彻悟光阴的诗意翻新(1)
浣溪沙·游蕲水清泉寺原文翻译及赏析
浣溪沙·游蕲水清泉寺原文翻译及赏析浣溪沙·游蕲水清泉寺原文翻译及赏析浣溪沙·游蕲水清泉寺原文翻译及赏析1原文：游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
(潇潇一作：萧萧)谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
注释：蕲qí水：县名，今湖北浠水县。
时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。
浸：泡在水中。
萧萧：形容雨声。
子规：布谷鸟。
无再少：不能回到少年时代。
白发：老年。
唱黄鸡：感慨时光的流逝。
因黄鸡可以报晓，表示时光的流逝。
翻译：游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。
山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！赏析：东坡为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适。
他因诗中有所谓“讥讽朝廷”语，被罗织罪名入狱，“乌台诗案”过后，于公元1080年（元丰三年）二月贬到黄州。
初时虽也吟过“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那样惴惴不安的诗句，但当生活安顿下来之后，樵夫野老的帮助，亲朋故旧的关心，州郡长官的礼遇，山川风物的吸引，促使他拨开眼前的阴霾，敞开了超旷爽朗的心扉。
这首乐观的呼唤青春的人生之歌，当是在这种心情下吟出的。
上阕三句，写清泉寺幽雅的风光和环境。
山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。
松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。
傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。
这一派画意的光景，涤去官场的恶浊，没有市朝的尘嚣。
它优美，洁净，潇洒……充满诗的情趣，春的生机。
它爽人耳目，沁人心脾，诱发诗人爱悦自然、执着人生的情怀。
环境启迪，灵感生发。
于是词人在下阕进发出使人感奋的议论。
这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，摅写有关人生的哲理。
《题破山寺后禅院》原文翻译译文及注释
《题破山寺后禅院》原文翻译译文及注释《《题破山寺后禅院》原文翻译译文及注释》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《题破山寺后禅院》原文翻译译文及注释《题破山寺后禅院》原文翻译及注释题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
【☆课中注释☆】[曲]一作“竹”[初日]早上的太阳。
[禅房]僧人的房舍。
[万籁]各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
[俱]一作“都”[但余]一作“惟闻”，余：剩下。
[磬](qìng)一种打击乐器。
寺院诵经、斋供时敲钟击磬，以表示活动的开始或结束。
[人心]：指人的尘世之心。
[空]：破山寺里有空心亭。
[禅房]：僧侣的住房。
[万籁]：各种声响。
【●诗文解释●】清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。
一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。
山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。
万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。
2、苏轼《临皋闲题》原文及翻译译文苏轼《临皋闲题》原文及翻译苏轼原文：临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉!江山风月，本无常主，闲者便是主人。
闻范子丰①新第园池，与此孰胜?所不如者，上无两税及助役钱耳②。
译文：临皋亭下不远处就是长江,长江水友很大一部分是峨眉山上的雪水,我平时吃喝洗涮都是从江里打水,何必要去人多的地方住呢.江山风月，本来是没有主人的，谁在用便可以说是主人。
听说范子丰新买了园子,不知和我这里比怎么样?我比他差的,也就是我这不能缴税吧。
[注释]①范子丰：苏轼的儿女亲家。
②两税及助役钱：新法规定，农民要交春秋两税，外加青苗助役钱。
苏轼反对之，以此讥讽。
3、戴名世《有明历朝小题文》序原文及翻译译文戴名世《有明历朝小题文》序原文及翻译戴名世原文：世之学者，从数千载之后，而想像圣人之意代为立言，而为之摹写其精神，仿佛其语气，发皇其义理，若是者谓之经义。
励志的诗歌
励志的诗歌篇一：励志的经典诗词名句关于励志的经典诗词名句汇总1.《长歌行》（汉乐府）百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
注释：百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
2.《赠父诗》（毛泽东）孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
注释：儿子立志要出去闯荡天下,没有成绩绝不会来,而且人生的机遇是随处可见的,男儿在那个地方都可以大展宏图。
3.《登鹳雀楼》王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
注释：夕阳西沉，渐渐没入连绵的群山，黄河奔腾，汇入浩瀚的大海。
虽然眼前一片壮阔，但要打开千里视野，看得更清更远，那还须再登上一层层高楼。
4.《冬夜读书示子聿》（宋/陆游）古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
注释：古人做学问是不遗余力的。
终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。
从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。
5.《劝学》（唐/颜真卿）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
注释：勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
6.《明日歌》（明/文嘉）明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
