一个心智不成熟的“大男孩”———焦仲卿人物形象新解

2013-10
教学实践
在《孔雀东南飞》中，焦仲卿的形象一直存有较大的争议。

有认为他软弱，说“他（焦仲卿）和兰芝不同，所受的封建礼教影响较深，又是个府吏，因此性格比较软弱。

”有人宣扬他“并不懦弱，反而很坚强”；也有人赞美他“是一个封建礼教和家长制的坚定反抗者”；还有人干脆中和两种观点，说他“既软弱又坚强”，并认为正是焦仲卿具有“孝顺与叛逆、软弱与坚强并存的性格，
才让读者觉得这一人物形象是真实的、丰满的。

”但笔者认为，焦仲卿的性格既非软弱，也非坚强，而是幼稚冲动，或者叫心智不成熟，所谓软弱和坚强其实都统一在这一性格特征的基础之上，是这一性格特征的外化表现而已。

细读文本，长诗一开头是刘兰芝向焦仲卿抱怨，这本是夫妻之间非常正常的交流，而不是婆媳之间剑拔弩张的直接对立。

作为丈夫，焦仲卿该做的事情是安抚妻子，并与妻子一起想办法解决问题，但焦仲卿却冲动地直接跑到母亲面前去为妻子叫屈，质问母亲“女行无偏斜，何意致不厚？”这等于把自己摆到母亲的对立面。

如
果焦母性情温顺柔弱，焦仲卿这样“逼宫”式的质问或许有用，偏偏焦母是一个蛮横无理、性情暴躁之人，所以焦仲卿的“逼宫”质问不仅无助于问题的解决，反而激起焦母“槌床”“大怒”，并责令他“便可速遣之，遣之慎莫留”，而这时，焦仲卿还不知避其锋芒，反而以“终老不复娶”来威胁母亲，最终导致刘兰芝被遣回家，乃至最后夫妻被迫自绝于幸福路上。

这既是当时封建礼教制度下的家庭悲剧，
也是焦仲卿性格的悲剧。

从当时的社会背景分析，两汉时代，
是一个“以孝治天下”的时代。

在政治制度上，“举孝廉”是选拔官员的一种很重要的方式。

汉代的“七出”之条把“不顺父母”放在首位，所以家长拥有至高无上的权威。

处在这样的时代背景下，
焦母的言行，符合封建礼教道德规范，所以她是理直气壮的。

焦仲卿殉情之前对母亲的温顺，也是符合封建礼教道德规范的，他要做一个孝子。

但是，当焦仲卿顺着“孝子”这条路走下去时，他发觉，这条路与他追求爱情、忠于爱情的信念是相违背的，是与他追求幸福生活的合理人性相违背的：他要拥有爱情，违背母亲意愿与刘兰芝在一起，
就是不孝，这是当时社会所唾弃的；要是他失去了刘兰芝，只活在母亲的阴影里，他将没有爱情，没有心灵的自由，没有灵魂，这种木偶般的生活是他不能忍受的。

活着，只有这两种情况，但无论是哪一种，他面临的都将是痛苦、黑暗和不堪忍受，所以他只能到另一世界去。

从焦仲卿的性格特征分析，无论是和母亲的斗争，还是在爱妻被遣后的种种表现，都表现出他的心智是不成熟的。

一、他对母亲是“不孝”
且“无礼”的“不孝有三，无后为大”，而他没有子嗣，这在当时是“不孝”。

《礼记·内则》中有“子甚宜其妻，
父母不悦，出”这样的训诫，焦母已表明自己“不悦”刘兰芝，但焦仲卿还一再表示自己“甚宜其妻”，甚至还以“终老不复娶”来威胁母亲，这是“无礼”。

所以，不论是论“孝”还是讲“礼”，焦仲卿都不占理，更不看对象，他完全是被自己的情绪所左右，只“跟着感觉走”。

二、他有誓言而无行动
与刘兰芝告别时，他一再表示“吾今且赴府”
“不久当归还，还必相迎取”“誓天不相负”。

可一赴之后，
再无音讯。

兰芝早已亲口告诉他“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”。

很明显，兰芝回家后的处境将会很不妙，
但焦仲卿却既无行动也没积极地想办法解决问题，直到兰芝完全陷入困境，他冲口而出的居然是“吾独向黄泉”，在这里，我们看不到一个丈夫的担当，
其表现出的强硬也给人感觉不过是匹夫之勇罢了，绝非成熟男人所为。

