大成管理哲学修治津梁_为人_为事_为学与领导境界

第３３卷第１期２　０　１　２年２月衡阳师范学院学报Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｈｅｎｇｙａｎｇ　Ｎｏｒｍａｌ　ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＮｏ．１Ｖｏｌ．３３Ｆｅｂ．２　０　１　２大成管理哲学修治津梁———为人·为事·为学与领导境界周远成（衡阳师范学院经济与法律系，湖南衡阳　４２１００８）摘　要：大成管理哲学是一门实践性很强的科学，关键在于为人、为事、为学合一之道德境界修炼。

在行习上，必须坚持理论与实际相结合，既读有字之书，又读无字之书，掌握读书与治学方法，如学、问、思外，最终要落实在行，即做人、做事、做学问的功夫上，达到“知行合一”；在研究上，运用和把握基本研究方法与跨学科研究方法结合的基础上，综合运用马克思主义的观点方法、现代管理科学方法、社会科学方法等，提升领导境界，实现“修己安人”目的，进而促进大成管理哲学思想的深入探究和生态发展。

关键词：大成管理哲学；做人·做事·做学问；知行合一；领导境界；大成文化中图分类号：Ｂ０１，Ｃ９３文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－０３１３（２０１２）０１－００９７－０９ 大成管理哲学是一门怎样的科学？它源于什么样的文化？它谋求什么样的生存时空和生活境界？其内涵和研究的对象何在？修治或行习路线以及对科学发展观实践作用如何？迄无人深入探究。

所谓大成管理哲学，是指通达天理、人事、地利的生命哲学，人生哲学，生存智慧学和方法学的理论化、系统化和实践化、价值化的学问总体系。

它研究的是人成长发展规律、人生治理协调规律、人伦人际关系规律和生存时空科学利用规律，尤其是动态平衡协调规律、资源配置规律等，以及如何最大限度、有效拓展并挥发出自己的生存智慧、天赋才华、生活能量来创造物质财富、精神财富或潜在财富规律的质量境界。

它源自大成文化，即大成管理文化，是指人类共同创造出来的上通天理、中通人事、下达地利等所有物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学、思想、观念等。

也就是探索宇宙、人生、环境，符合天理人道并贯通宇宙、社会、人生的生存文化理念，其中包括意识形态领域（世界观、人生观、价值观以及生活方式、行为规范、思维方式等）和非意识形态领域（自然、科学、技术、语言和文字等），“成人之美”智慧的自然成全文化，它既是人的生存发展规律或过程中“道法自然”的社会现象，也是天、地、人关系和谐发展的人类生态状况的历史现象反映，可以说是人类社会实践的科学发展产物与和谐价值体系。

它全面体现在做人、做事、做学问等发展过程和共赢境界之中。

因此，学习、修炼和研究大成管理哲学，一方面离不开“行”的功夫，“行”就是做人、做事、做学问（即为人、为事、为学）的质量和具体实践行动；一方面局限其个体“知”的领域，如研究内容、视野、方法等等有限性，其理论价值与实践目标就是为了寻求行习的成功生存智慧、探求理想的生活道路，建构管理思维体系并降减生存成本付出，有效提升、丰富我们每一生命个体自身生活质量的谋收稿日期：２０１１－１１－２８基金项目：湖南省哲学社会科学规划课题“和谐境界与人才发展：大成管理学研究”（０６ＺＣ１４６）。

本文节选自全校性跨学科公共选修课程《大成管理哲学：生存智慧与人本境界》第２讲。

作者简介：周远成（１９５６—），男，湖南衡山人，管理学教授，从事大成管理哲学、管理思想和高等教育管理以及《老子》《论语》等传统文化思想研究。

７９生智慧和大成能力，有效延续人的生命时间，建构一个快乐、和谐、幸福、美满的生态而和谐的社会生存空间［１－２］。

学问思行：大成管理哲学的修治之径大成管理哲学，如同一切管理学、管理哲学，是一门实践性很强的境界科学。

无论是研究人的生存发展规律的大成管理学，还是研究人的生存发展境界的大成管理哲学，二者的发展都具有很强的实践性、科学性、学术性和人性追求，其研究和行习在于公平与正直、忠诚与责任、治学与实践合一，离不开读有字之书和读无字之书，即在平衡、协调的基础上实现理论与实践有机结合，知、行、做合一的修治理路。

