第20课《秋水》教案(语文版九年级上)2doc

《秋水》教学简案
教学目标：了解在庄子的思想及本文寓意；积累文中的重点词语和特殊句式。

教学重点：重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语；了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式。

教学难点：借助语境推断文言词语的意义；理解河伯对海神若的那番感叹。

教学方法：以多媒体课件为辅助性教学手段。

教学课时：1课时。

教学步骤：
一、导入新课：
唐朝诗人王之涣的一首千古绝句《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

”这首诗的后两句十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。

这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。

而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。

如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。

这个道理，在先秦诸子散文中就有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。

二、研讨课文：
（一）、作者介绍：
1、庄子其人：庄子，名周字子休，战国时期宋国蒙人，是道家学派的重要代表。

庄子继承了老子的思想，被后世称为“老庄”。

庄子的思想和文学成就对后世有巨大影响。

2、庄子其书：《庄子》是道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。

一般认为，内篇为庄周自著，外篇和杂篇为其门人或后学所著。

《庄子》善用寓言、比喻说理，行文汪洋恣肆，意境开阔，想象神奇，构思独特，文采斐然，具有浓厚的浪漫主义色彩。

鲁迅称其文“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。

3、庄子思想：主张“无为而治”的思想；持有相对主义的认识论；主张无条件的精神自由
本文节选自《庄子·外篇》中的《秋水》。

《秋水》是一组内容驳杂、气势磅礴而富有文采的哲理散文，共七篇，课文所选为第一篇的第一段。

它以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

（二）、朗读课文：
正音：泾jìng涘sì渚zhǔ殆dài
（三）、课文分析：
第一句：时，按时令，按季节（名→动）。

百川，众多的河流。

河，黄河（古今异义词）。

第二句：泾，通“径”（通假字）。

辩，通“辨”（通假字）。

前两句给我们描写了怎样一种景象？“秋水时至，百川灌河”，秋天的雨水按季节一到，众多的河流注入黄河，
河水泛滥，气势非常壮观！“泾流之大……不辩牛马”，是说畅通无阻的水流这么大，以至于河两岸和沙洲之间，都分不请是牛是马了，进一步写出了黄河的壮阔。

第三句：于是焉，在这个时候，以………为，以为。

美，美景（形→名）。

尽在己，全在自己这里。

这时候河伯为什么会“欣然自喜”呢？他是黄河之神，看到黄河这么壮阔，于是感到自己很了不起，当然就洋洋得意起来，这表现了他的骄傲自满。

第四句：东，向东（名→状语）。

至于：到达，（古今异义）。

面，面对，面向（名→动）。

河伯到了大海之后，所看到的大海是怎样一种景象呢？“不见水端”，这说明了大海比黄河更加广阔。

第五句：旋：掉转。

面目：脸部（古今异义）。

闻道百：听说了很多道理（定语后置）。

莫己若：没有谁比得上自己（宾语前置）。

我之谓也，说的就是我啊（宾语前置）。

少：小看（形→意动）。

非………则……，如果不是………就……。

见………于……，被………所……（固定句式）。

大方，指明白到理的人（古今异义）。

河伯到了大海边，看到了大海的广阔后，是怎样的神态呢？始旋其面目，“望洋兴叹”。

为什么要叹息呢？-这个时候它才认识到自身的渺小，不禁为自己的骄傲自满而感到惭愧，对自己的狂妄无知进行了深刻的自我批评。

（四）、知识积累：
1、古今异义：河、至于、面目、大方
2、词类活用：时、美、东、面、少、轻
3、特殊句式：闻道百、莫己若、我之谓、
非………则……
见………于……
（五）、问题探讨：
1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？“秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。

”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在这里，因此欣然自喜
2、河伯后来为何又望洋而叹呢？“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

”
面对波澜壮阔、无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。

3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？
河伯先引用俗语“闻道百，以为莫己若”来批评自己“ 以天下之美为尽在己”的狂妄自大，既而说自己曾经不相信有“ 少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己的目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。

吾长见笑于大方之家”。

河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。

（六）、课堂讨论：
这则寓言故事包含哪些道理?
①人贵自知之明；②谦受益，满招损；③自大由于无知；④知耻近手勇；⑤克服主观主义，防止片面性；⑥有比较才能有鉴别。

（七）、艺术特色：
1、通篇设喻，用神话般的寓言说明哲理，化抽象为生动的形象。

2、对比夸张，汪洋恣肆，文采斐然，具有动人心魄的艺术魅力。

3、意境雄阔，想象神奇，构思独特，具有浓郁的浪漫主义色彩。

三、阅读拓展：
1、北海若曰：“井蛙不可以语于（讲到）海者，拘（局限）于虚（同“墟”，住处）也；夏虫不可以语于冰者，笃（限制）于时也；曲士（迂腐的人）不可以语于道（正道）者，束（拘束）于教（所受的教育）也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃（方才）知尔丑，尔将可与语大理（正道）矣。

天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾（海底的泄水口）泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其（这是因为）过江河之流，不可为量数(不可计算)。

而吾未尝以此自多（自以为多）者，自以比形（生存形态）于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

方（正该）存（存在想法）乎见少，又奚（怎么）以自多？计四海之在天地之间也，不似礨（léi）空（蚁穴）之在大泽（旷野）乎？计中国之在海内，不似稊（tí）米（小米）之在大仓乎？号（号称）物之数（多）谓之万，人处（占）一焉；人卒（尽）九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连（继承），三王之所争，仁人之所忧，任士（有才能之士）之所劳，尽此（指毫末）矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向（刚才）之自多于水乎？”
2、北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”《鲲化为鹏》
3、庄子钓于濮水。

楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。

王巾笥而藏之庙堂之上。

此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。

”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。

” 《庄子钓于濮水》
附：备用材料：【原文】
秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之大(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。

于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。

”
【译文】
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。

于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。

河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。

于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。

而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。

”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。

如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。

天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。

这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。

可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。

我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”。