【人教版】高中语文必修一第三单元测试 (新人教必修1)

第三单元测试一、基础题1.下列词语中加点的字的注音，全都正确的一组是（）A.桀骜．（ào ）喋．血（dié）浸渍．（zì）殒身不恤．（xié）B.租赁．（lìn）解剖．（pōu）歉．意（qiàn）拱手作揖．（yī）C.谦逊．（xùn）秃．头（tū）激亢（．．kàng）叱咤．风云（chà）D.麋．皮（mí）拭．泪（shì）惩创．（chuàng ）熙熙攘攘．．（rǎng）2.下列词语中，没有错别字的一项是（）A.逻缉精于鉴赏演绎大汗淋漓B.机缘短小精捍潇洒步履稳健C.篱笆博闻强记忏悔屠戮妇婴D.尸骸暗然泣下踌躇和霭可亲3.下列各句中，标点符号使用正确的一句是（）A.惨象，已使我目不忍视了。

流言，尤使我耳不忍闻。

B.陶潜说过：“亲戚或余悲，他人亦已歌，死者何所道，托体同山阿。

”倘能如此，这也就够了。

C. 我从“忏悔录”的作者这里得到安慰，学到了说真话。

D.他现在成了洋人———美籍华人，国际知名的学者，我实在想象不出他现在是什么样子。

4.下列句子横线处依次应填入的词语，正确的一项是（）（1）然而在这样的生活艰难中，预定了《莽原》全年的就有她。

（2）待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，至于泣下。

（3）我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是前往的。

（4）苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更而前行。

A.毅然黯然欣然奋然B.欣然黯然毅然奋然C.奋然毅然黯然欣然D.黯然奋然欣然毅然5.下面这段话，依次使用的修辞方法判断正确的一项是（）惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。

我还有什么可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。

沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

A. 对比、反问、反复、对偶B. 对比、设问、反复、对偶C.对偶、反问、反复、对比D.对偶、设问、反复、对比6.下列句子中加点的词语，能用括号中的词语代替的一项是（）A.味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境．．．．去闻才能明了。

（设身处地）B. 只要我问疆界那边藏着什么，大家就不住地摇头，一片嘘声。

可我偏要刨根问底．．．．，于是他们把我带到这块岩石上，让我看那些敢于蔑视上帝的人的累累白骨。

（寻根究底）C.恐惧总是伴随着人们。

谁要是得不到园中果实中应得的份额．．．．．．．．．．．．．．．．，又该怎么办呢？（无法染指）D.或者也还未能忘记于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以．．慰藉．．那在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱。

（聊以自慰）7. 下列有关文学常识的表达，错误的一项是（）A.《文心雕龙》《再别康桥》《大堰河———我的保姆》的作者分别是刘勰、徐志摩、艾青。

B. 刘义庆、刘禹锡、刘鹗三位分别是我国南北朝、唐代和清代著名的小说家和诗人。

C.赵树理，是我国现代小说家和人民艺术家，代表作有短篇小说《小二黑结婚》等，他的作品有浓厚的乡土气息，被誉为“山药蛋派”。

D.海明威是美国20世纪影响最大的作家之一， 1954年获比利时诺贝尔文学奖，其作品有《永别了，武器》《老人与海》等。

二、阅读题（一）阅读下面的文字，完成.8——11 题。

救世与自救周国平精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。

其主要表现是：人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导；功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄；诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。

对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定或批判的态度的。

具有强烈的社会责任感的人，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。

大抵而论，宗教和道德型的人主要表现为愤怒，视这个世道为末日，对之发出正义的谴责，欲以此警醒世人，寻回盛世。

理智型的人主要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序。

而比较个人化的知识分子，相对而言，没有太直接的用世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动，他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠。

属于这一类的人大抵是一些沉迷于自己事业的学者，以及执著于人生和人类根本问题之思索的哲人智者。

一个人立志从事精神探索和文化创造的事业，应该首先是出于自身最内在的精神需要，所以，他们面对外部世界时的心态是平静的。

那些面对浮躁世态而自己心态也失衡了的人，他们也许救世心切也心诚，但我又很怀疑他们自己的内心缺乏精神生活的牢固根基，要不何至于如此惶惶不安？同时，我更怀疑他们美好愿望的效果。

当今时代，最容易产生失落感的是一些有着强烈的精英意识和济世雄心的知识分子，他们想做民众的思想领袖和精神导师。

我觉得在中国的知识分子中，相当精英的人太多，而智者太少了。

当今之世不像是能诞生新救主和新信仰的时代，但这并不妨碍每个热爱精神文化事业的人在属于自己的领域里从事独立的探索和创造。

这样的人多了，时代的精神文化水准自然会提高。

真正精神性的东西是完全独立于时代的，它的根子要深邃得多，根植于人类与大地的某种永恒关系之中。

唯有从这个根源中才能生长出天才和精神杰作，他们不属于时代，而时代将跟随他们。

他们也不会在任何世道下悲观失望，因为他们知道，人类精神生活作为一个整体从来也绝不会中断，并且他们也清楚，他们的看来似乎孤独的精神旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯灭。

