伟大的戏剧家关汉卿--祝福祖国诞辰66周年系列文论文（7-4）

伟大的戏剧家关汉卿--祝福祖国诞辰66周年系列文论文（7-
4）
梁兰丁
【摘要】文章在集中阐述关汉卿戏剧艺术成就的同时，对我国元杂剧的历史沿革也做出了一般性的梳理与解读，字里行间都透视出对一代大师的仰慕之情。

其中包括对于大师卓越艺术技巧中蕴含的民族性与美学特征，以及大师所传承的中华国学戏剧艺术生态体系的观念文明。

【期刊名称】《黄河之声》
【年(卷),期】2015(000)013
【总页数】2页(P117-118)
【关键词】关汉卿;戏剧创作;杰出贡献;世界文化名人
【作者】梁兰丁
【作者单位】沈阳师范大学音乐学院，辽宁沈阳 110034
【正文语种】中文
伟大的戏剧家关汉卿——祝福祖国诞辰66周年系列文论文（7-4）
梁兰丁
(沈阳师范大学音乐学院，辽宁沈阳110034）
摘要：文章在集中阐述关汉卿戏剧艺术成就的同时，对我国元杂剧的历史沿革也做出了一般性的梳理与解读，字里行间都透视出对一代大师的仰慕之情。

其中包括对于大师卓越艺术技巧中蕴含的民族性与美学特征，以及大师所传承的中华国学戏剧艺术生态体系的观念文明。

关键词：关汉卿；戏剧创作；杰出贡献；世界文化名人
伟大的祖国是历史极为悠久的东方文明古国。

在五彩缤纷的古代艺术中有着辉煌灿烂的戏剧文化，姹紫嫣红，争相斗艳！关汉卿就是这戏剧生态百花苑中的辛勤耕耘者。

他以深厚的艺术功底，鲜明的民族特色，独特的美学特征和丰硕的艺术成果，铸就了中国戏剧史的首个高峰！
一、作家作品
关汉卿，生卒不详，号已斋，字汉卿，元▪大都（现北京市）人。

曾任太医院尹（注：“尹”是当时对医生的称谓），但大部分人生都献给了祖国的戏剧事业。

之所以被称为我国戏剧史最伟大戏剧艺术家，多是出自更多文献所载的史实而定。

诸如：明▪臧懋林著《元曲选续》就有针对关汉卿崇高敬意的表述：“躬践排场，面
傅粉墨，以我家生活，偶倡优而不辞”。

同时还有相关于关汉卿不仅限于戏剧家，更是当时著名散曲作家的记载。

在元末▪熊自得《析津志》中，有对关汉卿充满褒
奖的表述：“生而惆怅，博学多闻，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。

”元末清初，贾仲明在《录鬼簿序》也记载：“关汉卿是我国元杂剧著名作家，元杂剧奠基人，创作活动集中体现在元杂剧重要发展至鼎盛期的”。

元▪宪宗到成宗，大德十
一年（1251-1307年），同时还介绍了当时关汉卿与纪君祥、石君宝、李直夫、
张国宾等多位戏剧大家礼往情来的生活、创作纪实和轶闻趣事。

除此，还有针对元代作家群，即关汉卿曾与王实甫、马致远、白朴并列“元曲四大家”之盛誉的记载。

另，元▪钟嗣成的《录鬼簿》也有许多相关于关汉卿的介绍与评述……【注：散曲，查《中国音乐词典》333页，意为：“元杂剧兴盛前后，流行于市井勾栏，后世
相沿使用的一种歌曲形式……按来源在形式上分为小令和套数两种。

