我心中的孔子作文（精选19篇）

我心中的孔子作文
我心中的孔子作文（精选19篇）
无论在学习、工作或是生活中，大家对作文都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。

怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家整理的我心中的孔子作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

我心中的孔子作文篇1
孔子，一个众所周知的名字，他是中国历史上第一位伟大的教育家、思想家。

大家都知道孔子有七露，眼露、鼻露、耳露、齿露，虽然不那么英俊，但这丝毫不影响孔子在我心中的地位。

我心目中的孔子是一个伟大的圣人。

通过《论语》的记载，可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。

孔子的大部分时间都在教学，可谓是真正的桃李满天下。

在教育目的和教育对象上，孔子主张以德为教。

他认为德治具有感化力，可以影响人们的心灵，人才必须经过教育培养。

他最早讨论了人性问题，认为人的天赋素质是相似的，个性差异是后天造成的。

所以主张有教无类。

这是一个故事：子路曾经问孔子：听说一个主张很好，是不是应该马上实行？孔子说：还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？可是冉有也同样问过孔子：听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？孔子却答道：当然应该马上实行。

公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢;仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。

这就给我们现今的教育工作者一个很好的启迪。

孔子非常重视学习，他与弟子探讨最多的便是学习。

他教育弟子要勤奋学习，说好学是达到仁德的必经之路。

看看孔子的好学是怎样的。

子曰：君子食物求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

可以看出孔子对学习是多么重视。

子曰：学而时习之，不亦说乎？这句话的意思是学习了时常温习，不也快乐吗？把
学习当成人生的快乐，孔子不但好学，而且达到了乐学、善学的境界。

特别是孔子觉得自己学识不够渊博，拜老子为师，认为学无止境。

这就是孔子，穿越几千年的时光河流，我们可以看到他一生的风尘仆仆，出身卑贱，而后自强不息。

开中国私学教育之先河，诲人不倦。

一个我们教育者心中的先师。

给我们留下了万世的文化，也造就了泱泱中华‘文明礼仪之邦的盛誉。

我心中的孔子作文篇2
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。

说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。

说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰"仰之弥高，钻之弥坚。

瞻之在前，忽焉在后。

"试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。

当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，"性相近也，习相远也。

"原来2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份"不倦"却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。

"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"。

处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。

因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。

并非什么也没有，而是什么都知足。

"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"。

一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇，缺一不可。

人无完人，只能说夫子在某一个角度，是一个完人。

辉煌的文化遗产，传承千年，教育后人，这个过程是艰辛而具有意义的，它的价值体现在：就像一千个读者心中有一千个哈姆雷特，同样的知识每个人的见解都不尽相同，却无一是不受益的。

夫子的智慧不仅绚烂，并且源远流长。

孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。

这，就是我心目中的孔子。

我心中的孔子作文篇3
一千个读者眼中有一千个哈姆莱特，同样，在深受儒家文化熏陶的我国，不同的人的心中便有不同的孔子。

与许多人不同，我心中的孔子并非圣人。

孔子非圣，他与普通人一样有着喜怒哀乐。

对于子路的轻率勇莾，他哂之；对于宰予的违礼贪睡，他呵斥“朽木不可雕也”；对于颜回的箪食瓢饮，他也会由衷感叹“贤哉回也”；他有时也会小小地偏心，将点视为知己……然而，无论他斥责也好，嘲笑也好，师生间的关系总是如此和谐。

孔子诲人不倦，学生们也毕恭毕敬。

“万古师表”，这是今人们对孔子的评价。

在师道尊严日渐淡化的今天，孔子师生间的和谐关系值得我们提倡。

孔子非圣，他是一位失败的理论推销员。

孔子周游列国，出发前可谓信心满满，又怎料回来时两手空空。

不管孔子将他的大同世界描绘得多么美好，不管仁、义、礼、智、信听起来大义凛然，不管君子与小人的对比是多么鲜明，这一切，仍抵不过尖兵利刃，峻法严刑。

孔子失望了，对这礼乐崩坏的春秋失望了。

他曾说：“道不行，乘桴浮于海。

”这位失败的理论推销员终究没有“人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”的气概，也庆幸没有，否则这将是中国文化史上的一大遗憾。

