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第1篇《论语》十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)
孔子说：“学了(知识)又按时温习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人们不了解我，我却不生气、恼怒，不也是有才德的人吗？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？和朋友交往是否诚信呢？老师传授的知识是否复习了？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”(《为政》)
孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁能有所成就，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候我懂得上天的意旨，六十岁时能听得进不同的意见，七十岁时我的道德修养到了一定的程度，便可以顺从意愿地做事而不会越过法度。

”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”(《为政》)
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。

”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”(《为政》)
孔子说：“只学习不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想而不学习，就会疑惑。

”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”(《雍也》)
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

颜回的品质是多么高尚啊！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”(《雍也》)
孔子说：“对于学问和事业，知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为快乐的人。

”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊
乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮
云。

”(《述而》)
当枕头，乐趣也就在其中了。

用不正当的手
段得来的富有和尊贵，对于我来讲就像是天
上的浮云一样。

”
子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善
者而从之，其不善者而改之。

”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起，其中必定有
可以做我老师的人。

我选择他的优点来学习，
(看到自己也有)他们的缺点就要改正。

”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼
夜。

”(《子罕》)
孔子在河边感叹道：“时光像河水一样
流去，日夜不停。

”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志
也。

”(《子罕》)
孔子说：“军队可以改变主帅，但平民
百姓的志气是不能改变的。

”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，
仁在其中矣。

”(《子张》)
子夏说：“博学而且坚定志向，恳切地
发问求教，多思考当前的事情，那么仁德就
在其中了。

”
主题分类
⎩⎪
⎨
⎪⎧讲个人修养：第三、六、八、十一、十二章
学习方法和个人修养均讲：第一、九章
讲学习态度：第五章
讲对时间流逝的感慨：第十章
【全文中心】本文通过记录孔子及其弟子的言行，在学习态度、学习方法、修身养性等方面给人以启示，教育我们学习是为了更好地做人。

内容深刻，富有哲理，对后世的教育学有着极其深远的影响。

(一)重点实词解释
1．子曰(说)
2．人不知而不愠(生气，恼怒)
3．吾日三省吾身(自我检查、反省)
4．与朋友交而不信乎(交往；诚信)
5．为人谋而不忠乎(谋划，商量办法；竭尽自己的心力)
6．三十而立(立身，指能有所成就)
7．四十而不惑(迷惑，疑惑)
8．从心所欲(顺从)
9．不逾矩(越过；法度)
10．学而不思则罔(迷惑，意思是感到迷茫而无所适从) 11．思而不学则殆(疑惑) 12．人不堪其忧(能忍受)
13．曲肱而枕之(胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊) 14．择其善者而从之(好的方面，优点；跟从，学习) 15．子在川上曰(河流)
16．逝者如斯夫(往、离去；代词，这，指河水) 17．不舍昼夜(放弃) 18．三军可夺帅也(指军队)
19．匹夫不可夺志也(指平民中的男子，这里泛指平民百姓) 20．博学而笃志(坚定) (二)通假字
1．不亦说乎(同“悦”，愉快)
2．吾十有五而志于学(同“又”，用于整数和零数之间) (三)词类活用
1．吾日三省吾身(名词作状语，每天) 2．学而时习之(名词作状语，按时) 3．饭疏食，饮水(名词活用为动词，吃)
4．温故而知新(形容词活用为名词，学过的知识；新的理解和体会) 5．传不习乎(动词活用为名词，老师传授的知识) 6．好之者不如乐之者(形容词的意动用法，以……为快乐) (四)古今异义
吾日三省吾身⎩
⎪⎨⎪
⎧古义：__泛指多次__今义：__数词__
(五)一词多义
1．知⎩⎪⎨⎪⎧人不知而不愠动词，了解
温故而知新动词，知道，懂得
2．之⎩⎪⎨⎪⎧学而时习之代词，指学过的知识知之者不如好
之者代词，指学问和事业
3．其⎩⎪⎨⎪⎧人不堪其忧代词，那样回也不改其乐代词，他的
4．于⎩⎪⎨⎪⎧吾十有五而志于学介词，在于我如浮云介词，对，对于
5．为⎩⎪⎨⎪⎧为人谋而不忠乎介词，替可以为师矣动词，担任、充当
6．而⎩⎪⎪⎪⎨
⎪⎪⎪⎧学而时习之连词，表示顺承
人不知而不愠连词，表示转折三十而立连词，表示修饰温故而知新连词，表示顺承曲肱而枕之连词，表示顺承
择其善者而从之连词，表示顺承博学而笃志连词，表示并列
1．学而时习之，不亦说乎？
学了(知识)又按时温习它，不是很愉快吗？ 2．有朋自远方来，不亦乐乎？
有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？ 3．吾日三省吾身。

