河南省天一大联考高中2025届高考语文倒计时模拟卷含解析

河南省天一大联考高中2025届高考语文倒计时模拟卷
注意事项：
1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1、下面对“学习金字塔”中所反映的规律，归纳不恰当
．．．的一项是
A．采用不同的学习方法，平均学习保持率各不相同。

B．学习者参与度越高，主动性越强，平均学习保持率越高。

C．因为阅读的学习保持率低，所以可以通过大量阅读来提升学习保持率。

D．老师不宜采用纯讲授式的教学方式，要多给学生讨论、演练、实践的机会。

2、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是
红海早过了，船在印度洋面上开驶着，。

到红消醉醒，船舱里的人也一身腻汗地醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始。

①夜仿佛纸浸了油，变成半透明体
②分不出身来
③但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜
④所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酩红
⑤它给太阳拥抱住了
⑥也许是给太阳陶醉了
A．③①⑤②⑥④
B．①③④⑤②⑥
C．③⑤②⑥④①
D．①⑤⑥②③④
3、阅读下面的文字，完成下列小题。

民间文学，是指我们的祖先在历史上创造，并在民间社会以口耳相传的形式，传承至今的口头文学作品。

它不仅是劳动人民生活智慧与生产智慧的总结，而且是民族精神与优秀道德的重要。

社会的发展仅有经济的推动远远不够，还需要有强大的精神力量做支撑。

民族精神以及这个民族优秀的传统道德，是推动社会发展的积极动力，也是_____社会秩序的重要手段。

（）。

他们通过一个个故事在普及历史知识，讲述中华传统的同时，也在继承古代“高台教化”传统的基础上，用一个个生动有趣的故事，一个个可歌可泣的人物，表达着自己的爱憎，教化着底层民众，文明世风，践行着弘扬民族精神和传统道德的重要使命。

故艺谚一直有“说书、唱戏劝人方”“一世劝人以口，百世劝人以书”的说法。

在民间社会中，一个民族的民族精神与优秀的传统道德，正是通过一则则民间传说故事，一出出民间说唱实现的。

需要特别指出的是，民间文学可以通过与书面文学相比方式的通俗易懂，渗入底层社会，进而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死角。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）。

A．表现维持浸润着代际传承
B．体现维持濡染着世代交替
C．体现维系濡染着代际传承
D．表现维系浸润着世代交替
2．下列填人文中括号内的语句，街接最恰当的一项是（）。

A．我们的民间故事家以及各种各样的民间艺人，充当着民族精神与传统道德“教化者”的重要角色。

B．而充当着民族精神与传统道德“教化者”角色的，正是各种各样的民间艺人和我们的民间故事家。

C．而充当着民族精神与传统道德“教化者”重要角色的，正是我们的民间故事家以及各种各样的民间艺人。

D．我们的民间故事家以及各种各样的民间艺人，被人们认为是民族精神与传统道德“教化者”的角色。

3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）。

A．民间文学与书面文学相比，可以通过方式的通俗易懂，渗入底层社会，进而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死角。

B．民间文学与书面文学相比，可以通过通俗易懂的方式，渗入底层社会，从而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死角。

C．与书面文学相比，可以通过民间文学方式的通俗易懂，渗入底层社会，进而填补书面文学所永远流淌不到的文明死角。

D．与书面文学相比，民间文学可以通过通俗易懂的方式，渗入底层社会，从而填补书面文学所永远流淌不到的文明死角。

4、对下面一段文字中“一座粲然”原因的理解，最准确的一项是
祇园上人招余辈小聚，或问座中何人最惧内，众未及答。

祇园曰：“惟老僧最惧内。

”众讶之，笑曰：“惟惧内，故不敢娶耳。

”一座粲然。

A．感谢上人替他们掩饰，保住他们的颜面。

B．明白上人在开玩笑，因为僧人不能娶妻。

C．发现上人和他们一样因惧内而不敢娶妻。

D．理解上人因惧内不娶、进而出家的行为。

5、阅读下面的汉乐府民歌，回答题目。

《饮马长城窟行》
青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，宿昔梦见之。

梦见在我傍，忽觉在他乡。

他乡各异县，展转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁肯相为言!
客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。

