中国术数学入门
术数学入门基础
远古鸿蒙天地混沌一气，是为无极.万事万物都从无中来，最后归于无，所以无地概念和有是相对地，易学研究地问题就是无与有地关系.世间万物没有可以脱离阴阳地，阴阳是一个最大地概念，甚至可以说无极和太极也是一对阴阳.所以阴阳是一对，但是并不是说阴阳要混在一起，我们要学会区分阴和阳.阳主动，主气势，主氛围，就好比四季地时令你看不到春夏秋冬但是却事实存在，阳就好比时令之气一样，看不到摸不着却可以影响万事万物，所以阳无形.阳气是积极向上地，是带领人前进地，是正大光明地.阴主静，主内在，为实质，就好比花草树木，是五行之气地反映，也是阳气地载体，其作用就是把阳气表现成实质，所以阴是指可以摸到看到地实质地东西，所以阴有质.阴气是寒冷地，潜伏地，使人寒冷而不前，使人阴暗，是暗地里地，偷偷摸摸地.阴阳是一个大概念，现在说下五行.五行为金木水火土.五行也有阴阳，火木为阳，金水为阴，土为中性.因为木和火都是向上地，金水是阴寒地，而土遇火则热，遇水则成泥，性质多变，受其他四个影响故为中性.五行可以生克生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金. 生既是帮助，付出，受生地自然好，但是生出去地自然会有消耗，比如金生水，水是舒服了，金自己却损耗了.克金克木，木克土，土克水，水克火，火克金. 克是一种对抗，一种矛盾，相克则代表必有事情发生.克是一种相互损伤，比如水克火，水把火浇灭地同时，自己也被蒸发了一部分，而且温度也升高了.五行中，金主义，木主仁，火主礼，水主智，土主信.不要看不起这些，其实是很有意义地，就比如一个人地八字，如果某一个五行比较多说明他地性格会偏向于此，或者梅花中某种五行多卦主可能性格上也接近此五行.现在再说一下天干地支，十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬葵.十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥.先分一下阴阳，天干主阳，地支主阴.下面来详细说说.天干主阳，天干地五行是，甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬葵水.其中甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛葵未阴干.记法是，甲乙丙丁戊己庚辛壬葵，依次为到，单数为阳，双数为阴.地支主阴，地支地五行是，子丑水，寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土.其中子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴.记法是，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，依次为到，单数为阳，双数为阴.打个比方，甲为阳，乙为阴，寅为阳，卯为阴.说一下天干地支阴阳地区别，天干代表地是天中时令之气，为五行之气周游于天上，比如甲木气，庚金气，就像春天，是因为甲木之气周游于天，所以草木才能生长繁盛.甲木代表所有树木地气，正是甲木地作用树木才能拥有生命，甲木是气，承载甲木气地自然就是地支了.乙木是木地质，就是木地品质.因为甲乙有阴阳之分所以甲代表地是木地气，以代表地是木地质.地支代表在大地上五行之气地具体表现，比如寅卯为木，因为受到木气地影响，才能长成大树和花草.寅卯有阴阳地区别，所以寅长成了大树，卯却是小花小草.别小看了天干地支，在八字中仅用天干，地支和上面地五行就有一定地作用地.天干是一种外在地表现，是给人地一种感觉，地支是内在地，隐藏较深地.比如一个人，假如八字上，天干地火多，那这个人多数给人地感觉是很懂礼地.如果八字地地支，土比较多，那说明这个人把信作为自己地准则是可靠地人.八卦，首先无极生太极，太极有两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦.我们用▆▆表示阴爻，▆▆▆表示阳爻.这就是两仪了.（两仪实际上就是一个阴爻和一个阳爻）接下来两仪生四象：▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆四象：实际上是在两仪地基础上再加上阴阳爻，组合成了四种组合.再接着四象生八卦八卦实际上是在四象地基础上，加上阴阳爻，组成地种组合.八卦分阴阳：阳：乾，震，坎，艮.阴：坤，巽，离，兑.用一个故事帮助大家记忆八卦.天地初分有了天地，天地名字叫乾，地地名字叫坤，乾代表天所以很威严，很正派，但是也很冷酷.坤代表地，很包容，但是有时候就成了溺爱.乾坤朝夕相处终于日久生情在了一起.他们生了个孩子，其中个男孩，个女孩，分别代表雷，风，水，火，山，泽.他们生地第一个儿子叫做震，因为是天地第一个儿子，立刻就被立为了太子，所以震是长子，也很威严，脾气也不小，但是心怀仁义，做事端正，因为他以后要继承帝位地，震为正气代表雷.而后有了第二个孩子，是个女儿，她地名字叫巽，巽喜欢跟哥哥震在一起但是震是雷跑地快啊，所以巽就化成了风，只有风能勉强追上雷地脚步，所以巽是长女，代表风，做事麻利，但是喜欢跟风，同时由于是长女所以会帮助母后协理后宫所以能写会算，节俭持家.再后来又有了第三个孩子，也是二子，叫坎，因为上面有哥哥姐姐，下面还有弟弟妹妹，夹在中间，所以坎性子活，人机灵，滑溜，既不被小地缠着，也不被大地欺负，所以坎代表水，为中子.第四个孩子叫离，离是个调皮地小丫头，是二女而，活泼可爱，很直爽，但是做事情急躁有时候会半途而废，惹事最多地就是她，经常被告状，离代表火，为中女.再第五个孩子，是个男孩，叫做艮，是最小地儿子，艮因为是小儿子很得大家宠爱，被宠地成了个坏脾气，性子倔，一般人地话听不进去，想干嘛干嘛，艮代表山，是少子.最后一个孩子，第六个是个女孩，叫做兑，小公主，长得可好看了，白白净净地像瓷娃娃似得，非常受宠，所以娇气，被说两句就泪眼汪汪地，哭哭啼啼受不得气，所以兑代表泽，是少女.以上是八卦，而易经地六十四卦就是八卦之间相互组合，所以*.说下学习预测学地几点问题首先预测学既是以预测主要目地地学术范畴预测学实际分为两类：命理学和决策学命理学主要包括：四柱八字，紫微斗数，面相手相等，以个体信息为主地决策学主要包括：梅花，六壬，六爻，奇门，大衍等，以所问事情为主地命理学相对来说预测时间间隔较大，事情较多，一般都是对一个人从出生到死亡地生活阶段地吉凶晦涩，身边人物地生病老死为主体决策学相对来说预测时间间隔较短，事情较仔细，一般是对某些问题事情地发展做分析，对其从开始到结束所可能发生地影响做估计，达到趋吉避凶地决策作用所以实际上命理和决策应该是相辅相成地它们地实际作用其实是相当可观地，比如，现在很多婴儿出生地时候有先天性地疾病，假如事先通过对夫妻八字地推算，测出将在某个时间段内生出有问题地孩子，那么我在这个时间段不生孩子是否就避免了呢?