我每天多次反省自己。

4．七十而从心所欲，不逾矩。

七十岁时我的道德修养到了一定的程度，便可以顺从意愿地做事而不会越过法度。

5．温故而知新，可以为师矣。

温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。

6．学而不思则罔，思而不学则殆。

只学习不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想而不学习，就会疑惑。

7．人不堪其忧，回也不改其乐。

别人都忍受不了那穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

8．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为快乐的人。

9．曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。

10．三人行，必有我师焉。

几个人在一起，其中必定有可以做我老师的人。

11．择其善者而从之，其不善者而改之。

我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。

12．逝者如斯夫，不舍昼夜。

时光像河水一样流去，日夜不停。

13．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

军队可以改变主帅，但平民百姓的志气是不能改变的。

14．博学而笃志，切问而近思。

博学而且坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事，那么仁德就在其中了。

1．结合选文，从内容和形式等方面概括《论语》的特点。

示例：《论语》是语录体散文，语言简练，含义深远，多格言警句，体现了孔子及其弟子的道德修养及学习方法、学习态度等。

2．从“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话中，可以看出孔子怎样的交友原则和态度？
①交友原则：选择志同道合的人做朋友。

②交友态度：视交友为乐事。

3．做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有何益处？
在处理人际关系时做到“人不知而不愠”的益处有：①不怨天尤人，能严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范；②宽容对待别人，能让人际关系更和谐融洽。

4．在处理“学”和“思”的关系时，为何不先说“思而不学则殆”，而是先说“学而不思则罔”？说说你的理解。

“学”是“思”的先决条件，先学后思符合认知规律。

5．请用自己的话写出“三人行，必有我师焉”的原因。

每个人的优点和缺点是不同的，别人身上肯定有自己所不具备的优点，选择其中的优点去学习，对缺点能引以为戒，这就是以人为师。

6．(课后习题)孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。

在学习方法上主张“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

在学习态度上主张“学而不思则罔，思而不学则殆”。

孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”说明学思结合是最有效的读书方法。

一味地读书而不去思考，就会被书本牵着鼻子走，从而失去主见。

所谓尽信书不如无书；一味地空想而不去学习和实践，终究会一无所得。

第2篇曹刿论战
【写作特色】运用对比手法，突出曹刿的远见卓识和军事才能。

文章第一部分就提出“肉食者鄙，未能远谋”，用以庄公为代表的肉食者的浅陋，对比衬托曹刿的远见卓识。

接着在庄公与曹刿三问三答中，又对比出庄公未及曹刿善谋。

在战争中，庄公表现得轻率鲁莽，缺乏军事头脑和指挥才能，而曹刿胸有成竹，指挥若定，既能把握住战略防御原则，又善于观察，善于捕捉战机；既谨慎又果断，既冷静又大胆。

战后，写“公问其故”，更显示出庄公无谋，糊里糊涂打了一个胜仗，而曹刿的分析透辟中肯。

有谋与无谋，鲜明对比，突出了曹刿的形象，突出了“论战”这一主题。

(一)重点词语解释
1．齐师伐我(军队；进攻)
2．肉食者谋之(吃肉的人，这里指当权者；谋划)
3．何以战(凭、靠)
4．衣食所安，弗敢专也(指安身；不；独自享有)
5．小惠未遍(遍及、普通)
6．弗敢加也(虚夸。

