高三事理作文：别走得太快,等一等灵魂
中国人,请慢些走,等等你的灵魂!（精选5篇）
中国人,请慢些走,等等你的灵魂!（精选5篇）第一篇：中国人,请慢些走,等等你的灵魂!中国人，请慢些走，等等你的灵魂！雨水已经将我的血液带回了大地，这是生养我的故土。
请原谅，我还来不及长大。
虽然，我也梦想能建设国家。
可是，我再也不能从土壤里发芽开花。
我一个人到了天国，爸爸妈妈，你们在哪？我不怕，我是不是可以成为天使？让别的孩子快乐玩耍平安长大……2011年10月21日，小悦悦走了，这个可爱的小天使走了，在晨光熹微、黎明还未降临的凌晨三点；小悦悦走了，这个才刚上幼儿园的孩子，还未来得及鲜花盛开，还没有阅读世间繁华，还没有领略人间美好，就这样走了。
公众愤怒了，中国人民愤怒了，是怎样残忍的心，可以两次碾过孩子？是怎样冷漠的情，可以让18位路人看着躺在血泊中的幼童，却无动于衷，漠然离去？她还是孩子，她才有两岁啊！街道上小悦悦留下的殷红血迹已经被雨水冲刷干净，她被撞、被碾、在地上挣扎抽搐的那一幕却长久地印在我们脑中，像一根针一样不断地刺痛我们的内心，叩问我们：中国人，你怎么了？我们是全球第二大经济体，我们创造着不灭的GDP神话，我们的物质生活极大丰富，可是，中国人，你真的病了，而且病得不轻：你把你的灵魂丢了！印度人有一个习惯，在旅行中连续行走三天要休息一天。
问当地人原因时，他们说：肉体如果走得太快，灵魂就会跟不上，所以要停下来等等灵魂。
反观现在的中国人，我们像上了发条的陀螺一样飞速旋转，不断向前，追求着高学位，高地位，高权利，高工资，高享受，却忘了停下脚步，等等我们的灵魂，所以，道德沦丧了，人心不古了，世风日下了：三聚氰胺地沟油出现了，捐的钱被用去买玛莎拉蒂了，列车脱轨了桥梁坍塌了，道路成陷阱房屋成危楼了……小悦悦悲剧只是众多悲剧中的一个，它在我们内心深处点燃了一支叫做良知的蜡烛。
这支蜡烛照不出小悦悦的明亮未来，却能照出我们内心的丑恶，照出人间的苦难与挣扎，照出这个尘世的灰暗和阴冷。
中国病了，我们每个人，每个中国人，都应该用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。
别走太快,等一等灵魂
别走太快，等一等灵魂这是印第安人的一句话，在一个午夜的广播中，由一个声音低沉的男主播说出来，我当时就怔住了。
在寂静的黑夜中，他放着缓缓流淌的背景音乐，低低地说了句：别走太快，等一等灵魂。
泪就这样落了下来，一滴一滴的，仿佛是心被敲碎了，能听得到它散落一地的声音。
有一些文字，能让你久久地端坐在桌旁，读它一遍又一遍。
有一些音乐，能让你不停地循环播放，从天黑听到天亮。
有一些人，能让你冲上热茶暖暖地想起，直到茶凉也没有觉察。
有一些梦，却让你不得不醒来。
吉他的弹奏让我有些痴醉，还有什么比阑珊处的微醉更能让人唤起深埋心底的那根心弦？他这样地进入我的梦里，像一块温润的玉，泛着绵绵的光亮。
我们静静地相望，看时光在彼此之间像白云一样悄悄溜走，他不言我不语，只感受“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的相逢。
执手相握，是千帆过尽后的明了，无声无息，彼此相知，懂得了，就在相见的那一刻。
也许，这一刻我等得太久太久。
也许，我只愿怀着这最唯美的想象把爱情放在梦里。
一个微风吹荡的夜晚，和女友举杯微醺，她淡淡的红唇喝下了两滴咸咸的泪，那些旧日的往事让她仿佛又回到过去。
我们畅谈着，傻笑着，说着那年那月的事，当然还有那难以忘怀的初恋。
她醉着说，为什么有些东西越走越远？我笑了，眼角却流下了泪，这真是个令人伤感的话题，无从找寻答案。
那些曾经的岁月，岁月里的故事，还有那故事里的人，像一首听不完的曲子日夜徘徊，难道只有变成回忆，才能成为美好吗？女友说，如果青春是一枝花，生活的琐碎就是泥土，花落了，泥土却更加肥沃。
谁说不是呢？彼此无语，举杯而下。
岁月匆匆，青春就像一张薄薄的宣纸，你刚刚涂完最后一笔，它就被风带走了，那最真最纯的被刮成记忆，留下满脸的沧桑，是风的痕迹。
夜阑珊，我们的酒杯都已空，摇曳的身影在夜色中寂寞而感伤。
我们讨论着岁月的无情，感怀曾经的梦想和追求。
她哭着说，时光就像一本账簿，记下多少欢乐，就让你欠下多少悲伤。
我表示深切赞同，曾经我爱得热烈，如今我恨得惨痛。
(高中议论文)放慢脚步,等一等灵魂
〈〈沉思录》有言：“人是一个灵魂负载着一具肉体。
”然而，当今的人们却在浮华与喧嚣中匆匆赶路，我们的灵魂也因此而滞后。
是时候放慢脚步，等一等灵魂了。
这是一个急功近利的时代，一个纷乱脚步踩碎梦想的时代，一个嘈杂声音湮没平和的时代，一个无止欲望充斥内心的时代。
我们不由白主地踏上了疾驰的列车。
每个人都像王朔小说中的橡皮人，像陀螺一样旋转，在前行与忙乱中丧失生活的乐趣，成了无趣无痛的木偶一一因为忙对父母、孩子总是习惯搪塞，因为忙对禁行的红灯、对频频发出警示的病体都可以视而不见，也因为忙甚至都忘了白己为什么而“忙”……情感的淡忘、规则的漠视和信仰的遗落，让我们越来越身心疲惫，倦于前行。
一味追求高效快速的生活，还常常使得社会混乱。
速生鸡、楼歪歪、染色馒头、黄浦江的死猪，利欲熏心的闹剧一次次挑战社会道德的底线！我们的文化也被急火乱炖。
