诗 歌 意 象 大 全

诗歌意象大全在中国古代诗歌中，诗人常用一些特定的事物（象）来表达主题思想及感情（意）。

在漫长的文学发展过程中，许多事物被诗人赋予了某种特定的内涵。

这些在诗歌中被诗人赋予了某种特定内涵的事物，就是意象。

对于今天的中国古典诗歌爱好者来说，从意象入手来阅读和分析古代诗歌，不失为一条捷径。

笔者搜集了一些中国古典诗歌中常见的意象，稍加整理说明，希望对大家阅读和分析中国古典诗歌有所帮助。

1.飞鸟：自由的灵魂人类从远古以来就有自由飞翔的梦想，曹植有“愿接翼于归鸿，嗟高飞而莫攀”（《九愁赋》）的感叹，闺中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中，也曾出现“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”的高亢之音。

生命的缺撼在艺术中得到补偿，中国古典诗歌中反复出现的空灵自在的飞鸟意象，是“身无彩凤双飞翼”的人类借以实现精神遨游的媒介。

诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。

汉末《古诗十九首》“不惜歌者苦，但伤知音稀。

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”（《西北有高楼》），以双飞的鸿鹄，比喻觅得知音的愿望；无名氏的古诗“我欲渡河水，河水深无梁。

愿为双黄鹄，高飞还故乡”（《步出城东门》），诗人希望化身黄鹄，展翅飞越无法渡过的河水，飞回日夜思念的故乡。

“目送归鸿，手挥五弦。

俯仰自得，游心太玄”（《赠秀才入军》）是嵇康的名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。

他已化身飞鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远的境界——道家向往的逍遥游的境界。

“诗佛”王维“开轩临颍阳，卧视飞鸟没”（《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》）的诗句，与此意境相似。

宋代文豪苏轼在政治上遭受打击、自请放外任期间，则有“欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿”（《水调歌头快哉亭作》）的词句。

他们在诗词中都没有直接描写自己的心境，但是从“卧视”“欹枕”之语中，我们可以体会他们内心的平静怡然。

“没”是一个延续性动作，表明诗人的目光追随飞鸟，看了很久，诗人精神的翅膀也许正随之自在地飞翔；飞鸟隐没在天际，平淡无奇的现象中，体现着诗人与自然的那份和谐、认同之感。

崇尚道家思想、追求精神自由的诗人向往隐迹江湖的生活，愿与悠闲自在的鸥鸟为友，忘却世间的争斗。

陶渊明做官时甚至“望云惭高鸟，临水愧游鱼”（《始作镇军参军经曲阿诗》），辞官回乡后，则以“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》）等诗句表现自己的耕读之乐。

众鸟安居巢中，诗人爱其庐宇，人鸟之间有种幻化为一的感觉。

历代表现人鸟和谐相处的诗句很多：一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友与。

（杜甫《岳麓山道林二寺行》）自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。

（杜甫《江村》）无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。

（李中《思九江旧居》）诗人不仅与鸥鸟为友，还要与它们定下永远相守、忘怀世事的明约，北宋黄庭坚的《登快阁》可以说是“盟鸥”诗中最著名的一首：痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

落水千山天远大，澄江一道月分明。

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

在处理完公事之后，诗人于傍晚时分登上快阁，落水千山、澄江映月的壮阔美景，让他生发出乘扁舟、弄长笛、归隐江湖的愿望。

继他之后，南宋诗人屡有“盟鸥”之作：凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。

（辛弃疾《水调歌头盟鸥》）呼我盟鸥，翩翩欲下，背人还过木末。

（姜夔《庆宫春》）但这种能够跳出自身局限、与大化同一的境界，毕竟不是人人都能达到的，芸芸众生有的是烦恼：他们为衣食生存而奔波，因战乱灾荒而漂泊……夕阳西下，薄暮冥冥，飞鸟纷纷返回故林的场景，触动了多少游子思乡的愁肠！在中国古诗中，飞鸟意象经常与乡愁主题联系在一起：游鱼潜绿水，翔鸟薄天飞。