道不行，也不能放弃。

将它传递吧，历史会挑选出真正的道。

孔子非圣，他被旧的事物紧紧地缚住了。

春秋时间，诸候纷争，周王朝的繁文缛节已无法适应于时代。

而孔子，却死死地抱住这礼乐制度，将这即将朽烂的船当作救世的诺亚方舟，试图以自己的微薄之力维护摇摇欲坠的礼乐制度。

但这也不能全怪孔子的固执，要知道，是阶级的局限造成了孔了对周礼的推崇。

孔子的礼，这一通向仁的途径，是无法被诸候们接受的，这便注定了孔子学说在当时的失败。

然
而，他在杏坛播下的种子历经千年的沧桑，已成为参天大树在建设和谐社会的过程中，孔子的思想显得越来越重要。

孔子非圣。

我无法想像被供在庙堂之上的孔子。

也许我们纷纷称孔子为“至圣”的时候，孔老夫子仍在“三省吾身”吧？
我心中的孔子作文篇4
中华上下五千年，历历代代出过多少儒家著名学者，可最具代表性以及影响力的，非孔子莫属。

而孔子所说的“仁”与“恕”为儒家理论中最最精髓的东西。

仁，什么是仁？孔子说过：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”也就是说，仁德的人，自己想站得住，让自己在这个世界上能够安身立命，那就要努力让别人也立起来。

自己想要发达，那就要让别人也发达起来。

在离你最近的地方，有人碰到一些事，你帮助他一下，就是仁义的方法与秘诀了。

这就是孔子对“仁”的理解。

那么，恕又是什么呢？子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。

”子贡问孔子：“老师啊，你能告诉我一句话，让我终身受益匪浅吗？”孔子回答道：“那就是‘恕’吧。

”看看，这就是孔子——讲一个让人终身受益的话，只缩成一个“恕”字！圣人就是圣人，不会和你长篇大论地讲大道理。

而“己所不欲，勿施于人”这八个字又进一步地解释了“恕”这个字——自己不想要的，别强加给别人。

从上面的这些话中，我们不难看出孔子的胸襟和气度，以及他品德的高尚。

的确，人就应该要有宽广的胸怀，与人处事的时候，不可以心胸狭窄，而是应该宽宏大量，宽恕待人。

孔子“仁”与“恕”的思想，一直流传到今天，还一直影响着我们。

而我们，在人与人的交往中，也应该怀有这种宽宏大量的胸怀。

小学的时候，因为什么也不懂，和一个同学玩的时候，闹了点别扭，。

后来，我们才明白了，其实那些事，只要忍一忍，就可以过去的，所以，我们又一次地和好如初，但我们再也不会像小时候那样子什么事也不放过对方了，而是学会了宽容对待身边的每一个人。

这就是孔子，他的话，并不会随着时间的流逝而褪去，而是永久的刻在了我们的心中。

我心中的孔子作文篇5
宽厚的臂膀承受太多不屑，额间的纵横体现历史深邃，相合的双掌表达大爱思想。

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”艰难困苦，更能体现不屈不挠的坚强品质;“己所不欲，勿施于人”，推己及人，希望人人互相体谅，宽容大度;“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调了“思”的重要性，无“思”之学只为死学，无所益……儒家思想源远流长，儒家文化博大精深，只有用心才可品味深刻内涵。

儒家思想的代表当推孔子，他给我们后人留下许多精神养料，从中对比思考我们的人生，我们的价值观和道德修养，怎能不深受启迪？如北人吃南方菱，整吞菱而食之，又信心十分地说：“我知此物，整吞不过为清火，我家乡山上到处都长着这个呢!”明为不知，却硬要掩盖面子将生于水的菱说为长在山上。

“知之为知之，不知为不知，是智也。

”如果他有自知之明，还会做这么荒唐可笑的事吗？然而，古人毕竟已成为历史，现实社会中难道没有这样虚伪自高、自欺欺人之人吗？读了这篇古文，难道没有受到点滴启发？难道不应自省？
孔子作为政治家，不断游说奔波于诸国之间，试图让好战的君王转变思想，体恤百姓。

