康 大 叔 形 象 之 新 解

康大叔形象之新解
康大叔是鲁迅小说《药》中处于枢纽地位的一个人物形象。

这一形象，长期以来几乎所有的教学参考用书和学生辅导用书都把它解读为“刽子手”，认为康大叔不仅亲手杀害了革命者夏瑜，而且出卖人血馒头来诈取钱财。

笔者认为，这一解读是不妥当的，之所以出现了以上解读，是因为人们普遍把《药》第一章刑场上那个“浑身黑色的人”和第三章来茶店的康大叔视为同一个人。

事实上，这两个人应该是迥乎不同的两个人。

尽管他们身上都有粗鲁、蛮横、凶残、贪婪等特点，但仔细分析，我们却可以发现这两个人物形象的显著差异。

其一，在故事中所起的作用全然不同。

从第一章来看，那个“浑身黑色”、高喊着“一手交钱，一手交货”、公开出售人血馒头的人，显然是一个刽子手，是他杀害了夏瑜并直接出售所谓的“药”给华老栓，从中攫取了大量钱财。

而第三章中出现在茶店中的康大叔，却是为华老栓提供了有关“药”的及时、准确、可靠“信息”的“信息灵”通人士，正是由于他的“照顾”，华老栓一家才如愿以偿地得到了“药”。

将康大叔和刽子手混同一人，实属不尊重作品，牵强附会。

其二，对华老栓的态度明显不同。

第一章刑场上，替主子杀人夺命、唯利是图的刽子手自恃地位强势，且具有人血馒头的“卖方市场”，对华老栓不屑一顾，视若草芥，说话粗鲁蛮横，行动刁蛮无礼，接钱近乎抢劫，尤其对华老栓的胆小、怯懦轻蔑之极，用鼻子哼他为“老东西”。

从整个“买药”过程来看，他和华老栓似乎并不相识。

而出现在茶店里的康大叔却和华老栓非常熟识，对他始终相当尊重。

一见面他便首先主动打招呼，先是询问吃药情况，接着询问病情，向老栓贺喜。

再接着先后用八个“包好”来宽慰老栓一家。

其中固然不乏明显的自我表功的用意，但也至少反映了他对华家的尊重与关切。

同在场的其他人称呼“老栓”相比，康大叔对老栓的“栓叔”的称呼显得更为礼敬，更有亲和力。

在华老栓的地位前后没有任何改变的情况下，刽子手和康大叔如果是同一个人，他对老栓的态度绝不会如此前倨而后恭。

其三，作者对两个形象的外貌描写各有侧重。

鲁迅小说很少对某一人物工笔细描，而是抓住某方面的特征，使用简单朴实的语言，画龙点睛的加以描绘，以达到“以眼传神”或“以形写神”的效果。

《药》在刻画刽子手形象时，主要用“很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光”和“眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半”这两句描写，从眼神上真实的画出了刽子手的凶相和贪婪、残忍的性格。

而写康大叔时，侧重突出了他的“满脸横肉”，将其称为“横肉的人”，并描述他高兴时“横肉块块饱绽”。

这个肥脸的康大叔，与作者笔下的庸医倒很相像。

记得作者在《父亲的病》中写到的与他“周旋”过的两位“名医”，一个“脸是圆而胖”，一个“长而胖”。

假如刽子手和康大叔是同一个人，惜墨如金的鲁迅先生绝不会前后两次描写这个人的肖像。

至于服饰描写，在作者的笔下，刽子手“浑身黑色”，被称为“黑的人”，而康大叔则“披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱地捆在腰间”。

两者服饰固然都是黑色的，但却不能就此断定其款式、面料、大小等都相同。

再说康大叔如果真是刽子手，他能够
这样，本文前面提到的句子中的问题就清楚了。

“永和九年，岁在癸丑”就是：永和九年，是癸丑年；“壬戌之秋，七月既望”就是：壬戌年秋天七月十六日；“戊申晦五鼓”就是：戊申这天是月底，五更天时。

“干支”知识是古文化常识的重要内容，也是文言文本中的常见内容，学习阅读文言文本，一定要了解掌握它。

把行刑时的血腥服装穿到茶坊酒肆中去招摇吗？事实上，刽子手是一个相对独立的漫画式
礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