快餐文化盛行，名著改编、戏说历史、文化炒作，企业收益快了，优秀的文化传统也被糟蹋了！随之而来的是，扶老助弱的良知、悲天悯人的情怀、助人为乐的义举与我们渐行渐远！社会道德、文化传统、民族精神在物欲的裹挟中渐渐丧失！印第安谚语说得好，人如果走得太快了，不妨停下来，等一等白己的灵魂。
由人组成的社会也一样。
一味追求忙碌、快速生活的我们心灵只会愈发苍白；一味追求忙碌、快速发展的社会只能愈发混乱！放慢脚步吧，等一等我们的灵魂。
多陪陪父母，会少一些“子欲养而亲不待”的遗憾；多和孩子交流，会多一份“我来施食尔垂钓”的欢乐；多关注一下身心，可以多一份“提一把木斧，开辟神的一滴”的从容。
美好与美感总是在慢节奏中被发现与品味，忙乱快速只会让他们速朽。
多问民生疾苦，多倡惩恶扬善，多求悲天悯人，多赞平民善举，社会才越来越像我们的社会，国家才越来越是我们的国家。
“慢慢走，欣赏啊。
”放慢生活的脚步才能有机会发现生活的美，我们的灵魂才能得到慰藉与滋润。
“慢慢走，思考吧”，放慢功利的追逐才能有意识建设生活中的美，我们的灵魂才能紧跟前行的步伐。
【高三作文】请等一等慢下的灵魂
【高三作文】请等一等慢下的灵魂古印第安人坚信人的肉体与灵魂是分开的，当肉体向前奔跑太快时，就要等一等慢下的灵魂。
穆新一生都在等待。
他的生活如此缓慢，以至于他只喜欢一件事——诗歌。
清新明快的《诗经》、盛唐的壮丽诗篇、宋末的悲情诗篇、盛开的现代诗篇都是他的最爱。
他把自己的生活融入诗歌，最终过上了富有诗意的生活。
就像青石巷入口处的桃花一样，盛开着。
一阵风过后，它们像雨一样红，仍然留下香味。
这种美是深入骨髓的美。
诚然，世间能像他这般等自己灵魂的有几人？大多数人都不想等待或迫不及待。
在高速运转的现代社会中，时代的洪流迫使太多人等不起。
当物质的繁荣掩盖了精神的光芒时，人们心中只剩下丰富的荒凉。
当内心的坚持承载着灵魂，被岁月摧毁时，人们只剩下身体，麻木而不觉。
想想现代零碎的阅读，快餐文化。
太多人放弃了孔子和庄子的名言，太多人放弃了中外名家的心血。
曾经是许多人精神坐标的书籍无法打败所谓的快餐。
如果时代继续如此浮躁，当人们带着可怜的心情翻阅这些书时，他们会在文字的美中失去声音，因为他们没有这种纯洁感，如此接近灵魂的美。
所以，请等一等慢下的灵魂吧。
等等，就是自信地自给自足，而不是因为懒惰而得过且过。
变被动为主动，把生命和灵魂握在手中，而不是把它扔向虚无缥缈的未知世界。
有些人惊叹于作家村上春树在年复一年地高产的同时能够冷静下来，管理自己的灵魂。
事实上，这一切都归结于他有规律的工作和休息时间，每天早上写作，下午学习和阅读，晚上社交娱乐。
他每天都这么做。
相比之下，在现代，有这样一群人抱怨生活，不能等待自己的灵魂。
事实上，他们不是“等不起”，而是“不想等”。
世间纷繁，只愿本心向静，无谓喧嚣。
等一等自己的灵魂作文
等一等自己的灵魂作文在这个快节奏的时代，我们就像被上了发条的木偶，不停地奔波忙碌，却很少停下来问问自己的内心：“你还好吗？”每天早上，闹钟一响，我们就像火箭一样从床上弹起来，匆匆洗漱，胡乱塞几口早餐，然后挤上人满为患的公交地铁，奔向工作的地方。
工作时，各种任务、指标、压力像大山一样压过来，我们连喘口气的时间都没有。
下班后，又拖着疲惫的身体，去应酬、去社交，或者回家继续处理没完成的事情。
等到终于躺在床上，已经是深夜，脑袋一沾枕头就睡着了，第二天又重复这样的生活。
我们跑得太快了，快得灵魂都跟不上了。
你有没有这样的经历：走在路上，突然发现自己不知道为什么走到了这里；买了一堆东西，却不知道自己真正需要的是什么；和朋友聊天，话说出口才发现不是自己内心真正想说的。
这就是因为我们没有等一等自己的灵魂，没有给自己时间去思考、去感受。
我们的灵魂就像一个小孩子，被我们远远地甩在了后面，气喘吁吁地追着我们喊：“等等我，等等我！”可我们却充耳不闻，只顾着往前冲。
等一等自己的灵魂吧，别让它太孤单。
找个安静的下午，泡上一杯热茶，坐在阳台上，闭上眼睛，听听自己内心的声音。
问问自己，最近过得开心吗？真正想要的生活是什么样子的？也可以来一场说走就走的旅行，不是为了打卡拍照发朋友圈，而是为了让自己的心灵得到放松和滋养。
在旅途中，看看陌生的风景，和不同的人交流，感受不一样的文化，也许你会发现，原来世界这么大，自己的烦恼这么小。
或者，读一本好书，在书里找到共鸣，找到安慰，找到前进的方向。
让自己沉浸在文字的世界里，和作者进行心灵的对话，让灵魂得到充实。
别再只顾着埋头赶路了，要时不时地停下来，等一等自己的灵魂。
只有当身体和灵魂同步了，我们才能真正感受到生活的美好，才能活出属于自己的精彩人生。
所以，朋友们，放慢脚步，等等自己的灵魂吧！它已经迫不及待要和你一起享受这美好的人生之旅啦！。
高考作文素材：教育走的太快,请等等落下的灵魂
高考作文素材：教育走的太快，请等等落下的灵魂高考作文素材：教育走的太快，请等等落下的灵魂教育的问题出在哪里?教育的核心问题不是出在我们的术、不是出在我们学生的才能、不是出在改革、不是出在技术层面——我们的教育缺乏的是灵魂的东西!我可以说这么一句话，中国的教育技术层面已经走得太快了，“灵魂”跟不上了。
我对教育的信仰就是要回归到教育的规律，渐渐地、静静地、悄悄地做，不要急躁、不要显摆。
一定会有我们想要的结果，那个时候我们的孩子不管是分数、才能，还是才能都很好，他们的灵魂也很饱满。
这才是教育新常态。