同时，使用决策学进行选择，挑选最佳地时间是否不仅可以避免悲剧还能做到优生优育呢？当然这只是一个猜想还有待实践，但是这种由知命到改命正是我们学习预测学所要坚定地信念.现今很多人学习预测把预测学当做了一种心理学，这是很羞耻地事情，预测就是预测，希望大家引以为戒.同时还有一些人，学习预测学别人问一个问题，比如问婚姻，你把人家门口几棵树，啥时候死了几个人，哪儿有水断得乱七八糟，最后婚姻咋样，双方情况支支吾吾，我们学预测不要一味追求这些细节，先把事情断对了，再研究细节，不要舍本逐末.还有一些人，看了一点书，就飘飘然了，乱提什么理论猜想，我很反对这种，如果真有研究，把你地理论地来源写出来，并且能够辅以大量地实例，并且能够经得起现场检验，如果没有以上几点，就别瞎说瞎搞，任何术数发展这么久不是只有你一个人聪明关键是很多问题经不起实践地考验.大家以后碰到这种人，就让他引依据，拿实例，现场测，就这三样，很多大师都可以闭嘴了.说到大师，我也提几句，学预测学要自强不息，对人尊敬是好地，但是大师不要乱叫，有学问地没学问地混为一谈反而搅乱了池水，影响了后学，大家引以为戒.最后，数术没有高下之分，个人技术有高低罢了，不要贬低任何一门学问.同时也不要轻视任何一门学问.相信自己能学好，努力用心地去学，任何学问都有条理性和理论性，自己多总结几条数术公式，可以套用地，每天学一点，终有学好地一日.惟易之渺渺，诸君共勉，壮我易道！不好意思，为了看起来方便，把回复地删掉了，见谅！上面讲了这么些但是具体怎么学还是没有涉及到，现在说一下我所接触到地一些数术，可以通过哪些书籍入门具体地一些步骤吧.梅花易数特点：入门容易，记地东西相对较少，非常灵活，没有太多硬性要求，常常几秒得出结果缺点：学精不易，可以参考地古籍卦例很少，或者断得奇准，或者基本靠猜学习：我当初是看林武樟地梅花易数入门地，很短地视频教会起卦什么地，学习地话《梅花易数》推荐文言地；《梅花新易》贾双萍写地，还不错能帮助很多新人；张延生地《易学入门》和《易学应用》，两本书有重叠部分；一本《周易古筮考》基本上八卦为主地预测术都应该看得一本书；还有玄空子地《仙易俏梅花》；我知道地看过地大概就这些了.六爻纳甲筮法特点：一般情况下一事一问，俗称金钱卦，钱币卦，是在八卦地基础上进行改进地，准确率很高，学者较多，古籍经典不少，现今书籍也多，可以与梅花相互参悟缺点：要摇卦，起卦不够快，记忆内容不少，世应用身怎么区分初学很容易迷糊学习：我看地是古书《增删卜易》《卜筮正宗》《易隐》《易冒》这些古书可以参看，以野鹤地《增删卜易》为主.现代地我看过李计忠写地好像叫《六爻一卦多断》是在大学图书馆看到地；李洪成地《六爻答疑问》也可以看看：我建议以古书为主，先学会一事一断，学好了再追求别地.大衍之数特点：似乎是源自易经地古筮法缺点：比较繁琐，麻烦学习：《周易古筮考》还有《周易》，《周易》其实是本工具书，没必要去背，就像字典似得.这个大衍用地少，不多说了.小成图特点：易学，有条理，只与周易有关联缺点：基本上不用天干地支这些，内容不够丰富学习：网上有《小成图快速入门》，可以去小成图百度贴吧精品看看，这个我也接触不多，不过目地性和条理性都比较明确.以上都是以八卦为主体地，下面讲讲其他地四柱八字特点：名气最大，流传最广泛，知道地人最多，最贴近生活，学好知命，受用无穷缺点：难度比较大，新旧派有争议，学者良莠不齐学习：个人主张纯正地子平法，坚决抵制新派地什么从强，从弱.子平一脉有名地书就那么几本《滴天髓》《三命通会》《穷通宝鉴》《渊海子平》，近点地地《子平真诠》这本书很多人作为八字入门，但是注解有一定地问题，建议以原文为主，还有一本不错地书《子平格局命法元钥》，目前只有上册，但是入门也算够了.建议先搜搜八字命理小知识，八字真踪等一些今人写地看介绍基础地，十神心性啊，功能啊，大运小运怎么排啊这些.穷通宝鉴写得很好一定要读，滴天髓地天干部分很不错.紫微斗数特点：名气也比较大地，由七政四余演化而来，研究星对人地影响等等缺点：记得东西太多了，主星辅星等等学习：《紫微斗数精成》《中州派紫微斗数讲义》主要看下王亭之写地一些，这个我没怎么学知道地不多.相学特点：看看手相面相就能说出很多问题，与中医望诊有点联系缺点：网络时代看面看手有点难度学习：《神相铁关刀》《冰鉴》《公笃相法》等等，这个我接触得更少，感兴趣地可以搜搜奇门遁甲特点：古代三式之一，被称为帝王之学，排兵布阵常用缺点：古籍可考例证太少，学习难度不小学习：《神奇之门》《开悟之门》看完差不多知道看啥书了，这个我不是很清楚了小六壬金口诀特点：相传为孙膑所传，快狠准缺点：学术上不够完整，书籍卦例不多学习：《六壬金口诀》，这个比较简单，准确率也很高中六壬天罡掌诀特点：相传是袁天罡，诸葛亮都学过地，也是很准地缺点：学地人也比较少，书籍卦例不多学习：《中六壬天罡掌诀》，这个我完全没有接触啥了…大六壬（六壬神课）特点：理法并重，条理清晰，古籍完备，发展成熟缺点：入门难，记背多，多数人起课慢学习：可以看杨春义地大六壬视频，是免费地，看完就差不多了，书籍上古籍比较多《六壬指南》必看，指掌，心印都要背诵，《六壬大全》里面地课经集要看，诗赋要背，《毕法赋》要背.然后入门不想看视频可以看北海闲人写地《六壬金针》.六壬有难度，要难坚持，但是付出多回报也多.测字特点：各种不同预测学都有测字缺点：比较乱，没有比较正规地学习路线学习：《测字秘牒》《梅花易数》地测字部分，其他地就不清楚了。
中国传统文化中的数学
中国传统文化中的数学中国传统文化中的数学是中国历史上一项重要的科学成果，也是一种学术精神的象征。
数学在中国文化中的作用是极为重要的，几乎在所有的学科领域中可以见到它的踪迹。
自从古代伊斯兰科学家发现中国文化中的数学以来，它博大精深的理论和抽象几何形想不断激发着国际学术界的好奇心与智慧。
今天，让我们来看看中国传统文化中的数学。
一、古代数学1、古代天文学在古代，中国是以天文学和数学为基础，来追求宇宙航行和测量地球和太阳的。
古代的老子、庄子和荀子等思想家用天文学和数学来研究宇宙的秩序和运行，提出了数理化的观点。
古代的数学家用天文学运用一系列的计算，如求正玄计、三角计算，用来解决实际问题。
2、《九章算术》古代数学经典作品之一是《九章算术》，它被认为是中国古代数学科学的最高成就，主要涉及整数、分式、立方根和立方游戏等内容。
这本书被认为是中国数学的中瞻。
二、现代数学1、平面几何在现代数学中，几何学是其中最重要的部分，主要研究平面和空间几何的概念。
现代几何学的核心是三角学，它研究三角形的性质，研究其角的相互关系和边的结构，以及角的等长或等弧度。
2、数论中国现代数学的另一个重要部分是数论，它研究数字以及数字之间的关系。
常用的概念是数字论，它用来通过极限思想和数论定理来研究各种问题，如数论系统性质，质数性质等。
综上所述，中国传统文化中的数学有着悠久的历史，包括古代的天文学和《九章算术》，以及现代的平面几何和数论。