注释：明天又明天，明天何等的多啊！如果我们一生做事都要等到明天再去做，那么势必要虚度光阴，一切事情都会错过机会，到头来俩高手空空，悔之晚矣。
7.《今日诗》（明/文嘉）今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！注释：一天又一天,时间是这样的少,今天又没有作为,这些事什么时候能做好!人的一生能有几天,今天没有作为真是可惜!8.对联：有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴注释：比喻只要有毅力，有决心什么困难都可以克服，什么目标都能达到。
《题破山寺后禅院》阅读答案及翻译赏析
《题破山寺后禅院》阅读答案及翻译赏析《题破山寺后禅院》阅读答案及翻译赏析题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬声。
（1）请用形象的语言描述第三联的内容；（2）自选角度对该联进行简要赏析。
(3)颔联两句为千古名句，宋代欧阳修十分喜爱，认为“欲效其语而久不可得”，你认为这两句表现了一种怎样的意境?诗人在取景摄物上有何妙处?(4)这首诗描写的是禅院景象，诗人心中有无禅意?请列举诗人所写景物之一二或通过诗人所写的诗句略加说明。
[参考答案]：（1）山间风光宜人，鸟儿自由自在地飞鸣歌唱；潭水倒映着云影、树影、山影、人影，使人心中顿时摆脱一切烦恼。
（2）欣赏角度提示：A，山光水色，使人赏心悦目的形象美。
B，“悦”“空”等关键字的语言美。
C，寓意于景，融情入景的表达技巧美。
D，评价该联的思想内容。
(3)表现了幽深空灵的意境，“竹径”为一条虽美、却又极平常的小路，然而它通向的却是幽深的“禅房”。
此意境之妙不在摹景之美，而在于令人如临其境，唤起身经其境的无限回味。
(4)诗人心中是有禅意的，如“山光悦鸟性，潭影空人心”二句，听见鸟儿在湖光山色之中飞鸣欢唱，看见水潭的清澈透明，似乎自己的心也变得空明而无杂念。
(上面仅为一例，也可从其他诗句或景物出发，只须点出“人内心的明净而无尘垢”即可。
此题以表达“有禅意”为标准，但如果有考生认为无禅意，只要能言之成理也可。
)相关试题1．这首诗着眼于表现禅寺后院幽静、寂静（）的环境，第五六句主要表现了作者欢悦（）的心境，主要运用了以动写静的手法。
2．末联表面上是进一步写禅院的幽静，实际上抒发了诗人什么样的思想感情？3．古人评诗常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精炼传神的一个字。
你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是那一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。
4．诗的颔联后来简化为成语“曲径通幽”，常被用于题景，如杭州西湖的三潭印月、黄龙洞等，你认为这成语隐含了什么哲理？5．诗的最后两句隐含的一个成语是，由这两句，我们很容易想起与此有异曲同工之妙的王维的诗句，。
励志的诗词15篇
励志的诗词15篇励志的诗词15篇励志的诗词1 1、天下风云出我辈，一入江湖岁月摧。
2、岂不惮艰险，深怀国士恩。
3、它强任它强，轻风拂山冈，它横任它横，月光照大江。
4、皇图霸业谈笑中，不胜今宵一场醉!5、望门头止思张俭忍死须臾待杜根。
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7、安能摧眉折腰事权贵?使我不得开心颜。
8、但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山。
9、唯大英雄能本色是真名士自风流。
10、不求连城璧，但求杀人剑。
11、八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
12、忍令上国衣冠沦于戎狄，相率中原豪杰还我河山。
13、十步杀一人，千里不留行。
14、落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。
15、大方过燕市，沉着做楚囚，引刀成一快，不负少年头!16、神勇双枪将。
风流万户侯。
17、犯强汉者，虽远必诛。
18、吾乡文章数吾弟，吾为吾弟改文章。
19、易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。
20、念天地之悠悠，独怆然而涕下励志的诗词2 1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——孔子2. 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
——阮元3. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
——朱熹4. 立身以立学为先，立学以读书为本。
——欧阳修5. 圣人不贵尺之壁而重寸之阴。
——《淮南子·原道训》6. 勿谓寸阴短，既过难再获。
勿谓一丝微，既绍难再白。
——朱经7. 兴于《诗》，立于礼，成于乐。
——孔子8. 书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向9. 人生天地之间，假设白驹过隙，突然而已。
——庄子10. 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
——于谦11. 读书百遍，其义自见。
——《三国志》12. 莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。
——窦巩13. 盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明14. 冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。
——《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》15. 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
陈与义《临江仙 夜登小阁,记洛中旧游》阅读答案及翻译赏析
陈与义《临江仙·夜登小阁，记洛中旧游》阅读答案及翻译赏析【阅读理解题目】:临江仙·夜登小阁忆洛中旧游[南宋]陈与义忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。
古今多少事，渔唱起三更。
注：这首词大概是在公元1135年（南宋高宗绍兴五年）陈与义退居浙江湖州青墩镇寿圣院僧舍时所作，追忆了二十多年前（北宋亡国之前）宋徽宗政和年间在洛中与好友们游乐的往事。
②午桥：在北宋河南洛阳南，唐朝裴度有别墅在此。