可与之相较的陆游，虽因母命难违被迫把妻子唐婉送回娘家，可他却又悄悄另筑别院，继续与唐婉享受甜蜜的爱情。

虽然最终还是被陆母发现而再次棒打鸳鸯，但陆游的行动无疑更具积极意义。

三、他对爱妻缺乏坚定的信念
当听到刘兰芝再嫁的消息时，他不能理解妻子的难处，也没有坚信妻子的坚贞，而是醋意十足地说“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间。

卿当日胜贵，吾独向黄泉！”这样尖酸刻薄、讽刺挖苦的话语，哪里是一个深爱妻子的人所能道出？哪里能看出他对妻子的理解，
对爱情的坚定？在殉情这一行为上，更能看出焦仲卿的左右摇摆，
优柔寡断。

先是
“上堂拜阿母”告知母亲自己要去寻死，等着母亲来劝，再“长叹空房中”，直到听到刘兰芝已经自杀而亡的消息，还要“徘徊庭树下”，犹豫不决。

虽然焦仲卿的孝心可以理解，左右为难也可原谅，但是与刘兰芝“举身赴清池”的决绝果断相比，焦仲卿的被动、迟缓、矛盾就更为突出。

我们可做一个小小的假设，如果刘兰芝不先自杀，焦仲卿会选择自杀吗？回答是否定的。

焦仲卿既没有对“孝”的坚定信念，亦没有对“爱情”的坚定信念。

可是焦仲卿最后为什么还是选择了
“自挂东南枝”来殉情，一下子变得如此勇敢呢？笔者认为并非某些资料上所说的“以死表达对封建礼教的反抗和对坚贞爱情的忠诚”，而是他的性格使然。

兰芝的死使他心灵受到震动，激起了要践行两人誓约的冲动。

再加上即使他以死相逼，母亲也丝毫没提到刘兰芝，还要继续为他求“东家贤女”。

践约的神圣感和对未来的无望感主宰了他的情绪，使一个平日优柔寡断、懦弱无能的男子做出了惊世骇俗的举动。

综上所述，焦仲卿出场时的冲动，
结尾时的勇敢，只是他不能控制自己情绪与情感的反映。

诗中显露出的他的软弱或坚强，应是其幼稚冲动、心智不成熟的性格决定的。

这种人，无论在家庭生活一个心智不成熟的“大男孩”
——
—焦仲卿人物形象新解文/贺艳
摘
要：从“孝道”与“爱情”两方面分析了焦仲卿不成熟的人物性格特征。

关键词：焦仲卿；孝；爱情；不成熟
102--
. All Rights Reserved.
2013-10教学实践
构建高中地理智慧课堂
文/何慧芳
21世纪需要什么样的人才？既要有知识又要有能力。

即基础知识扎实，知识面宽广，文理结合，全面发展，同时又要具备运用知识的能力和创新能力，具有创造力和健全的人格，具有奉献精神和合作精神的复合型人才。

新的课程理念认为，课堂教学不是简单的知识学习的过程，它是师生共同成长的生命历程，是不可重复的激情与智慧综合生成的过程。

智慧教育是教育的一个过程，一种境界。

一、智慧课堂的特点
1.具有智慧的教学设计
教师应该深入研究教材，把握教材传递的信息，整合各种教育资源，促进学生积极参与和主动探究，把握好用教材和教教材的关系。

在教学目标的预设上，要充分体现“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”的整体要求。

教师在设计教学过程时，要注重培养学生的独立性和自主性。

2.营造平等、和谐的课堂氛围
智慧源于爱，在充满智慧的课堂上，学生与教师的关系应该是平等的，教师要鼓励学生发表自己的见解，要懂得欣赏学生的独特感受和多元见解，不排除学生在学习过程中的“节外生枝”。

同时，对学生提出个性化的见解要给予及时的表扬和鼓励。

只有这样，才能吸引每一个学生进行智慧的碰撞、情感的融合、心灵的交互，使学生的思绪得以飞扬，灵感得以激发，智慧得以生长。

3.智慧课堂鼓励学生质疑
我们要引导鼓励学生大胆质疑，时时有求知渴望，时时提出为什么。

智慧的课堂教师要给学生质疑的时间和空间，在学习新课前可以问，在课堂上学生发表完见解以后可以问，在新课结束后可以让学生问。

有智慧的教师也懂得在课堂上恰到好处地设疑，以激发学生智慧的生成。

4.智慧的课堂是走向生活的课堂
学习即生活，生活即学习，这也是新课标倡导的理念之一。

学生是生活中的一分子，天天在生活中学习，在学习中生活，因此智慧的课堂需要向生活世界回归，在知识与生活的融合中，既增长了学生的智慧，同时也培养了学生的情感、态度和价值观。