1．“青青河边草，绵绵思远道”在全诗中起什么作用？
2．“梦见在我旁，忽觉在他乡”采用了什么表现手法？有什么好处？
6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）____________________，去以六月息者也。

（庄子《逍遥游》）
（2）____________________，不如须臾之所学也。

（荀子《劝学》）
（3）问君何能尔？____________________。

（陶潜《饮酒》）
（4）转轴拨弦三两声，____________________。

（白居易《琵琶行》）
（5）报君黄金台上意，____________________。

（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（6）____________________，气吞万里如虎。

（李贺《雁门太守行》）
（7）莫见乎隐，莫显乎微，____________________。

（《礼记·中庸》）
（8）古之立大事者，不惟有超世之才，____________________。

（苏轼《晁错论》）
7、阅读下面的文章，完成下面小题。

窗棂上挂串红辣椒
王长元
村长带着那拨儿人进屋的时候，老太太正在扫地。

灰尘沸沸扬扬飘浮起来，仿佛是鲜活的跳蚤在空气中上下跳动，弄得人眼睛迷迷茫茫。

“那啥，顶子哪？”
二婶：“下甸子打草去啦。

”
村长：“啥时走的？”
二婶：“小半个月啦。

”
村长：“回来过没？”
二婶：“没。

”
村长吸溜一下鼻子，“二婶，还不知道吧，顶子出事了。

”
二婶就一惊：“出了啥事？”
村长：“杀人啦，顶子。

这不，官家正寻他哪！”
“啥？”老太太便呆在那里，眼睛就直直地看着炕沿上那几个人。

她这才发现其中一个戴着大盖帽的已经带了绑绳和黑亮亮的枪。

立马她心一颤动，眼仁儿就朝上翻过去，人便跟着向门框斜过去。

几个人惊恐地奔了过去，将老太太放到炕上。

一忽儿，老太太的鼻翅儿扇动了一下，睫毛眨动起来。

翻转的眸子虽归了原位，但依旧是愣愣向上看着。

“二婶，你看你啥个身板还不知道，上甚火？既是杀了人，顶子就不是原先的顶子了，那便是犯了王法。

犯了王法的顶子你还伤心个甚！麻溜缓缓，人家公安局还有事情跟你说。

”
老太太眸子这才转了一轮儿，一汪亮亮的湿润便映在里面。

看着老太太有了活气，警察就轻轻一笑，说：“老人家，您的心情我们是理解的，但是儿子杀了人，犯了罪，如今又跑掉了。

这，国法是不能容的。

我们希望您控制住感情，配合我们来抓凶犯。

否则，比如说包庇儿子、袒护儿子，那样您老人家也有罪了。

按我们的经验，您的儿子还会回家来的，那时您必须报告我们。

”
“顶子真若是回家，你可得说呀！”村长眼睛觑觑着，冲着她说，“要不，那叫什么？对，叫窝藏。

二婶，咱可不能糊涂啊！”
她痴痴地点着头，两行老泪缓缓漫人面颊的褶皱，在沟沟汊汊里恣意流淌，一会儿，整个面庞已经全是泪水了，闪着亮晶晶的光芒。

村长最费思索的是：她儿子若回来，她怎么告诉我们哪？他猝然发现了粮囤上那串红辣椒，眼睛立时闪出光亮，便指着红辣椒说：“对，就用它。

老人家，他若是回来，您就将这串红辣椒挂到窗户上。

”
她又痴痴点点头，看了一眼红辣椒。

顶子伏在高粱地垅沟里已经三天了，脸都成了高粱叶子色，可是心还是那么嗵嗵地跳。

事情来得太突兀了，突兀得他只有逃到高粱地之后才想起后悔，悔自己不该为那屁大的事而冲动，悔自己冲动时不该抡那镰刀。

战战兢兢挨了三天，吃喝现在全成了问题，最讨厌的是那垅上的风，哗啦哗啦吹得叶子直响，仿佛有无数个脚步向他走来，把他弄得一惊一乍的……
可是一想到出逃，他又茫然了，天下这么大，地面这么广，去哪里呢？可是，不管去哪里，在要走之前，他一定要回家看一眼老娘。