陈与义：两宋重臣，生于北宋哲宗元祐五年(1090)，卒于南宋高宗绍兴八年(1138)，历靖康之难。
绍兴五年(1135)五月，作者因病辞官，寓居湖州青墩镇寿圣院僧舍。
②新晴，雨过初晴的月色。
（1）这首词的上片主要运用什么手法？描绘出“旧游”中怎样的美好情境？请作简要分析。
（2）全词如何围绕“闲”的心绪，发出怎样的感慨？（3）“杏花疏影里，吹笛到天明”运用了什么表现手法？请结合词句内容简要分析。
（4分）(4)请从语言、意境、结构中任选两个角度，赏析“杏花疏影里，吹笛到天明”。
(5)请简要分析此词中所包含的复杂情感。
(6)词的上片“杏花疏影里，吹笛到天明”表达了________________________的心情，下片“闲登小阁看新晴”表达表达了______________________的心情。
(2分)(7)这首词主要运用了哪些表现手法?请结合全词简要分析。
(4分)【参考答案】:（1）①动静结合。
②借月色迷蒙、疏影斑驳和豪英坐饮、流水无声、笛声阵阵来构成一幅人与景、情与境相谐和的优美游乐图。
动静结合：碧空中，月色迷蒙；花丛中，树影斑驳（静）；午桥上，豪英坐饮（动）；长河中，流水无声（有动有静）；杏花里，笛声阵阵（动）。
构成一幅人与景、情与境相谐和的优美游乐图。
（2）从洛阳旧游到现今偏寓江南（湖州）之“闲”，感慨国事的盛衰兴亡；从昔日与豪英交往到如今此身独在之“闲”，感慨个人知交零落；从二十多年的转瞬即逝到夜登小阁之“闲”，感慨时光飞逝而功业无成。
人教部编版高中语文选择性必修上册《第二单元》单元检测试卷及答案(共四套)
人教部编版高中语文选择性必修上册《第二单元》单元检测试卷（一）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
现代诗派翟长兴①现代诗派，是对三十年代到抗战前新崛起的有大致相似的创作风格的年轻的都市诗人的统称。
现代诗派因《现代》杂志而得名，其兴起的标志，即是1932年在上海创刊的由施蛰存、杜衡主编的《现代》杂志。
②戴望舒是现代派诗歌领袖，重要的诗人还有卞之琳、何其芳、李广田、施蛰存、金克木、废名等，他们都以各自意象新颖、想象独特的诗作，推进现代派诗歌的发展。
③在20世纪30年代阶级对垒的社会历史背景下，现代派诗人们大多是游离于政党与政治派别之外的边缘人；同时，许多人来自乡土，在都市中感受着传统与现代双重文明的挤压，又成为乡土和都市夹缝中的边缘人。
他们深受法国象征派诗人的影响，濡染了波德莱尔式的对现代都市的疏离感和陌生感及魏尔伦式的世纪末颓废情绪。
而五四运动的退潮和大革命的失败，摧毁了年轻诗人的纯真信念，辽远的国土由此成为一代诗人的精神寄托。
④戴望舒的《雨巷》典型地表达了一代青年普遍的理想幻灭的忧郁情绪。
作为理想象征的“丁香一样的姑娘”，像梦飘过一样，在面前一闪，转瞬即逝了。
就这样用暗示象征的手法，表达了追求美好理想而不得的那种孤苦心情。
这点深受法国象征派诗人魏尔伦的影响。
⑤在诗艺上，现代派诗人注重暗示的技巧，很少直接呈现主观感受，而是采用意象隐喻、通感、象征来间接传达情调和意绪，这使得现代派诗歌大多含蓄、朦胧，既避免了狂叫、直说，又纠正了初期象征派晦涩难懂的弊病，创造性地转化了波德莱尔、魏尔伦的象征主义诗艺。
山寺原文翻译及赏析
山寺原文翻译及赏析山寺原文翻译及赏析山寺原文翻译及赏析1我来秋浦正逢秋，梦里重来似旧游。
风月不供诗酒债，江山长管古今愁。
谪仙狂饮颠吟寺，小杜倡情冶思楼。
问着州民浑不识，齐山依旧俯寒流。
译文我来到秋浦（池州）正是秋季，初游池州，却宛如梦中重来，游历故地；自然风景不能偿付诗酒之债，古今的诗人总是借山水来抒发他们的忧愁；谪仙李白曾在颠吟寺赋诗狂饮，小杜杜牧曾在冶思楼怡情自乐；问附近的州民是否知道李白和杜牧，他们全然不认识，齐山依旧笼罩在寒流之中。
注释秋浦：秋浦，地名，唐天宝年间改州为郡，池州改名为秋浦郡。
另有县名，河名。
今安徽省池州市。
小杜：杜牧。
赏析这首诗编在《江东集》，是作者在建康任江东转运副使期间出行今皖南一带时所作。
池州，今安徽贵池县，唐代诗人杜牧曾于其地任刺史，作《九日齐山登高》诗，诗题中“齐山寺”，当即后世为纪念杜枚而建。
“我来秋浦正逢秋，梦里重来似旧游。
”起联点明来秋浦(即池州)的时间和自己对这里的向往。
首句叠用“秋”字，格调清爽流利，表现出轻松喜悦的心情；次句说自己早就向往秋浦，魂梦中曾到此地；这次来到池州，宛如梦中重来，游历故地了。
以实为梦，以新游为旧游，写出对此地的亲切感情。
“风月不供诗酒债，江山长管古今愁。
”风月，指自然风景，与下句“江山”对文义近。
颔联就池州美好的江山风月抒发感慨。
出句说这里的自然胜景老是不能偿付诗酒之债，言下之意是，诗人们为这里的美好景物所吸引，经常把它作为灵感的源泉和诗材的渊薮，以致供不应求。
本来是平常的意思，用这样的方式表达，便倍觉新颖而隽永。
对句说，此间壮美的江山，古往今来，长久地牵系着诗人有感于国运盛衰、人事代谢的愁怀。
说“长管”，正见盛衰代谢的古今相续。
这一联将江山风月与古今人事相联系，有风景不殊而人事已非之感，于是引出下一联。
“谪仙狂饮颜颠吟寺，小杜倡情冶思楼。
”颈联承上“诗酒”，分咏李白、杜收在池州活动的两处遗迹。
被称为谪仙人的李白以豪饮著称，他曾到过池州，作有《秋浦歌十七首》诸作；杜枚作过池州刺史，他的生活放荡不羁，多有抒写艳情之作，故说“倡情”。
朱熹关于“珍惜时间”的诗句及赏析
朱熹关于“珍惜时间”的诗句及赏析人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
下面就是店铺带给大家的朱熹的关于“珍惜时间”的诗句，欢迎大家阅读!《劝学诗 / 偶成》作者：朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
译文：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。
没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
注释：1.池塘春草梦：这是一个典故，源于《南史·谢方明传》，谢方明之子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：“每有篇章，对惠连辄得佳话。
”尝于永嘉西堂四诗，竞日不就，忽梦见惠连，即得“池塘生春草”，大以为工。
常云：“此语神功，非吾语也。
”“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运《登池上楼》中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
2.秋声：秋时西风作，草木凋零，多肃杀之声。
一、赏析：这是一首逸诗，具体写作年代不详，大约在绍兴末年(1162)。
日本盛传此诗，我国大陆亦不胫而走，以为为朱熹所作，姑且存以备考。
