南宗武当太乙功的抗寒能力

南宗武当太乙功的抗寒能力
太乙气功乃全真派南宗武当太乙门修炼之术，有着千年历史，为道家正宗内丹派传统养生内功。

不畏风寒，这是太乙功很明显的特点之一。

一般气功都主张避风，而太乙功连霜雪都不怕，何况风乎！《太乙金华宗旨》在“回光证验章”第六篇指出：“静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴。

此为遍体阳和，金华乍吐也。

既而万类俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界。

此为心体开明，金华正放也。

既而遍体充实。

不畏风霜。

”事实上，正宗道家气功，炼到一定阶段，都可达到单衣过冬。

丹经中这段话可分为以下三个层次去验证。

“静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴。

”这是修炼金丹大道的第一层次，标准是“遍体阳和”。

“既而万类俱寂，皓月中天。

”这是修炼金丹大道的第二个层次，其标准是“觉大地俱是光明境界。

”
“既而遍体充实，不畏风霜。

人当之兴味索然者，我遇之精神更旺。

”这是修炼金丹大道的第三个层次。

标准是“遍体充实，不畏风霜。

”即周身内气充盈，元气充足，不畏寒冷，甚至身着单衣也可过冬。

太乙功在命功阶段主要是炼气。

命功以培养元气为本。

气是人体生命活动的物质基础。

《钟吕传道集》曰：“真气聚而得安，真气弱而成病。

”育丹功中的三眼内视法，对于培养元气有着积极的意义。

其功法是:站无极桩。

全身放松，一点不用劲，柔弱婴儿。

整个姿势以舒适自然为度。

排除杂念。

运用三眼之神光内视丹田。

也就是将意念止于丹田，止中有观，观中有止。

培养元气，只炼人体自身内气是不够的。

还必须外气内收，采天地之灵气，吸日月之精华。

天地人三才之正气合而为一。

外气内收，功法甚多，现介绍如下几种主要功法：
其一、采气法。

是外气内收的主要功法。

如丹田采气法。

其功法
是：站无极桩。

第一步炼丹田开合法，为丹田采气打下基础。

丹田开合时，呼吸、意念和手的动作要配合一致。

全身要柔和，意念不可重。

慢慢做到丹田自然地随着呼吸一开一合。

第二步炼丹田采气。

初炼时要配合鼻的呼吸，慢慢忘掉鼻呼吸，好像是丹田在呼吸。

随着呼吸，外气源源而来，进入丹田。

其二、丹田聚气法。

是育丹功的主要功法之一。

其功法是：吸气时，意想周身各细胞都在吸气、皮肤、毛孔在吸气，这是外气内收。

呼气时，意想将周身之气聚于丹田，内气不会向外扩散，这是外气内收的另一种形式。

其三、特殊的呼吸法。

太乙有一种与众不同的特殊呼吸法。

如膻中吸气、丹田呼气法。

站太极桩。

全身放松，一点不用劲。

吸气时，意思新鲜空气慢慢从膻中吸入。

呼气时，意思新鲜空气从丹田慢慢呼入；初炼时，要微收小腹；有利于外气进入丹田。

慢慢忘掉鼻的呼吸。

好像是膻中和丹田在呼吸。

随着呼吸，外气不断从膻中和丹田进入体内。

吸气时，气从膻中入；呼气时；气从丹田入。

总之，无论吸气或呼气，都在吸收外气。

其四、意守法。

意守法不仅炼外气内收，而且是培养元气的重要功法。

太乙功是静功，其核心在于“虚静”二字。

意守法就是“以一念代万念”的最佳功法。

如意守命蒂，就是以意守命蒂代替其它杂念，是入静的一种形式。

久之，命蒂则有温热感觉，乃内气产生之征兆也。

通过意守逐步达到心空。

意在命蒂，周身之气也会慢慢凝聚于命蒂。

这就是人们常说的“意到气到”。

意守时，呼吸绵绵，若存若亡。

“出息微微，入吸绵绵。

内气不出，外气反入”。

就是修炼“天人合一”使人体生理规律适应自然界的变化，把自己同大自然融为一体。

在命功阶段，从炼身体方面入手，当内气比较足时，从夏天开始，只穿短裤在室外静站练功。

直到冬天也只穿短裤，光着上身在室外静站练功。

练功时，站无极桩，先要入静，意想自己漂浮在太空之中，四周白光缭绕，将天地人三才之正气聚于命蒂。

随之意念减轻，慢慢把自己融于蓝天白云中，逐渐达到与大自然浑然一体。

越炼内气越足，能量越大，自然不畏风寒。

修炼太乙功的弟子也有不少能达到抗寒冷的境界，甘肃徽县熊正杰，1972年曾患伤寒症，头发脱落，几乎秃顶，干重活两腿就发酸发软。

炼太乙功一年，长出了满头乌发，步履矫健有力，脚下生风。

面色红润，身强体壮。

也大单衣过冬，在零下十几度的冰天雪地里也是光着上身炼功。

四川石油设计院高级工程师赖敬文，62岁，炼太乙功的第一年，当年气管炎没有复发，衣着由过去的一件丝绵衲，二件毛衣，减少到只穿一件毛衣过冬，第二年冬天，单衣过冬。

太乙功是我国古代的优秀文化遗产，乃历代祖师心血和智慧的结晶，现奉献给广大爱好者，共同探讨。