古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。
学习或者教育对学生本身来说最核心的应该是为己的，不是为别人学的，不是为父母学的，而是为丰富自己学的，这才是真正的教育。
一个优秀的孩子，又会弹钢琴、又会跳舞，还会画画，学习成绩还好。
长大了，读初中了也是什么都会，每次考试前几名，考上重点高中，高考又成为状元或者前几名，考上国外或者国内最好的大学。
很多人都是这样过来的。
几年以后读研究生，再读博士。
你看，父母亲也荣耀了，感觉我的孩子很优秀，不到45岁可能就是一个副处级干部了，不到50岁就是个正处级干部了。
亲戚朋友、同学、家人逢人便说我的孩子有长进。
不到55岁他就进监狱里去了，父母亲这个时候还流着一行老泪，“我的孩子怎么会出现这个情况?!”自己的子女刚好长大成人，进去肯定是有很多原因的。
如今它已经成了普遍现象了，芮成钢不就是吗?这样的教育、这样的结果是我们要的吗?当年我们追求分数、琴棋书画、那么多才干，最后走向芮成钢这个道路，那我们就要考虑了，教育的问题出在哪里?1.教育非他，乃心灵的转向：引导孩子转向爱、善、智慧那么我们如今能不能不从教育的角度来看教育，从哲学的角度来看是不是灵魂出了问题。
柏拉图说过一句话“教育非他，乃心灵的转向”，那么我请问转向哪?往哪转?引导孩子转向分数、转向才能、转向才干、转向本领?都不是。
停下来，等等自己的灵魂作文
停下来，等等自己的灵魂作文停下来，等等自己的灵魂作文在生活、工作和学习中，大家都写过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编为大家收集的停下来，等等自己的灵魂作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
近日，杭州警局实行的“弹性”引发热议——“外卖小哥”们可以在送完餐以后再接受交通违规的处罚。
广大网友大为感动，认为这是在法律条条款款的坚固铁栅栏中，开出了人性的花，让人倍觉亲切、温暖。
是啊，其实这正是人的本性。
几千年前便有一位写下“岂曰无衣，与子同袍”的帝王，他的同情恻隐之心，他温暖的本性《无衣》从远古传来，低声呢喃。
由此可观，同情与恻隐，人类千百年来便已具有，人的血液里天生流淌着这种东西，这是人类最原始、最纯真的情感。
然而，现代的人们正一步步地远离自己的本性。
人们快马加鞭地去赶上这个时代的脚步，匆匆忙忙地活着，忘了自己的天性，忘了自己在这个星球上生存的地位。
有人曾说：“现代性社会人类的困境正在于：人们一方面决定着生存的一切，一方面又一点点丧失着最初始的情感与本性。
”毋庸置疑，古时候的人们更注重情义，更有人性之暖。
现在的人们自以为是最高的统治者，为牟取自己的利益，而不惜无尽杀戮其他生灵，那肮脏的金钱上沾满了本应和自己同等地位的生灵的鲜血。
前不久美国举行了一场募捐活动，募捐对象是世界上最后一头白犀牛。
人们希望用研究出的高科技使这个寿命为数不多的白犀牛成功受精，繁殖后代。
然而几百万的美金如今筹集到的'不足十分之一。
苹果公司总裁库克认为相较于人工智能会使计算机像人类一样思考，而是更担心人类像计算机一样思考，罔顾后果，失去了价值观和同情心。
沉迷于自己的进步而自大的人类啊，不要让无力的挽救成为我们最后对这颗星球表达歉意的方式！在时代一步步的发展下，人们与最原始的人性渐渐远离。
曾有人这样比喻，我认为十分贴切：我们嫌走路太慢，便发明了自行车；我们嫌自行车太慢，又发明了汽车；后来我们又嫌弃汽车太慢，于是发明了飞机。
作文材料 快与慢 别走得太快
“别走得太快，等一等灵魂。
” ——这句印第安人的谚语透射出耐人寻味的智慧光芒。
肉身和灵魂脚步的速度有时是不一样的，肉身走太快了，会把灵魂走丢了。
多少人忙碌得恨不得脚下生出风火轮，身上长出翅膀，可是在飞奔或飞翔中，美妙的时光擦身而过，来不及细细品味。
放慢脚步吧，心情不必浮躁；放慢脚步吧，好好欣赏沿途的美景。
这世界变化太快，逼迫得我们必须每天也跑得太快，每天脸上该有的微笑都流失掉了；有时我们忘记了我们每天忙忙碌碌都是为了什么，我们不再留意旁边开满的花朵，不再留意那股清凉的风，这世界变得那样陌生，那样浮华与腐朽。
我们走得太快，已经将灵魂落得很远很远，所以很多时候我们都在不由自主的做我们不喜欢的事，做我们本不应该的事，做我们失去一个有灵魂应该做的事，我们便以：“人在江湖，生不由己”来掩饰自己的不安和良心的责备，到那一刻，我们已经丧尽天良！我们为生存为欲望，为失去的灵魂救赎着。
我们的灵魂深处在远处飘忽不定，它再也找不到回家的路，只剩下物理的躯壳在这人世间漫无目的游荡，所以我们总在感到迷茫，彷徨，没有方向感。
种种心理上的忙碌所带来的损害，可能超出了我们的承受能力。
披头士的灵魂人物约翰·列侬的话有点刻薄但却颇有道理：“人，如果没有时间来慢生活，那么，他会有充分的时间来生病！”试想，我们中有多少人越来越不快乐，有人焦虑了，有人抑郁了，有人自杀了…… 在约翰·列侬看来：“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。
”而我们总不知不觉中刻意遗忘当下忙碌的脚步，把希望寄托在将来。
治疗这种“延缓幸福症”的最好方法就是进入“慢生活”。
这种慢是一种智慧，对所有事物新的、平衡的权利。