其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警。
该诗语言明白易懂，形象鲜明生动，把时间快过，岁月易逝的程度，用池塘春草梦未觉，阶前梧桐忽秋声来比喻，十分贴切，倍增劝勉的力量。
二、作者介绍：朱熹(1130年9月15日～1200年4月23日)，行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。
谥文，又称朱文公。
汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。
南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
光阴珍贵的古诗
光阴珍贵的古诗
以下是三条关于光阴珍贵的古诗的诗句、出处、意思以及运用例子：
1. “少壮不努力，老大徒伤悲。
”——《长歌行》
这句诗的意思是：年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年再悲伤也没用了。
例子：你看看你现在，整天就知道玩游戏，难道你想等老了才后悔吗？就像那诗里说的“少壮不努力，老大徒伤悲”呀，你现在不努力学习，以后拿什么去和别人竞争呢？
2. “一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”——《白鹿洞二首·其一》
意思是：一寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵，而一寸长的黄金却难以买到一寸光阴。
例子：哎呀，时间过得好快呀，真的是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”啊！我们可得好好珍惜每分每秒，别把时间都浪费在那些没意义的事情上，你说是不是？
3. “黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
”——《劝学》
说的是：少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
例子：你小子，别整天就知道疯玩，要多读书啊！不然等你长大了，
就会像诗里讲的“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，到时候后悔都来不及啦！
我的观点结论就是：光阴真的太珍贵了，我们一定不能虚度，要好好利用时间去做有意义的事情，别等将来后悔莫及呀！。
爱惜光阴歌小古文翻译
爱惜光阴歌小古文翻译
（最新版）
目录
1.引言：介绍《爱惜光阴歌》及其作者
2.《爱惜光阴歌》的意义
3.《爱惜光阴歌》的翻译及解读
4.结论：对《爱惜光阴歌》的评价和启示
正文
《爱惜光阴歌》是我国古代一首脍炙人口的诗歌，作者是清代著名文学家龚自珍。
这首歌通过生动的比喻和形象的描绘，表达了作者对光阴流逝的惋惜之情，同时呼吁人们珍惜时间，努力奋斗。
《爱惜光阴歌》的意义主要体现在以下几个方面：首先，诗歌表达了对光阴流逝的感慨和对人生的思考。
作者以“花有重开日，人无再少年”的诗句，提醒人们光阴似箭，日月如梭，要珍惜时间。
其次，诗歌强调了努力奋斗的重要性。
作者通过“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的诗句，鼓励人们要有远大的志向，勇往直前，不畏艰难险阻。
最后，诗歌还具有一定的哲学意义。
作者以“万事皆空，唯有光阴不可轻”的诗句，提醒人们要珍惜当下，把握时光，充实自己。
《爱惜光阴歌》的翻译及解读，我们可以从诗歌的韵律和意象入手。
诗歌的韵律优美，抒发了作者的情感。
意象方面，作者运用了丰富的比喻和象征，如“花”、“浮云”、“身在最高层”等，使得诗歌意境深远，耐人寻味。
在翻译时，我们要尽可能保留原文的韵律和意象，同时传达作者的情感和思想。
总之，《爱惜光阴歌》是一首具有深刻意义的诗歌，它提醒我们要珍惜时间，努力奋斗，充实自己。
同时，这首诗歌也具有很高的艺术价值，通过优美的韵律和丰富的意象，展现了作者的才华和情感。
光阴平仄的意思
光阴平仄的意思光阴，是流逝的岁月；平仄，是诗词中音律的节奏。
这两个词，似乎没有直接的联系，但深入思考却会发现，光阴平仄的意思，其实蕴含着人生的哲理和诗歌的韵律。
光阴，指的是时间，它是无情的，一去不复返。
光阴如梭，转瞬间我们就从年少轻狂的少年，变成了风华正茂的青年，再到步入中年的成熟稳重。
时间，是我们无法抗拒的潮流，它不管我们是否愿意，都会带走青春的容颜和激情。
正如杨洪基所唱：“光阴的故事，像流水一样匆匆而过。
”我们不禁会感慨时光流转的速度，一转眼，我们已经度过了大半个人生。
而平仄，是诗词中的音律，它是诗歌之美的重要组成部分。
平仄分明，才能使诗句抑扬顿挫，优美动听。
平仄的意思也可以理解为事物的起伏和变化。
人生亦如此，有风雨之时，亦有阳光明媚之日。
人生的道路上充满了起伏和变化，平仄交替，才能构成丰富多彩的人生。
光阴平仄的意思，即是指光阴之流逝与人生的起伏变化。
我们在光阴的长河中顺流而下，感受着岁月的洗礼和沉淀。
同时，我们也要面对生活的起伏和变化，才能真正体验到光阴平仄的意义。
人生就像一首诗，充满了各种各样的平仄。
在年少时，我们心怀梦想，追求着理想的诗篇。
如同诗句起伏的音律，我们充满了激情与动力，奋斗向前。
然而，随着岁月的流逝，我们渐渐感受到了生活的压力和挫折。
如同诗句的平仄起伏，我们经历了种种挫折和困难。
在这个过程中，我们不断努力，不断追求平衡与和谐，找到自己的节奏。
我们学会了适应变化，才能在平凡的生活中找到真正的快乐。
光阴平仄的意思，也可以引申为人生的价值观。
人生不仅仅是流逝的岁月和起伏的变化，更是一个追求内心平衡和和谐的过程。
在这个过程中，我们要明白自己的价值观和追求，寻找到生活的真正意义。
对世界的看法和态度，对人生的选择和追求，都会决定我们的平衡和和谐。
只有找到心灵的平静和内心的安宁，我们才能真正拥有光阴平仄的意义。
所以，光阴平仄的意思不仅仅是描述时间和诗词的美学，更是人生的哲学和价值追求。
我们在光阴的长河中，感受时间的流逝和变化的起伏，同时也经历着内心的平衡和和谐。
《四时读书乐》译文赏析
《四时读书乐》译文赏析山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好。
读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。
注释：《四时读书乐》：著名组诗，表现春夏秋冬四季的读书情趣。
这是第一首。
①槛：栏杆。
②舞雩（yú）：雩，古代求雨的祭礼。
祭天求雨之处，有树有坛，雩祭时有歌舞，故称舞雩。
③蹉跎：光*白白地过去。
④韶光：美好的青年时代。
译文：阳光照在堂外的栏杆，流水淙淙绕着长廊流过，乘凉归来的人们，沐浴着春风送来花香，一边走一边吟唱着诗歌。
停在枝头的鸟儿，那是伴我读书的朋友；漂在水上的落花，可以启发我作出美妙的文章。