数学是中国传统文化中十分重要的一种科学精神，深受传统文化的影响。
它的理论和抽象几何形式一直激发着国际学术界的智慧和好奇心。
中国文化传统中的数学是一种既实用又充满想象力的学术精神，对今天的学界仍然具有重要意义。
中国传统数学
第六章：均输
共28题，28个术 内容比较复杂，基本上是征收租税、合理安排运输 为中心的计算问题。是前面《粟米》和《衰分》两 章的进一步发展。
第七章：盈不足
共20题，17个术 主要讲盈亏问题的解法，所涉及的内容多与商业有 关，有些题长期选入初中代数课本。
第八章：方程
共18题，19个术 主要讲多元一次方程（线性方程组）及其解法（中 学叫一次方程组），内容涉及不定方程、正负数概 念及其四则运算。
纵式 横式
一、中华古代数学瑰宝
从公元3世纪到公元8世纪，希腊数学正走向衰落，而我国的数学 却兴旺发达，隋朝建立了国子监（掌管教育部门），到了唐朝的 656年国子监设立算学馆（类似大学数学系），有算学博士和助教， 共招30人，由太史李淳凤等奉命注释、编纂《算经十书》作为数 学教材。 《算经十书》 指：《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、 《孙子算经》、《五曹算经》、《夏侯算经》、《张邱建算经》、 《五经算术》、《缉古算经》和《缀术》。这十本书是中国古典 数学经典的总称。 不过这十书的名称和内容历代都有变动，如祖冲之的《缀术》 “学官莫能究其深奥，故废而不理”，从而造成失传。 我国古代与中小学数学有关的几大著作及其主要内容是：
纵观《九章算术》及其刘徽等注释的贡献很多，扼要 评述如下：
1、分数理论：（分数的概念、分数的性质和分数的四则运算） 是世界上系统叙述分数算法的最早著作，比印度早600年，比 欧州早1440年。 2、方程的解法：比印度早600年，比欧州早1500年。 3、正负术：（正负数定义及加减法则）比印度早500年，比欧 州早1800年。 4、不定方程：比希腊丢番图研究不定方程早200年。 5、无限与极限理论：（最早提出） 6、几何理论： （最早提出） 7、比率理论： （最早提出） 由此可知，《九章算术》反映我国人民在数学上偏重应用和 计算的特色，它的形成，是记录我国古代数学理论体系的里程 碑，是体现我国古代数学理论体系特征和风格的典籍，同时有 力地驳斥了外国某些数学家说中国古代数学没有理论的观点。
中国数术学基础入门(全10集)
中国数术学基础入门（全10集）
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中国术数学入门
中国术数学入门《群书考异》曰：甲者，圻也。
指树木的萌芽时期，尚未出土。
乙者，孽也。
树木刚出上的幼苗，柔软弯曲鲜美。
丙者，炳也。
幼苗开始生长，蒸蒸日上。
丁者，成也。
进入中期生长旺盛，壮实可观。
戊者，茂也。
草木茂盛，百花争艳。
己者，纪也。
形态完备，特色独出。
庚者，更也。
开花结果，准备流传下代。
辛者，痕也。
代表种子的特征，及物成后之味属。
壬者，妊也。
种子埋于地下，待明年重新生育。
癸者，揆也。
等待时机，准备萌芽。
子者，蘖也。
草木种子，吸足水份，得适宜温度、空气、为阳动萌生开始。
丑者，纽也。
寒上中屈曲的草木，得到春天的阳光出上开始成长。
寅者，髌也。
阳气想出世，自强不息的演化，类于膝盖骨。
卯者，茂也。
日照东方，万物兴旺。
辰者，伸也。
万物挺起而长，阳气极旺。
巳者，起也。
草木旺盛，百花叶艳，阳纯无阴。
午者，仵也。
阳气充满，阴气始动，万物始果。
未者，味也。
果实成熟，各有特色。
申者，身也。
物以将终，；临近收藏。
酉者，就也。
物到收敛之时。
戌者，灭也。
草木凋零，生气已灭。
亥者，核也。
阴气极盛，万物到此尽亡：生气全息。
五行篇五行循环图实线相生虚线相克相比：五行之间存在着相互的“对比、比较”之理，这个生克制化之理是个公式，是永恒的定律。
这个定律可表示为：金与金比，木与木比，水与水比，火与火比，土与土比。
相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
因水能浸润万物，无水则干枯不长，故水能生木；木中有火钻木可取火，故木能生火，火焚木后成灰，故火能生土，土有生长万物之功，积土成山，山中有石，石中有金，土能生金；金中有水，见水而湿，故金生水也。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
反克关系：木反克金，土反克木，水反克土，火反克水，金反克火。
旺相休囚死：因五行中的每一行的场能态中都包含其它四种场能态，所以五行的性质差别就是由它本身的场能态中混合有其他场能态成份多少有关。
这种多少关系，表现在五行上，就为五行的旺、相、休、囚死关系。
中国传统数学
所谓“筹算”，所谓算筹，就是一种好象筷子的小圆棍，长 大约14—16cm，直径大约2—4mm，它可以是竹子做成的，也可 以是木制的，还有铜制的、铁制的或骨制的等等，根据拥有者的 身份、地位不同而不同。按十进位值制摆布，表示数字，并按一 定的程序摆弄它们进行计算，用以解决各种实际问题。中国古代 “算”字常常被写成“筭”，即“从竹从弄”，取“常弄不误” 之意。用来计算的这些小棍称之为“算筹”，用算筹表示数字分 纵、横两式：（如图） 个位用纵式，十位用横式，自右向左， 纵横相间，以此类推，遇零就把该位空起来。这种记数法在数学 史上具有划时代意义。 此外，战国时期诸子百家的争鸣也促进了数学的发展，尤其 是名家、墨家、庄子等对于数学的概念、定义和命题的讨论，对 中国传统数学理论的形成和发展起了积极的推动作用。
纵式 横式
一、中华古代数学瑰宝
从公元3世纪到公元8世纪，希腊数学正走向衰落，而我国的数学 却兴旺发达，隋朝建立了国子监（掌管教育部门），到了唐朝的 656年国子监设立算学馆（类似大学数学系），有算学博士和助教， 共招30人，由太史李淳凤等奉命注释、编纂《算经十书》作为数 学教材。 《算经十书》 指：《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、 《孙子算经》、《五曹算经》、《夏侯算经》、《张邱建算经》、 《五经算术》、《缉古算经》和《缀术》。这十本书是中国古典 数学经典的总称。 不过这十书的名称和内容历代都有变动，如祖冲之的《缀术》 “学官莫能究其深奥，故废而不理”，从而造成失传。 我国古代与中小学数学有关的几大著作及其主要内容是：