毕竟现实的生活节拍未必真能慢下来，但贵在保有（发现）一种快中求慢、动中求静的心态（方法）。
放下速度，欣然看被遗忘的生活点滴，重新发现新的可能。
简单地说，“慢生活”应该是一种高质、感性、细致、浪漫的认识世界和创造世界的方式。
停下来，等一等灵魂（原创文章）
停下来，等一等灵魂（原创文章）有一个故事：几个墨西哥人一起散步，走着走着，突然有一个人停了下来，其中有人便问他为什么停下来，那人笑了笑说：“走得太快了，停下来等等，身后的灵魂。
”好睿智的回答，也许有一点戏谑的成分，但却十分契合当下人们普适的一种心态，如今的人们已经没有耐心去等了，什么都要快，曾被认为没有时间感的中国人，如今似乎也变成了最不耐烦的地球人。
什么东西都希望快：吃饭要快餐、寄信要快递、火车要坐高铁、飞机要直飞快线……于是慢就成了人们十分渴望的一种生活状态，在我国江苏高淳有个叫桠溪的镇，去年被国际慢城协会授予“慢城称号”。
桠溪镇长约48公里、占地约49平方公里、连接6个行政村的生态观光带，这里有鱼塘、果园，一年四季自给自足，有最自然的生态，还有文化遗址和非物质文化遗产，没有城市的节奏和紧张，高度放松，生活在这里的村民们生活富足，养成了慢性子，人与自然达到了最融合的状态。
桠溪的横空出世，犹如高速公路上的一个掉头标识，让这个名不见经传的乡村小镇，一下子成了人们关注的焦点。
慢城起源于意大利，是从慢餐与慢生活中分立出来的一个强调生态、环保，与本土绿色城镇建设运动。
目前已有四十多个城市成为慢城，分布全球各地。
诚如英国时间专家格斯勒所言：我们正处在一个把健康卖给时间和压力的时代。
忙碌的生活浮躁了我们内心的平和与安定，其在心理上造成的伤害，可能超出了人们的想象和社会的承受力，因此我们需要慢下来，放慢脚步，调整我们的节奏，遵从自然规律，找回我们本来的生活状态。
黎巴嫩著名诗人纪伯伦有句名言说得好：“我们已经走得太远，以至于忘记了，为什么而出发”，匆忙的人们，停下你的脚步，等一等身后的灵魂吧。
停下来，是一种生活态度，停下来，是一份美好的心境，停下来，是一份坚定的洒脱。
等一等身后的灵魂作文
等一等身后的灵魂作文你有没有过这样的感觉，就像自己是个被上了发条的小木偶，一个劲儿地往前冲，却不知道把什么重要的东西落在了身后？我呀，就常常这么觉得，所以今天想跟你唠唠这“等一等身后的灵魂”的事儿。
咱就说这现代生活吧，那节奏快得就像一阵龙卷风。
早上眼睛还没完全睁开呢，就像打仗一样开始洗漱、穿衣、抓个面包就往外面跑。
路上那车水马龙的，大家都跟在比赛似的，谁也不让谁。
到了公司或者学校，又是一堆事儿等着，忙得晕头转向，就像个不停旋转的陀螺。
有一次啊，我参加一个旅行团去旅游。
那导游就像个赶鸭子的人，带着我们这个景点拍完照，立马就冲向下一个景点。
我都还没来得及好好看看那古老建筑上的雕花呢，就被催着走了。
一路上我就像个被驱赶的小动物，心里空落落的。
我突然就想啊，这旅行不应该是慢悠悠地感受当地的风土人情吗？怎么就变成了走马观花的打卡游戏了呢？这时候我才意识到，我的灵魂好像被落在了某个角落，没有跟上来。
我有个朋友，那可真是个大忙人。
他一天到晚都在忙工作，为了赚钱买大房子、好车子。
有一天他给我打电话，声音里满是疲惫和迷茫。
他说他虽然得到了很多物质的东西，但是却觉得自己一点都不快乐。
他每天都在机械地做着各种事情，就像个没有感情的机器人。
他发现自己把曾经热爱的绘画、读书这些能让灵魂愉悦的事情都丢掉了。
他说他就像在一条没有尽头的高速公路上狂奔，却忘记了自己出发的目的。
其实啊，我们都太着急了。
着急着去追逐那些所谓的成功、财富和名誉，却忽略了内心真正的需求。
我们的灵魂就像个小跟班，它有时候走得慢一些，需要我们停下来等等它。
就像我们小时候在田野里玩耍，看到一只漂亮的蝴蝶，会停下来去追它，感受那种简单的快乐。
那怎么等一等身后的灵魂呢？我觉得可以从一些小事做起。
比如说，每天抽出一点时间，什么都不做，就静静地坐在窗前，看看外面的天空、听听鸟儿的叫声。
或者是重新捡起自己曾经喜欢的爱好，像我那个朋友，他又开始画画了，虽然画得没有以前那么好，但是每次画画的时候，他都能感觉到自己的灵魂在慢慢地苏醒。
别走太快
别走太快,等一等灵魂作者：张镕麒来源：《作文通讯·高中》 2019年第5期当你一门心思朝一个方向走去，是否忽视了路旁盛开的鲜花？当你快速浏览手机上各种八卦新闻时，是否忘了怎样深入思考一个问题？当你热衷于打卡式的走马观花般的旅游，是否丢失了旅游的快乐和意义？当你为理想目标奋斗时，是否只关注成败的结果，忽略了过程中的收获？每个人都想让自己走得远一些，走得快一些，于是低下头匆匆赶路，忽略了路途中的美好。
是时候慢下来，等一等灵魂了！人生变化莫测，没人能准确预料未来。
有时候，我们往往有心无力，无法控制事情的发展，无力扭转事情的结局，因此我们苦恼着、烦躁着。
但我们经历的那些波折与坎坷，同样是人生路上的宝贵财富，它让我们反思自己，重新整装，出发。
每天在家与学校间往返，你是否留意过路旁原本干瘪的土地上长出了新绿，是否观察过鸟巢中等待喂食的雏鸟们，是否注意到常常光顾的那家早餐店增加了新品？我想，对很多人来说答案是否定的。
人们步履匆匆，为工作与生活奔波，往往忽略了身边微小的美好，有时甚至忘记自己的初心。
生活中有春花秋月，也有泥泞坎坷，若我们的心已被灰尘覆盖，阳光怎会照进生活的裂缝？拼搏后取得的胜利固然令我们欢喜，但失败了也不必过分沮丧，甚至一蹶不振。
