试论孔子哲学中的血亲情理精神
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
礼 乐 制 度； 后来 朱熹 也 提 出 了 “ 恐居丧 不 习 而崩 坏 也 ” 。宰 我 的论 证 很 有意 思 ， 因 为 孔子 一 直强调 和 维 护的 就 是礼 乐 制 度 ， 那 么 宰我
的这种观 点 ， 起码有 部分 会使被 赞 同的 。 但是， 孔子 对这 些 观 点 根本 不认 同， 他 对 于 宰我 的论 据 也 进行 了反驳 ， 他 采用 的方 法是 一个 反 问句 ， 孔 子 先问 了一句 ， 如 果每 个人 只 是守 丧 一 年 ， 那 么一年 之 后 就可 以 锦衣 美 食 ， 这 样 会 不会 心 有不 安 ？宰我 说是 ； 然后 孔子继 续论述 自 己的观点 。 通过 分析 我们 就可 以 了解 到 ， 孔 子将 人们 的 内心状 态作 为 了论 述 的重点 ， 那句 “ 于女 安乎 ”其实 就是直 指宰我 的内心 ， 然后 他又提 到 了 几个词 ， 甘、 乐等 等 ， 这 就说 明 人心 中的 情感 体验 是孔 子最 为看 重 的 。简 单来说 ， 孔 子并没有 做出 一个准确 的判 断 ， 人们 该守 几年 的 丧， 而是守 多少 年就可 以让人 们的 内心安 定 。如 果一年 之后 ， 人们 的 内心就 安定 了 ， 那么 一年 就够 了 ， 反之， 就需 要更 长期 限的守 丧 。这 样其 实出现 了两个关 键词 ， 一个是 直指人 心 ， 一个 是心安 理得 。
期限就是 不合 理的 。 四、 作 为本 根 的血 缘亲情 通过 对 《 论 语 》的 分 析 ， 我 们 可 以得 知 ， 有很 多 的道德 情感 都
可 以 超越 自然 欲 望 ， 比如 孝道 、 忠义 、 仁等 等 ； 本 文所 讨论 的三 年 之 丧， 围绕 的重 点就 在于 孝 。但 是 ， 孔子在 批评 宰我 的时候 ， 抛 弃 了孝
二、 直指 人心 和心 安理得 的辩证
者 。君 子到底 守丧 期应 该 多长 ， 一个 非常 明确 的标准 就是 是否 能够 感 到 心安 理 得 ， 这 种 心安 理 得肯 定不 是 自然 欲 情的 满足 ， 而 是伦 理 道 德 的心 安理 得 。从 一个 更 加直 观 的角 度上 来 讲 ， 如 果 守丧 一年 ， 可 以满 足 人们 的 自然 欲 情 ， 却 不 能够 满 足人 们伦 理道 德 ， 那 么这 种
Байду номын сангаас
的血 亲情理精神 ， 孔子在这段 话 中 提 出了一个非常著名的行为准则 ， 那就是心安理得 ， 将人类 生活的终极本根定 义为血缘亲情。 【 关键词】 孔子哲学 ； 血亲情理 ； 三年之 桑
一
、
前 言
我们 都 知道 ， 关 于 三年 之 丧 这个 话题 ， 孔 子与 宰我 进 行 了一 段 谈话； 宰我 首 先用 论 证的 方 式陈 述 了 自己 的观 点 ， 他说 ： 三年 之丧 ， 期 已久 矣 ； 君 子三 年 不 为 礼 ， 礼 必坏 ； 三年 不 为 乐 ， 乐必崩； 旧 谷 既 没， 新谷 既升 ， 钻 燧改 火 ， 期 可 已矣 。针 对 宰我 的疑 问， 孔 子 没有 简 要的回答， 而 是 用 了一 个 反 问句 ， 并 且 宰 我 不 在现 场 了， 孔 子 依 然 在 陈述 自 己 的观 点 。孔 子 是 这 样说 的 ，“ 食夫稻， 衣夫锦， 于 女 安 乎？ ” “ 女安 则为之 ！ 夫君 子之 居丧 ， 食 旨不甘 ， 闻乐不 乐 ， 居 处不安 ， 故不 为 也 。 ”“ 今女安， 则为之 ！ ”子 日 ： “ 予 之 不仁 也 ！ 子生 三年 ， 然 后 免于 父母 之怀 。夫 三年 之丧 ， 天下 之 通丧也 。予 也有 三年 之爱 于 其父 母乎 ？ ”