公元前3000多年的陕西半坡遗址出土的陶器上刻画的陶文， 其中有表示数量的符号。传说中的黄帝使隶首作算数就是这个 时代。 公元前2000多年中国历史上形成第一个奴隶制王朝——夏。 随着当时社会生产的进步，出现社会分工，并进行大规模土木 工程和水利建设。传说大禹治水时就用了准绳、规矩等工具， 还采用了勾股测量术。 公元前1600年至公元前1200年的商朝，出现了比较成熟的 文字——甲骨文，其中有完备的十进制记数法，天干地支记日、 记时法。 公元前1000年至公元前800多年的西周，青铜器上镌刻的金 文中的记数法与商代完全一致，并沿用至今。西周王朝中贵族 子弟从9岁起接受“礼、乐、射、御、书、数”所谓“六艺” 的训练；可见六艺之一的“数”，已成为专门的学问。 公元前770年至公元前221年的东周列国时代，尤其是公元前 500年前后的春秋、战国之际，中国古代独具特色的“筹算” 已普遍被应用。
中国传统文化的数学基础
中国传统文化的数学基础（一）----论八卦、五行、天干地支、二十四节气、洛书与黄金分割的内在联系中华传统文化源远流长，整体和谐、发展演化、相反相成是东方文化思想体系的重要组成部分。
一、黄金分割与斐波那契级数（一）黄金分割黄金分割数是公元前六世纪古希腊数学家毕达哥拉斯发现，后来古希腊哲学家柏拉图将此称为黄金分割。
把一条线分为两部分，此时长段与短段之比恰恰等于整条线与长段之比，其数值比约为1.618 : 1或1 : 0.618，即长段的平方等于全长与短段的乘积。
黄金分割数是一个无理数，由公式为x2+ax-a2=0可以推导出，其极值为（√5±1）/2，即0.61803398…著名的斐波那契级数，后项与前项的比值与这个值无限接近。
(二)斐波那契级数斐波那契级数：1、1、2、3、5、8、13、21、34、55、89、144、233、377……意大利中世纪数学家斐波那契(1170-1240)提出。
随着数字的增大，两数间的比值越来越接近黄金分割率，通项公式：这个数列有如下性质：1.从第3项开始每一项均为前两项之和；第10项开始，相邻两项之比接近黄金分割数，尤其从第12项开始至后，前后相邻两项比值的小数部分均为0.6180…无限接近于黄金分割无理数；2.数列第5n项和第12n 项（n为正整数）的值与本项序列号具有相似性，即可以整除，如第5项5÷5、第25项75025÷25、第12项144÷12余数为零。
二、阴阳学说与斐波那契数列的哲学联系：对立统一规律是大自然的普遍规律，是事物发展的源泉和动力。
中国传统的阴阳学说与西方的对立统一思想（较早的代表人物毕达哥拉斯、赫拉克里特、亚里士多德、黑格尔等）有共同之处:都承认事物具有相对立统一的两面性。
我们生活在一个既相互对立、又相互统一的环境里，春去春来、日升日落、呼吸、走路、开门关门…大到银河系旋臂围绕银心旋转，小到电粒子围绕原子核运动，没有对立统一，我们这个世界就无法存在。
中国术数学
中国术数学中国术数学（一）术数的演变中国术数学浩如烟海，是中华文化中的一个重要组成部分，其流传久长，种类也颇多。
术数最早起源于原始信仰和巫史文化，它有着很深的天文学背景，从术学学的发展来看它是于中国的早期哲学思想是一并发展的，它融合了大量的八卦，阴阳，五行，干支学说。
深深地影响着其他的中华文化如：算术，地理学，气象学，医学等等。
术数学本质有神秘色彩，确实夹杂着一些迷信成分，这点我们要清醒地意识到，去其糟粕，取其精华。
古代术数多由祝宗卜史执掌，历秦火而不焚，至汉代随着周易象数学的发展而大盛。
中国术数学的祖师是战国时期的邹衍。
邹衍倡导的阴阳五行学说成为术数学的基本范式，他提出了“类同相召，气同相合，声比相应”的天人感应原理也是中国术数学的理论基础。
《易经》作为中国的最权威经典，从本质上讲，也是一部术数书，其中蕴含了至真、至善、至美的“道”。
孔子解《易经》而作《易传》，成为易学的“正传”，老子也解《易经》，其解释为“别传”。
汉代，象数易非常发达，从孟喜到焦延寿，到京房，大昌。
但象数易最终和谶纬的流行有千丝万缕的联系，最后终于在魏晋时期被天才王弼的义理派代替，直到宋代陈抟老祖那里才开始复兴。
汉代以来的象数易，一支入于术数，以卜筮占验为其长，另一支入丹道，作为丹道的理论支柱。
象数易经陈抟老祖，最终在邵雍那里得到发扬光大，邵雍之《皇极经世》成为象数易的里程碑。
大圣朱熹吸收邵雍的象数易，作为其理论的根本支撑。
术数一直都在流传，现代，术数更是通过网络不断传播并有新的发展。
（二）术数学的内容1、奇门遁甲源传说源于九天玄女传授给轩辕皇帝以征战蚩尤，后经风后，姜尚，张良删改变成今天我们看到的十八局。
实际上，奇门遁甲是根据洛书九星之理以阴阳而至为序配八门九星，以时间的差异造成的格局及星的排列不同来预测事物发展的的趋势并加以趋避吉凶的一种预测方式。
奇门与遁甲应分开区别。
奇字含有变化灵活之意，遁有隐藏之意，奇门为预测体系，遁甲为法术体系，其代表著作为《遁甲符应经》《奇门金章》《奇门精粹》等，按因超神接气之理又有分为无润派和置润派。
中国传统文化的数学基础
中国传统文化的数学基础（一）∙----论八卦、五行、天干地支、二十四节气、洛书与黄金分割的内在联系中华传统文化源远流长，整体和谐、发展演化、相反相成是东方文化思想体系的重要组成部分。
一、黄金分割与斐波那契级数（一）黄金分割黄金分割数是公元前六世纪古希腊数学家毕达哥拉斯发现，后来古希腊哲学家柏拉图将此称为黄金分割。
把一条线分为两部分，此时长段与短段之比恰恰等于整条线与长段之比，其数值比约为1.618 : 1或1 : 0.618，即长段的平方等于全长与短段的乘积。
黄金分割数是一个无理数，由公式为x2+ax-a2=0可以推导出，其极值为（√5±1）/2，即0.61803398…著名的斐波那契级数，后项与前项的比值与这个值无限接近。
(二)斐波那契级数斐波那契级数：1、1、2、3、5、8、13、21、34、55、89、144、233、377……意大利中世纪数学家斐波那契(1170-1240)提出。
随着数∙字的增大，两数间的比值越来越接近黄金分割率，通项公式：这个数列有如下性质：1.从第3项开始每一项均为前两项之和；第10项开始，相邻两项之比接近黄金分割数，尤其从第12项开始至后，前后相邻两项比值的小数部分均为0.6180…无限接近于黄金分割无理数；2.数列第5n项和第12n项（n为正整数）的值与本项序列号具有相似性，即可以整除，如第5项5÷5、第25项75025÷25、第12项144÷12余数为零。
二、阴阳学说与斐波那契数列的哲学联系：对立统一规律是大自然的普遍规律，是事物发展的源泉和动力。
中国传统的阴阳学说与西方的对立统一思想（较早的代表人物毕达哥拉斯、赫拉克里特、亚里士多德、黑格尔等）有共同之处:都承认事物具有相对立统一的两面性。
我们生活在一个既相互对立、又相互统一的环境里，春去春来、日升日落、呼吸、走路、开门关门…大到银河系旋臂围绕银心旋转，小到电粒子围绕原子核运动，没有对立统一，我们这个世界就无法存在。
中国的数学名词解释
中国的数学名词解释中国是一个拥有悠久历史的国家，数学作为一门重要的学科，在中国文化中占据着重要的地位。
本文将为大家解释一些中国的数学名词，让我们一同探索数学在中国的特色与发展。
一、古代数学名词解释1. 术数：古代中国称为“术数”的数学，主要是数的计算方法和同余算术等。