拼搏本身就是你最大的收获，无论是经验还是教训都会为你下一次的成功积蓄力量。
若没有追梦途中的那些坎坷，成功也不会那么令人激动。
经历过生活的酸甜苦辣，人们才会怀念和珍惜当初的简单与质朴。
放慢脚步，等一等灵魂，可以体会最简单的快乐。
慢下来，不再痴迷碎片化阅读，认真读一本书；慢下来，在一处文化遗迹里驻足半日，细品其背后的故事；慢下来，向着自己的目标前进，但也不忘嗅一嗅路边鲜花的芳香。
心有猛虎，细嗅蔷薇。
要记得，别走太快，等一等灵魂。
别走得太快，等一等灵魂
别走得太快，等一等灵魂一个人没有信仰只是可恨，一个民族没有信仰，那就太可怕了。
信仰让人平静，让人能够自我修复，是幸福的源泉。
信仰让人活得有了意义，让生命有了哲学的味道，让每个人都有了归属感，她是一个人的灵魂，也是一个民族的灵魂！作者：lvhq018来源：中财论坛“哲学”这个词是我们这代人痛苦而遥远的回忆。
我们曾经像珍宝一样将她捧在手里，又像垃圾一样将她抛弃。
我不知道错误在谁，但有一个不争的事实，那就是，至今，我们当中的绝大多数从此走进一条迷茫的巷道，成为一条丧家而忧郁的、饥饿而孤独的乏狗，再无归途。
因为我们丢掉的是我们的魂。
我们这个民族伴随着苦难而成长，不是因为战争、贫困或灾难，而是经历了无数次的精神革命。
当一个人携带着祖先的基因来到这个世界时，他只不过是一个符号，没有更多的意义。
只有当他酝酿出精神的泉液，他的生命才会活灵活现，并成为区别其他动物的人。
令人悲痛的是，总有人用几乎歇斯底里的方式要去控制别人的精神，而当控制结束以后，我们的精神被掏得空空荡荡，成为行尸走肉。
五千年来，这样的事不断地被复制，使我们这个民族在精神上被一次又一次地套上沉重的枷锁，麻木而漠然。
所谓的民族精英前赴后继地摧毁祖先的图腾，自以为是地建立起一座座精神大厦，搜集国人的灵魂。
事实是，经过五千年的洗礼，我们这个民族成为一个全世界经典的几乎没有统一信仰的异类。
经过“文革”十年推土机式的清除，我们的精神家园再一次被清空，我们不知道用什么去填充自己，让自己成为一个站立的人。
于是，一句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”瞬间风靡大江南北，让我们潸然泪下。
它告诉我们，追寻也是生命的意义。
而当1980年《中国青年》杂志刊发的潘晓来信《人生的路啊，怎么越走越窄？》在全国引发的人生价值观大讨论时，让我们再一次感受到迷茫的痛苦。
那时，我们的民族尤其是青年人挣扎在死与活的边缘上，每一次共鸣，都是跟着顾诚和潘晓们发出的集体的哀嚎。
所有人都像是久旱的秧苗，苦苦祈盼哪怕是一滴雨水的滋润。
别走太快等一等灵魂的议论文
别走太快等一等灵魂的议论文我们走得太快，已经将灵魂落得很远很远，所以很多时候我们都在不由自主的做我们不喜欢的事，做我们原本不应该的事，所以，别走得太快，因为要等一等灵魂。
以下是小编为大家整理的别走太快等一等灵魂的议论文，欢迎大家参考阅读。
别走太快等一等灵魂的议论文篇1每天，我们忙碌着，忙碌于手头上的各色文案，忙碌于各种重要的饭局，忙碌于在社会的激烈竞争中追逐……带着满身的疲惫，感叹曾经的梦想，反省浮躁的自己，慢点儿，别走得太快，等一等灵魂……别走得太快，静听大师的哲理之言，驱散心绪的阴霾，做生命的船长，为人生把握方向;别走得太快，与亲人共享宁静时光，对父母的关爱不留遗憾，对孩子的许诺不再遥遥无期;别走得太快，泡壶清茶，懒懒地躺在摇椅上，享受煦日普照，在暖暖的风中沐浴微幸福;别走得太快，背起行囊，拿着相机，感受西域雪山的圣洁，体会吴哝软语的江南……我们都是普通人，须以一颗平常心去学习、工作和生活。
拂去心中的浮躁，抛弃立等可取的急切，静心品味生活带给我们的踏实。
别走太快等一等灵魂的议论文篇2国际社会普遍认为，中国处在一种莫名的浮躁之中，路上行色匆匆，快餐店人满为患，连上厕所也被充分利用――看书看报打电话。
我们总说很忙但又不知道自己具体在忙什么，其实，我们有时不能走得太快，应等一等灵魂。
不然会如驴拉磨一般自觉日行千里，却不过是在原地转圈。
去年冬天，湖南省教育厅下达全国最严的“禁补令”，连高三年级也不准补课。
政策出台后，人们议论纷纷，议论最多的也不外乎是质问为何高三年级也纳入其中。
很多人觉得高三是关键之年，成败在此一举，不应当限制补课。
平心而论，他们不过是在催促高三走得更快一点。
但是，补课真能让我们飞起来吗?高三学生当属“走”得最快的人群了，生活在一个“速度决定高度”的环境，步子快，吃饭快，连在考场也要笔快，高考号角的频率也越来越快。
到了寒假，“禁补令”突然杀出，让我们停住脚步。
其实，它分明是在告诉我们，别走得太快，等一等灵魂。
作文素材——《别走得太快,等一等灵魂》摘抄、评论、适用话题(一)
1.浮躁？焦虑？困顿？彷徨？迷茫?只因为我们离这个世界太近，离自己的心却太远——这些问题可以说是现代人的通病，导致终日忙忙碌碌，却感觉无所作为，即便生活看起里充实，内心却很空虚。
每个人，每天，都需要静下来，什么也不想，让自己朝着心，走近一些，感受一下......2.在如今这个浮躁的物质社会里，我们习惯于用金钱来计算财富，习惯于用权力来衡量地位，习惯于用人脉来预估自身发展......人们不断忙碌着，快步行走，时刻不停歇。
