文艺学视域下的日常生活审美化探析
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特点体现在以下四个方面。 首先，传统的审美活动与社会生活的界限被打
对于日常生活审美化相关问题的探讨，最早源 于德国哲学家沃尔夫冈·韦尔施在《重构美学》一 书中所提出的概念，后来又经美国学者丹尼尔·贝 尔、杰姆逊以及国内的陶东风、王德胜等多位学者 的继承发展，使得日常生活审美化问题成为当下文 艺学领域中最值得探析的课题之一。日常生活审 美化将社会生活毫无违和地卷入其中，这主要表现 为三种趋势：其一是日常生活与审美活动的界限模 糊乃至消失，其二是更加突出了审美的日常生活化 与日常生活审美化二者之间的交流互动，其三是构 建了一种新型的审美模式。日常生活中的审美现 象多表现为一种精神上的愉悦与快感，它既能给我 们带来一种心理上的共鸣，又能在一定程度上表现 为一种超越个性的力量，这使得审美本身脱离了僵 化的思维模式，完成了某种变革与发展，日常生活 审美化是时代进步的内在体现，更是其自身的体认 过程。因此，无论是从美的本质还是从对日常生活 的界定方面而言，这都已经成了一个不争的事实。 英国学者迈 克 · 费 舍 斯 通 就 在 他 的 《消 费 主 义 和 后现代主义 》一 书 中 探 讨 了 审 美 与 日 常 生 活 的 关 系，他对日常生活审美化的看法大致可以概括为两 个方面的内容：一是要厘清了审美与生活的分界， 批评了单纯追求审美活动的价值化，二是强调了文 学艺术的超越性与审美活动的现实化。由此可见，
Hale Waihona Puke 摘要：本文从美学和日常生活两方面出发，探讨日常生活审美化的相关问题。一方 面，侧重厘清日常生活审美化的历史分期及现实表现，另一方面，重在剖析日常生活与审 美活动的相互关系，采用综合分析的方法，旨在阐释大众传媒的发展对审美活动的双重影 响。
关键词：日常生活审美化；美学；大众传媒 中图分类号：Ｂ８３４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３３１１８（２０１８）０６００３３０４
第 ３２卷第 ６期 白 城 师 范 学 院 学 报 Ｖｏｌ．３２，Ｎｏ．６
２０１８年 １１月
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＢａｉｃｈｅｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
Ｎｏｖ．，２０１８
文艺学视域下的日常生活审美化探析
李宗双 （通化师范学院 数学学院，吉林 通化 １３４０００）
其三，现代及后现代的审美转向意味着审美与 生活是“融合 －分离 －再融合”的循环过程，这既 是二者内在的发展规律也是一种历史发展的必然。 这就类似于德国哲学家康德所说的正反合的辩证 概念，意思是说每一个正题背后必然存在着一个与 之相反的 反 题，如 果 我 们 把 融 合 作 为 一 组 正 题 而 言，那么分离就是其必然存在的反题。事物之间总 是存在着这样或那样的相对性，日常生活与审美活 动也绝不例外，既然二者在发展中具有了分离的趋 势，那么融合也一定会具有某种内在的关联性。事 实上，除了审美对生活的体认外，在现实生活中人 们也更加关注日常生活是如何反作用于人的审美 活动的，这既是一个有趣的哲学现象也是一个值得 深思的命题，而且为二者的分离与融合带来了无限 的可能。
当日常生活审美化进入后工业时代后，审美与生活 的关联可谓休戚相关，相得益彰。
一、日常生活审美化的历史分期 日常生活审美化是一个动态变化的命题，在不 同的历史阶段有着不同的特点及其内在发展的自 为性，大体可以将日常生活与审美活动的相互关系 划分为三个时期： 其一，是近代以前审美与生活相分离的时期， 也是审美本身与社会现实相脱离的时期，审美本身 与日常生活失去了彼此交流的媒介。因为美学一 直以来被视为一种精神性的体悟，与现实存在着一 定的距离和差异，在东方的美学传统中二者也并没 有多少交叉性可言。这主要有三方面的原因：一是 由于时代和理念的局限过多地受到传统生活方式 和思维习惯的影响，二是忽视了审美主体的作用， 未能建立起一种有效的统辖机制，三是艺术与生活 的界限被人为拉大，因而丧失了审美与现实的契合 感。因此，这三方面的原因构成了日常生活审美化 发展的第一个阶段。 其二，近代以来审美与生活渐趋融合，这意味 着审美活动走向日常生活的可能性，二者可以建立 起一种和谐沟通的桥梁，使审美以现实化的方式呈 现于日常生活中，并通过日常生活的分化与消解赋 予了审美以新的发展活力。实际上，二者的融合不