不要蹉跎岁月，人生只有读书是最好的事。
读书的乐趣是怎样的？好比绿草长到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向荣的景象。
作者：翁森，字秀卿，号一瓢，浙*仙居县双庙乡下支村人。
生卒年月不详。
南宋亡，翁森立志不仕，隐居教授。
元至元年间，建安洲书院于县东南二十五里得崇教里（翁的居所），以朱熹白鹿洞学规为训，坚持以儒术教化乡人。
从学者先后达八百多人。
元代废科举，乡里人甚少攻读，学风日下，本县地处穷僻，文化尤其日衰，经翁森的力挽，耕读之风又“彬彬称盛”。
翰林学士陈刚中曾为之作《安洲乡学记》。
赏析：《四时读书乐》的主题虽然是劝学，却没有那种世俗的读书做官、光宗耀祖的腐朽思想。
它宣扬的是读书的高雅情趣，不以功名利禄为引诱。
它把一年四季都视为读书的好时光，勉励人们勤奋读书。
《四时读书乐·春》这首诗表现的是春天读书的优美情趣。
春光照耀，春风送香，鸟儿歌唱，落花、流水，在这美好的春光里，读书是多么惬意的事情啊。
翁森的《四时读书乐》是一首歌咏读书乐趣的诗，虽是劝学，却不以功名利禄为引诱，宣扬那种世俗的读书做官、光宗耀祖的腐朽思想，而是侧重于描述读书的闲适优雅，意境美优美，格调向上，是一首流传较广的劝学诗，全诗以四季的景*衬托读书之乐。
夏天，新长出来的茂竹垂压着屋檐，屋子四周种满桑树，传递出主人高雅的情趣。
文嘉珍惜时间的诗词《今日歌》赏析
【导语】《今⽇歌》是明代才⼦⽂徵明的⼉⼦⽂嘉所作。
诗⼈以通俗流畅的语⾔，明⽩如话的句⼦劝勉⼈们要珍惜时间，勿虚度年华，莫荒废光阴。
下⾯就和⼀起来欣赏下这⾸诗词，欢迎阅读！ 《今⽇歌》 明•⽂嘉 今⽇复今⽇，今⽇何其少。
今⽇⼜不为，此事何时了。
⼈⽣百年⼏今⽇，今⽇不为真可惜。
若⾔姑待明朝⾄，明朝⼜有明朝事。
为君聊赋《今⽇诗》，努⼒请从今⽇始。
【赏析】 钱福有的《明⽇歌》，这⾸《今⽇歌》有⼈认为是⽂嘉续钱福⽽作，但也有⼈认为是《明⽇歌》亦是⽂嘉所作。
这两⾸诗结构⼤致相同，都是反复吟咏“今⽇”（“明⽇”），以劝⼈今⽇事今⽇毕，莫要推到明⽇，若“⽇⽇待明⽇”，则“万世成蹉跎”。
李⼤钊指出：“昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。
”⼈总是活在今⽇的，昨天⽆论辉煌也好，惨淡也罢，都已成为历史；⽽明⽇是未来，⼀切都不能确定，只有今⽇才是可以把握，可以掌控的。
昨⽇若有不⾜，今⽇尚可弥补；明⽇有何⽬标，今⽇也可谋划。
但今⽇⼜是“何其少”的，如果“今⽇⼜不为”，“此事何时了”？这⼀⽣也就落空了。
因此，要把握好今⽇，“努⼒请从今⽇始”，珍惜每⼀分每⼀秒，当你回⾸往事的时候，就不会因为碌碌⽆为、虚度年华⽽悔恨。
这⾸诗意脉通畅，⾔辞中肯殷切，语⾔明⽩如话。
扩展阅读：⽂嘉的⼈物简介 ⽂嘉，公元1501年⽣，1583年逝世，字休承，号⽂⽔，⽂徵明之⼦,长洲（今江苏省吴县）⼈。
吴门派代表画家⽂徵明的次⼦,兄⽂彭。
是明清篆刻的⼀代宗师。
⽂家后来还出了位名⽓极⼤的⼈:⽂震孟。
长洲（今江苏苏州）⼈。
⽂嘉精于鉴古,临古之功也深,画风传乃⽗⾐钵,惟所闻古⼈名迹⾄多,故下笔能脱去习俗,颇不易得。
⽂嘉初为乌程训导，后为和州学正。
能诗，⼯书，⼩楷清劲，亦善⾏书。
精于鉴别古书画，⼯⽯刻，为明⼀代之冠。
继承家学，⼩楷轻清劲爽，宛如瘦鹤，稍⼤，便疏散不结束，迳⼨⾏书亦然，皆不逮⽗兄，画得征明⼀体，善画⼭⽔，笔法清脆，颇近倪瓒，着⾊⼭⽔具幽澹之致，间仿王蒙皴染，亦颇秀润，兼作花卉。
题弟侄书堂诗词鉴赏
题弟侄书堂诗词鉴赏题弟侄书堂诗词鉴赏《题弟侄书堂》是唐代诗人杜荀鹤所作的一首七言律诗。
全诗前句谆谆教诲，年轻时不要怕经历辛苦磨难，只有这样才能为终身事业打下基础；后句是危言警示，不要在怠惰中浪费光阴，说明了一个量变到质变的辩证道理。
下面是小编带来的题弟侄书堂诗词鉴赏，希望对你有帮助。
古诗原文何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
译文翻译虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
注释解释何事：为什么。
居穷道不穷：处于穷困之境仍要注重修养。
乱时：战乱时期。
静时：和平时期。
家山：家乡的山，这里代指故乡。
干戈：干和戈本是古代打仗时常用的两种武器，这里代指战争。
礼乐（yuè）：这里指儒家思想。
礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。
乐，音乐。
儒家很重视音乐的教化作用。
案：几案。
惰：懈怠。
创作背景这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
诗文赏析首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。
诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌，赞美之情溢于言表。
他信守儒家尊奉的道德规范，重视修身立德，“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”。
对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。
颈联则由人写到书堂之景：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺，流入砚池。
视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。
尾联是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业。
这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点雕琢痕迹，令你不能不佩服诗人的艺术之高超。
《题破山寺后禅院》全文译文及鉴赏
《题破山寺后禅院》全文译文及鉴赏《题破山寺后禅院》是由常建所创作的，这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
今天小编在这给大家整理了一些关于《题破山寺后禅院》的译文及鉴赏，我们一起来看看吧!《题破山寺后禅院》唐代：常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
(曲径一作：竹径)山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
(都寂一作：俱寂;但余一作：惟闻) 《题破山寺后禅院》译文清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。
弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。