8.文中画线句“注重精神生活的人”是指哪些人？下列叙述最准确的一项是（）A.具有强烈社会责任感的人。

B.道德和宗教型的人以及比较个人化的知识分子。

C. 道德和宗教型的人以及理智型的人。

D. 具有强烈社会责任感的人和比较个人化的知识分子。

9.作者认为“他们面对外部世界时的心态是平静的”，下列对其原因分析不正确的一项是（）A. 他们从事自己的事业首先是出于自身最内在的需要。

B. 他们专注于自己的事业，对浮躁的世态漠然视之。

C.他们的内心有牢固的精神生活基础。

D.他们知道，人类精神生活作为一个整体从来也绝不会中断。

10. 下列理解符合原文意思的一项是（）A.精神生活的普遍平庸化主要表现为信仰失落、真情淡薄和文化错位。

B. 面对精神生活的普遍平庸化，比较个人化的知识分子不会愤怒，也不会忧虑。

C. 在精神文化事业中进行独立探索和创造的人是脱离他们所处的时代的。

D. 从事精神探索和文化创造的人内心虽有孤独，但他们的事业有益于社会。

11. 根据本文提供的信息，以下推断不正确的一项是（）A.社会，高雅艺术门可罗雀，惨淡经营，而某些富有感官刺激的所谓艺术却红红火火，这说明大众的欣赏品位有待提高。

B. 面对精神生活的普遍平庸化，仅仅愤然或忧虑远远不够，重要的是冷静面对，努力创造出具有深厚内涵的高品位的精神文化产品。

C. 现代社会，精神文化水准低下是一个不争的事实，出现这种现象，原因是多方面的，但根本原因是这个时代致力于精神文化探索和创造的人太少。

D.现在，有些人对信仰丧失了起码的认真态度，甚至对此施以哄笑，以无信仰为自夸，这是精神生活普遍平庸化的具体表现。

（二）阅读下面的文字，完成12——15题。

永恒的托尔斯泰曾经让我激动的小说可真不少，其中当然有托尔斯泰的《复活》和《安娜•卡列尼娜》。

而后来，我怎么就那么强烈地喜欢上了海明威？他那貌似枯槁的短句竟有那么丰腴的蕴藏，我甚至感到全世界的作家数他最有魅力。

还有总是穿了破衣服拍照的福克纳，还有鲁尔弗，还有日本的川端康成，在图书馆里吸了一辈子灰尘的博尔赫斯..托尔斯泰怎么竟显得模糊了？曾经“看山是山，看水是水”，后来却“看山不是山，看水不是水”，现在又终于“看山是山，看水是水”了。

仔细想想，大师是谁，海明威还是福克纳？川端还是谷崎润一郎？心里忽然明白过来，真正的大师应该是托尔斯泰，那个长着大胡子身穿布衣经常和农民一起拔草的伟大的托尔斯泰。

现代作家如海明威、卡夫卡、马尔克斯，怎么着都觉得散碎了点，思想让人捕捉不住，令人激赏的往往只是语言、细节和叙述手法。

现代文学展示着现代的人生，如果说文学仅仅是对人生或社会的展示，那怎么能让人心悦诚服？毕竟，文学不只是展示。

仅此一点，海明威怎么能和托尔斯泰比？有人说，托尔斯泰是一面“镜子”？托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面“镜子”？是什么让我们觉得托尔斯泰好像是一座山，他笔下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情，不是白种人或是黑种人或是黄种人的忏悔，而是人类的忏悔。

为什么他的小说能让人听到深深的叹息，感觉到对人类灵魂的无情鞭挞？难道这一切不是基于对人的深深的爱？塔吉雅娜•托尔斯泰这样回忆她的父亲：“有一次在雅斯纳亚•波良纳那里，父亲忽然心血来潮，要大家说出人生的三个愿望。

父亲想出了两个———爱一切人，被一切人爱。

”现代派作家少的是爱，多的是技巧，然而文学毕竟不是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。

读托尔斯泰，常常让人想到宗教。

但把宗教淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒诞，剩下的就是宗教美好的一面：净化人类的灵魂。

这话太古老了，但托尔斯泰最动人之处正在于此。

阅读托尔斯泰，你会觉得自己的灵魂是那么不干净，每一次阅读都像是一次净化，像是跳进清流洗了一次澡。

据说田园牧歌是虚幻的，但难道许多现代派作品中的浮躁、失落、异化和颓唐能成为人类的精神营养？我们有时会觉得托尔斯泰太像一位“教主”。

然而他的劝谕总是通过“真正的小说”来实现的。

小说就是小说，小说不是哲学，小说是入俗而不是说教。

和托尔斯泰比较一下，萨特的小说是不是太“非小说化”了？托翁总是不动声色地通过人物达到他的目的。

真理从来都是浅近的，就像太阳，悬在你的头上，就那么一个圆，带给你光和热。

读《复活》或《安娜•卡列尼娜》，你感觉到的是手法？语言？结构？全不是。

这一切那么完美地综合着，任何一面都不特别突出，一切均水乳交融，以求突出人物来传达作家所要传达的“教谕”。

这才是大师，自然、大方、有力。

在托翁面前，现代许多“实验性小说”是不是太喜欢花样百出，因而太有些小气？文学上“寻根”的说法往往显得可笑。

我们的许多作家像不像一棵树，站在大地上却喋喋不休：“我们的根在哪里？”而暮年的托尔斯泰还是对来访的朋友说起他正在写一本书：“我的余生不长了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在写有关政府和人民关系的书。

”散步的时候，托翁常常会突然停下来，“一位老农，刚磨完一把镰刀。

托尔斯泰伯爵和他说了几句话，丢下手杖，一下子夺过镰刀，麻利地割着草以试一试刀刃”。

“我们遇见两位香客打扮的老头，背着旅行袋，拄着拐杖，脚上缠着布片，快步走过。

托尔斯泰叫住他们，说了一会儿话，又从怀里掏出钱包，给了他们一些钱。

”真不知道托尔斯泰和两个老头说了什么，想不是“今天天气哈哈哈”。