孔子对话教学思想的内涵及其现代教育意义

孔子对话教学思想的内涵及其现代教育意义

近年来，对话教学备受关注，但是由于缺乏正确认识与可供操作性的范式引导，对话教学依然停留在表面。首先，本文主要阐释孔子对话教学所蕴含的教育理念——平等、自由、开放的理念，生本理念，教学相长理念，差异教学理念；其次，着重分析现代对话教学中所存在的问题；最后，运用孔子对话教学中所蕴含的教育理念提出解决对策，进而探究孔子对话教学思想对当代对话教学的借鉴意义与价值。

标签：孔子；对话教学；教育理念

新课改以来，对话教学在教学实践中的地位日益凸显，但对话教学的有效性不强，对话流于形式、追求表面的热闹，对学生情感态度等方面关注较少。马丁·布伯的“我-你”对话关系及弗莱雷民主平等的思想使“对话教学”理念不断丰富与完善。回顾我国教育的发展历程，孔子的众多教育理念与教学实践中蕴含“对话教学”思想，本文主要探讨孔子“对话教学”思想的内涵，进而阐述目前对话教学的实施现状，发现问题，最后结合孔子对话教学思想提出有效的策略。

一、对话教学体现的教育理念

对话教学逐渐走向历史舞台，但是，由于教育工作者对对话教学的本质把握不准确，造成把提问为中心的课堂教学方法体系等同于对话教学体系。而且对话内容过于功利化、目的性太强，由于多种因素导致对话教学有效性偏低。纵观中国古代教育的发展，孔子在其教学实践中运用对话教学法，对话教学思想中蕴含多种教育理念，对当今对话教学具有指导借鉴意义。本文拟深入探究孔子对话教学思想的内涵，进而发掘其对当代教育的意义与价值。笔者认为对话教学是民主平等、沟通合作、互动、创造生成及以人为本的教学。

（一）平等、自由、开放的理念

孔子对话教学思想可以从《论语》显现出来，如在《先进》篇中体现了平等、自由和开放的教育理念。《先进》篇中言：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也……”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

在孔子与子路、曾点、冉有和公西华四人言志的对话教学中体现出平等、自由和开放的教学理念。首先，在《论语·先进》中，孔子与弟子言志，子曰“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，这句话体现了师生平等的理念，孔子首先给学生营造一种师生平等的环境，不要因为自己年长使弟子受约束，使学生心理上卸下防备，可以畅所欲言。

其次，体现了自由的理念。从孔子与弟子上课的环境氛围来看，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，曾皙一直在鼓瑟，营造了一种轻松愉悦的教学氛围；交谈完毕，子路、冉有和公西华出去后，曾皙四次提问：“夫三子者之言何如？”“夫子何哂由也？”“惟求则非邦也与？”“惟赤则非邦也与？”通过曾皙和孔子之间的双向沟通，体现自由的学习氛围。在现实课堂教学中，有些老师可能会因为学生的反复发问而生气甚至呵斥。

最后，体现了开放的教育理念。提倡多个答案，不求同，倡导异议的存在。孔子虽然认为子路有点轻率、不谦虚，不是十分赞同子路的答案，但是孔子并没有批评子路，而是对之一笑，既不伤其自信心又暗含鼓励之意。诱导冉有、公西华的答案，虽都对其小有不满，但是并没有马上反驳批评，而是允许各言其志。最后，当曾皙说“异乎三子者之撰”认为自己的志向有异于其他三位而不想发言时，孔子以“何伤乎？亦各言其志也”来消除曾皙心中的顾虑，认为没有什么关系，大家只是各自说说自己的志愿而已。孔子倡导的就是一种开放的教育理念，寻求多种答案，允许异议的存在。

该篇展现了一个完整的教学情境，囊括了对话教学的环境、教学主体、教学程序等等，是一个完整的教学情境。

（二）教学相长理念

孔子在启发学生思考的同时自己也有所收获。值得指出的是，孔子的平等意识、因材施教在日常教学中有很好的体现。尤其是师生之间能够彼此倾听、相互悦纳，那种暖暖的对话氛围与师生情谊，促成了“教学相长”的实现。如《诗经·卫风·硕人》篇中：

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐、富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与？子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！”告诸往而知来者。

在此段对话中，孔子对子贡贫穷而不谄媚，富有而不傲慢的回答只给予“可也”二字作为评价，向子贡提出更高的要求：未若贫而乐、富而好礼者也，更加注重精神上的快乐。子贡能根据孔子的回答领悟出“如切如磋，如琢如磨”的深层含义，能够使子贡举一反三，这段话是孔子启发教学的典例。孔子在施教過程中能够做到“子愈教人子愈博”，使师生在对话中共同成长。孔子乐于向弟子学习，认为自己在教学过程中也受到弟子的启发。

孔子主张教学相长，师生互相促进，颜回对孔子的讲学深信不疑，孔子认为颜回不像子贡、卜商等弟子那样经常与自己质疑辩解，争论学问，对颜回则认为是非助我者也，认为颜回对他的学术没什么帮助。子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜回是孔子很欣赏的学生之一，但是颜回不与其争辩，就不能使师生做到教学相长，对其有所责备，这段话从侧面体现孔子主张教学相长的理念。

（三）差异教学理念

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁……”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾……”司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也■。”（《论语》第十三篇）

孔子与弟子对话时体现因材施教的理念，孔子根据不同对象谈话内容则有所偏重或取舍，通过弟子问仁可以体现出来。孔子根据弟子的不同性格特征给予不同的回答，对颜渊是“克己复礼为仁”，对仲弓是“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子知道仲弓为人仁笃厚道，任劳任怨，认为他有南面称王之才，所以给他的回答偏向于从政，时刻用治国之道要求仲弓。对司马牛是“仁者，其言也■。”司马牛的性格比较浮躁，喜欢多言，所以孔子要司马牛谨言慎行。孔子根据不同学生性格及才能进行不同内容的答复，体现因材施教的理念，其教学方法充分尊重学生的个体差异性。（四）生本理念

在《论语·宪问》中，孔子对话教学体现了生本教育理念。如《宪问》篇中记载：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓·····”

1.从过程方面来看：以学生为主体

在学习过程中学生是学习的主体，是主要学习者。充分发挥学生的主体作用，改变教师讲学生听的局面。在此段对话中，孔子鼓励子路发问，鼓励学生对老师进行提问，孔子为子路一一答疑，循循善诱，举一隅接之以三隅。形成了活跃宽松的对话教学氛围，增强子路的学习积极性。生本理念是把学生当作学习的主体，教师把学生的主动权交还给学生，让学生主动去学习。生本理念与师本理念形成对比，孔子允许子路连连发问，解答子路之疑惑，而不是仅仅按照自己事先想好的教学程序走，充分凸显学生学习主体性。

2.从目标方面来看：以学生发展为中心

生本理念强调一切为了学生，以学生发展为中心。在课堂学习过程中学会感悟，在与知识的相遇中使知识融入生命，对学生的情感态度价值观有所影响。在这段对话中，孔子不仅仅是回答子路的问题，更在于通过回答对子路有教育意义，修己看似容易，但是要达到安人、安百姓的境界很难，告诫子路从修己以敬开始。

二、对话教学实施中存在的问题

（一）对话教学主体准备不充分

1.教师掌控话语权，缺乏“师-生”平等对话环境

民主平等的师生关系是否真正的落实一直是对话教学的主要阻力，不管是古时孔子实行的对话教学还是马丁·布伯提倡的对话教学，都强调自由平等的师生