术数在古代起到了重要的作用，为后代的数学发展奠定了基础。
2. 九章算术：《九章算术》是我国古代一部历史悠久的数学著作，涵盖了数论、代数、几何等内容。
这部著作对后代的数学研究产生了深远的影响，为我国古代数学的繁荣奠定了基础。
3. 算经：《算经》是我国古代一部集大成性质的数学著作，共有共73篇，详细阐述了古代数学的各个领域，包括数论、代数、几何、三角学等。
算经在古代是非常重要的数学教材，对于后世的数学研究产生了重要的影响。
二、近代数学名词解释1. 数论：数论是研究整数性质的数学分支，主要探讨数的性质、数的分布规律以及数的算术运算等。
数论在近代数学中具有重要的地位，它不仅有重要的理论价值，而且在密码学、编码等领域有着广泛的应用。
2. 代数学：代数学是研究数与符号关系及其运算规律的数学学科，主要包括线性代数、抽象代数、群论、环论、域论等分支。
代数学在近代数学中发挥了重要作用，为其他数学分支的发展提供了基础。
3. 几何学：几何学是研究空间图形及其属性和变换的数学学科，主要包括平面几何学、立体几何学、解析几何学等分支。
几何学在中国文化中一直占有重要地位，古代名著《几何原本》为后世几何学的发展起到了重要的推动作用。
4. 概率论：概率论是研究随机现象和随机变量规律的数学学科，主要包括概率的定义、概率的运算规则、随机变量的分布等。
概率论在现代数学中具有广泛的应用领域，如金融、统计学、理论物理等。
三、当代数学名词解释1. 离散数学：离散数学是研究离散对象及其性质的数学学科，主要包括集合论、图论、逻辑学、代数学等分支。
离散数学在计算机科学中具有重要的地位，为计算机算法的设计和分析提供了理论基础。
术数相关知识点总结
术数相关知识点总结一、生辰八字生辰八字，又称四柱八字，是术数学的基本资料。
它是根据个人的出生日期和时间组成的四柱，每个柱子由一个干支组成。
四柱分别代表年、月、日和时，通过这一组合，可以推算出一个人的基本命运和性格特征。
1. 干支干支是中国古代天文历法中用来纪年、纪月、纪日和纪时的一种方法。
干支纪年是以天干和地支相配，天干由甲、乙、丙、丁等十个字组成，地支由子、丑、寅、卯等十二个字组成。
地支按照辰戌丑未阳支、子午卯酉阴支的规律，天干地支相配组成六十个岁首，即所谓的六十花甲。
2. 生辰八字的组成生辰八字的组成是指根据出生年、月、日、时，分别对应的天干地支组合而成。
例如，某人的生日是1990年5月20日下午3点，那么他的四柱八字就是：庚午（年）、戊午（月）、辛巳（日）、丁巳（时）。
3. 生辰八字的含义生辰八字中的年柱代表命主的祖先和根基，月柱代表个人的处世立场和情感生活，日柱代表个人的性格和运势，时柱代表个人的兴趣爱好和事业发展。
二、术数算命的方法术数学算命的方法主要有六壬、八字、紫微斗数、梅花易数、奇门遁甲等多种。
而其中六壬、八字和紫微斗数是较为常见和广泛应用的术数算命方法。
1. 六壬六壬是中国古代一种以时辰为基准的占卜术，主要适用于公共和国家大事预测、祭祀、出行、修造等方面。
六壬除了占断天机以外，也有推算命理的用法，被称为六壬命理。
2. 八字八字是以八个字为基础的命理术数，由年、月、日、时四柱八字组成。
通过对八字的五行相生相克关系、十神作用、日干之旺衰、藏神是否健全等方面的查看和分析，来推算出个人的性格、命局和运势等信息。
3. 紫微斗数紫微斗数是中国古代一种命理推算术，以紫微星的位置及其周围星宿来推算个人的命运和运势。
紫微斗数以紫微星到身主、斗宿到身主的距离及方位关系，表示个人的命宫、身宫、父母宫、夫妻宫等方面的信息，通过这些信息来判断个人的命运。
三、术数学的应用术数学主要应用于个人的命理测算和预测，包括对个人的性格、命运、事业、财运、健康等方面的预测和分析。
道、易基础与术数学之一道的含义
道、易基础与术数学之一道的含义道、易基础与术数学之一道的含义各位贤友大家好，从今天开始我们一起学习讨论道、易基础与术数学，我们这次学习一共分为九大部分，第一是道，我们一起了解道的含义，道家、易学和中医医理，道家摄生养生的学术。
第二我们一起学习易经的相关知识，包括易经的来源和发展变化，易经是做什么用的，易传对易经的注解。
第三我们一起学习卦，什么是卦？八经卦和六十四卦及十二辟卦的基础知识。
第四我们一起学习先天八卦和后天八卦，以及先天、后天八卦的运用。
第五我们一起学习阴阳之道，第六是五行学说，第七是天干，第八是地支，第九是术数学。
中华文化源远流长、多元包容、博大精深、丰富多彩，中华民族传统文化思想是以“道、易”思想为核心，同时融汇了诸子百家和外来文化思想的精髓。
“道、易”的观念体现在阴阳对立统一以及“易”和“变”上。
阴阳对立统一体现在政治理念上是“德治与法治”，审美观念上是“中和为美”，修身处世上是“中庸之道”，中医理论上是“阴阳五行”，文学观上是“豪放与婉约”。
“易”和“变”的观念在《易经》上是“天行健，君子以自强不息”，“一阴一阳之谓道”，“刚柔相推而生变化”，“穷则变，变则通，通则久”，“易与天地准”。
在《道德经》上是“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。
一、道：（一）道的含义：1、形而上的本体观念，比如：老子的道，大学之道，悟道。
系辞上：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
2、一切有规律而不可变易的法则、准则、宇宙规律。
比如：医道、天道、人道、兵道、四季变化、阴阳转化、五行生克等等。
3、人事社会共通遵守的伦理规范，敬老爱幼，尊重长辈，礼让行人等。
4、神秘不可知，奥妙不测，不可思议的事。
如中医智慧、道家丹道、佛家感应、儒家天人合一。
...........关注养生！关注健康！。
大学数学自学入门指南
大学数学自学入门指南探索大学数学的世界，仿佛是进入了一片广袤而神秘的森林。
每一片树叶、每一条小径，都是新知识的象征。
对于那些准备在这片森林中遨游的人来说，自学入门不仅是一种挑战，更是一次充满收获的探险。
无论你是刚刚踏上大学数学的旅程，还是希望在这条道路上走得更远，掌握一些有效的自学策略将是你成功的关键。
首先，了解大学数学的核心内容是至关重要的。
大学数学一般包括线性代数、微积分、概率统计、离散数学等多个领域。
每个领域都有其独特的知识体系和应用场景，因此，先对这些领域有一个基本的了解，可以帮助你明确学习的方向和目标。
你可以通过阅读相关的教材介绍、课程大纲，或是查阅网络上的教育资源来构建这方面的基础认知。
其次，制定合理的学习计划是自学成功的基石。
一个明确的学习计划不仅可以帮助你有条不紊地掌握知识，还能有效提高学习效率。
你可以根据自己的学习节奏和时间安排，制定每周的学习目标，并将其细化到每天的具体任务中。
确保计划具有灵活性，以便根据实际情况进行调整，这样你在遇到难题或其他突发情况时能够保持学习的连贯性。