至于灵魂，又有多少人能放慢脚步等一等呢？金钱不是越多越好，脚步也不是越快越好，一切，都要合乎自身负荷力才好！而这个负荷能力，很大程度上就可以理解为“灵魂”。
——生活原则是如此，交友也是如此。
有人跟我说，现在，能够维持下来的朋友，肯定是对你有用的。
所谓的“有用”，说难听点，就是”有利可图“吧。
3.快是一种速度，慢是一种哲学。
假如说人生如同修行，那么慢就是必不可少的一种历程；假如说人生就是一首动听的乐曲，那么慢也是一段舒心的旋律；假如说人生是一本书，慢就是其中不可或缺的一页，在慢的是时光里把它转化为营养充分吸收、消化。
——我们注重效率，并不只是为了能做更多事情，而是，在做完该做的之后，还有时间、还有精力来享受生活，这样看似慢，其实不慢。
在快节奏中感受慢，在匆忙之中体味人生。
4.勇敢的活在当下，让我们把关注的焦点放在现在的人、事和物上面，全心全意地去接纳、投入和体验。
也许你会觉得自己早已是这个生活状态，当下事实你只是匆忙地过着生活，从来未关注过当下。
当你真正地专注于当下，你会发现你的人生变了一个样。
——最近的生活并没有比之前好很多，甚至某些方面会差一些。
工作重新起步，身边已无他人。
但，我开始早起爬山，开始自己做好一日三餐，开始和许久不联系但关心我的朋友聊一聊，开始尝试做点没做过的事…好多人说羡慕我的生活状态，我也才发现，自己原来很幸福。
走慢一点,让灵魂赶上来
走慢一点，让灵魂赶上来走慢一点，让灵魂赶上来古印第安人有一句谚语：“别走得太快，等一等灵魂。
”这世界变化得太快，逼迫得我们必须每天也跑得很快，每天脸上该有的微笑都流失了；有时我们忘记了每天忙忙碌碌都是为了什么，我们不再留意路边开满的花朵，不再留意那股清凉的风，这世界变得那样陌生，那样浮华与腐朽。
有一种撒哈拉大沙漠里的沙鼠，每当旱季到来之前，这种沙鼠都要囤积大量的草根，远远超过自己的食量，日日夜夜拼命工作运草根。
但是当这种沙鼠被养在笼子里过上“丰衣足食”的生活时，反而很快就会死去。
医生发现，这是因为没有囤积到足够草根的缘故。
这是它们头脑中的一种潜意识决定的，并没有任何实际的威胁存在。
确切地说，它们是因为极度的焦虑而死亡，而这种焦虑来自一种自我心理的威胁。
这很像是我们现代人的生活。
在现实生活里，常让人们深感不安的事情，并不是眼前的事情，而是那些所谓的“明天”和“后天”，那些还没有到来，或永远也不会到来的事情。
我们无论如何也不能活得像沙鼠一样，更不能为明天而焦虑，甚至为明天而死去。
总结人的一生，有很多担心都是没有必要的、多余的。
人世无常，其实谁也说不准明天的事情。
我们为什么要为明天而活得如此不快和劳累呢？多看看沙鼠，也许对我们倒是一种意外的提醒。
沙鼠缺乏的正是顺其自然、随遇而安的生活，而我们毕竟不是沙鼠。
在现实生活中，很多人活得过于沉重。
他们整天考虑着自己应该怎样表现，怎样才能讨好这个又不得罪那个，算计来算计去，无休止地耗费自己的时间。
我们不应该一有挫折便怨天尤人，跟自己过不去。
凡事固然讲求操之在己，但是在没有主控权的事上，我们不妨放慢自己的脚步，一边前进一边欣赏沿途的风景。
一门心思地只想着快速前进，不仅会损伤自己的身体，给自己更多的心理压力，更有可能使自己失去更多。
小海马有一天做了一个梦，梦见自己拥有了七座金山。
从美梦中醒来，小海马觉得这个梦是一个神秘的启示：它现在全部的财富是七个金币，但总有一天，这七个金币会变成七座金山。
等一等让灵魂跟上来美文
等一等让灵魂跟上来美文等一等让灵魂跟上来美文“如果我们走得太快，请停一停，等待灵魂跟上来。
”一队科考队员在当地土著人的带领下，穿越非洲原始森林。
他们千辛万苦跋涉了三天三夜，队员们精力旺盛，眼看快到目的地了，但土著人却无论如何坚持要休息一天。
问原因，他们说，匆匆赶路三天了，灵魂一定掉在后面了，要等一等，让灵魂跟上来。
读到这个印第安土著的故事时，我宁愿相信，人是有灵魂的。
灵魂似乎缥缈无踪，实则始终不离左右。
只有灵魂与肉体有了最和谐的契合，生命才能绽放应有的光彩。
但什么时候，我们的灵魂开始掉队了呢？看吧，迅猛的城市化和商业化，已将人类逼到了角落，眼前只是纷乱的人群、奔忙的车流、喧嚣的市声、逼仄的高楼……由于跑得太快，脸上该有的微笑都流失了。
有时甚至会忘记每天忙忙碌碌是为了什么，没有清风过耳，不见白云满天，至于溪流淙淙、鸟语盈心则是梦里的场景。
我们孤独的灵魂，只能在远处飘忽不定，再也找不到回家的路，只剩下物理的躯壳在这人世间漫无目的地游荡。
有个朋友是出版商，极有文学才华，早年写过不少极有分量的作品。
然而近年来一直忙于出版事务，弄得焦头烂额。
有时在QQ上遇见，他总是抱怨，说自己策划这个选题、编撰那个丛书的`，晨昏颠倒，心力交瘁。
我劝他不要太累，给自己留点空间。
他说，不行呀，最近刚买了房，40多万按揭呢，要还贷，我不忙活怎么办？我表示理解。
隔了一年多又在网上遇到他，问及，他说房贷还得差不多了，马上计划着买车，又揽了一大堆活儿，我只有摇头无语，他的灵魂怕是掉得很远了吧。
我家的隔壁，有一对夫妻，经营着一家水果店，因为热情与勤快，小店盘得十分活络，慢慢发展成为县城颇有影响力的水果批发公司。
然而他们不像别人那样热衷于购置房产，每年总要抽出一段时间旅游，一年外出三四次，每次都是一周左右。
几年下来，全国的大部分地区都游遍了。
听说他们下一步计划去欧洲旅行呢。
做生意，勤勤恳恳；出去玩，逍遥自在。