山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
《题破山寺后禅院》注释破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
清晨：早晨。
入：进入。
古寺：指破山寺。
初日：早上的太阳。
照：照耀。
高林：高树之林。
曲径：一作“竹径”，又作“一径”。
通：一作“遇”。
幽：幽静。
禅房：僧人居住修行的地方。
悦：此处为使动用法，使……高兴。
潭影：清澈潭水中的倒影。
空：此处为使动用法，使……空。
此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
万籁(lài)：各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
此：在此，即在后禅院。
都：一作“俱”。
但余：只留下。
一作“惟余”，又作“唯闻”。
钟磬(qìng)：指钟、磬之声。
磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
《题破山寺后禅院》鉴赏《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。
破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。
常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
首联"清晨入古寺，初日照高林"，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。
早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。
张惠言水调歌头赏析
张惠言水调歌头赏析赏析，是一个汉语词汇，拼音是shǎng xī，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
下面是小编为大家收集的张惠言水调歌头赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
张惠言水调歌头赏析篇1东风无一事，妆出万重花。
闲来阅遍花影，唯有月钩斜。
我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹澈玉城霞。
清影渺难即，飞絮满天涯。
飘然去，吾与汝，泛云槎。
东皇一笑相语：芳意在谁家?难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华？花外春来路，芳草不曾遮。
赏析《水调歌头》这个牌调，大家想必非常熟悉，苏轼也曾用这个词牌名写过，“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年……”，非常脍炙人口。
本来小词是不一定有题目的，一般只写有牌调。
张惠言的《水调歌头》下面有一个题目叫“春日赋示杨生子掞”。
那么杨生子掞又是怎么样的一个人呢？首先来看杨子掞的简介。
关于杨子掞的介绍，一般书中几乎都没有。
根据张氏《茗柯文外编》卷上曾收有代他人所作的《赠杨子掞序》一文，此文开端就说：“某曩在京师，与子掞共学于张先生”。
可知杨子掞必为当时在京师曾从张惠言受学的弟子。
而且在本年之词作中，除去此一组《水调歌头》以外，还有一首《水龙吟》词，题序也说“荷花为子掞赋”。
而根据张氏代人所作之《赠杨子掞序》一文之所叙写，则曾谓“先生数言子掞可与适道”。
“适道”，是一起追寻道，一起学道，其实跟《论语》有非常紧密的联系，来源于《论语》。
因为我自小学习《论语》，对《论语》非常熟悉，所以经常会想起和引用《论语》上边所说的话。
《论语》里这样说：你交往了很多朋友，可以言，即你可以跟他谈话，但未可与适道。
确实，有些人，跟他谈话时，他可以谈起来头头是道，可是他有纯真的兴趣喜欢道，去追求道，所当然你就不可和他一起去寻道了。
《论语》还讲到：一个人如果没有操守，品行不好，则未可与立。
《六月二十日夜渡海》阅读答案及翻译赏析
《六⽉⼆⼗⽇夜渡海》阅读答案及翻译赏析《六⽉⼆⼗⽇夜渡海》阅读答案及翻译赏析 六⽉⼆⼗⽇夜渡海① 苏轼 参横⽃转欲三更，苦⾬终风②也解晴。
云散⽉明谁点缀，天容海⾊本澄清。
空余鲁叟乘桴③意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平⽣。
注：①此诗为哲宗病死、诗⼈遇赦⾃海南岛渡海返回⼤陆时所作。
②苦⾬终风：下个不停的⾬，吹个不停的风。
③鲁叟乘桴：孔于曾慨叹⾃⼰的主张⽆法实现，想坐⽊筏到海外去。
（1）第⼀联和第⼆联都运⽤了哪种修辞⼿法?写出了诗⼈怎样的⼼情?（3分） （2）诗中最能体现作者⼈⽣态度的是哪⼀句?体现了作者怎样的⼈⽣态度?（4分） 【参考答案】 （1）（3分）第⼀问：⽐喻(1分);第⼆问：⽤“苦⾬终风”变晴，“云散⽉明”喻⾃⼰受到的各种打击和挫折已终结（1分），表达了遇赦北还的喜悦之情（1分）。
（2）（4分）第⼀问： “九死南荒吾不恨” （1分）。
第⼆问：遭受⼈⽣打击，历尽坎坷艰险,（1分）仍⼼胸坦荡，乐观豁达（2分）。
3.这⾸诗颈联中所说的“鲁叟”是指，⽽“乘桴”说的是。
（2分） 4.纪昀评此诗说：“前半纯是⽐体。
如此措辞，⾃⽆痕迹。
”“⽐”，即“以彼物⽐此物”；请你具体说说，在这⾸诗的前两联中，作者是如何运⽤“⽐”的⼿法的？（5分） 参考答案： 3. （2分）鲁叟指的是孔⼦，“乘桴”是说孔⼦曾说过“道不⾏，乘桴浮于海”的感慨之⾔。
4. （5分）⾸句“参横⽃转”是深夜与黎明交替时分，⽐喻⼈⽣的⿊暗即将过去；次句“苦⾬终风”喻指南来所受的种种迫害；“也解晴”⽐喻迫害终于结束了；“云散⽉明”⽐喻所有围绕⾃⼰的风波均已结束；“天容海⾊”⽐喻⾃⼰的光风霁⽉的⼈格。
译⽂： 发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北⽃七星的⽃柄已转得很低。
连绵下个不⽌的阴⾬，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有⽌住的时候。
天上的乌云散了，⼀弯明⽉挂在天空，不知这景致是什么⼈安排点缀的？其实天空的⾯貌，海⽔的颜⾊，本来就是澄澈清⽩的，不需要外⼒的洗刷。
《西江月·平山堂》翻译赏析
《西江月·平山堂》翻译赏析《西江月·平山堂》作者为宋朝文学家苏轼。
其全文如下：三过平山堂下，半生弹指声中。
十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。
休言万事转头空，未转头时是梦。
【前言】《西江月·平山堂》是宋代大诗人苏轼第三次经过平山堂时，为重游故地、缅怀恩师所作的一首词。