虽说没有功绩，但也竭尽全力，为那个混乱动荡时代的稳定探索过。

作为教育者，他则是贫苦劳作子弟的恩师，用毕生心血培养三千桃李，把他们从无知无聊的生活中引领出来。

儒学，在当代中国人心中仍占有不少份量，但儒学发展并不顺畅。

春秋时期，百家争鸣，儒家不过是其中一份子，而秦始皇统一六国，焚书坑儒则给儒家灭顶之灾。

汉朝“罢黜百家，独尊儒家”让儒家地位脱颖而出。

至于明清，儒家被奉为正统思想，“四书五经”、“八股取士”，儒学成为残害中国古代书生的一把利剑，成为鲁迅先生的耙子，进步青年唾弃的对象。

然而，儒学并无过错，错于腐朽统治者和一味追逐功名利禄的读书人。

儒学所提倡的仁爱思想，仍可作为当今人的思想行为准则。

而孔子的因材施教，不就是现在提倡的教育观吗？
儒学是中华智慧的结晶，在不断涌动、翻腾的现代潮流中，更需要我们华夏儿女的守护。

我心中的孔子作文篇6
在孔子墓前，凝视着那荒草掩盖下的巨大土堆，穿越两千多年的时空，毁也罢，誉也罢，风风雨雨，他都默默无言地独自承受。

他不会再爆发，也不会灭亡，只是在那里、在世人的毁誉中，把血肉变成了白骨，但谁都不会无视他思想的存在。

坚强如他。

少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。

“艰难困苦，玉汝于成”，所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想，个人的苦难比起大道之不行又算得了什么。

可是，在那个功利霸道横行的时代，没有哪一个君主能够施行他的主张，他就那样孤独而倔强地坚持着，“知其不可为而为之”。

他毫不绝望、不知疲倦地周游列国、传道授业，渴望大道能够在未知的土壤里长成参天大树。

宽厚如他。

在一个秩序混乱的泱泱大国里，他的思想维系了一种最起码的社会和人性的平衡。

他历来主张政教分离，“敬鬼神而远之”，“不语怪力乱神”，绝不把希望寄托在毫无根据的来世；“己所不欲，勿施于人”，把对生命本身的敬重作为“为政”的起点和终点；“以直报怨”，以此张扬生命的尊严，决不隐匿自己的不满和仇恨。

“老者安之，朋友信之，少者怀之”是他终生追求的理想，那里，没有阶级、没有等级，有的只是老者、朋友、少者。

兼容博大如他。

他从来就没有说过，信我者得富贵，不信我者入地狱的话。

他说，“不义而富且贵，于我如浮云”。

他就如同一个坦诚长者，把爱推己及人乃至整个世界，他的弟子说：“四海之内皆兄弟也。

”今日，极端利己主义的膨胀带来了人类精神家园的荒芜，自私、焦虑、仇恨如同瘟疫威胁着人类的进步和发展。

在这样一个呼唤安全、责任和道义的世纪里，孔子的思想便更加显得光辉灿烂，面对战争和恐怖，孔子所说的“和为贵”或许是解决问题的唯一途径。

我心中的孔子作文篇7
我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。

虽然他已经不
在我的这个高度文明的时代，但是他的思想仍活在我们的身边。

在我上初中的时候，我就接触了这位老人的那些儒雅的思想。

记得，我跟着语文老师背诵着：“子曰：学而时习之，不亦乐乎；有朋自有远方来，不亦乐乎------”当时的我对孔老圣人有了一种神圣的感觉。

他的许多的教育思想，在我的学习当中，还是比较适用的。

另外，他讲述的许多做人的道理，至今我还是需要借鉴的。

例如，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是我做人的基本标准之一。

我读了孔子的生平，对孔圣人的做人这方面是值得比较称道的。

鲁昭公让他去管理仓库，他就去把这差事作的井井有条。

是年孔子改作乘田，管理畜牧。

孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。

”无论孔子做什么事，都是从一点一滴做的。

其实，我们之所以把他称为“圣人”，是因为他也是一个普普通通的人，但是他在做人上确实是达到了人生的很高的境界。

孔老圣人不光是我的教育老师，他也是我身边生活的一位指路人。

每当，我在生活上感到失意的时候，我总会想到孔子在失意的时候，仍然认认真真地对待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我这样的泛泛之辈更应当把精力投入的自己的目标上去。

