考核我国古代民俗节令的几项活动

与洧 ，方涣涣兮 。士与 九 日， 阳相重， 两 故得“ 阳” 重 之名 ， 义称之为 女， 方秉茼兮。女 日‘ 观 “ 重九” 按汉俗 ， 。 重九佩茱 萸“ 饮菊花酒”两 ，
乎 ？ ’ 日 ：既 且 ’ ‘ 士 ‘ ，且 汉初年 ， 这一风俗就流行于宫中。据汉高祖
往观乎 ， 之外 ， 洧 洵舒且 刘邦 的宠妃戚夫人的侍女贾佩兰 回忆 ， 当时
一
童男 冒青 巾， 衣青衣 ， 先在东郭外野 中， 迎 的图腾祭 ， 其中一项重要活动就是开展龙舟 运》 ：麟 、 、 、 。 说 “ 凤 龟 龙 谓之四灵。”周易 ・ 《 文
春至者 ， 自野中出， 则迎者拜之而还 。”
竞渡。闻先生在《 端午考》 中说 ：关于端午的 言》 ：云从龙。凤从虎。”见《 “ 说 “ （ 周易 ・ 载 卦》
志》 ， ）为了防御少数 民族政权 的入 侵 ， 免 之的《 避 武编》 等。特别是《 纪效新书》更是戚 ，
重蹈宋灭 于金 、 元的覆辙 ， 明初 经济得到 继光抗倭斗争 的经验 结晶 ，书 中所述 的拳 在
恢复的基础上 ，除加强军 队武艺的训练外 ， 法 、 刀法 、 枪法 、 棍法 、 射法等武艺 ， 对当时及
乐 。维士 与女 ，伊 其相 宫中 ， 每临九月九 日，佩茱萸 ， “ 食蓬饵 ， 饮菊 在长期的生活实践 中， 我们祖先很早就 谑 ， 赠之以芍药 ’ ……” 这首诗就是描写春 日 花酒 ， 令人长寿。菊花舒时 ， 并揪茎叶 ， 杂黍 认识到节令的迁移 、 气候的变化会给身体带 里踏青 的盛况 。 一对青年男女相约去郊外游 米酿之， 至来年九月九 日始熟 ， 就饮焉 ， 故谓 来不同的影响。 内经》 《 中提出了应注意 四时 春 ， 并以勺药相赠 ， 以表爱情 。 先秦时齐 国有 之菊花酒 。 （西京杂记》 ”《 卷 ） 此 ， 采菊当 的起居卫生 ， 并设计 了相应 的活动方式 。礼 “ 《 采菊 放春三月 观于野 ” 之俗 （ 《 子 ・ 见 管 小匡》 是重九 的重要 活动之一。晋人 陶渊明“ ， 记・ 月令》 明确指 出， 春季 万物 萌生 ， 生气方 《 诸子集成》 第五册 ）鲁 、 ， 楚也有春 日出游之 东篱下 ， 悠然见南 山” 可证 。 关于登高 ，荆楚 《 盛， 阳气发泄 ， 当多到野外活动 。 应 在众多 的 俗 。 先秦时， 春天出游踏青已成各地的习俗。 岁时记》 续齐谐记》 ：汝南桓 景 ， 引《 云 “ 随费
以艺谋 生 ， 使单 纯的以强身健体 、 具攻防 愈益猖獗 ， 亦 促使沿海人 民奋起抗倭 ， 带动 了 性质 、 初成套路的武术从军事武艺 中分化 出 沿海地区民间习武之风 。 长江下游沙岛上的
来， 然而 只是初 露端 倪而 已， 未 占据主要 沙兵 ， 远 南汇盐 民组织 的盐 丁 ， 都是 民间 自发 地位 。到了明 、 清时期 ， 商业经济更加繁荣 ， 的抗倭组织 ， 曾力战有 功。 在他们的促进下 ， 体育商业化的趋势有增无减 ， 加上这个时期 明廷决心重振军队武风 ，遂 出现了俞大猷 、 特定 的社会环境 ， 使武术活动和军事攻防技 戚继光等著名爱国将领 。他们招募新军 ， 进
习俗 中的主要体育活动如下 。
一
故并命舟楫以拯之 。”见 中华书局 《 （ 四部备 《 初学记》 卷四 ）楚 辞 ・ 就咏唱了暮秋登 《 怀》 要》本）随书 － 《 地理志下》也沿袭这一说法： 高 ， 辞云 ：悲哉秋之为气也 ， “ 萧瑟兮草木捅
、
踏青
清明郊 外踏青是 我国节令民俗活动的 “ 屈原以五月望 日（ 此说与《 荆楚岁时记》 所记 落而变哀 ， 慷栗兮若在远行 ， 登山临水兮送 重要内容 ， 回大地 ， 春 万物复苏之际 ， 人们相 不同） 赴汨罗 ， 土人迫至洞庭不见 ， 湖大船小 ， 将归， 寥兮天高而气清 ， 寂廖兮 收而水清 ”