老太太送走了那些公家的人之后，就把家里仅有的二十几斤白面都烙成饼，然后就一张一张地折叠，用纸包好，
一沓一沓塞进帆布口袋里。

又包了二斤盐巴，塞在缝隙处。

她早已谋算好，顶子若回来，就让他把饼背走，先躲进小南山的石洞里，过个十天半月的，看看风声，她再想办法。

她相信，办法总是有的。

记得，她刚十岁那会儿，还扎着羊角辫呢，就给八路军伤病员往那山洞里送过饭，想想那会儿她都从没断过伤病员的一顿饭。

如今，为了儿子，她还会没有办法？
小风轻轻拍打着窗棂，蟋蟀在墙角嘟嘟地叫，老太太迷迷怔怔刚要闩门的当儿，突然间，门“吱呀”一声开了，顶子站在了她的面前。

她几乎不敢相信自己的眼睛，使劲儿眨动几下，站在面前的的确是顶子。

娘，顶子憨憨地叫一声。

老太太眼泪马上就下来了。

娘，快给我点儿吃的。

老太太就把口袋搬到了他的面前，说这里有饼，你吃吧，我再给你煎俩鸡蛋。

顶子狼吞虎咽地吃着饼和煎鸡蛋，眼睛贼溜溜地寻觑着，待最后一口食物从喉咙处咕噜一声咽下之后，他才急急地说：“娘，我看你一眼就得走了，有没有钱啥的，给我准备点。

”
老太太赶忙把裤腰子拽开，从里面掏出厚厚的一沓钱，递给顶子，说：“就这些了，都拿着吧！顶子，你要去哪里？”
“娘，这您就不要管了。

”
“顶子，我说你把饼带上，到小南山的石洞里躲躲。

”
“娘，您就别管我了，我这一走，是死是活，真的不好说，啥年月能见到您，也都不敢想。

娘，只求您自己保重啦！”
“顶子，”老太太整个抖动起来，亮亮的泪珠向脸颊处滚动。

“娘，还有一事。

把咱家那把菜刀给我。

”
老太太抹了眼泪，愣了，说：“干啥？”
顶子咬了下嘴唇说：“娘，我手头怎么也得有个应手的家伙呀。

”
“啥？”老太太倒吸了一口冷气。

顶子：“娘，我现在已经想好，谁真若是抓我逮我，我已没有别的路了，就得拼了，反正我已是有人命的人啦，杀一个够本，杀俩就赚一个。

”
“轰”地一声，老太太就觉得脑袋像被谁猛然击打了一样，眼前金光四射，她颤颤地向前走了一步。

“娘，快快给我取刀来。

”
老太太表面应允着他，脚步便悄然向窗前靠近，趁儿子回身的工夫，就把那串红辣椒牢牢地挂在于窗户上。

（选白2006年第7期《小说月报》，有删改）
1．下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
A．村长在老太太苏醒后，劝慰她说“犯了王法的顶子你还伤心个甚”，不能包庇杀人犯，这句话为老太太在最后把
红辣椒挂在了窗户上作了伏笔。

B．作品叙述了经历儿子杀人这一生活变故后老太太复杂的情感世界，展现了老太太平凡而伟大的形象，表达了作者对农民式的质朴而不愚昧的母爱的赞美。

C．“小风轻轻拍打着窗棂，蟋蟀在墙角嘟嘟地叫”的环境描写，不仅渲染了一种静谧的氛围，更暗示了老太太苦痛难受的心情，也为顶子回家提供背景。

D．老太太希望顶子躲进小南山的石洞，可是顶子不要老太太管他，因为顶子觉得那个地方村里人都知道不安全，还不如逃到外面更容易活下来。

2．下列对本文的写作特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．以第三人称全知全能的视角叙述故事，这样写更能全面细致地描述老太太的形象，展开故事情节。

B．以“儿子杀人”事件为线索，展现了老太大思想、心理变化的过程，在前后对比中突出了人物性格。

C．作品的段落大量使用一句一段的结构形式，语言明朗绚丽，富于生活化、口语化，这样写切合表现农民生活的题材内容。

D．多用对话形式，以人物之间的对话推动故事情节的发展，这样写能够使叙述的故事更加集中。

3．小说中的老太太有哪些性格特点？请结合文本内容简要分析。

4．作品以老太太“把那串红辣椒牢牢地挂在了窗户上”为结尾有何作用？请结合全文，谈谈你的看法。

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

戏曲的现代化不能割裂与传统的关系
从传统戏曲的发展历程未看，一部戏曲史实际.上就是传统戏曲如何改变和超越自己、努力适应人们的审美趣味和欣赏方式的变化的历史，一部改革发展和不断地新陈代谢的历史。