二、如何构建智慧课堂
智慧课堂凸显学生的主动地位，让全体学生的个性得以张扬，智慧得以生成，如何构建智慧课堂呢？下面以人教版必修三第四单元第一节“区域农业发展”第一课时为例。

1.导入新课
上新课前一天布置62页活动题，每一组（开学时进行的分组）完成一个特色农业的地理条件的调查。

课堂上每组发言人对本组调查任务进行汇报。

一个组汇报时其他三组的学生认真倾听并做好记录。

汇报结束，学生相互打分，教师把每组的分数写在黑板上。

通过调查和汇报，学生对我国四种特色农业的发展条件有了了解，这时教师提出问题：“这四种特色农业在当地蓬勃发展，有一位名叫黑土的家在东北的投资者也想在自己的家乡搞点农业，同学们考察的特色农业他也考察过，他还在犹豫该模仿哪种模式呢？同学们帮他出出主意吧。

”
2.自主探究、合作学习并进行成果展示，汇报交流，加强生生之间、师生之间的互动，真正做到以学生为主体、教师为主导的智慧课堂
根据本节课的三维目标的要求，我由浅入深地分三步设计了学生合作学习，第一步以同桌为单元讨论：实现区域农业可持续发展应综合考虑哪些条件？第二步以前后两桌为单元讨论东北地区发展，从有利或不利两方面进行分析并提出建议或解决措施。

第三步以小组为单元根据前两步学习成果，帮助黑土在东北不同区域进行不同农业的布局，并标注在东北的地形图上，并说明这样布局的理由。

本环节设计以抢答的形式进行，每一合作单元只要在规定的时间内完成任务就可以举手，然后根据举手先后顺序进行汇报和补充，然后给予评分并记在黑板上。

在下课之前要对每组的得分进行汇总，让学生获得学习的快乐和成就感。

这增强了学生的读图能力和从文本资料中提取地理信息的能力，探究真实的现象，感悟真情实感，开启思维之门。

“用心灵塑造心灵，用智慧启迪智慧”，这是课改赋予教师的使命。

我们应该带着真诚与爱心走近学生，带着敏锐与智慧走进课堂，给学生以心灵和智慧的启迪，让学生在智慧的课堂里健康快乐地成长。

（作者单位贵州省铜仁一中地理组）
•编辑谢尾合
还是在社会生活中，都会因其不成熟、不冷静、不理智的性格而四处碰壁。

所以，焦仲卿对焦母所说的“儿已薄禄相”绝非谦词，至少可以推断得出他在官场并不得意。

如果考虑到他的家世“汝是大家子”，而在官场上却只能做个小吏，这样的推断更显合理了。

参考文献：
［1］游国恩.中国文学史［M］.人民文学出版社，1963：197.
［2］周辉.孔雀东南飞中焦仲形象的再审视［J］.沧桑，2007（06）：221.
［3］肖振宇.焦仲卿别论.张家口师专学报，1999（06）：28.
［4］刘大印.徘徊在孝道与爱情之间的人物形象：焦仲卿［J］.文艺生活·文艺理论，2010（2）：53.
［5］马积高，黄钧.中国古代文学史［M］.长沙:湖南文艺出版社，1992：244.
（作者单位湖南省长沙市第一中学）
•编辑谢尾合
摘要：21世纪需要什么样的人才？需要的是综合发展的复合型人才，这就需要我们的教育从应试教育转到素质教育上来。

新的课程理念认为，课堂教学不是简单的知识学习的过程，它是师生共同成长的生命历程，是不可重复的激情与智慧综合生成的过程。

智慧教育是教育的一个过程，一种境界。

智慧课堂需要具有智慧的教学设计，学生在平等、和谐的课堂氛围中大胆质疑，学生的思绪得以飞扬，灵感得以激发，智慧得以生长，智慧的课堂也应该是走向生活的课堂。

关键词：智慧；平等和谐；鼓励学生质疑；生活的课堂
. All Rights Reserved.。