宾语前置总结

宾语前置总结
宾语前置
在古代汉语中，一些宾语经常放在动词（或介词）前面，这种现象语法上称之为“宾语前置”。

宾语前置通常有以下几种情况：
一、否定句中代词作宾语，宾语一般要前置。

但要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是句子必须是否定句，由“不、毋、莫”等否定词表示。

例如：
秦人不暇自哀。

（《过秦论》）“自哀”应理解为“哀自（哀叹自己）”。

闻道百，以为莫己若。

（《秋水》）“莫己若”应理解为“莫若己”。

二、疑问句中如果宾语是疑问代词，宾语一般要前置。

例如：大王来何操？（《鸿门宴》）“何操”应理解为“操何（拿什么）”。

长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）“何以”应理解为“以何”。

三、用“之”、“是”作标志的宾语前置。

例如：夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》）
“何罪之有”应理解为“有何罪”。

句读之不知，惑之不解（《师说》）全句应理解为“不解句读，不解惑”。

四、陈述句中为了强调宾语，通常介词（以、与等）宾语前置。

例如：楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）“一以当十”应理解为“以一当十”。

臆！微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）“谁与归”应理解为“与谁归”。

五、陈述句中中方位词、时间词作宾语时，宾语有时也需要前置。

例如：亚父南向坐。

（《鸿门宴》“南向”应理解为“面向南”。

东面而视，不见水端。

（《秋水》）“东面而视”应理解为“视东面”。

六、“相”
偏指动作行为的一方时通常要前置，放在动词的前面。

例如：杂然相许。

（《愚公移山》）“相”代“他”（愚公），作“许”的宾语。

好自相扶将。

（《孔雀东南飞》）“相”代“婆婆”，作“扶将”的宾语。

七、“见”偏指动作行为的一方时通常要前置，放在动词的前面。

例如：府吏见丁宁。

（《孔雀东南飞》）“见”代“刘兰芝”作“丁宁”
的宾语。

慈父见背。

（《陈情表》）“见”代“李密”作“背”的宾语。

八、“自”字解释为“自己”时，通常要放在谓语动词的前面。

例如：举贤以佐。

何故怀瑾握瑜，而自令见放为。

九、古典诗词中，有时为了平仄或压韵的需要，往往把宾语提到谓语动词的前面。

例如：英雄无觅孙仲谋处。

（《永遇乐》）“英雄无觅”应理解为“无觅英雄”。

中原北望气如山。

（《书愤》）“中原北望”应理解为“北望中原”。

倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主语后置）
（一）、宾语前置1、否定句中代词宾语前置
这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。

在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。

例如：
《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。

”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
然而不王者，未之有也。

《寡人之于国也》〈孟子〉
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。

（之，宾语提前的标志）《师说》古之人不余欺也！《石钟山记》苏轼
不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。

《离骚》屈原
东望愁泣，若不自胜。

《柳毅传》李朝威
见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。

《柳毅传》李朝威
是以后世无传焉，臣未之闻也。

《齐桓晋文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。

《齐桓晋文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。

《齐人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑问句中代词宾语前置
文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。

例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”
吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》〈孟子〉
彼且奚适也？《逍遥
1古文中的“相”字，有些义项与现代汉语的“相”字意思是不同的。

相杂然相许的相表交互，彼此之间在此作副词，互相。

表示双方互相对待的关系。

“相视的相和这个意思一样”就是这个原因例句：
贱妾留空房，相见常日希仰头相向鸣，夜夜达五更。

便利此月内，六合正相应。

黄泉下相见，勿违今日言。

枝枝相覆盖，叶叶相交通。

故曰教学相长也。

《礼记·学记》
民至老死不相往来。

2相——（古文）表示一方对另一方有所施为。

（偏指一方）
A 表自称——我
便可白公姥，及时相遣归。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》（高中学到这篇课文）“相遣”就是遣相，遣送我。

B表对称——你
吾已失恩义，会不相从许。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
“相从”就是从相，答应你。

C表他称——他
杂然相许。

——《列子·汤问》
“相许”就是许相，答应他（代指愚公）
又如
狼不敢前，眈眈相向。

——《聊斋志异·狼三则》
“相向”就是向相，朝着屠户。