我觉得这样的生活惬意无比，灵魂定是步步跟随。
别走太快,等一等你的灵魂
文本解读
结合全文内容说说你对文题“别走太 生活太快，导致我们的内心 快，等一等你的灵魂”的理解。（4分） 与现实生活脱节(2分)。希
望大家解决好人与内心的问 题
谢谢大家观看
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④古人聪明，把很多的提醒早变成文字，放在那儿 等你，甚至怕你不看，就更简单地把提醒放在汉字 本身，拆开“盲”这个字，就是“目”和“亡”， 是眼睛死了，所以看不见，这样一想，拆开“忙” 这个字，莫非是心死了？可是，大家都忙，为利， 为名。所以，我已不太敢说“忙”，因为，心一旦 死了，奔波又有何意义？然而大家还是都忙，都不 知为何显得格外着急，于是，都在抢。在街上，红 绿灯前，时常见到红灯时太多的人抢着穿过去，可 到了对面，又停下来，等同伴，原来他也没什么急 事，就是一定要抢，这已成为我们太多人的一种习 惯。
现象到实质 零散信息的整合
手串的真实含义：祈福、安 心过渡到不安的求助
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阅读第①段回答：手腕 里藏着当代中国人怎样的内 心秘密？（4分）
审题：秘密，实质、深层次 原因
表达内心的祈福与安心。
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②有一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好 吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。梁老认 为，人类面临有三大问题，顺序错不得。先要解决人和物之 间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解 决人和自己内心之间的问题。是啊，从小求学到三十而立， 不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗？没 有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西，怎敢三 十而立呢？而之后，为人父为人母为人子女，为人夫妻，为 人师为人生，为人友为人敌，人与人之间的问题，你又怎能 不认真并辛苦地面对？
别走太快，等一等你的灵魂
文本解读
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【高三作文】等待灵魂
【高三作文】等待灵魂等待灵魂等待，是人们日常生活中无法避免的一种行为。
而在纷乱的尘世间，有一种等待是更为珍贵的，那就是等待灵魂。
灵魂是人的精神财富，是一个人内在世界的真实写照。
在当下这个物质至上的社会，人们往往更加关注于外在的表面，而忽略了灵魂的存在。
他们渴望功成名就，追求名利与地位，往往忽略了自己内心深处真正的欲望和需求。
在这个喧嚣的世界里，人们非常容易失去自我，流于表面的浮躁。
他们囿于物欲，虚度时光，追逐虚无的快乐，却无法获得真正的满足感和幸福感。
等待灵魂的人是不同的。
他们明白，灵魂不是可以轻易被寻找到的，它是需要耐心等待和用心去琢磨的。
正如奥斯卡·王尔德所说：“有耐心等待自己的时候，而这样的时机总会到来。
”在等待的过程中，他们懂得专注于内心的声音，品味生活的细节，体验生命的真正意义。
等待灵魂的人，他们追求心灵的安宁与宁静。
他们对名利地位的追求没有那么强烈，他们更加注重内心的平静与宁和。
在现代社会的高度竞争中，人们总是疲于奔命，疲于与他人竞争，沉沦于表面上的功名利禄之中。
而等待灵魂的人选择与这一切远离。
他们有着自己独特的追求，注重自己内心的平衡与和谐。
等待灵魂的人，也是对真理的追求者。
他们明白，要想找到自己真正的灵魂，就需要在探求真理的道路上不断前行。
他们阅读书籍，思考问题，通过与他人的交流与分享来不断提升自己的智慧和见识。
他们不停地探索和寻找，以期最终能够找到真理与答案。
等待灵魂的人，具备一颗善良的心。
他们懂得关爱他人，乐于帮助他人，用一颗温暖的心去面对世界和他人。
他们明白，真正的幸福和快乐并不是来自名利地位的积累，而是来自于关怀和爱。
他们愿意用自身的行动去改变世界，为他人带来希望和温暖。
等待灵魂，是对自己灵魂成长的期许和希冀，是对内在成长的追求和体悟。
当我们置身于喧嚣与浮华之中时，不妨停下脚步，静下心来，耐心等待我们内心的声音。
相信，那个美好的灵魂，定会在等待的过程中静静绽放。
作文
让灵魂与双脚同步有一句印第安谚语是这么说的：“别走得太快，等一等灵魂。
”据说，印第安人有一个发现，肉身和灵魂脚步的速度有时是不一样的，肉身走得太快了，就会把灵魂走丢了。
按照他们的信仰，如果连续三天赶路，那么第四天必须停下来休息一天，以免灵魂赶不上匆促的脚步而落在身后。
这在现代人看来也许是很难理解，却让我很受触动。
我们的生活太忙碌了，学生为了升学，考证……而整天埋头题海；谋生活的人们为了房子，车子，票子……而奔波忙碌。
很多人恨不得一天能有48个小时。