治学津梁，做学问的方法，奠定了大成管理哲学这门学科的出发点，诸如为什么要学？怎样修治、习得？如何研究大成管理哲学等法则及其具体的行习实践、方法、途径，有效提升学习兴趣、整体质量、形成合理的生存智慧结构，建构个体各自的知识结构体系，为社会管理活动、效益质量管理尤其是自我管理实践服务。

（一）读书法则：变通·现实·智慧修治大成管理哲学，一般可从自身素质、行习法则等层面来把握：首先，需要不断地提升学习者自身的素养，具有大德、大爱、大度、大气、大责和远见策略，提升道德境界，强化自己的基本素质能力，诸如“八自”人格（自尊、自信、自主、自立、自强、自律、自爱、自重等）和“六会”能力（会做人、会学习、会生活、会工作、会健身心、会创造等）等生存智慧结构［３］，每个人如果或只要具备了其中一个或二个以上的生存智慧要素条件，都会有所成就的，也就是说能够成功或成才。

而自身的素养要求，关键在于自我修养———即修德、修己、安己，以至安人、安百姓、安天下。

其二，必须做到理论联系实际，学、知与行、做合一。

特别是自己的实践体验和实践发展，这种修身式发展与一个人自身的能力、能量、思维方式、智慧模式和生活质量以及成才发展密切相关。

大成管理哲学就是探讨如何管理自己（即修身）的规律、方法、途径等境界的科学，它研究人类发展一般规律及其境界津梁，也就是使其个个成功，人人成才，最大限度提升人们的生存质量境界。

其三，掌握有效的读书方法和治学方法（诸如把握好学、问、思、做等治学“四事”）。

在读书上，要立足现实，灵活会通，用智慧读书，养成良好的读书习惯和接受、汇通、运用方式。

读书，在于养性、明理、卓识。

一要会变通，二要结合现实，三要用思维智慧，四要灵活运用，善于选择，离开任何一方面，都读不好书，也是不会科学读书的。

读书是充实精神生活，满足生命个体的精神需要，有效提升物质生活质量的基本源泉和必要途径。

萧伯纳说过：“生活中有两个悲剧：一是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。

”满足与不满足悲剧，就在于人生欲望的合理追求、有效选择或把握适应而适度发展的维度。

读书就是这种合理选择和有效发展。

读书方法，即如何读书的问题，就是这种最佳选择的方法手段，是学好大成管理哲学、把握大成管理学思想体系的根基。

读书方法一般有三类：读记，死记硬背，不求甚解；读活，灵活变通，实践运用；读识，读出智慧，读出体悟，“古为今用、洋为中用”，“百花齐放、百家争鸣”、直至“推陈出新”，“执古之道，以御今之有”（《老子》十四章）。

简而言之，读书的三种方式，既互相联系，又相辅相成，各有优势，量力而行之，即可事半功倍。

１．考据式读书法：属于“读记”范畴。

一般不善变通，死扼字词，从不求甚解到字字落实，求证来路出处，犹如朴学考证，这是寻根究底读书式；这样读书思维，因不善变易，有时也难免墨守成规而误入歧途。

所以，钱钟书告诫说：“不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

”这种读书法的功效，就是为了警醒并解决这一类自以为是、偏信盲从的读书学习问题。

２．实用式读书法：属“读活”范围。

一切都从现实出发，结合民生实际，密切联系生活，从思想内容和社会生活中求统一，或由一点而挥发之，这是带有功利性的实用式读书。

这种读书法，有利于“从群众中来，到群众中去”，走群众的路线，从“读有字之书”向“读无字之书”转化发展，能有效提升自己的社会实践经验和学习实践能力。

３．智慧式读书法：属“读识”范畴。

真正的智慧式读书，需要良好的思维方式，拓展字词中的思想内涵或文字外的东西（如书外之意、书外之境、书外之情、书外之识等），读得心悟与灵８９感，“古为今用、洋为中用”，读古代的东西是为了今用，借它山之石以解我现实人生难题，或人类社会的各种矛盾、问题、复杂之事情关联，这才是真正上等次的求真读书和创新读书、发展读书。