这里指虚报，以少报多)
7．必以信(实情)
8．小信未孚(使信服)
9．虽不能察，必以情(明察；诚心以实情判断)
10．忠之属也(尽力做好分内的事；类)
11．公将鼓之(击鼓)
12．齐师败绩(大败)
13．公将驰之(驱车追赶)
14．下视其辙(下车)
15．遂逐齐师(于是；追赶)
16．一鼓作气(鼓起)
17．再而衰(第二次；衰弱)
18．三而竭[(士气)枯竭]
19．彼竭我盈(充满。

这里指士气正旺盛)
20．故克之 (所以；打败) 21．难测也 (推测，估计)
22．惧有
伏焉(埋伏；于此，在那里) 23．望其旗靡 (倒下) (二)词类活用
1．一鼓作气 (名词用作动词，击鼓)
2．小信未孚，神弗福也(形容词用作动词，赐福，保佑) (三)古今异义
1．肉食者鄙⎩⎪⎨⎪⎧古义：__浅陋。

这里指目光短浅__
今义：__粗俗，低下__
2．又何间焉⎩
⎪⎨⎪⎧古义：__参与__
今义：__隔开，不连接__
3．牺牲玉帛⎩⎪⎨⎪⎧古义：__祭祀用的牛、羊、猪等__
今义：__为正义事业而舍弃生命__
4．小大之狱⎩
⎪⎨⎪⎧古义：__诉讼事件__
今义：__监狱__
5．可以一战⎩⎪⎨⎪⎧古义：__两个词，意为“可凭借”__
今义：__一个词，表示可能或许可__
6．一鼓作气，再而衰⎩
⎪⎨⎪
⎧古义：__第二次__今义：__表示又一次__
(四)一词多义
以⎩⎨⎧何以战 拿，凭借
必以分人 把必以情 按照
1．十年春，齐师伐我。

(鲁庄公)十年的春天，齐国的军队攻打鲁国。

2．肉食者鄙，未能远谋。

当权者目光短浅，不能深谋远虑。

3．小惠未遍，民弗从也。

(这是)小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。

4．小大之狱，虽不能察，必以情。

对于大大小小的诉讼事件，我即使不能一一明察，但一定诚心以实情判断。

5．忠之属也。

可以一战。

(这)是尽职分之类的事情。

可凭借(这个条件)打一仗。

6．齐师败绩。

公将驰之。

齐军被打得大败。

鲁庄公就要下令驱车追赶齐军。

7．下视其辙，登轼而望之。

(曹刿)向下查看车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木眺望齐国军队。

8．一鼓作气，再而衰，三而竭。

第一次击鼓能够鼓起士气；第二次击鼓士气就减弱了；第三次击鼓后(士气)枯竭了。

9．夫大国，难测也，惧有伏焉。

大国难以推测，恐怕那里有埋伏。

1．(2015·贵阳)选文中曹刿与鲁庄公围绕“何以战”(用原文回答)的论题进行了严肃的对话，他们的对话说明政治上取信于民(用自己的话概括)是作战的先决条件。

2．请你根据文章内容，用自己的话说说曹刿的“远谋”表现在哪些方面。

政治公平，取信于民；精于谋略，知己知彼；善于观察，把握时机；洞察时政，进谏献言。

3．文中鲁庄公认为可以对齐国作战的三条理由是什么？(用原文回答)
衣食所安，弗敢专也，必以分人。

牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

小大之狱，虽不能察，必以情。

4．选文运用对比手法塑造曹刿形象，请举一例分析其作用。

①将乡人和曹刿对国事的态度做对比，突出了曹刿对国家的责任感；②将鲁庄公与曹刿对战前准备的认识做对比，突出了曹刿的“远谋”。

5．试从齐、鲁双方分析长勺之战“齐师败绩”的原因。

齐师依仗势力强大，没有讲究战略战术，没有把握好战机；鲁国曹刿善谋，鲁军善战。

6．请简要分析《曹刿论战》中为什么略写齐鲁两军战斗的经过。

使文章详略得当，能够集中表现主要内容——对战争的分析评论；后文集中写曹刿的论战，可以更好地突出曹刿的军事才干，表现他的“远谋”。

第3篇鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲
也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者
也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲
也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的。

如果这
两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊
掌。

生命是我所想要的；道义也是我所想要的。

如果
这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选
【全文中心】本文以“鱼”和“熊掌”不能兼得的生活常理为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，接着用“一箪食，一豆羹”引出那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了，最后警诫人们“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己。