的人物形象，其形象塑造在“买药”一章已经完成，和康大叔形象并没有必然联系。

由此可见，康大叔根本就不是刽子手，刽子手是另外一个人。

将康大叔形象解读为刽子
手，是违背作品实际的，是武断的，也是讲不通的。

康大叔究竟是什么人呢？我认为，康大
叔是一个社会联系广泛、迷信色彩很浓的医生形象。

理由如下：
一、康大叔的言行暗示出他是一位医生。

暗示艺术是一种“弦外有音，言外含意”的表象艺术，它能让读者产生积极的遐想，
获取比文学表象本身要多得多的信息，从而收到寓意含蓄深远、耐人寻味的艺术效果。

在《药》
中，作者既没有直接点明康大叔是医生，也没有借其他人物之口说明康大叔是医生，而是通
过人物本身的言行来暗示。

康大叔刚一踏进茶店，就用“吃了么？好了么？老栓，就是运气
了你！你运气，要不是我信息灵”这样的话询问用药和疗效情况，突出了自己提供“药”源
信息的重要作用，表明他对“药”效和小栓病情的特殊关切。

接着，他又先后说到：“这是
包好！这是与众不同的！你想，趁热的拿来，趁热的吃下。

”“包好，包好！这样的趁热吃下。

这样的人血馒头，什么痨病都包好”“包好！小栓——你不要这么咳。

包好！”这几句话，既
表现了他对老栓及其家人的宽慰与同情，也反映了在他眼里此“药”药方“奇特”，“与众不同”，趁热吃下，包治痨病。

记得作者在《父亲的病》和《呐喊·自序》中，就曾言及“开
方的医生”“用药与众不同”“药引也奇特”。

由此不难看出，康大叔确实是一位医生，他不
仅帮华家诊出了病症（痨病），开出了药方（人血馒头），规定了服用方法（趁热），而且提
供了信息（官府杀人），联系好了卖家（刽子手）。

正是由于医生在社会上的特殊地位和他所
发挥的这种独特作用，包括华老栓夫妇在内的在场所有人都对他笑脸相迎，毕恭毕敬，对他
提供的药方深信不疑，满口称赞，充满幻想。

康大叔也自以为功，目空一切，加之人地两熟，
进门时“闯”，说话时“嚷”，如入无人之境。

也许正是由于他是医生，他骂夏瑜革命是“不
要命”，骂夏瑜是“贱骨头”。

从康大叔对夏瑜被杀前后经过的讲述，我们可以看出，这位医
生凭恃他社交范围广泛的职业优势，和官府关系密切，对某些机密要事和监狱内部情况非常
熟悉，常常在官府处决犯人时为刽子手出卖人血馒头寻找买主，从而向双方索取好处。

至于
他来到茶馆的目的，我推测最主要的不是品茶，而是察看小栓病情，期待药物起效，看到一
个奇迹的出现。

他幻想借小栓的药到病除，成就自己神医的美名，从而为自己创造更多的营
利机会。

二、“康大叔”的称谓同样也暗示出他是一位医生。

正如借华、夏两家悲剧暗示“华夏民族”悲剧，借夏瑜暗示真实的革命者秋瑾一样，
“康大叔”的称谓同样具有暗示意义。

一是具有深刻的讽刺意义。

众所周知，医生作为社会
上一种具有专门知识和技能、以治病救人为业的人，本身就是为人们带来“健康”的人。

可
康大叔竟然自始至终相信人血馒头能“包”治痨病。

于是，他的“药”，不仅没有给华家带
来“健康”，反而造成了人财两空的巨大悲剧。

在残酷的现实面前，“康大叔”这个称谓的讽
刺意义尤其深刻。

二是具有明显的影射作用，是在影射康有为。

康有为曾倡导变法维新，推
行社会改良主张。

在辛亥革命时，他却组织保皇党，反对民主革命。

一九一七年，曾联络反
动军阀，扶持溥仪复辟。

后又多次发表文章，认为中国只能实行君主立宪，不能革命。

作者
以康大叔影射康有为，其目的就在于含蓄地告诉人们康有为的种种行为和主张，皆非救世之
良“药”。

三、作者的身世和思想决定了他要刻画医生形象。

从《呐喊·自序》中我们可以清楚地看到，鲁迅先生幼年时“有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里”，给他“久病的父亲去买药”，尽管“开方的医生是
最有名的，以此所用的药引也奇特”，“然而”“父亲终于日重一日的亡故了”。