三、 自然欲情 和道德 感情
一
这个 角度 ， 转 而到 仁这个 方面 ； 很 多人都 表示 不太 理解 ， 为 了会 批 评 他 不仁 呢 。经 过分 析 ， 我 是这 样认 为 的 ， 在 《 学而 》 中出 现 了这 样 句话 ， 孝 弟 也者 ， 其 为仁 之 本与 。这 个仁 可 以从 不 同的 角度 上 来 分析 ， 一 方面 可以将 它理 解为 一种 道德 感情 ， 也就 是俗称 的爱 人 ； 另 方面 指 的 是 一种 综 合 性德 性 ， 它 包 括 了 其他 的 德 性 ， 比 如知 、 勇 等， 还可 以从 其 他 的角 度上 来进 行 考虑 ， 比如人 们 所应 该 具有 的道 德品 质 ， 如 仁者 ， 人也 。我 们从这 些角 度上 进行 分析 ， 将孝 作为 仁 的 本 原根据 都是 合情合 理的 。 孔 子是这 样 说的 ， 君 子笃 于 亲 ， 则 民兴 于仁 。这句 话 的意 思是 ， 孝作 为一种 血缘 亲 情 ， 理应 在各 种道 德感 情中 占据一 种特 殊的 重要 地 位 。从这 个立 场出 发 ， 我们就 可 以很容 易的 了解到 为什 么孔 子批 评 宰 我为不 仁 。宰我 缺乏 的是对 父母 的爱 ， 而 孝却恰 恰是 仁的 终极
通 过 分析 我们 可以 发现 ， 在 三 年 之丧 这个 话 题 上 ， 宰我 提 出 了 个 非 常合 理 的质 疑 ， 他认 为 守丧 是 可 以的 ， 但 是 三年 的 时间 有点 长， 简 单 来讲 ， 就 是 希望 将 守 丧的 期 限进 行 缩 短 。他 的 理 由是 这样
一
的， 三 年的 守丧 期 ， 不仅 会对人 们 的身体 健 康产 生影 响 ， 还 会 影响到
试论孔子哲学中的 血亲情理精神
文史 纵 横
试论孔子哲学 中的血亲 情理精神
郝 巍 ７ １ ２ ０ ０ ０ ） （ 西藏 民族 学院 陕 西成 阳 【 摘
要 】 孔子哲 学的血 亲情理 精神打动 了一代 又一代 的儒 者。本文从孔子和宰我关 于三年之 丧的谈话 中进行 分析 ， 讨论孔子哲学 中
的这种观 点 ， 起码有 部分 会使被 赞 同的 。 但是， 孔子 对这 些 观 点 根本 不认 同， 他 对 于 宰我 的论 据 也 进行 了反驳 ， 他 采用 的方 法是 一个 反 问句 ， 孔 子 先问 了一句 ， 如 果每 个人 只 是守 丧 一 年 ， 那 么一年 之 后 就可 以 锦衣 美 食 ， 这 样 会 不会 心 有不 安 ？宰我 说是 ； 然后 孔子继 续论述 自 己的观点 。 通过 分析 我们 就可 以 了解 到 ， 孔 子将 人们 的 内心状 态作 为 了论 述 的重点 ， 那句 “ 于女 安乎 ”其实 就是直 指宰我 的内心 ， 然后 他又提 到 了 几个词 ， 甘、 乐等 等 ， 这 就说 明 人心 中的 情感 体验 是孔 子最 为看 重 的 。简 单来说 ， 孔 子并没有 做出 一个准确 的判 断 ， 人们 该守 几年 的 丧， 而是守 多少 年就可 以让人 们的 内心安 定 。如 果一年 之后 ， 人们 的 内心就 安定 了 ， 那么 一年 就够 了 ， 反之， 就需 要更 长期 限的守 丧 。这 样其 实出现 了两个关 键词 ， 一个是 直指人 心 ， 一个 是心安 理得 。
期限就是 不合 理的 。 四、 作 为本 根 的血 缘亲情 通过 对 《 论 语 》的 分 析 ， 我 们 可 以得 知 ， 有很 多 的道德 情感 都
可 以 超越 自然 欲 望 ， 比如 孝道 、 忠义 、 仁等 等 ； 本 文所 讨论 的三 年 之 丧， 围绕 的重 点就 在于 孝 。但 是 ， 孔子在 批评 宰我 的时候 ， 抛 弃 了孝
二、 直指 人心 和心 安理得 的辩证