【写作特色】文章善用比喻和举例论证，颇富说服力；能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又十分形象生动，引人入胜；文中还以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人的本心，使文章的题旨不断深化。

(一)重点词语解释
1．鱼我所欲也(想要的东西)
2．二者不可得兼(同时)
3．生，亦我所欲也(生命；也)
4．义，亦我所欲也(合理的道德、行为或道理)
5．所欲有甚于生者(比)
6．故不为苟得也(苟且取得。

这里是得以苟且偷生的意思) 7．死亦我所恶(讨厌，憎恨)
8．如使人之所欲莫甚于生(假如，假使；没有)
9．由是则生而有不用也(采用这种方法)
10．非独贤者有是心也(这样)
11．贤者能勿丧耳(不；丧失)
12．所欲有甚于生者(超过)
13．一豆羹[用肉(或肉菜相杂)调和五味做的有浓汁的食物] 14．蹴尔而与之(踩踏)
15．乞人不屑也(认为不值得，表示轻视而不肯接受) 16．万钟于我何加焉(优厚的俸禄；有什么益处)
17．妻妾之奉(侍奉)
18．乡为身死而不受(为了)
19．今为宫室之美为之(华丽)
20．是亦不可以已乎(这种做法；停止)
21．此之谓失其本心(叫作；天性，天良)
(二)通假字
1．故患有所不辟(同“避”，躲避)
2．万钟则不辩礼义而受之(同“辨”，辨别)
3．所识穷乏者得我与 (同“德”，感恩，感激) 4．所识穷乏者得我与 (同“欤”，语气词) 5．乡为身死而不受 (同“向”，先前，从前)
(三)古今异义
1．一箪食，一豆羹⎩
⎪⎨⎪⎧古义：__古代盛食物的一种容器__今义：__豆子__ 2．万钟于我何加焉⎩
⎪⎨⎪⎧古义：__古代的一种量器__今义：__计时工具__ (四)一词多义
1．为⎩⎪⎨⎪⎧为宫室之美 介词，为了
由是则可以辟患而有不为也 动词，做
2．与⎩⎪⎨⎪⎧所识穷乏者得我与 语气词，同“欤”
呼尔而与之 给予
3．则⎩⎪⎨⎪⎧则凡可以得生者何不用也那么
万钟则不辩礼义而受之却
1．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

2．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

生命也是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事。

3．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丧失罢了。

4．蹴尔而与之，乞人不屑也。

用脚踩踏后给别人吃，乞丐也会因受到轻视而不肯接受。

5．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢？
6．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

先前(有人)为了(“礼义”)，宁愿死也不接受施舍，如今(有人)却为了让所有认识的穷困的人感激他们的恩德而接受了它。

7．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

这种(行为)难道也不可以停止吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。

1．(2018·贵阳)
本文提出在“和”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生而取义者也”的
观点，并进一步指出这是每个人都有的“本心”。

2．本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？
作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，
形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。

3．“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

4．作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“义”比“生”更重要的观点，然后指出“万钟则不辩礼义而受之”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。

5．文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？
示例：有必要，孟子的“义”告诉人们要有舍己为人等值得学习的精神。

第4篇富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，战争停息，天下太平。

”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？男子成年时(在古代男子成年是满20岁)，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给予教导，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不能违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妾妇之道。