二、日常生活审美化的现实表现与特点 从美的概念和范畴入手，审美是作为主体的人 对外界客观事物的主观印象，是人类特有的情感、 思维的反映，审美活动在本质上表现为一种主体能 动性，类似于一种超越的现实。事实上，对于日常 生活中的审美活动我们一定不会感到陌生，因为审 美本身就是一种内在的情感体验，其最根本的表现 方式就在于审美与日常生活的“分离 －融合 －再 分离”的 过 程，尤 其 是 在 当 代 社 会，由 于 大 众 传 媒 的发展、科学技术的进步以及价值观念的变化，人 们无时无刻不在进行着审美活动。例如，我们去欣 赏一部新 近 上 映 的 影 片，一 起 去 郊 外 欣 赏 自 然 风 光，甚至共同去阅读米开朗基罗的某一部著作，这 些都是一种潜在的审美体验。因此，人们常说审美 无时不在，审美无时不有，我们要做的应是善于发 现，积极感受。具体来说，日常生活的现实表现与
收稿日期：２０１８－０９－１８ 作者简介：李宗双（１９９１—），男，助教，硕士，研究方向：现当代文学。
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白城师范学院学报（人文社会科学）
第 ３２卷 第 ６期
仅体现在感觉经验与主观努力上，更表现在主体的 价值选择与判断中，是人们对生活的本来面目与审 美活动的理性思考。审美与生活实为一个渐进的 融合过程，对于二者如何可能的问题，既要有先天 分析的能力又要有后天综合的探索，这有利于审美 走下神坛，融入生活，充分展示出其发展的内在张 力与精神活力。可以说在日常生活中，审美紧紧地 保持着与现实的相互关系，并努力向着现实的具体 化、社会化的方向转移，力图真正成为一种接地气 的审美过程，因而较前期二者相分离的过程而言， 这可谓是一种质的飞跃。
特点体现在以下四个方面。 首先，传统的审美活动与社会生活的界限被打
对于日常生活审美化相关问题的探讨，最早源 于德国哲学家沃尔夫冈·韦尔施在《重构美学》一 书中所提出的概念，后来又经美国学者丹尼尔·贝 尔、杰姆逊以及国内的陶东风、王德胜等多位学者 的继承发展，使得日常生活审美化问题成为当下文 艺学领域中最值得探析的课题之一。日常生活审 美化将社会生活毫无违和地卷入其中，这主要表现 为三种趋势：其一是日常生活与审美活动的界限模 糊乃至消失，其二是更加突出了审美的日常生活化 与日常生活审美化二者之间的交流互动，其三是构 建了一种新型的审美模式。日常生活中的审美现 象多表现为一种精神上的愉悦与快感，它既能给我 们带来一种心理上的共鸣，又能在一定程度上表现 为一种超越个性的力量，这使得审美本身脱离了僵 化的思维模式，完成了某种变革与发展，日常生活 审美化是时代进步的内在体现，更是其自身的体认 过程。因此，无论是从美的本质还是从对日常生活 的界定方面而言，这都已经成了一个不争的事实。 英国学者迈 克 · 费 舍 斯 通 就 在 他 的 《消 费 主 义 和 后现代主义 》一 书 中 探 讨 了 审 美 与 日 常 生 活 的 关 系，他对日常生活审美化的看法大致可以概括为两 个方面的内容：一是要厘清了审美与生活的分界， 批评了单纯追求审美活动的价值化，二是强调了文 学艺术的超越性与审美活动的现实化。由此可见，
Hale Waihona Puke 摘要：本文从美学和日常生活两方面出发，探讨日常生活审美化的相关问题。一方 面，侧重厘清日常生活审美化的历史分期及现实表现，另一方面，重在剖析日常生活与审 美活动的相互关系，采用综合分析的方法，旨在阐释大众传媒的发展对审美活动的双重影 响。
关键词：日常生活审美化；美学；大众传媒 中图分类号：Ｂ８３４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３３１１８（２０１８）０６００３３０４