眇眇客行士，徭役不得归。

（曹植《情诗》）翩翩堂前燕，冬藏夏来见。

兄弟两三人，流宕在他县。

（《玉台新咏艳歌行》）入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

（薛道衡《人日思归》）背归鸿，去吴中，回道彭城，清泗与谁通。

（苏轼《江城子别徐州》）翔鸟高飞云天，行士却羁于徭役；堂前燕子冬藏夏现，兄弟三人却漂泊异乡；入春以来，大雁飞回北方，出使南国的诗人却迟迟不能北返；苏轼将由徐州南下杭州，正与北飞的鸿雁背道而驰……飞鸟依物候变化自然而自由地来去，比照出人世间的无奈与辛酸。

这类诗中最著名的恐怕当属有“百代词祖”之称的《菩萨蛮》平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

何处是归程长亭更短亭。

此词相传为李白民做，缠绵悱恻的情感蕴含在每一个景物之中：远树含烟，寒山苍碧，昏暝暮色渐渐笼罩高楼，使登楼望远之人倍增忧愁。

他在白玉的台阶上久久伫立，只见鸟儿迅疾滑过天空，飞返故巢。

他不由地想到：自己要是能够回到故乡该多好啊！可是故乡是那么遥远，那一路之上，不知要经过多少座长亭，多少座短亭！有人认为《菩萨蛮》从女性角度着笔，是一首望远怀人的思妇词，这也可以解释得通。

这位忧愁的女子祈盼丈夫归来，偏旁晚时分，看到山外觅食的鸟儿回巢，在心中为丈夫暗计归程。

家人盼归主题下的诗篇与游子思乡诗形成对应，飞鸟也是其中的主要意象之一，比如“困依危楼，过尽飞鸿字字愁”（秦观《减字木兰花》）等。

然而，并不是所有的的飞鸟的诗人看来都是快乐自由的。

天遥地阔中一只飞鸟，在诗人看来，可能是孤凄无伴、漂泊无依的，而这种孤独漂泊的感情，无疑正是诗人内心情绪的反应：孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见，忧思独伤心。

（阮籍《咏怀》）名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所处，天地一沙鸥。

（杜甫《旅夜书怀》）谁见幽人独往来缥缈孤鸿影。

（苏轼《卜算子》）利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。

（陆游《秋思》）以飞鸟比喻人生，苏轼有一首著名的《和子由渑池怀旧》：人生处处知何似应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否路长人困蹇驴嘶。

苏辙（字子由）原诗有“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥”之语，苏轼的和诗即从“雪泥”引发，变实为虚，创造出“雪泥鸿爪”的有名比喻，喻指往事在人心中留下的痕迹。

雪泥上指痕还在，如诗人心中记忆犹存，然而那只鸟早已不知飞到哪里，保存着昔日记忆的诗人兄弟也已历经磨难。

苏轼以飞鸿踏雪、一去无踪，暗示人生偶然无定的感慨，形象优美生动，哲理高妙玄远，让人发悟，也使人惆怅。

2.青山：身与心的家园古人说：智者乐水，仁者乐山。

山的静穆，山的宏远，对中国人有着永远的吸引力。

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（王昌龄《送柴侍御》）；“行人无限秋风思，隔水青山似故乡”（戴叔伦《题稚川山水》），远行之人看着他乡青山，遥想故园风景；“荷笠带夕阳，青山独归远”（刘长卿《送灵澈上人》）；“当君白首同归日，是我青山独往时”（白居易《九年十一月二十一日感事而作》），远志之人独归青山，求得一片从容，十分自在。

“青山”意象在诗歌中频繁出现，它是诗人们借以栖息身心的家园。

从人与青山的自然关系来看，山脉通常是人类居住环境中最恒定、最醒目的存在之一，故乡山脉的轮廊是游子心中最清晰的印痕。

“不对芳春酒，还望青山郭”（谢朓《游东田》）；“无穷芳草色，何处故山青”（齐已《送休师归长沙宁觐》），“青山”在诗歌中常带有故乡居所的象征意义：世乱同南去，时清独北还。