到作此词为止，苏轼共三次到过扬州，第一次，是公元1071年（熙宁四年）由京赴杭任通判，南下经扬州；第二次，是公元1074年（熙宁七年）由杭州移知密州，北上途经扬州；第三次，是公元1079年（元丰二年），从徐州移知湖州（今浙江吴兴）。
则“三过平山堂下”实质上浓缩了苏轼近十年间南迁北调的动荡生涯，此时四十二岁的苏轼，顿生弹指之间，半生倏忽已过的感慨。
近十年的人生跨度中，自己固然已蹉跎岁月，尊敬的恩师欧阳修亦已仙逝，而堂上仍留有他遒劲的手迹，更让人心生缅怀之念。
【注释】⑴西江月：词牌名取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”。
西江是长江的别称，调咏吴王西施的故事。
原唐教坊曲，后用作词调。
又名《白苹香》、《步虚词》、《晚香时候》、《玉炉三涧雪》、《江月令》。
双调五十字，前后阕各两平韵，一仄韵，同部平仄互押，前后阕起首两句例用对仗。
⑵平山堂：在扬州大明寺侧，欧阳修所建。
《舆地纪胜》：“负堂而望，江南诸山拱列檐下，故名。
”⑶弹指：佛教名词，比喻时间短暂。
《翻译名义集》卷五《时分》：“时极短者谓刹那也”，“壮士一弹指顷六十五刹那”，又云“二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。
”⑷老仙翁：指欧阳修。
苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修，至此为九年，十年盖举成数。
⑸龙蛇飞动：指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。
⑹文章太守、杨柳春风：欧阳修《朝中措》：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。
手种堂前垂柳，别来几度春风。
文章太守，挥毫万字，一饮千钟。
行乐直须年少，樽前看取衰翁。
”是为“文章太守”、“杨柳春风”所本。
⑺未转头时是梦：白居易《自咏》：“百年随手过，万事转头空。
朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》诗歌译文及鉴赏
朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》诗歌译文及鉴赏朱熹在《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》中注入了自己独特的儒家哲学思想，一改原诗的消极情绪，推陈出新地化出了积极意义。
下面就是小编给大家带来的，希望能帮助到大家!《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》宋代：朱熹江水浸云影，鸿雁欲南飞。
携壶结客何处?空翠渺烟霏。
尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。
风景今朝是，身世昔人非。
酬佳节，须酩酊，莫相违。
人生如寄，何事辛苦怨斜晖。
无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。
与问牛山客，何必独沾衣。
《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》译文云朵的影子浸在江水里，鸿雁正打算往南飞。
带着酒壶和客人们一起登山去往哪里呢?当然是找一个苍翠清寂、烟雾氤氲的地方。
人世间难得一笑，还好有紫萸黄菊可以摘下来插满头，尽兴而归。
风景还是往年的风景，可惜人早已不是往昔的人了。
为了庆贺重阳节，应该喝得酩酊大醉，请不要再推辞不喝了。
人活着就像寄生在这个世界上，为什么非要奔波劳碌，到最后还怨恨人生苦短呢?古往今来，有无数的春花开了又谢，亦有无数日的月亮盈了又缺，无穷无尽。
如果能够明白，就不会再有危机感。
你去问问齐景公，何必为人生短暂而泪沾衣襟。
《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》注释隐括：指对原有作品的内容、语言加以剪裁、修改而成新篇。
结客：和客人们一起登山。
尘世：即人生。
紫萸：即茱萸，一种有浓烈香味的植物。
酩酊：大醉貌。
《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》赏析依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁，叫隐括。
此词，即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。
初读一遍，不过觉得它逐句移植原诗，仅仅清畅淡远而已。
反复涵咏体会，才发觉意境精神已脱胎换骨。
朱熹在词中注入了自己独特的儒家哲学思想，一改原诗的消极情绪，推陈出新地化出了积极意义。
词人登上秋山后，倒影在江水中的无限秋景映入眼帘，却只落笔在“云影”二字，意境深远。
此时仰头又见大雁欲飞向南方度过寒冷的冬天。
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彻悟光阴的诗意翻新
——读解邓太忠组诗《被光阴耕耘的自己》
何希凡
不知不觉间，邓太忠从事诗歌创作已有三十年有余。
岁月的流逝总会悄然改变人的心理情绪，其思绪即如秋叶之静美，惯于对人和世界做一些沉思乃至冥思。
诗人对光阴的流逝尤其敏感，当他们把自己的沉思和冥思化作诗意表达，其警策之句常常穿越时空的隧道直抵不同时代的人心。
可是，当诗人的精彩感悟形成太多的堆积，其间的“似曾相识”常常把璀璨的诗意光芒嬗变为经典的阴影，使得后人相似性的慨叹因雷同而陈旧。
因此，在关乎光阴的诗意沉思中，后来的诗人不能轻松地搭上前贤的便车而自满自足，而是需要在同类的经典表达中奋力突围，“挤”出一片属于自己的诗意天空。
近日，我有机会在中诗网《中国诗人》栏目读到邓太忠的组诗《被光阴耕耘的自己》，一望标题便觉有新意，细读几首诗作，更觉诗人没有酣眠在经典诗意的温床，不仅有独特的生命感受，更有新颖独到的诗意翻新。
《现实里》看似一个平淡无奇的诗题，但读了诗作才深知诗人的生命觉醒：“一觉醒来，我百孔千疮”，“光阴耕耘”的力量是何等神奇！这是诗人自我的独到感悟，但再三吟咏，这何尝又不是人生经验的通感？每个人都是以纯净无尘的身心来到这世间，但时光的雕刻并没有让我们更加青葱俊美，而是沧桑满面，“百孔千疮”，这似乎是一个难以唤起人们美感体验的意象，但却是一个能引发人们生命共鸣和
诗意共鸣的凄美意象。
就现实人生而言，人们对“百孔千疮”避之犹恐不及，于是“身体躲进幽深的空巷”，面对命运的无情狙击，人们总是要做无谓的挣扎，这是人们的心理常态。
然而，“斜阳掠过／为我／打捞起一生的忧伤”，“斜阳”是无情的，“忧伤”是难免的，因此“躲”也是徒劳的，现实之残忍，带给人以无望的惨痛，但在诗意的体验中，“斜阳”正如“百孔千疮”一样，虽则凄楚，然又不失美感。
因此，这首诗给我的感觉是越有痛感就越有美感。