父亲的“被误”
使作者的家庭“从小康人家而坠入困顿”，使作者蒙受了精神上的巨大悲痛，不仅改变了作
者的人生道路，而且使他在相当长的一段时间里，对中医有着强烈的反感甚至憎恨。

那些所
谓名医的冷漠、贪财和迷信，给作者留下了深刻的印象。

他说“我还记得先前的医生的议论因为道德是做人的根本。

根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子”。

甚至在《狂人日记》中，他借狂人之口说“看脉”的“老头子”“是刽子手扮的”，“假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。

”人生决定创作。

于是，他的有关治病内容的作品，几乎无一例外地刻画了医生形象，如《狂人日记》中的何先生，《明天》中的何小仙，《弟兄》中的白问山、普悌思，《父亲的病》中的两位“名医”，或凶残阴险，或冷漠麻木，或贪婪迷信，全都暴露出一定的性格弱点，也明显折射出作者的厌恶与反感。

同样，在《药》所叙述的华老栓用人血馒头为孩子医治痨病的故事中，作者不可避免地要刻画康大叔这一医生形象，并通过对他的愚昧、粗野、贪婪、凶残和反动性格的刻画对其进行讽刺和鞭挞。

这也是作者一贯的、世所公认的“战斗”风格。

四、写医生是情节安排和主题表达的需要。

从情节上来看，小说《药》以双线结构叙事，依次以“老栓买药”（夏瑜就义）、“小栓吃药”（夏瑜血被吃）、“茶客谈药”（茶客谈夏瑜）、“华大妈上坟”（夏四奶奶上坟）等四个片段来写华、夏两家的悲剧。

其中，“茶客谈药”一节明暗线交织、人物最集中。

围绕“药”，本节在情节上主要回答如下问题：小栓患何病？使用了何药方？药方由谁开？服用方法怎样？初步疗效怎样？杀人信息由谁提供？卖家由谁联系？被杀的是谁？他因何被抓、被杀？他在狱中的表现如何？上述诸多问题，非一位粗懂医术、交往广泛、消息灵通、口无遮拦的医生无法解决。

康大叔则很自然地担当了这一角色。

从主题表达看，集中表现群众的愚昧是《药》主题的最主要方面。

作者通过塑造华老栓、华大妈、华小栓、夏四奶奶、驼背五少爷、花白胡子、二十多岁的人等精神麻木、愚昧落后的城市贫民形象，从各个不同侧面表达了上述主题。

而康大叔形象的塑造，则深刻地揭示了造成群众愚昧的根源。

一方面，他作为一名医生，本应尊重科学，领跑先进文化，但他却非常迷信，相信人血馒头可以治痨病，宣称人血馒头是治病的良药，并为患者提供“信息”，联系卖主，这样愚昧无知的医生，不但不能有效挽救患者的生命，而且会使人们的迷信思想更加严重，染上愚昧无知的精神痼疾。

另一方面，医生作为自食其力的劳动者，是劳苦大众的一员，本应思想激进，拥护革命，但康大叔却站到革命的对立面，甘心充当统治者爪牙，公开宣扬造反有罪、告密有功，敲诈财物、殴打革命者有理，他的宣传和愚弄势必使劳苦大众更加陷入守旧、落后甚至反动的泥淖。

如果说，作者通过塑造刽子手形象揭露了封建统治阶级对革命的血腥镇压，那么，塑造康大叔形象则反映了统治者对人民的精神愚弄，使人们由此可以认识到：社会政治革命并不能独立地真正变革民族的命运，只有靠文化思想革命的推动，完成了“立人”，才能实现它的意义，即救国必先救人，救人必先启蒙，文化界的战士只有高扬启蒙的大旗，才能产生疗救的希望。

综上所述，康大叔根本不是职业的刽子手，而是一位个性鲜明的医生形象。

只要认真观照作品，透析形象辨异同，品味手法究意图，比照类文寻互证，盘点情节找联系，知人论世觅根源，我们就可清楚地发现这一点。

以上是笔者对康大叔形象的一点粗浅理解，不妥之处在所难免，恳请大方之家批评斧正。