第一章 教育与教育学

第一章教育与教育学

新增考点一：教育的根本形式

从纵向看：落后的、原始的、以四大文明古国为核心的古代教育现象

从横向看：学校教育、家庭教育、社会教育、自我教育、自然形态的教育〔指渗透在生产生活过程中的口授身传生产生活经验的现象〕

新增考点二：教育平等

教育平等是人类的根本理念之一，是人类价值的根本尺度，也是衡量社会公正程度的根本标准。

其含义包括四个重点：1.人即目的，人受教育的最终目标是个体自由和谐的开展；2.教育权利平等；3.教育时机均等；4.差异性对待原那么

教育平等的理论：1.古代朴素〔孔子“有教无类，因材施教〞〕

2.古典自由主义〔夸美纽斯“把一切知识教给一切人类〞〕

3.民主主义学派〔强调个人自由，教育平等〕

新增考点三：三纲领和八条目【大学】是【礼记】中的一篇

三纲领：明明德、亲民、止于至善

八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

新增考点四：韩愈的师道

1.由“人非生而知之者〞，肯定“学者必有师〞。

2.“传道、授业、解惑〞是教师的根本任务。传道是仁义之道，授业是儒家的六艺经传与古文，解惑是解决学“道〞与“业〞过程中的疑问。

3.以“道〞为求师的标准，主张“学无常师〞。

4.提倡“相师〞，确立民主性的师生关系。

第一节教育及其产生与开展

一．教育的概念、属性和根本要素

〔一〕教育的概念：教育是人类有目的的培养人的一种社会活动，是传承文化、传递生产与社会生活经验的一种途径。

“教育〞一词最早见于【孟子尽心上】中的“得天下英才而教育之，三乐也〞。

许慎在【说文解字】中“教，上所施，下所效也〞，“育，养子使作善也〞。

1.从社会的角度定义

广义的教育包括家庭教育、社会教育、学校教育。

狭义的教育指学校教育，是教育者依据一定的社会要求，依据受教育者身心开展规律，有目的、有方案、有组织的对受教育者施加影响，促使其朝着所期望的方向开展变化的活动。更狭义的教育指思想品德教育活动。

2.从个体的角度来定义

教育是在一定的社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。

〔二〕教育的属性

1.教育的本质属性：教育的本质属性是育人，即教育是一种有目的的培养人的社会活动，这也是教育的质的规定性。

教育的具体而实在的规定性表达在：教育是人类所特有的一种有意识的社会活动；教育是人类有意识的传递社会经验的活动；教育是以人的培养为直接目标的社会实践活动。

2.教育的社会属性：永恒性、历史性、继承性、长期性、相对独立性、生产性、民族性〔三〕教育的根本要素：教育者、受教育者、教育媒介〔教育影响〕

现代学校的教育者具有以下特征：主体性、目的性、社会性〔P11)

教育媒介是建构于教育者和受教育者之间起桥梁和沟通作用的一切事物的总和，是教育活动的中介。从内容上说，主要就是教育内容、教育材料或教科书；从形式上说，主要是教育手段、教育方法和教育组织形式。

有人认为，教育者、受教育者和教育措施是教育的三个根本要素。教育措施是实现教育目的所采取的方法，它主要包括教育的内容和手段。

教育者、受教育者和教育内容构成了教育中三对最为根本的矛盾。其中，受教育者与教育内容的矛盾是根本的决定性的矛盾，因为它是教育活动的逻辑起点。

二．教育的功能

教育功能指教育者在教育活动过程中通过教育媒介对受教育者的个体开展和社会开展所产生的影响和作用。

1.按教育功能作用的对象，分为个体开展功能和社会开展功能

2.按教育功能作用的方向，分为正向功能和负向功能

3.按教育功能作用呈现的形式，分为显性功能和隐性功能

三．教育的起源

1.神话起源说〔朱熹〕

2.生物起源说〔法国的利托尔诺、英国的沛西能〕

生物起源说是第一个正式提出的有关教育起源的学说，根本错误在于没有把握人类教育的目的性和社会性，把教育起源问题生物学化。

3.心理起源说〔美国的孟禄认为教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识模仿〕心理起源说把人类有意识的教育行为混淆于无意识模仿，同样导致了教育的生物学化，否认了教育的社会属性。