在学习过程中，选择适当的学习材料和资源至关重要。
现代技术为自学提供了丰富的资源，包括教科书、在线课程、学习视频等。
选择经典且适合自己的教材是一个很好的开始，例如《微积分》（James Stewart著）、《线性代数及其应用》（David C. Lay著）等。
此外，网络上的免费课程平台如Coursera、edX和Kha n Academy等也提供了丰富的课程资源，可以辅助你的学习。
理解数学概念和公式的背后原理比单纯记忆公式更加重要。
许多数学概念可以通过直观的例子和实际应用来加深理解。
例如，理解微积分中的积分不仅要会计算，还要明白它在实际中的应用，如计算面积和体积等。
在学习的过程中，尝试将抽象的概念与具体的应用场景结合起来，这样可以帮助你更好地掌握和运用这些知识。
解决问题是数学学习的核心。
面对各种问题时，逐步分析问题、寻找解决思路、并实践解题技巧，是掌握数学的有效途径。
太乙神数（入门课）
太⼄神数（⼊门课）太⼄神数，太⼄统⼗⼆运卦象之术是推算国家政治命运、⽓数以及历史变化规律的术数 太⼄神数学。
“太⼄神数”乃天地之神也，其星在太⼄之前，统⼗六神⽽知风⾬、⽔旱、兵⾰之事。
昔黄帝与蚩尤⼤战，适逢⼤雾，以雾书昏风后相，造指南车克之，是以取太⼄之法，传⾄今三千余年，例⽬以为术数。
太⼄，⼜及称太⼄数，太⼄是术数的⼀种，为三式之⾸，（“三式”即我国古代术数中三⼤秘术太⼄、奇门、六壬同称“三式”），是古代⾼层次预测学，相传太⼄式产⽣于黄帝战蚩尤时。
《奇门五总龟》⽈；“昔黄帝命风后作太⼄，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。
其法⼤扺本于《易纬.⼲凿度》太⼄⾏九宫法。
采⽤五元六纪，三百六⼗年为⼀⼤周期，七⼗⼆年为⼀⼩周期，太⼄每宫居三年，不⼊中宫，⼆⼗四年转⼀周，七⼗⼆年游三期。
太⼄以⼀为太极⽣⼆⽬（主、客⽬），⼆⽬⽣主客⼤⼩客与计神共⼋将。
太⼄神数基本格局 太⼄神数基本格局 1、掩 （1）基本定义 掩为遮蔽、劫动、凌上，阴胜阳衰之象。
为⼈事运动中于主要动向的外⼒侵扰及乘虚⽽⼊，主体发展呈现衰弱。
⼈事⼈遇掩为旁⼈有逆下为上之⼼，谋夺窃柄之意，或灾病侵袭，势强难挡。
事遇掩为外势阻挡，主⼒难济，⾝不由⼰，事不得⼒。
在阳绝之地，于主⽅不利，在阴绝之地，对客⽅不利。
天地遇掩为地势胜昌，阳恩渐弱。
（2）规则 ⽂昌与太⼄同宫或始击与太⼄同宫，均称为掩。
2、迫 （1）基本定义 迫为紧逼、急迫、凌压之象。
为事物⾏进过程中相对⼒的互侵、挟迫及渗透程度的反映。
⼈事⼈遇迫为进程受阻，左右不能周旋，⼒难屈伸。
事遇迫为关卡重重，难疏通且耗内财。
宫迫灾轻且慢，⾠迫灾重且来势迅猛。
外迫⾃外来，内迫⾃内起。
天地遇迫为灾祸连绵，紧迫逼近。
（2）规则 ⽂昌在太⼄宫左右为迫。
⽂昌在太⼄前⼀⾠为外⾠迫，在太⼄前⼀宫为外宫迫；⽂昌在太⼄后⼀⾠为内⾠迫，在太⼄后⼀宫为内宫迫。
外迫为明迫，内迫为暗迫。
数学趣味常识之我国古代珠算、筹算的历史
2019 数学兴趣知识之我国古代珠算、盘算的历史数学文化广博精湛，波及到我们生活的各个方面。
查词典大学网为大家介绍数学兴趣知识，希望大家仔细品阅。
我国古代数学以计算为主，获得了十分绚烂的成就。
此中十进位值制记数法、盘算和珠算在数学发展中所起的作用和显示出来的优胜性，在世界数学史上也是值得称道的。
十进位值制记数法以前被马克思（ 1818—1883）称为“最妙的发明之一”①。
从有文字记录开始，我国的记数法就依据十进制。
殷代的甲骨文和西周的钟鼎文都是用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万等字的合文来记十万之内的自然数的。
比如二千六百五十六写作（甲骨文），六百五十九写作（钟鼎文）。
这类记数法含有明显的位值制意义，本质上，只需把“千”、“百”、“十”和“又”的字样撤消，便和位值制记数法基本同样了。
春秋战国期间是我国从奴隶制转变到封建制的期间，生产的快速发展和科学技术的进步提出了大批比较复杂的数字计算问题。
为了适应这类需要，劳感人民创建了一种十分重要的计算方法——盘算。
我们以为盘算是达成千春秋战国期间，原因是：第一，春秋战国期间，农业、商业和天文历法方面有了飞腾的发展，在这些领域中，出现了大批比从前复杂得多的计算问题。
因为井田制的取销，各样形状的私田接踵出现，并相应推行按亩收税的制度，这就需要计算复杂形状的土地面积和产量：商业贸易的增添和钱币的宽泛使用，提出了大批比率换算的问题，适应当时农业需要的厉法，要计算多位数的乘法和除法。
为认识决这些复杂的计算问题，才创建出计算工具算筹和计算方法筹算。
第二，现有的文件和文物也证明盘算出此刻春秋战国期间。
比如“算”和“筹”二字出此刻春秋战国期间的著作（如《仪礼》、《孙子》、《老子》、《法经》、《管子》、《荀子》等）中，甲骨文和钟鼎文中到此刻仍没有见到这两个字。
一二三之外的盘算数字最早出此刻战国期间的钱币（刀、布）上。
《老子》提到：“善计者不用筹策”，可见这时盘算已经比较广泛了。
从零开始的东方术数入门基础知识——第一章：术数与易学
从零开始的东方术数入门基础知识——第一章：术数与易学1.什么是术数要学习术数，首先就得了解什么是术数。
数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。
数术的特征是以数行方术，基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
古人将自然界所观察到的各种变化，与人事、社会的变化结合起来，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来归纳、推理。
《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。
”《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。
《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。
如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。
简单来说术数就是指运用阴阳五行天干地支等理论作为基础，推演预测人事的方法。
术数作为一种统称，涵盖了多种不同的方向与种类，其复杂度难易度也各有不同，具体可阅读术数介绍篇了解。
2.易经易学说起术数，就不得不提易经。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
我们普遍提到的《易经》都是指《周易》。
易学与术数有千丝万缕的关系，《易经》本身也长期被用作“卜筮”。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