但是，当夜深人静时，我们会发现自己已经很久没有早起去看过日出，夜晚时不会再特意地抬头寻找星星，很久没和家人朋友话家常，很久没有认真地去读一本书……现在，走在城市的任何一条大街上，仿佛都能见到这样一幅雷同的画面：匆忙的身影，麻木的眼神，疲惫的笑容……我们日复一日地把自己弄得像个不停高速旋转的陀螺，日复一日地让自己陷于那些物质的琐碎。
我们总是在忙，不停地在忙。
我们拼命地忙着攫取那些生不带来，死不带走的身外之物。
仿佛我们活得很充实，其实我们是在用这种“忙碌”来掩盖我们日益暴露的浮躁、焦虑、迷惘、彷徨……幸运的是，越来越多的人注意到了这个问题，开始提倡“慢生活”的生活方式。
1986年开始，有一位意大利人推动“慢食运动”，现今已成为二十一世纪世界关注的话题。
“慢食”风潮从欧洲开始席卷全球，让人们不断思考自己的生活。
并由此发展出一系列的“慢”生活方式。
哈佛大学的图书馆里的墙上训言里有这样一句话：狗一样的学，绅士一样的玩。
其实就是在提醒着人们，无论做什么我们都要学会劳逸结合，只有做到劳逸结合，才能保证我们不会因为身心俱疲而无法走完未来那漫长的路途。
曾经上帝给人一个任务，叫他牵一只蜗牛去散步。
他不能走得太快，因为蜗牛已尽了力在爬。
他催它，唬它，拉它，扯它，甚至踢它。
蜗牛受了伤，它流着汗，喘着气，却依旧只是慢慢往前爬。
忽然他闻到了花香，听到了虫鸣，看到了漫天的星斗。
终于明白上帝是叫蜗牛牵他去散步。
高三写人作文：别走得太快
别走得太快别走得太快，等一等，让灵魂跟上来。
——题记古老的文明中总是存在着难以匹敌的智慧。
我很喜欢古印第安人的一句谚语：“别走太快，等一等灵魂。
”在那个时候，他们就已经发现了如果节奏太快的话会丢掉一些东西，而且是弥足珍贵的。
150多年前，美国著名的作家梭罗厌倦了美国社会的浮华可笑，便只身一人仅仅带着几件物品就来到了瓦尔登湖。
这里更接近自然，更能让人的心灵得到舒缓。
他就在美丽的湖畔享受着悠然的生活，锤炼着他的心灵和文笔。
终于他，他写成了《瓦尔登湖》这一传世名篇，得出了“需要其实很少，欲望实在太多”精辟理论。
梭罗发现在喧嚣的闹市中人们都走得太快，他选择了自然。
在宁静的环境中，他进行了深刻的反思，得到了旁人所不能的思想境界。
别走得太快。
他是文艺复兴中的三杰之一，一幅《最后的晚餐》让他震惊世人，一幅《蒙娜丽莎》让他名垂青史，为后人所敬仰。
他炉火纯青的画技也是一遍遍的锤炼而来的。
小时候的他拜师学艺，踌躇满志。
当老师让他照着鸡蛋画的时候，一开始他十分认真，可是当老师一边又一遍的要求他画鸡蛋的时候，他开始厌烦了。
他想要开始其他的学习，于是便跑去问老师。
经过老师的一番指点，他明白了要成功不可急，于是他一遍遍的画鸡蛋不厌烦，使他的画技得到了提升，为以后打下了扎实的基础，成就了一代名师。
慢是一台储备机，为快储备了动力；慢是一部解读机，是体现一个人才能的标志。
真是他在慢时的积累，才有他以后的飞跃。
别走得太快。
兵家说“兵贵神速”。
红军正是因为赶在敌人之前到达了泸定桥，才能夺下他。
二战时期的德国靠着“闪击战”打赢了那么多场的战役。
在大跃进时期，中国正是盲目的追求速度，提出了“三年超英，五年赶美。
”的口号。
有决心和志气是好的，可是当初的中国的条件根本不符合。
所以便出现了后面的一系列错误，导致国家发展止步，生产停滞不前。
“欲速则不达”，后来我们“稳”字当头，一步一个脚印的发展，终于取得了现在令人欣喜的成就。
别走得太快。
一个是赫赫有名的程蝶衣，一个是大红大紫的张国荣，一个是誉为天才的海子。
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别走得太快，等一等灵魂
国际社会普遍认为，中国处在一种莫名的浮躁
之中，路上行色匆匆，快餐店人满为患，连上
厕所也被充分利用――看书看报打电话。
我们
总说很忙但又不知道自己具体在忙什么，其实，我们有时不能走得太快，应等一等灵魂。
不然
会如驴拉磨一般自觉日行千里，却不过是在原
地转圈。
去年冬天，湖南省教育厅下达全国最
严的“禁补令”，连高三年级也不准补课。
政策
出台后，人们议论纷纷，议论最多的也不外乎
是质问为何高三年级也纳入其中。
很多人觉得
高三是关键之年，成败在此一举，不应当限制
补课。
平心而论，他们不过是在催促高三走得
更快一点。
但是，补课真能让我们飞起来吗
？
高三学生当属“走”得最快的人群了，生活在一个“速度决定高度”的环境，步子快，吃饭快，连在考场也要笔快，高考号角的频率
也越来越快。
到了寒假，“禁补令”突然杀出，
让我们停住脚步。
其实，它分明是在告诉我们，别走得太快，等一等灵魂。
摆在店内作展品的弓，一拉就断，只
因绷得太久。
人亦如此，若是一直走得太快，
一旦稍有差错，哪怕路遇一只小田鼠，便会分
寸大乱，甚至崩盘。
倘若高三学生的寒假时间
也用于上课，则是调紧已绷如细丝的琴弦，时
刻令人担忧，一旦之后再遇挫败，这根弦将可
能断裂。
所以，别走得太快，需要停下来休整
几日。
人走得太快，灵魂不一定跟得上。
日
本在二战后经济迅速发展，七八十年代，整个
国家的人都很忙碌，而经济亦不能带动一切，
那个时候，整个日本民族都是空虚麻木的，缺
失了内在的灵魂。
而高三学生整日都在完成任务，补课确实可以让我们的进度加快，做更多
的试卷，但这样会使我们变得空洞，脚步很快，却不知要走向哪里。
而假期我们可以在家总结
自己的学习，亦可走亲访友，感悟生活，让自
己的灵魂跟上，然后再次有准备地扬帆，而不。