在我的心目中，孔圣人不是一个神，他是一位和蔼可亲的老人。

他对自己的弟子时那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他。

另外，孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度，他俨然把自己看作了一位过路的老人。

孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。

这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。

没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。

我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。

孔老圣人，是我从小认识的老师，也是我的亲密的儒者。

他的思想，已经扎根于我们以及身边人的心目中，让我们更有选择的去继承他的儒家的文化。

我心中的孔子作文篇8
在孔子研究院，我见到了众多的孔子画像。

其中有太多的画像，若不经工作人员的介绍，我还真看不出，原来那些形象迥异的画中人竟是孔子。

同画的是一个人，且多是孔子当年行教时期的作品，可为什么相差甚远呢？
其中一幅画像，画得很狞厉，粗鄙。

看着凶悍粗壮，双耳垂轮，二目露白，鼻露孔，嘴露齿，简直就像蛮夷，看不出有丝毫的涵养与智慧。

不由轻叹：这，怎么能是孔子呢？
这就是孔子。

解说的口气非常坚定，仿佛她见过孔子。

她说，孔子长得就是高大健壮，面目七露，凝重威严。

见她这般毋庸置疑，我也无心再争辩什么。

只坚信，我心中的孔子，绝不是这样的，绝不是这般大鱼大肉，大腕喝酒所养就的庸俗模样。

他身材的确高大魁梧，但在智慧和谦恭的映衬下，只会显得他更加和善，悠远，大度。

他历经沧桑，饱受风云动荡，但依然心有执著，胸怀天下，孜孜以求，诲人不倦。

孔子时刻忧系的是家国天下，挂牵的是芸芸众生，有着这样博大深远情怀的人，怎么可能会是一副粗鄙蛮野的嘴脸？就算有着某些的不完美，相信也早被那渊博的智见与宽厚的仁德给淡去了。

一直喜欢画圣吴道子所画的孔子像。

在这里有见，在家也早有珍藏。

他的确画出了我们心中的孔子，形神契合。

老人身着一袭长衣衫，须髯飘逸，双目前视，拱手而立，愈发显得谦逊和善，那是一种风烟俱净后的淡然，那是一种千帆过尽后的宁静。

这幅画像，不偏不倚、恰到好处地暗合了我心中的孔子模样，因此，收藏心底，永远。

以前，曾看过一个小故事，说苏东坡和佛印两个好朋友常在一起参禅悟到，一日，忽谈到彼此像什么的问题。

苏东坡说佛印像是一坨牛粪，而佛印却说苏像一尊佛。

可见，一个人的心境与涵养的不同，也自会导致眼界的清浊及见识的高低。

由此，也不难理解孔子在众画师作品中所呈现出来的迥异模样了。

我心中的孔子作文篇9
自古以来，伟大的教育家、思想家、西方哲学家层出不穷。

但在
众多圣贤中，我最佩服的还是我们东方的圣贤：孔子。

孔子生于春秋时期。

他叫邱，来自。

他是中国伟大的思想家、教育家，号称三千弟子。

关于他的故事太多了！所以今天就来说说我心中的孔子吧！
首先，我觉得他是一个一辈子问问题，搜肠刮肚毫无羞耻心的人。

我们知道孔子有很多导师。

从道教创始人到故事中的两个六岁小孩。

这样生动的例子自然体现了孔子的谦虚和努力！但这还不够深刻，因为孔子仍然是一个终生好学、好学的人。

子曰：“50立有无30，40不乱，50知天命，60唯命是从，70为所欲为，不逾矩！”从十五岁到七十岁，孔子一共活了七十三岁。

算算吧，孔子80%的人生都在学习！“活到老，学到老”。

这句话完美的体现在孔子身上！
其次，我觉得孔子是一个人，一个礼义之人，一个国家，无视生死。

孔子四十多岁开始讲学，一生弘扬仁义礼智信。

以礼治国。

为了国家，他可以“灭三都”，为了国家，他可以亲自带兵。

然而，鲁的君主为了自己的利益把孔子赶出了鲁。

但是，孔子并没有放弃。

在与门徒一起流浪的十九年里，他仍然没有放弃。

他几次差点丢了性命，却早已口口声声的仁义礼智信。

也许真正的无畏不仅仅是战斗中“不怕死”的烈士，更是教育不怕一切困难的老师！
第三，我认为孔子仍然是一个具有伟大战略思想的人。

2009年有一部很受欢迎的电影叫《孔子》，里面有一个片段是这样的：齐想利用国联刺杀，以为孔子早就预料到了这一招，派了500人乘坐运兵车，但是实施过程中出现了问题，运兵车没有出动。