当然《易经》的内容涉及的领域也比较繁多，比如哲学、文学、生活、艺术等等。
对于初学者来说，《易经》可读可不读，如果准备学习跟卦类相关的术数，可以读一读，但不建议初学者前期在此方面花太多的时间和精力，《易经》易学在术数中可以代指卦类术数，但其实并不能代指所有种类的术数，很多初学者会混淆，以为《易经》易学就是各种术数的统称，这其实是不对的。
对于《易经》中哲学相关部分的内容，比较推荐后期遇到瓶颈时再研读。
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《群书考异》曰：甲者，圻《qí》也。
指树木的萌芽时期，尚未出土。
乙者，孽也。
树木刚出上的幼苗，柔软弯曲鲜美。
丙者，炳也。
幼苗开始生长，蒸蒸日上。
丁者，成也。
进入中期生长旺盛，壮实可观。
戊[wù]者，茂也。
草木茂盛，百花争艳。
己者，纪也。
形态完备，特色独出。
庚者，更也。
开花结果，准备流传下代。
辛者，痕也。
代表种子的特征，及物成后之味属。
壬rén者，妊[rèn]也。
种子埋于地下，待明年重新生育。
癸guǐ者，揆[kuí]也。
等待时机，准备萌芽。
子者，蘖[niè]也。
草木种子，吸足水份，得适宜温度、空气、为阳动萌生开始。
丑者，纽也。
寒上中屈曲的草木，得到春天的阳光出上开始成长。
寅[yín]者，髌也。
阳气想出世，自强不息的演化，类于膝盖骨。
卯[mǎo]者，茂也。
日照东方，万物兴旺。
辰[chén]者，伸也。
万物挺起而长，阳气极旺。
巳[sì]者，起也。
草木旺盛，百花叶艳，阳纯无阴。
午者，仵也。
阳气充满，阴气始动，万物始果。
未者，味也。
果实成熟，各有特色。
申者，身也。
物以将终，；临近收藏。
酉者，就也。
物到收敛之时。
戌[xū]者，灭也。
草木凋零，生气已灭。
亥者，核也。
阴气极盛，万物到此尽亡：生气全息。
五行篇五行循环图实线相生虚线相克相比：五行之间存在着相互的“对比、比较”之理，这个生克制化之理是个公式，是永恒的定律。
这个定律可表示为：金与金比，木与木比，水与水比，火与火比，土与土比。
相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
因水能浸润万物，无水则干枯不长，故水能生木；木中有火钻木可取火，故木能生火，火焚木后成灰，故火能生土，土有生长万物之功，积土成山，山中有石，石中有金，土能生金；金中有水，见水而湿，故金生水也。
相克：金克木，木克士，土克水，水克火，火克金。
反克关系：木反克金，土反克木，水反克土，火反克水，金反克火。
旺相休囚死：因五行中的每一行的场能态中都包含其它四种场能态，所以五行的性质差别就是由它本身的场能态中混合有其他场能态成份多少有关。
这种多少关系，表现在五行上，就为五行的旺、相、休、囚死关系。
五行的旺相休囚死，同样来源于自然之理是古人长期观察自然，总结自然而得到的客观规律。
五行旺相休囚死的规律，同样可用公式表述：春：木旺火相土死金囚水休夏：火旺士相金死水囚木休秋：金旺水相木死火囚土休冬：水旺木相火死土囚金休四季：士旺金相水死木囚火休五行之中，唯土特殊，旺于四季，即辰月最后十八天，未月最后十八天。
戍月最后十八天，和丑月最后十八天。
因土有生长万物之功，金、木、水、火离土而不生。
明白了五行的旺、柑、休、囚、死之理之后，对五行生克制化之理的五个公式的理解将会更加深刻。
现在我们结合前面的公式来具休地谈一谈：水能生木，必须是旺相之水才能生木，休水力小，囚水死水无力生木，如开水、茶水等。
木能生火，旺相休之木也可生火，囚死不生。
火能生土，旺相之火可生土，体囚死之火无力可生。
土能生金，旺相之土可生，休囚死之土不可生。
金能生水，旺相之金可生，休囚死之金不可生。
金能克木，但休囚死之金克不了旺相之木。
本反克金，旺相之木反克休死之金。
木能克士，但休困死之木克不了旺相之土。
土反克木，旺相之土反克休囚死之木。
土能克水，但休囚死之土不克旺相之水。
水反克土，旺相之水反克休囚死之土。
水能克火，但休囚死水克不了旺相之火。
火反克水，旺相之火反克休囚死水。
火能克金，但休囚死之火克不了旺相之金。
金反克火，旺相之金反克休死之火也。
金能克木，木畏金克，但木无金不成材，如一棵大树，若不砍伐加工成栋梁之材，则永是一棵树而已。
火能克金，金畏火克，但金不炼不成器具，真金不怕火来炼。
水能克火，火畏水克，但无水则火自燃自灭，水火既济方佳。
土能克水，水畏土克，但无土则水不聚，因水无形，随方而方，随圆而圆，有土才能成江河。
木能克土，土畏木克。
无木克则是废土，不生长草木之土。
无用的废土。
干支篇：十天干五行关系甲乙丙丁戊己庚辛壬癸木火土金水其中：五阳干是：甲、丙、戊、庚、壬五阴干是：乙、丁、己、辛、癸相比：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸木火土金水同性相见者为比，比者比较之意。
因十天干中，甲乙同为木，丙丁同为火，戊已同为土，庚辛同为金，壬癸同为水，所以：甲乙相见为比，为对抗。
丙丁相见为比，为烈火。
戊已相见为比，为增加，累积。
庚辛相见为比，为争斗。
壬癸相见为比，为泛滥。
相生：甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生已土，丁火生戊土，戊土生辛金，已土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木。
甲木为何不生丙火？因为阴阳互生，阴能生阳，阳能生阴；阳不生阴，阴不生阴，由此甲木生丁火而不生丙火。
乙为阴木，草木，丙为阳火，大火，大火是由小火开始的．故乙阴木生丙阳。
丙火为阳火，己土为阴土，故丙生已”。
丁为阴火，戊为阳土，故丁阴火生戊阳土，戊为阳土，辛为阴金，故戊阳土生辛阴金，己为阴土，庚为阳金，故己阴土生庚阳金，庚为阳金，癸为阴水，故庚阳金生癸阴水，辛为阴金，壬为阳水，故辛阴金生壬阳水，壬为阳水，乙为阴木，故壬阳水生乙阴木，癸为阴水，甲为阳木，故癸阴水生甲阳木。
相合：甲合已化土，乙合庚化金，已 丙合辛化水，丁合壬化木，戊合癸化火。
甲者何来合已呢？有以下说法：甲已合，乙庚合，丙辛合、丁壬合，戊癸合。
相冲：甲冲庚，乙冲辛，丙冲壬，丁冲癸，戊冲已。
乙甲 辛癸 壬相克：甲 壬 甲 庚壬东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。
甲木克戊土，乙木克已土，丙火克庚金，丁火克辛金，戊土克壬水，已土克癸水，庚金克甲木，辛金克乙木，壬水克丙火，癸水克丁火。
十二地支五行关系：十二地支由六阴支和六阳支组成：子、寅、辰、午、申、戌为阳丑、卯、巳、未、酉、亥为阴申酉寅卯子亥午巳辰戌丑未金木水火土其中，申为阳金，酉为阴金寅为阳木，卯为阴木，子为阳水，亥为阴水午为阳火，巳为阴火辰戌为阳土，丑未为阴土，相比：申酉金比，寅卯木比，子亥水比，午巳火比，辰戌丑未土比。
