易主，已非一胜地，待人斯永传。
羡君独有买山癖，愿我始获登山缘。
山入君手面目出，君得山助精神全。
叠石为山护腰膝，起楼为山增肘肩。
佳珉古碣嵌山腹，奇花异卉棲山巅。
一日不涉山顶望，XX两目兴索然。
一日百遍山径走，踸踔两脚如飞仙。
日日招致爱山客，笙歌如沸酒如泉。
名流丽句张满壁，各与山势争飞骞。
我有故山归未得，山遊幸復随群贤。
诗成更倚山楼啸，白云红树纷来前。
唐山 集次袁简齐太守韵八首
坐对名山列绮筵，离花争艳暮秋天。
百年传得诗人宅，先把黄金铸浪仙。
近郭遥峰左右当，帆樯历历远天长。
女牆穿过疏林外，放出残霞亲夕阳。
山腰奇石最伶俜，矮作闌干曲作屏。
选得云根坐吹笛，新声分与万家听。
惠郎中酒眼波斜，一曲清歌遏众哗。
安得将身作么凤，香业长伴刺桐花。
乐府康王迹已陈，无边风月又重新。
若教唤得诗魂出，定许张衡有后身。
自笑衰颓对酒翁，酡颜也学拒霜蓉。
少年莫漫夸腰脚，黄海会登六六峰。
霜满高城
夜漏迟，庐烟尚袅篆丝丝。
只愁带月归家后，处处亭台费梦思。
不论雾夕与朝霞，从此登山胜看潮。
千载琵琶肠断曲，吟魂今日为君消。
题江鹤亭秋声馆
鹤亭主人新构成，高馆独以秋声名。
森森碧梧排直干，幽幽翠竹交疏茎。
开轩正当八九月，秋风忽闻三两声。
满堂坐客惨不悦，挥杯相顾心神惊。
白发已感年岁逝，黄叶况向庭阶鸣。
老夫大笑撩衣起，且请诸君各洗耳。
人言秋声听者悲，我听秋声独狂喜。
农稼既获庆有年，役车将休得归里。
大暑已过寒未来，高天净无些滓。
譬如壮士乘良时，精神振刷百事理。
梧声竹声何徐徐，一片笙簧似步虚。
仰看星月夜未半，且与欧阳共读书。
江玉屏以人日新作见示既步元韵代东招为灯夕之饮
花前鼓三挝，月下笛三弄。
衰颜的酒和，暂一释梨冻。
君才富逸藻，不竭随所用。
竹林既把臂，倡和有群从。
（谓今里今弟叔橙习隅）而我伤朲特，吟席无与共。
所赖素心友，诗筒屡邮送。
身如不洁舟，心似全枯葑。
不有良会乐，拒得豪情从。
来朝休蹉跎，去日已倥偬。
折柬招印需，致书心郑重。
燈夕招江屏，共吟不至。
次日以集晴绮轩诗见。
示即步元韵奉呈，更订后夜之约。
花下扫花人月中，修户课程无了期。
勲伐何由树自知，坐谈客勿復占巷，过眼中人巳老掌中杯宜覆将埋都亭轮安问窒皇履诗坛既多群酒国聊共寓前日招君饮君乃不我愿座上无车公满座尽少趣知君多，内集少长同湑酤。
我亦久関尊家，足倾注近局相往。
来
彼此无辜恶连，宵月末亏影灯亦。
堪赋人生过半百，驹隙已渐遽况乃。
多忧缠会合安得，屡天须補其穿景。
定可再驻明夕望，君来更扫门前路。
十四夜集饮吴梅查即席成诗见示步韵奉训
火树冰轮此夕兼，流辉交影敞虚檐。
三更歌管犹留客，四面轩X 尽捲簾。
杯底莫教辞鲁酒，镜中已是满吳盬。
良朋佳会人间少，欲买灯宵几度添。
祝田燕门八十
X门先生不可及，行年八十如四十。
游龙健骨云端翔，老鹤长身霜下立。
城隅习习洛灯风，寒勒梅梢未肯红。
野日初晴游骑少，早逢杖履尽桥东。
杖履相逢成一笑，君真不减狂年少。
挚榼提壶尽后生，婆娑一老偏同调。
君言昨岁病中时，豈意今春復在斯。
良友自沽延寿酒，老夫只当再生仪。
我谓先生仓扁侣，遐龄从此方堪数。