”431页对小令的释义为：“民间流传的小曲。

”元代《燕南芝庵唱论》：“乐府不可以街市小令。

”意即“文人填词的小令中不可用时俗的词句”。

套数，在389页的注释为：“剧曲或散曲中所用的成套曲牌，亦称套曲，在散曲中又别称散套。

”套曲一词为：“戏曲（包括剧曲、散曲），说唱和传统器乐中，由若干曲牌按一定音乐逻辑关系连缀成套的一种曲式，传统名称为套数。

现代戏曲、说唱音乐工作者常改称“套曲”。

】
关汉卿的创作不仅限于元杂剧，同时还涉足散曲和小令。

鉴于他高深的戏剧学术造诣，一直领先、领跑于那个时代戏剧艺术的主流。

现存杂剧60余部，散曲14套，小令50余首（但今仅见35首）。

重要的杂剧作品分别是：《窦娥冤》、《望江亭》、《单刀会》、《蝴蝶梦》、《救风尘》、《拜月亭》、《调风月》、《玉镜台》、《谢天香》、《金线池》、《陈母教子》、《西蜀梦》、《哭存孝》、《绯音梦》、《春衫记》、《孟良盗骨》、《哭香囊》、《鲁斋郎》等。

其中18至
19部至今仍广为流传。

除此，诸如：《裴度还带》、《五候宴》、《单鞭夺槊》（《西厢记》▪五本）等，是否为关汉卿所著，学界尚存争议。

二、元杂剧历史简述
元杂剧是兴盛于我国元代的戏剧形式，她以故事为主线，将音乐、歌舞、动作、念白（包括对话与独白）融为一体，作为表现手段，在当时是一种较为成熟的戏剧形式。

元杂剧一词，（《辞海》艺术分册第9页）是这样注释的：“元杂剧或称元曲，元代用北曲演唱的戏曲形式”。

“戏曲”一词，最初始见于我国元▪陶宗仪《辍耕录》中：“唐有传奇，宋有戏曲，唱浑，词说”的记载。

由此，戏曲一词开始广泛传播。

后经我国著名戏曲史学大师王国维先生根据戏曲内核是“以歌舞演故事”的整体意识，科学地将戏曲的定义界定为：“集文学、音乐、舞蹈、杂技、美术以及人物扮演等多元素于一体的综合艺术”。

此外，在汗牛充栋的国学典籍中，
还有更多的记载。

如：《尚书▪舜典》中的：“原始乐舞”；《吕氏春秋▪古乐》中的“葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。

”《周礼▪春官》所载：“司巫，
掌群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩。

”接下，还可追溯至原始社会，至商代后，多用于驱鬼逐疫，后发展变化为迎神，驱疫，逐鬼和祭祀为一体的傩舞。

此外，更多的记载亦可在我南宋哲学家、教育家、文学家、理学大师、大学问家朱熹为代表的著述文献中，找到更为多元、个性的表达。

诸如：朱熹《楚辞集注▪九歌第二》就有“……沅湘之间，其俗信鬼而好祀。

其祀必使巫觋作天乐歌舞以娱神”的记载。

至此我们说，元杂剧是从历史极为久远的戏剧萌发，自然有序地相依着人类的生存和发展而前行。

最终，由于人类社会的快进步，才出现了人物扮演的角色性和故事表演主线贯穿的发展技术手段与技巧，直至诸多艺术功能及作用的逐一完善，成为颇富我国民族特征的一种较为完美的艺术形式。

后至北宋，她以更加趋向成熟的喜人态势，大步跨入中国元杂剧时代。

然而，这在我国各类艺术品种的发展定位习惯上多以繁盛的元杂剧为黄金分割点，即：之前的宋为准成熟期，隋为萌发期，而元则意味着趋向现代发展的飞跃时段，是较为客观、理性的。

其中，重要的条件是，当时所自然形成的相对稳定的专业与非专业作家团队，预示着我国戏剧事业蓬勃发展的巨大空间，特别是关汉卿所具有的重要作用和意义。

三、关汉卿的艺术实践
关汉卿卓越的戏剧创作，无愧于我国乃至世界戏剧史中卓越大家的称号。

他谙熟戏剧艺术的表演技巧，集中体现在其作个性鲜明、丰富多彩的人物形象塑造；科学合理、集中紧凑的结构设计；传奇色彩极为浓厚的戏剧情节；高于生活，源于生活的艺术处理；除此，还有那生动流畅、自然朴实、毫无雕琢藻绘的个性化角色行当用语等，无一不彰显一代宗师无以伦比的艺术功底和著名语言大师之圣誉。