然而孔子准备好了，国联开始了。

齐用战车五百辆，鲁连战车五百辆。

看到这种情况，齐不得不撤退。

说到这里，有些朋友会问，鲁的战车是从哪里来的？哈哈！五百辆战车不在。

因为站得高，看不清下面的景象，于是孔子集中一百辆牛车，拉着身后的扫帚，雾霾弥漫地开始奔跑。

就这样，形成了“五百辆战车”的壮观景象！孔子的策略是这样的：兵者有理，出奇制胜！
这是我心中的孔子，这是孔子。

爱妻爱己。

就像它的第一任老师，生产博士说的：“想在你的国家生老病死，离不开勇者和仁忠。

”孔
子不愧为真正的君子！他的弟子们已经把仁、义、礼、智、信传遍了全世界！
我心中的孔子：东方圣贤！
我心中的孔子作文篇10
他，一个普通人，哲人，圣人。

他和他的思想站到了世界的顶峰，他的思想已经开始发展，从封建礼教到现在的和谐，他已经不知不觉植入人心。

他就是那个可敬可爱的孔子。

在那微言欲色、大义难抒的年代里，在那礼崩乐坏、信义扫地的世风中，在那随波逐流、抛仁弃义的人群中，他大道之行、天下为公，用一双智慧的眼看透一阵混沌的尘。

他没有躲避，周游列国，广收门徒。

杏坛前的三千弟子见证了他的辛勤，荒原野道上来往的车辙记载了他的不息。

他只是一个普通人，有着与普通人一样的七情六欲。

他为人处事亲切得如春风化雨，缓缓流进人们干涸的心。

他仅仅是一位老师，仅仅是一位老者，他有普爱众生、厚德天下的思想，一个普通得不能再普通的人。

他一身正气。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，铸造了中华民族的魂魄。

“仁、义、礼、智、信”成为了儒家亘古不变的主题。

他像一只大鸟，在空中盘旋，一声长鸣，撕开了混沌的天空。

从古至今，多少人用儒家的思想、大义凛然救人民于危难水火之中。

水行不避蛟龙，陆行不避兕虎，他是真正的哲人。

高山仰止，景行行止。

我佩服他在匡人之围那种泰然自若，圣贤之勇，不人能挡。

他就像一只大鸟，尽管危机四伏，却要一飞冲天打破浑浊。

千年前的岁月如斯，春秋的风如斯，周天子的光如斯。

我佩服陈蔡受厄时孔子的坚韧从容、泰然自若。

泰山脚下，巍巍泰山中哀民生多艰喻猛虎；黄河岸边，汤汤黄河旁惜时易去叹逝川。

就这样，一个哲人成为了一位圣人。

虽不能至，然心向往之。

于是从古至今多少仁人志士，受儒家思想感染。

唐雎发志士之怒，挺剑而起；荆轲以豪杰之气，箕踞而笑；贾谊因“国而忘家，公而忘
私”。

杜甫大蔽天下寒士，范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，岳鹏举锐旅请缨，郑成功铁剑东指。

孔子的哲思氤氲出多少人格之崇山，尊严之沧海，匹夫仍有天下之责。

孔子如一只大鸟鸣彻长空，纵横万里，横贯古今。

梁启超“我中国少年，与国无疆。

”，秋瑾“他年成败不计较，但恃铁血报祖国”，儒家的魂魄在磨练中铸造，在铸造中升华。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

天不生仲尼，万古如长夜！
我心中的孔子作文篇11
人是一根苇草，脆弱的草，但是一根有思想的草！
——帕斯尔尔《思想者》
驻足于孔子像前，时常，在某个瞬间失神，我知道，是永远顶礼膜拜的虔诚。

孔子思想主要包括三个部分：“复礼，为仁，君子”，如鼎之三足，支撑于孔学。

春秋时期，天子衰弱，诸侯并起。

此种局面，孔子宣扬“礼”，主张恢复周朝的礼数。

他对周礼的信心，源于对夏礼，商礼更深层的了解。

“克己复礼，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言。

“为仁”，是孔子思想的核心。

那么，什么是“为仁”呢？孔子曰：克己，复礼，为仁。

朝于斯，夕于斯，孔子尽可以饱食终日，无所用心，但是，珍馐罗前，何以下咽？的确，根植于心的性情只仁，是需要锻炼的，犹如一块璞玉，即使蕴涵上好的玉质，未经开发之前，还不能说是纯善纯美的艺术品。

孔子以为，“为仁者，齐家治国平天下”，即要统治者施行仁政，道德之治。

德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毁家灭国乱天下”。

再说“君子”，玉不琢，不成器；人不学，不知道。

孔子以为“刚毅，木讷，近仁”是核定君子品行的准则。

君子，就要文质彬彬，尽善尽美。

人是一根苇草，脆弱的草，但是一根有思想的草。

文人迂腐而可。