它始终反映着时代的价值观念、审美选择和人们的表达方式。

从院本到杂剧,从南戏到传奇,从谭鑫培到梅兰芳，勾勒出传统戏曲紧跟时代的轨迹，这正是它能够实现现代转型的一个根本原因。

无疑，戏曲从传统向现代转型的难度和复杂性是历史上任何一个时代所不曾有的。

当今社会生活中，人们的思维与欣赏方式、价值观与表达方式都发生了翻天覆地的变化，而导致现代生活的内容、欣赏接受方式和传统戏曲的表现形式产生了更大的矛盾。

如何解决这种矛盾,如何实现这种跨越，传统戏曲已经作出了自己的求变的姿态。

虽然梅兰芳最终放弃了时装戏，样板戏也因其过于政治意识形态化而饱受非议，现代戏又大量失去了传统戏曲本质因素而不尽人意。

但是我们看到，戏曲在由传统向现代的发展、跨越中已经走出了第一步。

这个进程最早应该是从五四时期的戏曲改良运动开始的。

1905年，陈独秀发表了《论戏曲》，基本上代表了当时许多学者关于戏曲的主要观点，即从内容到形式对戏曲进行改造,试图让戏曲成为社会改良的工具。

这本身就脱离了戏曲作为传统艺术的内涵。

因此，他们用这种“工具论”的标准改良传统戏曲，结果发现戏曲与传统文化总是有着千丝万缕的联系，根本达不到他们所预期的改良社会的宣传效果，于是，他们转而要求戏曲背离传统，向西方话剧学习和靠拢，甚至有的学者干脆主张完全废除传统戏曲，而将西方戏剧移植过宋，创造一种新的戏剧，完成中国戏剧的现代
化。

张庚先生在评价这段历史时说:“‘五四’并没有创造出自己民族的新文化，因而也没有创造出新戏剧来。

”究其原因，他认为:“没有任何文化可以不接受遗产而能发荣滋长成为一种高级的结晶，戏剧也不例外。

”正是从这一点上来说，割裂了传统与戏曲的关系，戏曲的现代化只能是一句空话。

(节选自<中国戏曲的现代转型与本质回归》,有删改)
1．根据文意，下列说法不正确的两项是()()
A．中国传统戏曲之所以能获得发展，是它始终反映着时代的价值观念、审美选择和人们的表达方式。

.
B．当今社会中，由于人们的思维与欣赏方式等方面发生了巨大变化，增加了戏曲从传统向现代转型的难度和复杂性。

C．梅兰芳文革时期编演的样板戏，由于不顾观众的需求，没有表现出戏曲由传统向现代的发展、.跨越而饱受非议。

D．五四时期的学者们试图配合当时社会变革所进行的戏曲改革由于脱离社会现实，最终并没有取得预期的效果。

E.张庚先生认为“五四”并没有创造出新戏剧。

究其原因，是没有接受传统文化遗产的滋养，导致戏曲变革的失败。

2．作者认为，传统戏曲能够实现现代转型的原因是什么?
3．“五四”戏曲的变革“割裂了传统与戏曲的关系”具体表现在哪些方面?请作简要概述。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一
李子柒，“现象级”网红。

这位美食博主，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，三时三餐、四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧歌的美好画卷。

令人惊叹的是，她的视频在Youtube 上备受追捧，收获35万粉丝，影响力堪比CNN，无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化”“求英文字幕跟进”。

不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，是负面文化输出。

落后还是先进，很多时候只是相对概念。

持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，选择的参照系大概也是发达国家的大城市。

礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。

至于有人质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，其实更无必要。

艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有关感。

“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡。

”养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工、做纸……李子柒的故事何以无障碍地跨越地理，让不同文明之间实现交融和对话？与其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的人类对田园诗意的怀念与畅想。