他乡生白发，旧国见青山。

晓月过残垒，繁星宿故关。

寒禽与衰草，处处伴愁颜。

——司空曙《贼平后送人北归》这首诗写于“安史之乱”平定后。

战乱中诗人与朋友一同离开故乡，漂泊江南；战乱后诗人送朋友北返，自己却要独留南方。

从战乱开始到结束，前后历时九年。

“他乡生白发”，是他们共同的命运；“旧国见青山”则是诗人对友人回到故乡的想像：友人虽然可以回到故乡，可是田园庐舍已成一片废墟，所见也惟有青山如故，迎接游子的归来。

青山白发的颜色对比极为净洁醒目，含蓄地表达了重回故乡的喜悦与对岁月流逝的感慨。

作为故乡的象征，雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切，而另一方面，人事往来成代谢，青山却容颜不改，万古长存。

它不仅是一种空间意象，同时更暗含时间的因素。

它代表一种压力，启示诗人对生命与历史进行反思；它提供一个坐标，让诗人得以定位自己在历史中的形象。

“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”（许浑《金陵怀古。

》，这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现，《三国演义》开篇一首《临江仙》词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

在历史长河中，英雄与凡人消失净尽，是非成败转头皆为空幻；夕阳无数次映红天空，惟有青山在大地上依旧绵延。

相比之下，人的身形渺小得仿佛沧海一粟，人的生命短暂得如同电光石火，饮酒笑谈的放达之中，终有一丝抹不去的苍凉。

青山的宽广胸怀为人们提供居住地，让人留恋，令人向往；青山的亘古不移为人们提供思想的参照物，启发人们超越俗世名利，也往往导致人们迷失于历史的虚无。

诗歌中的青山意象始终交织着诗人们这种矛盾的心态与感受。

不过，无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧，还是因之而超脱，他们的身心都渴望归依青山。

“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后，“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），把自己完全交托给自然。

被排挤出朝廷的李白说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”（《山中问答》），他好像在故意卖关子，其实已经透露了栖居碧山的理由——“心闲”；青山给他一片纯净的天地，他把青山当成知已，与之“相看两不厌”（《独坐敬亭山》），甚至有死葬青山之志。

清代诗人查慎行则把“青山”视作情意相投的老朋友：“青山淡如故人，何可经时不相见”（《入兖州境望徂徕山》）。

在伤口中最频繁地提到青山意象的当属宋代词人辛弃疾：青山欲共高人语，联翩万马来无数。

烟雨却低回，望来终不来。

（《菩萨蛮金陵赏心亭为叶丞相赋》）青山招不来，偃蹇谁怜汝岁晚太寒生，唤我溪边住。

（《生查子独游西岩》）连绵青山似乎欣赏高洁之人，有心和他交谈；词人想招青山来到身边，青山无动于衷，他只好自己搬到靠山的溪边居住。

他有一首著名的《贺新郎》，词的上片是这样的：甚矣吾衰矣！怅平生、交游零落，只今余几白发空垂三千丈，一笑人间万事，问何物、能令公喜我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。

情与貌，略相似。

辛弃疾此时被投闲置散，徒伤老大，一事无成，又找不到称心的朋友，只好把青山当作知已。

情，自是词人之情；貌，本是青山之貌。

作者把自己与青山相比，委婉地表达了宁愿落寞，不与奸人同流合污的高洁之志。

他非常喜欢使用“青山”一词，而且喜欢用“妩媚”来形容青山，“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生”（《沁园春再到期思卜筑》），在他笔下，青山意象极富于人情味儿，甚至带有几分幽默之感。

诗人们喜欢以“青山”意象入诗，其原因除了山性的深隐旷达、山色的亘古不改，也不排除他们对“青”字本身的喜爱。