他的作品在戏剧冲突、人物形象、角色语言三个方面具有独特的艺术魅力。

特别难能可贵的是他对社会责任的勇于担当意识。

诸如：《窦娥冤》、《鲁斋郎》和《蝴蝶梦》等。

其中，尤以《窦娥冤》为最！关汉卿对准的正是这一人命关天，当时具有普遍意义的重大社会问题，用戏剧艺术形式强烈指出封建社会制度的黑暗、残暴和昏庸。

难怪王国维先生在《宋元戏曲史》中迸发出感慨：“列之于世界大悲剧中亦无愧色。

”除此，在《鲁斋郎》的艺术设计中，以青天大人包拯用计将鲁斋郎的姓名断然改为“鱼齐即”，巧妙瞒过皇帝，反将恶人处死，拯救无辜。

而《蝴蝶梦》的艺术设计，更显匠心独到。

说的是包公大人夜中有梦，显示人间又出冤案。

故次日升堂，断将狱中一死囚替下，王家兄弟二人免于一刀之祸。

至此我们说，这是一位怎样的大艺术家？艺术思想如此宽阔，相信读者自有定论。

他的艺术实践从未涉足哗众取宠的噱头，极力追求人间正道。

他毕生以高超的创作能力，真实地、高度艺术地反映人间社会的现实，不失为后代艺术家永远学习的榜样！
四、结语
关汉卿的戏剧创作，不仅对我国戏剧事业的正确走向与良性发展起到极为重要的引领和推动作用，同时对世界范围的戏剧艺术也产生了深远的历史影响。

我们在贾仲明《录鬼簿》中检索到关汉卿为：“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”的记载。

同时，在周德清《中原音韵自序》中又找到了印证：关汉卿为“元曲四大家之首”的定论。

如若放眼世界，我们定会对这位中国戏剧伟大的艺术家肃然起敬！因为他能够在世界最古老的三种戏剧，即古希腊和印度梵剧业已消亡多时的情况下，引领中国戏剧以更加饱满的生机活力，鲜明的民族特色和美学特征，坚实地屹立在世界剧坛上，向世界传袭伟大中华民族戏剧的古国神韵！此外，关汉卿的戏剧创作不仅先于英国戏剧之父莎士比亚300余年，而质量亦当属上乘，数量多出近乎一倍。

鉴于此，我们不得不再次对关汉卿的戏剧创作做出如下评价：他戏剧艺术创作的能量富含着博大精深的人文智慧，安邦济世的人生思想真谛。

他的戏剧艺术创作完整地展示中华民族的精神！他以伟大的中华国学为核心文化，深刻地再现了国学意识形态的思想文化，是可传之千古，播之四海的人类智慧的结晶。

其作品优秀的
思想文化与艺术技巧，均以中华民族特有的品质、风貌，超越时空融入世界文化与现代文明之中。

世界和平理事会鉴于关汉卿对戏剧艺术的杰出贡献，于上世纪中叶的1958年提名：关汉卿为“世界文化明人”，这使他光荣地加入世界伟大艺术家的行列，铸就了中华民族永远的骄傲和自豪！其所存作品也永远成为世界各国人民共同拥有的宝贵精神财富。

[参考文献]
[1] 刘磊.关汉卿.辽海出版社,2012.
[2] 李修生.元杂剧史.江苏古籍出版社,2002.
作者简介：梁兰丁（1982-），女，辽宁昌图人，沈阳师范大学音乐学院讲师，硕士，主要研究方向：钢琴即兴伴奏的研究与实践工作。