“不远处的一声雷响”推进了痛感与美感交织的诗意进程：“让受伤的白云／失去天空的辽阔／在一片叶子的下方轻风细雨／爬过根须的蚯蚓痛心疾首”，“受伤”“失去”“痛心疾首”无疑是光阴突袭的结果，但“白云”“辽阔的天空”“叶子下方的轻风细雨”“蚯蚓”等意象都是值得沉醉与留恋的诗意景观。
试想，如果没有美好人生的沉醉耽恋，怎会有失去一切的剧痛！诗人在美感与痛感的诗意整合中，没有把人们引进“失去”的深度沉湎，而是让人们对难得拥有的美好倍加珍惜。
正因为诗人有如此的襟怀，他才能够满怀着对诗意远方的憧憬：“只愿这条不死的河／不再绕流／也许／大海会在最近的地方”。
当然，这不只是憧憬，更是这首诗的诗意指归：岁月无情，我们当有清醒的觉知，但觉知不是为了沉湎，而是要让光阴耕耘出人生的丰盈。
《想春天》是一首构思别致的诗，当人们身置严寒之中，“想春天”是了无新意的心理指向，但诗人笔下的“想”却翻成了人的遭遇，“身体被一阵春雷洞穿之后”，而这遭遇却又是美丽的遭遇：“山水与阳光乘虚而入／兽们直立奔走去寻花问柳／听见集结号的植物们／
情窦初开，自恋来世的路上／游在水里的鱼／与飞鸟云朵里缠绵／或把悄悄话下成一幕幕春雨”。
“山水与阳光”“寻花问柳”“情窦初开”“游在水里的鱼”“飞鸟”“云朵”“春雨”都是最具春天特性的景观和生命情态，而这一切都是诗人“身体在被一阵春雷洞穿之后”对春天的畅想。
身体被春雷洞穿是人的遭遇，也是人的际遇，诗人没有从人对春天的常态感受写对春天的畅想，而是在一种看似不幸的遭遇中写出春意勃发失控之后的强大力量，给读者感受春天带来了新的体验视角，在审美上造成了一种陌生化的新鲜刺激，读者在这样的刺激中会对春天留下超越性的独特感受。
而诗人的努力又不仅仅在于给读者呈现一般意义上春天的美，而是经过诗人与自己、与过往的诗人不断较劲中呈现出来的别样心灵打造。
然而，令人倍感意外的是，诗人想象的春天似乎与自己无关：“我和我的身体从此形同陌路”，两个“我”因为“想春天”而分离，看来这春天不是诗人想要的春天，诗人的畅想实际上是代世人畅想，因为那春天并未超凡脱俗，那是世俗化的春天，是世俗化的人们趋之若鹜的春天！而诗人所追寻的超越流俗的春天尚未到来，但世俗的春天已然占领了整个世界，因此，任凭诗人心中有着多么圣洁澄澈的诗意期待，也无可避免的要被世俗的春天所裹挟：“身体拥抱了春天，我拥抱了我自己”。
尽管诗人难逃世俗的裹挟，但那颗圣洁的诗心，那被诗心簇拥着的圣洁灵魂却依然未被世俗裹挟。
于是我们始知诗人何以要把对春天的畅想写成一种不幸的遭遇，不仅是出于要对读者形成陌生化的阅读效应，而且更是为了抒写诗人与世俗的分道扬镳，也为了凸显诗人深沉执着的灵魂守望。
《本命年》是对又一轮年华的体悟：“走了一圈，又回到原点”，相同的年龄循环，看似可以“回到原点”，但却早已远离了“原点”：
这一次，没听见
我梦里的啼哭，荡漾起
母亲神性的光彩
开在父亲脸上的花
却在额纹
纵横交错的纠缠里凋零
“本命年”的到来让一切原初的生命记忆都面目全非，“梦里的啼哭”也难以荡漾起“母亲神性的光彩”，岁月的沧桑，已使“开在父亲脸上的花”在“纵横交错的纠缠里凋零”。
看来，本命年颠覆了人的原初面貌，既改变了抒情主人公“我”，也全然改变了曾与“我”生命相系的一切人和事，改变了铭刻在心间的美好与甜蜜。
但当诗人在失望于这些改变之时，当他把那些失落的美好再次咀嚼品咂一番之后，纵然是失落在现实的人间，而到底还是窖藏到了心灵的深处。
因此，诗人虽然在痛感美好的失落，但在本命年揭开记忆的窨盖时，“母亲身形的光彩”和“开在父亲脸上的花”还是会散发着扑鼻的浓香，令人挥之不去，难以忘却：
该忘记的，总在决堤的心田
漫无边际的节外生枝
一些人，一些事
对号入座之后
分辨不清的恩怨
让晨起暮落的太阳啼笑皆非
诗人的意绪一波三折，“节外生枝”，心中涌起了对过往人事的回溯，但过去的东西是难以唤回的，更无法“对号入座”，一切恩怨纠缠早已分辨不清。
尽管人们都想回到原点，但宇宙的运行不会理会人的执着与痴迷，太阳照样“晨起暮落”，而且还要“啼笑皆非”地俯仰着人的痴迷。
面对生命与宇宙的悖论，“我”难免“惊慌失措”，于是在渺无方向的情境中“开始一段不打灯笼的夜行”。
然而，原点的一切毕竟难以涂抹，“走出原点”乃是诗人的生命升华，“走出原点”更是诗人不失初心而要去揽胜寻芳的诗意企盼：“去看山是山，去见水是水”。
读完邓太忠这组《被光阴耕耘的自己》，我深感诗人的老到成熟，倘若没有对人世沧桑的深味，没有对人与宇宙关系的哲思冥想，要写出如此富有生命质感和思想深度的诗是断然不可能的。
但是，诗毕竟不尽是老年哲思的张扬，说到底，诗要有青春的激情。
中国现代诗歌史上有一位非常优秀的诗人，他的名字叫冯至。
就写诗的技术性而言，冯至无疑是一流的，就连鲁迅也称他为“中国最杰出的抒情诗人”，然而，冯至至今在读者心中也无法与徐志摩、戴望舒等人相提并论，他至今是一位孤独的优秀诗人，究其原因，大概就在于其诗过于幽玄的哲理表达拉开了与年轻读者的距离。
尽管邓太忠在生命嬗变中对人生和世界有哲理性的彻悟，但他始终没有忘记诗意的经营，尽管他不屑于写那些一览无余、没有弹性与张力的诗作，但他始终没有忘记中
国读者的阅读口味与审美惯性。
所以，我认为邓太忠虽然不再年轻，但他的诗心依然年轻，他不断翻新的诗意和诗情依然青春焕发。
附：邓太忠《被光阴耕耘的自己》（组诗)
现实里
一觉醒来，我百孔千疮
身体躲进幽深的空巷
斜阳掠过，为我
打捞起一生的忧伤
不远处的一声雷响
让受伤的白云
失去天空的辽阔
在一片叶子的下方轻风细雨
爬过根须的蚯蚓痛心疾首
只愿这条不死的河
不再绕流，也许
大海会在最近的地方
一直等候
我看见我身体滴落的血
流入金色的秋季
骨头却在一片零乱的芦苇
自言自语
想春天
身体被一阵春雷洞穿之后
山水与阳光乘虚而入
兽们直立奔走去寻花问柳
听见集结号的植物们
情窦初开，自恋来世的路上
游在水里的鱼
与飞鸟云朵里缠绵
或把悄悄话下成一幕幕春雨
我和我的身体从此形同陌路身体拥抱了春天
我拥抱了我自己
过年关
时间的河里，一艘摆渡船满载日月的意境
从这岸驶向对岸
岸的风景淡不出眼帘
好多心事
从乡愁里走来
从一幅窗花的盛开
看见初春的姿态风韵万千对岸的柳枝遥相呼应
越走越远的港湾
从年的朝思暮想中浮出水面遇见时间在飞的人
年已在他的身后指指点点
我涉过一杯酒水的深浅
惟有亲人绽放的容颜
一直是我心仪的春天
本命年
走了一圈，又回到原点
这一次，没听见
我梦里的啼哭，荡漾起
母亲神性的光彩
开在父亲脸上的花
却在额纹
纵横交错的纠缠里凋零
该忘记的，总在决堤的心田
漫无边际的节外生枝
一些人，一些事
对号入座之后
分辨不清的恩怨
让晨起暮落的太阳啼笑皆非
惊慌失措的我
开始一段不打灯笼的夜行
想走出原点
去看山是山，去见水是水
【邓太忠：四川南部县人，当代诗人。
中国作家协会会员、四川省文艺传播促进会副会长、四川省南充市作家协会副主席、四川《蜀本》杂志执行主编。
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