创新，从产品来说，就是“人无我有，人有我优，人优我精，人精我绝”；从处事来看，就是“别人没想到的，你想到了；别人想到的事，你做到了；别人做到的事，你能换种方法去做”，这样，读书才会真正有所收获。

不过与功利无缘，太势力、太功利的人最好不要用这种读书法。

在大成管理哲学的行习和修治、研究过程中，最好、最有效、最有用的是将这三种读书方法结合起来，以考据式读书法打好功底、为根基，以实用式读书法出入实际、为民生，以智慧式读书法求创新、为法宝，进而指导实践，指导生活，指导人们，指导行动，以促进大成管理哲学思想体系的自觉完善、生态发展和深入开发研究。

（二）知行合一：学·问·思·做一学、二问、三思、四做，谓之治学四事。

事实上，就是在理论联系实际基础上的“知行合一”。

学、问、思是理性思辨的，属于“知”的范畴，是理论行为；做，是感性实践的，属于“行”的范畴，是实际行动，知与行是合一的，“知是行之始，行是知之成”（明·王阳明）。

这是古代人总结出来的读书成功经验和治学体悟境界，即如今所说的理论和实践统一。

大成管理哲学的深入研究、完善和发展，就要把握治学的法则，即做学问的本质方法，才能达到应有的治学境界。

一句话，学习大成管理哲学这门学科，除了自身素养、德行修养、读书方法外，还必须掌握治学方法，把握“四事”，即学、问、思，特别是躬行、去做。

１．学。

所谓学，即读有字之书的基础上读无字之书，做到读有字之书与读无字之书结合。

具体地说，一是读好有字之书、以人为师，博学通识、求师取友（如毛泽东青年时代的“共学适道”）；二是读通无字之书、以己为师，心领神悟、论断古今；三是读有字书与读无字书结合，以事为师，师法自然，步入境界。

学，就是用理智读书，围绕问题、课题发散读书，一应精读博览、存大体、玩精义、体世情、察民生，读公认之好书，读新观点或新视野之书，读无功利之书，读一些相关学科之书，以拓展自身的知识深度、广度、力度和厚度，为建立自己的知识体系和生存智慧结构，确立自己平淡、平和、平常之心奠基；二要师法自然，做到转益多师是汝师，上师古人，下师今贤，中师自己，能者为师（“三人行，必有吾师”）；三要专精会通，专是攻关的目标、主题、方向，专才会精，精就能通；在多学而识，使所悟出乎意外又在情理；四要注重调查研究，“没有调查就没有发言权”（毛泽东）。

此外，还要坚持“读万卷书，行万里路”，守读书规则，如循循序进、去粗取精、联系实际、厚积薄发、广收博览等等。

２．问。

所谓问，一要问己，即问心；二要问人，问事；三要问书，问理；四要问自然，格物致知，从而深究社会、自然、人事和天理，四者缺一不可。

学问学问，学离不开真诚之问，问离不了开放性学，学问需要质疑、问难、问法，探求社会人生、自然奥秘和学术真理，就要精诚求真、“和而不同”、“不耻下问”（以人为师、以己为师、能者为师）、循序而问（由浅入深、由细入微、由易入难、由表及里、由近及远，由所知及所不知）、审问（质疑问难、以致追问关联、问事理、问人情、问世故、问民生、问社会人生、问自然宇宙）、切问（问所急知、问所切知、深问而非泛问或胡问乱问）。