在风和 日丽 的季节里 ， 帝王贵族们常借 记载 ， 最早没有超过东汉 ， 而事实上吴越一带 《 四书五经》 上册 ）新论》 ：龙见者 ， 《 日 “ 辄有风
迎春之仪游览春色。武帝太初二年“ 三月行 的开辟也是从这时开始的。 因此我们可推测 ， 雨兴起 ， 以迎送之 ， 故缘其像类而为之 。” 见 （
季出游。 郡县官吏也常以劝农为 “ 春行” 汉 文化与中原文化 的对流中， 。 端午这节 日才渐 “ 迎送”这便是求雨离不开龙 的根据 ， 。
代还有春 日采风 的习俗 ，据 《 汉书 ・ 食货志 渐传播长江上游 以及北方各地。（闻一多 ”《
舞龙在汉代已流行。据《 春秋繁露 ・ 卷十
上》 ：孟春之月 ， 载 “ 群居者将散 ， 行人振木铎 全集》 求雨》 ，汉代求雨因节令不同而祭礼有所 选刊之一《 神话与诗》 ） 尽管端午竞渡在 六 ・ 徇于路以采诗 ， 献之太师 ， 此其音律 ， 以闻于 南北朝后才成为全 国 的节令活动， 但都离不了舞龙 。 春旱求雨舞青龙 ，以 “ 性 至隋唐 不同 ， 天子 。” 总之 ， 早在西汉初年 ， 民农桑 的迎 时方大盛 ， 劝 乙日为大青龙一 ， 长八丈， 中央； 居 为小龙 但东汉“ 五月五 日” 竞渡之俗已见 甲、 春之仪 ， 已远不止“ 礼拜 ” 已， 而 在演礼 的基 端倪。 础上 ， 增加 了许多赏心悦 目的余兴节 目。对
三 、 高 登
七， 各度 四丈 ， 于东方 ， 皆东 乡， 其间相去八 尺。 小僮八人 ， 皆斋三 日， 服青衣舞之 。 夏旱 ”
于春秋郊祭 ， 《 盐铁论 ・ 散不足》 今富者祈 说“
“ 《 荆楚岁 时记》 ：九月九 日四民并籍 求雨舞赤龙 ，以丙 、丁 日为大赤龙一，长七 云 “ 居中 ， 又为小龙六 ， 各长 三丈五尺 ， 于南 名岳 ， 望山川 ， 椎牛击鼓 ， 戏倡舞象。中者南 野饮宴。” 并引杜公瞻说 ：九月九 日宴会未 太 ， “
还取消了禁止 民间习武的政策 。一方面“ 立 后世都产生 了积极 的影响。 民兵万户府 ， 简民间武勇之人 ， 编成队伍 ， 以 清代 ， 由于始终存在的民族矛盾异常尖 时操练 ， 有事用以征 战， 无事复还为民” 《 （明 锐 ，统治者在全国各地都驻有重兵 防范 ， 加 会要》 ， ）一方面允许 “ 民 自备器械 ， 边 团结边 上建立政权的满洲人 尚武 、 重骑射的习俗 的 防”使 民间习武之风 日益兴盛 ， ， 并形成了武 影响 ，故清朝军 队中的习武活动也十分盛
大影响 ，这不仅使 明军武风得到了振奋 ， 促
明代 ， 游牧 于蒙古地 区的鞑靼 、 瓦剌 各 进 了 沿海 地 区的 习武 热 潮 ， 重 要 的 是 因 之 更
部 与 明廷 长期 处 于 对立 状 态 ，正 统 以后 ， “ 敌 产生了许多带有武术理论的军事著作。 如戚
患 日多 ， 故终 明之世 ， 防甚 重” 《 边 （ 明史 ・ 兵 继光 的《 纪效新书》 何 良臣的《 、 阵纪 》唐顺 、
四、 舞龙 农业 时代 ， 雨水是老天对人类最大的恩 惠。 求雨活动至少是伴随农业时代 的开启 『
在万物萌动之时 ， 迎春于郊野至西周时成为 礼制 ：礼记 ・ 《 月令》 规定有 ：立春之 日， “ 天子
亲帅三公 、 九卿 、 诸侯 、 大夫 以至 ， 迎春天东
产生。 春秋公羊传 ・ 《 桓公五年》 “ ：大雩者 ， 旱 祭也。 《 ”春秋繁露 ・ 精华》 ：大旱， 载 “ 雩祭而请
令 习俗开展体育 活动是我 国古代体育重要 法 ， 与屈原投泪罗有关 。据《 荆楚岁时记》 ： 日 ：此可化也。 今世人 九 日登高饮酒 ， 载 ‘ ’ 妇人
的组织形式之一。 秦汉时期 ， 我国节 日、 节令 “ 五月五 日竞渡 ， 俗为屈原投泪罗 日， 伤其死 ， 带茱萸囊 ， 盖始于此。 （ 艺文类聚》 ”按《 卷 ，