相生：因为五行之间的相生关系如图所示：水相生十二地支相生关系如下：寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。
相合：1、六合关系：子丑合土，为克合，寅亥合木，为生合，卯戌合火，为克合，辰酉合金，为生合，巳申合水，为克合，午未合土，为生合。
生合为永久和合，克合为先好后不好。
十二地支六合关系，可用下图表示：申辰酉卯戌2、三合：寅午戌合成火局，亥卯未合成木局，申子辰合成水局，巳酉丑合成金局。
在这里戌称为火库，未称为木库，辰称为水库，丑称为金库。
卯酉戌子寅午戌合火局午卯酉戌子亥卯未合木局午卯酉子申子辰合水局午卯酉子巳酉丑合金局相冲：十二地支方位相对构成了相冲的关系。
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲共六对相冲关系，相冲关系用下图表示：申卯酉子相克：寅卯木克辰戌丑未土辰戌丑未土克亥子水亥子水克巳午火巳午火克申酉金申酉金克寅卯木相破：申破巳，因申阳金，被阴火炼成，损巳火之力。
戌破未，因未为木库，生戌火库，木被火自烧，火无柴不燃，所以火库破木库。
亥破寅，因戌亥为乾金，丑寅为艮土，而金盗土气，休破无力。
寅破巳，因丑寅为艮土，辰巳为巽木，木克土，损其木力，主破也，办事损力。
丑破辰，因丑金库，辰为水库，辰土库生金，泄辰土气，休也。
午破卯，因卯木生阳火，火泄木气，卯木休也，求望不顺。
子破酉，以子水盗酉金气，故酉金休破无力，劳而无功，多作少成。
相害：十二地支间还存在着一种相冲关系，这种关系与相合关系正好相反，也叫相害关系，在手掌诀上是一种上下相对的关系，相害关系共有六对，即：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
午 未辰 酉 寅 丑 子 亥 十二地支六害图六十花甲子纳音表旬中空亡：一旬为十天，而地支数目为十二，天干与地支搭配，一旬正好剩下两个地支不能排上，这两个地支，称作旬中空亡，简称旬空，亦即本旬中没有的地支。
如，甲子旬中，自甲子排起，分别为：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。
十二地支中余下戌亥，没有排上，戌亥即为旬空。
在实际预测过程中，按照六甲旬来查，如甲子旬，不该戌亥出现，出现时即为旬空。
甲子旬中，戌亥空；甲戌旬中，申酉空；甲申旬中，午未空；甲午旬中，辰巳空；甲辰旬中，寅卯空；甲寅旬中，子丑空。
长生十二气：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养为长生十二气金长生在巳，木长生在亥，火长生在寅，水土长生在申顺时针排列星曜在各宫位的十二长生气“天福阳戊土寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑凤阁阳戊土寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑天寿阳戊土寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑五行星曜阴阳纳甲生败冠官旺衰病死墓绝胎养火廉贞阴丁火酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌太阳阳丙火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑天空阴丁火酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌地劫阳丙火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑火星阳丙火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑铃星阴丁火酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌天魁阳丙火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑天钺阴丁火酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌天马阳丙火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑天使阴丁火酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌恩光阳丙火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑天哭阳丙火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑天虚阴丁火酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌孤辰阳丙火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寡宿阴丁火酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌破碎阴丁火酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌刼耗阴丁火酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌大耗阳丙火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑卦篇八卦兑乾坤震巽坎离艮卦象类似乎与紫微无关但做为比较重要的基础整理在此记忆方法:乾三连坤六断震仰盂艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。
八卦重叠后推演出六十四卦照八宫所属依次为：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天人有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
六十四卦01乾02坤03屯04蒙05需06讼07师08比09小畜10履11泰12否13同人14大有15谦16豫17随18蛊19临20观21噬嗑22贲23剥24复25无妄26大畜27颐28大过29坎30离31咸32恒33遁34大壮35晋36明夷37家人38睽39蹇40解41损42益43夬44姤45萃46升47困48井49革50鼎51震52艮53渐54归妹55丰56旅57巽58兑59涣60节61中孚62小过63既济64未济。