“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉。

当然，李子柒的爆火并非偶然。

在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇。

他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。

从这个角度来看，李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影。

崛起中的东方古国，不仅有高楼大厦、大国重器，还有“一箪食一瓢饮”的田园诗意。

与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是：怎样才能更好地进行文化输出。

任何一种文化，要想被理解，首先得动人。

记得在李子柒做“古法长安纸”的视频下，很多外国人惊诧不已，然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术。

文化输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传递全部，还期待更多“李子柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国。

（取材于《北京日报》2019年12月11日）
材料二
毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化意象，加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗意的山居生活情境。

这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。

李子柒的海外走红，与其说是一种“文化输出”，不如说是一种文化现象。

“文化输出”似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。

李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。

当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。

文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。

中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。

楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”。

李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。

（取材于《经济日报》2019年12月10日）
材料三
在很多人的印象中，“文化输出”是文创领域高大上的、有着强烈使命感的一种行为，需要很强大的包装能力。

所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾——中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用，并开始感叹，做文化输出是一件很讲究技术实力的工作。

套用上面这种逻辑，李子柒显然不算文化输出，她只是误打误撞，让很多外国人了解到中国的乡村生活和美食文化。

而且，客观地说，外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉。

对于他们而言，李子柒来自
哪不重要，重要的是看到她的视频能获得愉悦，得到放松，仅此而已。

那些认为李子柒不算文化输出的观点中，还有一种非常普遍的说法，即李子柒把中国落后的一面展示给了外国人，“中国人不是这样生活”，李子柒这样做其实是中国人的罪人。

准确地说，这种观点并非否定李子柒是文化输出，而是认为李子柒不是我们所需要的文化输出。

那么这里所要讨论的就是另外一个问题，也就是我们到底需要怎样的文化输出？
呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对，这个问题几十年前就有过讨论。

192年，享誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为《中国》的大型纪录片。

但因为认为《中国》并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片。

而按照安东尼奥尼的说法，“其实《中国》是一部关于中国人的电影”。

并表示“我没有坚持去寻找一个想象中的中国，而是把自己交付给了能看到的现实，我觉得是做对了”。

这部电影后来获得了很多大奖，一直被视为国外了解中国的窗口，即便到今天，它仍然是那个年代重要的影像资料，极具历史价值。

如今《中国》已经不再敏感，它成了怀旧的珍贵素材，很多人因此感激安东尼奥尼的工作。

从对有关《中国》评价的变迁不难看出，一些陈旧过时的观点正逐渐被抛弃，只是时不时还会冒出来吓唬人。

从《中国》到李子柒，这些成功的案例表明，表现普通人的生活也能打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框。

李子柒用唯美的风格讲述乡村故事，她的拍摄讲究商业技巧，但这只是提升了消费体验，她所讲述的那些故事，其“剧本”来自真实的乡村生活，这才是很多人喜欢她的一个主要原因。

澄清争议，走出误区，李子柒呈现给国外网友的东西，这种小而美的中国故事所获得的共鸣，相信会激励更多的李子柒，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出。

（取材于新媒网2019年12月07日）
1．根据材料一，下列说法不正确
．．．的一项是
A．李子柒的作品在海外异常火爆，但在国内却受到冷落，不断遭到众多网友的质疑。

B．国内网友质疑李子柒的原因是认为其作品展示了中国落后的一面，而且不够真实。

C．作者认为李子柒作品是否是文化输出并不重要，重要的是对文化输出的深层思考。

D．文章采用了驳立结合的论证结构，先反驳网友的观点，然后正面阐述自己的看法。

2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是
A．材料二认为李子柒只是一个普通的农村创业者，她的作品虽然让中华优秀传统文化落地不同文化语境，但算不上真正的文化输出。

B．《功夫熊猫》的例子证明，中国有非常丰富的文化资源，只要充分开发和利用，便可以为世界各国文化的交融贡献中国智慧。

C．安东尼奥尼拍摄的《中国》最初并不受欢迎，但是因为它的真实性，最终获得了广泛认同，这种经历与李子柒的作品很相似。

D．材料三认为，李子柒的成功会激励更多的人主动承担文化输出的责任，真实记录日常生活，以小而美的中国故事。