雨 。服虞云：大雩 ， ” “ 夏祭天名”夏为龙族 ， 。 其 图藏为龙 ， 祭天与祭祖 ， 在上古 时期 是等Ｉ 叫
郊 。 举行迎春郊祭。 ” 汉代承袭 了这一 习俗 ， 除皇帝率百官举行“ 迎春仪” ， 外 各郡县也有 迎春之礼。据《 后汉 书・ 祭祀志下》 ：县邑 载 “
常以立春之 日， 皆青幡帻 ， 迎春于东郊外 ， 令 族 ， 以龙为图腾 ， 每年五月五 日， 要举行盛大 的。因此 ，大雩” “ 实际上是“ 祭龙” 卒记 ・ 。《Ｌ 礼
邀出游 ， 开展游艺活动。此俗源于远古农事 莫得济者 ， 乃歌日： 由得渡湖 ！因而鼓棹争 汉承楚俗 。 何 但登高成为重 阳一项主要的民俗 祭祀的迎春习俗 。段玉裁说 ：春之为言蠢 “ 也 。 尚书大传》 春 ， 《 日： 出也 ， 万物之 出也。”
活动 ， 形成 于东汉 ， 大致 不 会差 得 太 远 。
节令 习俗活动 中 ，大多不是与驱邪 防病有
二 、 渡 竞
长房游学 。长房谓之 日：几月几 日， ‘ 汝南当
关， 就是与祈求长寿欢娱身心相联系。追求
农历五月初 五端午节 吃粽子 ，喝雄黄 有大灾厄 ，急令家人缝囊盛茱萸系臂上 ， 登 身体康健与长寿 的活动 ，采取 了祭礼 的形 酒 ， 挂菖蒲 ， 开展龙舟 比赛 ， 自古是我 国许 多 山饮菊花酒 ， 此祸可消。’ 景醒如年 ， 举家登 式， 从而获得合法的社会地位。 通过节 日、 节 民族的风俗习惯。 端午竞渡之俗， 按传统的说 山。夕还 ， 见鸡犬牛羊一时暴死 。长房闻之
于西方 ， 皆西乡 ， 其问相去九 折柳并不始于汉代。诗经 ・ ・ 《 郑风 溱洧》“ ： 溱 指农历九月九 Ｈ。《 易经》 以九为 阳数 ， 各长四丈五尺， 九月
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中同武术源远流长 ， 布各地 的体育 大的威胁与深重的灾难 ， 是遍 明政府 因此十分 重 习俗 ， 但明代以前 ， 多应用于军事战争 ， 即以 视海 防 ， 永乐十七年 ， 明总兵刘江 曾大破倭 军事武艺为主。 虽然两宋时期随着城市经济 寇于望海埚（ 今辽宁金县东北 ）使倭寇之 势 ， 的发展 ， 大量民间使枪弄棒的艺人涌人城市 大衰 ， １ 但 ６世纪 时 ， 明军腐化 ， 倭寇活动 又
皆南乡， 其问相去七尺。 壮者七人 ， 皆斋＿ 二 居 当路 ， 水上云台 ， 屠羊杀狗 ， 鼓瑟吹笙 ； 贫 知起于何代 ， 自 至宋（ 然 汉 刘宋 ） 未改。今北 方 ，
服赤衣而舞之。秋季求雨舞 白龙 ，以庚 、 ” “ 者鸡豕五芳 ， 卫保散腊 ， 倾盖社场。” 足见汉 人亦重此节 ， 佩茱萸 ， 食饵饮菊花酒 。 云令人 日， 辛 Ｌ为大白龙一 ， ｔ 长九丈， 中央， 居 为小龙八 ， 代春游风俗之盛。 其实 ， 日出游 ， 春 野外踏青 长寿。” 阳登高在汉代 已形成习俗 。 重 重阳，
术 起 到 了互补 的作 用 ， 别 是火 药 的发 明并 行严格 的军事 、 艺训练 ， 特 武 经过 十年 的浴血
广泛应用于军事 ， 更使 以前的拳术和兵器武 奋战 ， 彻底解决 了倭寇 的侵扰 问题。这就是
艺普遍应用于娱乐健身 ， 形成了现代意义一 明代的御倭战争。 Ｌ
的武术项 目。当然 ， 这是对传统武艺 的继承 和明、 清两代 自身发展 的结果 。 御倭战争对 明代 的习武活动产生 了很
幸河东 ， 祠后土。”见《 （ 汉书 ・ 武帝纪》 后汉 端午可能最初只是长江下游吴越 民族的风 《 ） 后汉书 ・ 礼仪志 中》 注引 ） 按古人 的认识 ， 龙 明帝 、 、 章帝 和帝 、 安帝 、 灵帝 、 献帝都常于春 俗 ， 自东汉 以来 ， 吴越地域渐被开辟。在吴越 总是与雨同在 ， 龙的出现 ， 必然伴有风 雨的