(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

实现志向了，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现志向，就独自走自己的道路。

富贵不能惑乱他的心，贫贱不能改变他的节操，威武不能屈服他的志向。

这才叫作大丈夫。

”
的尊称。

真正的大丈夫应该行得正、站得直，为了一个正义的理想、目标去奋斗。

(一)重点实词解释
1．安居而天下熄(指战争停息，天下太平)
2．得志，与民由之(遵循)
3．独行其道(原则，行为准则)
(二)词类活用
1
．丈夫之冠也(名词活用为动词，行冠礼) 2．富贵不能淫(动词的使动用法，使……惑乱，迷惑) 3．贫贱不能
移(动词的使动用法，使……改变，动摇)
4．威武不能屈(动词的使动用法，使……屈服)
(三)古今异义
1．是焉得为大丈夫乎⎩
⎪⎨⎪⎧古义：__指示代词“这”__今义：__判断词__ 2．母命之⎩
⎪⎨⎪⎧古义：__教导、训诲__今义：__命令；生命__ (四)一词多义
1．得⎩⎪⎨⎪⎧是焉得为大丈夫乎能够
得志，与民由之得到，实现
2．戒⎩⎪⎨⎪⎧往送之门，戒之曰告诫
必敬必戒，无违夫子谨慎
3．居⎩⎪⎨⎪⎧居天下之广居居住
居天下之广居住所
4．之⎩⎨⎧
丈夫之冠也用于主谓之间，取消句子独立性 父命之代词，代男子
妾妇之道 助词，的
1．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，战争停息，天下太平。

2．必敬必戒，无违夫子。

一定要恭敬，一定要谨慎，不能违背你的丈夫！
3．得志，与民由之。

实现志向了，就与百姓一同遵循正道而行。

4．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

富贵不能惑乱他的心，贫贱不能改变他的节操，威武不能屈服他的志向。

这才叫作大丈夫。

1．“此之谓大丈夫”一句中的“此”指代什么？
指富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2．孟子在文中阐述了怎样的主张？(
用自己的话回答)
大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼。

3．本文从哪几个方面论述应该知礼这一观点？
从三个方面论述知礼，从丈夫之冠到女子之嫁、再到真正的大丈夫的所作所为。

4．说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。

在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

第5篇生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于
版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，
管夷吾举于士，孙叔敖举于海，
百里奚举于市。

故天将降大任于
是人也，必先苦其心志，劳其筋
骨，饿其体肤，空乏其身，行拂
乱其所为，所以动心忍性，曾益
其所不能。

舜从田地间被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选
拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手中获释被录
用为相，孙叔敖从隐居的海滨被选拔进了朝廷，百里奚
从市井之间登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命
给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳
累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事
不顺，(通过这些)来使他的心受到震撼，使他的性格坚
忍起来，增加他所不具有的能力。

人恒过，然后能改；困于心，
衡于虑，而后作；征于色，发于
声，而后喻。

入则无法家拂士，
出则无敌国外患者，国恒亡。

然
后知生于忧患而死于安乐也。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，
思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法只有)表
现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。

在国内
假如没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外假如
没有势力、地位相当的国家和外来的忧患，国家常常会
灭亡。

这样以后，人们才会明白常处忧愁祸患之中可以
使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

【全文中心】本文通过列举六位历史人物经过贫困、挫折的磨砺，终成大业的例子，说明了忧患可以激人奋发向上，从而由个人推及国家，阐明“生于忧患，死于安乐”的观点。

【写作特色】①运用类比的手法。

从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出论点。

②运用举例论证、道理论证、对比论证等方法，使文章具有说服力。

(一)重点词语解释
1．舜发于畎亩之中 (从) 2．胶鬲举于鱼盐之中(被任用，被选拔) 3．故天将降大任于是人也 (责任；这)
4．人恒过，然后能改 (常常犯错误；这)
5．出则无敌国外患者 (在国外)
6．国恒亡(灭亡)
7．行拂乱其所为(违背；扰乱)
(二)通假字
1．曾益其所不能 (同“增”，增加)
2．困于心，衡于虑 (同“横”，梗塞、不顺)
3．入则无法家拂士 (同“弼”，辅佐)
(三)词类活用
1．人恒过，然后能改(名词用作动词，犯错误)
2．必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(形容词
使动用法，使……受苦；使……劳累；使……饥饿)
3．空乏其身(形容词使动用法，使……财资缺乏)
4．所以动心忍性 (动词使动词法，使……震撼；使……坚忍)
(四)古今异义
1．管夷吾举于士⎩
⎪⎨⎪⎧古义：__狱官__今义：__士兵__ 2．所以动心忍性⎩
⎪⎨⎪⎧古义：__用……方法__今义：__连词，表因果关系__ (五)一词多义
发⎩⎪⎨⎪⎧舜发于畎亩之中 兴起，指被任用
发于声 显露、流露
1．故天将降大任于是人也。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人。

2．必先苦其心志，劳其筋骨。