者 。君 子到底 守丧 期应 该 多长 ， 一个 非常 明确 的标准 就是 是否 能够 感 到 心安 理 得 ， 这 种 心安 理 得肯 定不 是 自然 欲 情的 满足 ， 而 是伦 理 道 德 的心 安理 得 。从 一个 更 加直 观 的角 度上 来 讲 ， 如 果 守丧 一年 ， 可 以满 足 人们 的 自然 欲 情 ， 却 不 能够 满 足人 们伦 理道 德 ， 那 么这 种
Байду номын сангаас
的血 亲情理精神 ， 孔子在这段 话 中 提 出了一个非常著名的行为准则 ， 那就是心安理得 ， 将人类 生活的终极本根定 义为血缘亲情。 【 关键词】 孔子哲学 ； 血亲情理 ； 三年之 桑
一
、
前 言
我们 都 知道 ， 关 于 三年 之 丧 这个 话题 ， 孔 子与 宰我 进 行 了一 段 谈话； 宰我 首 先用 论 证的 方 式陈 述 了 自己 的观 点 ， 他说 ： 三年 之丧 ， 期 已久 矣 ； 君 子三 年 不 为 礼 ， 礼 必坏 ； 三年 不 为 乐 ， 乐必崩； 旧 谷 既 没， 新谷 既升 ， 钻 燧改 火 ， 期 可 已矣 。针 对 宰我 的疑 问， 孔 子 没有 简 要的回答， 而 是 用 了一 个 反 问句 ， 并 且 宰 我 不 在现 场 了， 孔 子 依 然 在 陈述 自 己 的观 点 。孔 子 是 这 样说 的 ，“ 食夫稻， 衣夫锦， 于 女 安 乎？ ” “ 女安 则为之 ！ 夫君 子之 居丧 ， 食 旨不甘 ， 闻乐不 乐 ， 居 处不安 ， 故不 为 也 。 ”“ 今女安， 则为之 ！ ”子 日 ： “ 予 之 不仁 也 ！ 子生 三年 ， 然 后 免于 父母 之怀 。夫 三年 之丧 ， 天下 之 通丧也 。予 也有 三年 之爱 于 其父 母乎 ？ ”
三、 自然欲情 和道德 感情
一
这个 角度 ， 转 而到 仁这个 方面 ； 很 多人都 表示 不太 理解 ， 为 了会 批 评 他 不仁 呢 。经 过分 析 ， 我 是这 样认 为 的 ， 在 《 学而 》 中出 现 了这 样 句话 ， 孝 弟 也者 ， 其 为仁 之 本与 。这 个仁 可 以从 不 同的 角度 上 来 分析 ， 一 方面 可以将 它理 解为 一种 道德 感情 ， 也就 是俗称 的爱 人 ； 另 方面 指 的 是 一种 综 合 性德 性 ， 它 包 括 了 其他 的 德 性 ， 比 如知 、 勇 等， 还可 以从 其 他 的角 度上 来进 行 考虑 ， 比如人 们 所应 该 具有 的道 德品 质 ， 如 仁者 ， 人也 。我 们从这 些角 度上 进行 分析 ， 将孝 作为 仁 的 本 原根据 都是 合情合 理的 。 孔 子是这 样 说的 ， 君 子笃 于 亲 ， 则 民兴 于仁 。这句 话 的意 思是 ， 孝作 为一种 血缘 亲 情 ， 理应 在各 种道 德感 情中 占据一 种特 殊的 重要 地 位 。从这 个立 场出 发 ， 我们就 可 以很容 易的 了解到 为什 么孔 子批 评 宰 我为不 仁 。宰我 缺乏 的是对 父母 的爱 ， 而 孝却恰 恰是 仁的 终极
通 过 分析 我们 可以 发现 ， 在 三 年 之丧 这个 话 题 上 ， 宰我 提 出 了 个 非 常合 理 的质 疑 ， 他认 为 守丧 是 可 以的 ， 但 是 三年 的 时间 有点 长， 简 单 来讲 ， 就 是 希望 将 守 丧的 期 限进 行 缩 短 。他 的 理 由是 这样
一
的， 三 年的 守丧 期 ， 不仅 会对人 们 的身体 健 康产 生影 响 ， 还 会 影响到
试论孔子哲学中的 血亲情理精神
文史 纵 横
试论孔子哲学 中的血亲 情理精神
郝 巍 ７ １ ２ ０ ０ ０ ） （ 西藏 民族 学院 陕 西成 阳 【 摘
要 】 孔子哲 学的血 亲情理 精神打动 了一代 又一代 的儒 者。本文从孔子和宰我关 于三年之 丧的谈话 中进行 分析 ， 讨论孔子哲学 中