第 ３２卷第 ６期 白 城 师 范 学 院 学 报 Ｖｏｌ．３２，Ｎｏ．６
２０１８年 １１月
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＢａｉｃｈｅｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
Ｎｏｖ．，２０１８
文艺学视域下的日常生活审美化探析
李宗双 （通化师范学院 数学学院，吉林 通化 １３４０００）
其三，现代及后现代的审美转向意味着审美与 生活是“融合 －分离 －再融合”的循环过程，这既 是二者内在的发展规律也是一种历史发展的必然。 这就类似于德国哲学家康德所说的正反合的辩证 概念，意思是说每一个正题背后必然存在着一个与 之相反的 反 题，如 果 我 们 把 融 合 作 为 一 组 正 题 而 言，那么分离就是其必然存在的反题。事物之间总 是存在着这样或那样的相对性，日常生活与审美活 动也绝不例外，既然二者在发展中具有了分离的趋 势，那么融合也一定会具有某种内在的关联性。事 实上，除了审美对生活的体认外，在现实生活中人 们也更加关注日常生活是如何反作用于人的审美 活动的，这既是一个有趣的哲学现象也是一个值得 深思的命题，而且为二者的分离与融合带来了无限 的可能。
当日常生活审美化进入后工业时代后，审美与生活 的关联可谓休戚相关，相得益彰。
一、日常生活审美化的历史分期 日常生活审美化是一个动态变化的命题，在不 同的历史阶段有着不同的特点及其内在发展的自 为性，大体可以将日常生活与审美活动的相互关系 划分为三个时期： 其一，是近代以前审美与生活相分离的时期， 也是审美本身与社会现实相脱离的时期，审美本身 与日常生活失去了彼此交流的媒介。因为美学一 直以来被视为一种精神性的体悟，与现实存在着一 定的距离和差异，在东方的美学传统中二者也并没 有多少交叉性可言。这主要有三方面的原因：一是 由于时代和理念的局限过多地受到传统生活方式 和思维习惯的影响，二是忽视了审美主体的作用， 未能建立起一种有效的统辖机制，三是艺术与生活 的界限被人为拉大，因而丧失了审美与现实的契合 感。因此，这三方面的原因构成了日常生活审美化 发展的第一个阶段。 其二，近代以来审美与生活渐趋融合，这意味 着审美活动走向日常生活的可能性，二者可以建立 起一种和谐沟通的桥梁，使审美以现实化的方式呈 现于日常生活中，并通过日常生活的分化与消解赋 予了审美以新的发展活力。实际上，二者的融合不
二、日常生活审美化的现实表现与特点 从美的概念和范畴入手，审美是作为主体的人 对外界客观事物的主观印象，是人类特有的情感、 思维的反映，审美活动在本质上表现为一种主体能 动性，类似于一种超越的现实。事实上，对于日常 生活中的审美活动我们一定不会感到陌生，因为审 美本身就是一种内在的情感体验，其最根本的表现 方式就在于审美与日常生活的“分离 －融合 －再 分离”的 过 程，尤 其 是 在 当 代 社 会，由 于 大 众 传 媒 的发展、科学技术的进步以及价值观念的变化，人 们无时无刻不在进行着审美活动。例如，我们去欣 赏一部新 近 上 映 的 影 片，一 起 去 郊 外 欣 赏 自 然 风 光，甚至共同去阅读米开朗基罗的某一部著作，这 些都是一种潜在的审美体验。因此，人们常说审美 无时不在，审美无时不有，我们要做的应是善于发 现，积极感受。具体来说，日常生活的现实表现与
收稿日期：２０１８－０９－１８ 作者简介：李宗双（１９９１—），男，助教，硕士，研究方向：现当代文学。
３３
白城师范学院学报（人文社会科学）
第 ３２卷 第 ６期
仅体现在感觉经验与主观努力上，更表现在主体的 价值选择与判断中，是人们对生活的本来面目与审 美活动的理性思考。审美与生活实为一个渐进的 融合过程，对于二者如何可能的问题，既要有先天 分析的能力又要有后天综合的探索，这有利于审美 走下神坛，融入生活，充分展示出其发展的内在张 力与精神活力。可以说在日常生活中，审美紧紧地 保持着与现实的相互关系，并努力向着现实的具体 化、社会化的方向转移，力图真正成为一种接地气 的审美过程，因而较前期二者相分离的过程而言， 这可谓是一种质的飞跃。