3.劳动起源说〔苏联和中国〕马克思主义认为教育起源于人类所特有的生产劳动。

资料卡片：教育的根本形态〔P13〕

根据教育系统所赖以运行的时间标准及建立于其上的产业技术和社会形态，可分为农业社会的教育、工业社会的教育和信息社会的教育。

四．教育的历史开展

教育的开展经历了四个阶段：原始形态的教育、古代学校教育、现代学校教育、学习化社会的终身教育。

1.原始社会的教育

三个特征：〔1〕教育具有非独立性，教育和社会生活、生产劳动紧密相连；〔2〕教育具有自发性、全民性〔普及性〕、广泛性、无等级性〔平等性〕和无阶级性，是原始状态下的教育时机均等，只因年龄、性别和劳动分工不同而有差异；〔3〕教育具有原始性。

2.古代社会的教育

古代社会的教育一般指奴隶社会的教育和封建社会的教育

奴隶社会里，出现了专门从事教育工作的教师，产生了学校教育，学校教育与生产劳动相脱产和相别离；封建社会的教育根本上也是与生产劳动脱离的；

古代东西方教育共同特征：阶级性、道统性、等级性、专制性、刻板性、象征性。象征性功能占主导地位，即能不能受教育和受什么样的教育是区别社会地位的象征。

古代社会教育的开展：

（1）古代中国

学校萌芽：五帝时期已有名为“成均〞和“庠〞的教育场所，它们是萌芽状态的学校。夏代已有学校的设置，一类是“序〞，一类是“校〞；商代有了比拟正规的学校教育场所，“大学〞“小学〞“庠〞“序〞，X宗是商代大学特有的名称，它是奴隶主贵族子弟学习礼乐的学校。西周“学在官府〞又称为“学术官守〞，并有了“国学〞“乡学〞之分，西周六艺〔礼乐射御书数〕礼乐教育是六艺教育的中心，当时的学校教育轻视体力劳动。春秋战国时期：稷下学宫是养士的一个缩影，它是一所由官家举办、私家主持的学校，其特点是学术自由，私学的开展是我国教育史、文化史上一个重要的里程碑。两汉时期的教育：西汉时“罢黜百家，独尊儒术〞元朔五年设立太学，是最高教育机构；东汉设立鸿都门学，是研究文学艺术的专门学校。汉代地方官学通常称为郡国学或郡县学，其开展始于“文翁兴学〞。隋唐时期科举制，六学〔国子学、太学、四门学、律学、书学、算学〕二馆〔崇文馆、弘文馆〕组成了中央官学的主干。宋元明清四书五经〔四书指【大学】【中庸】【论语】【孟子】，五经是【诗】【书】【礼】【易】【春秋】〕明代以后，八股文成为科考的固定格式。

（2）古代印度

四个等级，由高到低依次是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门记诵【吠陀】经，僧侣是唯一的教师。后来教育活动主要是背诵经典和钻研经义。

（3）古代埃及

宫廷学校和职官学校〔以吏为师，以法为教，招收贵族和官员子弟，肩负着文化训练和业务训练的任务，农民子弟和奴隶子弟没有受教育的权利。古埃及开设最多的是文士〔书吏〕学校，“以僧为师，以吏为师〞是古埃及教育的一大特征。

（4）古希腊教育

古雅典在西方最早形成体育、德育、智育、美育和谐开展的教育，教育内容丰富，教育方法灵活，教育目的是培养有文化、有修养和多种才能的政治家和商人。

古斯巴达以军事体育训练和政治道德灌输为主，教育内容单一，教育方法严厉，教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人。

（5）中世纪的西欧

教会教育和骑士教育。教会教育的目的是培养教士和僧侣，教育内容是七艺，包括三科〔文