《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案w
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案--统编版高中语文必修下册
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》【翻译】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
译：子路、曾皙、冉有、公西华近旁陪坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”译：孔子说：“因为我的年纪比你们大一点，（你们）不用因为我（年长）就不敢说话了。
（你们）平时说：‘（别人不了解我）！’假如有人要了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”1.以：因为2.乎：比3.以吾一日长乎尔（状语后置，以吾一日乎尔长）4.毋：不要5.以：同“已”，止6.居：平时、平日7.不吾知也（宾语前置，不知吾也）8.则何以哉（宾语前置，则以何哉）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”译：子路急遽而不加考虑地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国之间，用（别国）军队来攻打它，接着（国内）又有饥荒；（如果）让我去治理这个国家，等到三年后，就可以使（人人）都有勇气，而且知道合乎礼仪的行事准则。
”9.率尔：急遽而不加考虑的样子10.而：表修饰11.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国12.摄：夹处13.加：攻打14.以：用15.师旅：军旅16.因：接续17.饥馑：泛指饥荒18.加之以师旅，因之以饥馑（状语后置，以师旅加之，以饥馑因之）19.为之：治理这个国家。
为，治理。
20.比及：等到21.勇：adj→n，勇气22.方：合乎礼仪的行事准则夫子哂之。
译：孔子（听了子路的话），微微一笑。
23.哂：微笑译：（孔子又问：）“冉求，你怎么样？”24.尔何如（宾语前置，尔如何）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”译：（冉求）回答说：“纵横六七十里或五六十里（的小国），（如果）让我去治理，等到三年后，就可以使人民富足。
至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。
”25.如：或者26.足：adj→使动用法，使…富足27.如：至于28.俟：等待译：（孔子又问：）“公西赤！你怎么样？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计作为一名默默奉献的教育工作者，就不得不需要编写教案，教案是备课向课堂教学转化的关节点。
来参考自己需要的教案吧！以下是小编为大家收集的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计，希望对大家有所帮助。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计篇1一、教学目标1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
体会孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
二、教学探究如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。
一、导入新课：有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗？宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。
他说，我平生所学到的本领，的确都是从论语中来的。
以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太平。
《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的一篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。
前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。
让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。
二、课文分析释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。
侍坐：陪长者坐，聊天。
★问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题？你从哪里看出来的？明确：“志”“治国”都对。
志；孔子两次说：“不过各言其志尔”。
治国：孔子“如或知尔，则何以哉？”（解释：如，如果。
或，有人。
则，那么。
如……则……假设语气。
）还有四人各自的谈话也是在谈治国。
不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。
★问：那么这个话题是谁提出来的？如何引出来的呢？明确：第一段。
在第一段孔子提出话题。
你能翻译一下孔子的话吗？句式：1、不吾知也（否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。
）2、毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）3、则何以哉？（宾语前置）4、以吾一日长乎尔（省略句式）★问：孔子的话包含了什么意思？两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔，毋吾以也）不要有顾忌。
子路曾皙冉有公西华侍坐教案最新8篇
子路曾皙冉有公西华侍坐教案最新8篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇一【教学设想】根据本单元学习重点古诗文的诵读和欣赏，教学中重视学生的阅读体验，让学生在熟读课文、理解文意的基础上，各组成员分别活动，由分担角色朗读上升到扮角色表演。
活动的原则是：由读到演，由易到难，由浅到深，在读中把握人物性格特征，在表演中体会轻松和谐的课堂氛围，进而感受孔子的教育思想、气质和风范。
【学习目标】1、积累文中重要的文言词语和句式，疏通文意，把握文章内容。
2、品味对话语言，分析不同人物的思想性格3、感受孔子的教育思想和魅力。
【学习重点】通过语言和简单的动作描写展示人物性格的写作方法。
【学习难点】文中重要的词语和特殊句式。
【学习方法】反复诵读，分角色朗读，从体会作品语言着手，分析人物性格。
学习过程：一、夯实基础，积累有关常识。
（1）（以邀请嘉宾的形式展示出孔子的画像，然后借机介绍孔子和《论语》）内容：智者、仁者——孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼。
春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家，教育家，政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
思想宝库——《论语》《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映孔子的哲学，政治，文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》，全称为四书。
（2）文化常识抢答巩固：（幻灯片）孔子，名_____，字_____，_____家学派创始人，被尊称为_____，思想核心是_____，政治上主张_____，鼓励人们_____，即“出来做事”。
《论语》是__________体散文集，是记录__________的言行录。
宋儒把《论语》《》《》和《》合称为“四书”。
明确：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案教案（精选13篇）
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案教案（精选13篇）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案篇1刘星河教学目标1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2、体会孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
重点难点1 、文言知识积累、学法探索。
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主张课时安排：安排3课时一、导入新课：1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。
到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
二、了解《论语》《论语》是一部语录体的集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇，492章，12700字。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。
三. 重点字拼音——俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音shěn 相，音xiàng 铿，音kēng 沂，音yí 喟，音kuì 雩，音yú 冠，音guàn 摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选。
亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。
毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。
毋，不要。
以，认为。
这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。
”，不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案优秀5篇
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案优秀5篇子路曾皙冉有公西华侍坐教案篇一教学目标：1、探索文章内在的线索，提高自己的理解能力。
2、了解和孔子。
3、从人物对话中来分析人物性格特点。
4、注意字的读音。
重点难点：从人物对话中来分析人物性格特点课时安排：第一课时教学方法：诵读法、讨论法教学过程：（一）导入：曾经有一副对联是这样写的：“十年寒创苦，初战败北落孙山；有志能通天，重整旗鼓夺魁元。
”说的是人要有志，有可以拔开云雾见天日。
黄巢铮铮誓言“他年我若为青帝，报得桃花一处开”，孔子也云“不义而富且贵，于我如浮云”。
人要有志，所谓“三军可以夺帅也，匹夫不可夺其志”。
有了志，就可以“长风破浪会有时，只挂云帆济沧海”。
那么，今天我们学习的这篇文章，他们的志又是什么呢？（二）孔子：1998年全体诺贝尔奖获得这做出了一个共同的宣言：如果人类在二十一世纪还想继续生存的话，必须回头2500多年前从孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教无类”，“因材施教”，“教学相长”等等许多教学理论。
也是中国历史上第一个创办私学的人。
儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。
孔子一生都在追求“礼”，实施“礼”。
正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无法措手足”。
（三）《论语》:提到孔子就不能不了解孔子的《论语》。
“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思。
“论语”就是语言的编纂。
是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书。
宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。
《论语》有很高的价值，古人有言“半部《论语》治天下”。
（四）教师范读，指出字的读音，句读的停顿。
（五）学生自渎，弄清文章的情节。
（六）探究：1、文章题目的理解其中四个人是孔子的四个弟子，“侍坐”就是陪着长者说话。
文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一起谈话2、文章围绕什么事展开讨论的？志孔子问志——弟子述志——孔子评志3、你是怎么看待他们所说的话？子路——“其言不让”——哂之——直率冉有——知其不可而为之——叹之——谦虚公西华——穷则独善其身，达则兼济天下——惜之——更谦虚曾皙——与之——洒脱（七）延伸：1、他们的思想你是怎样看待的？你认为在当今社会中是否还需要这些思想？为什么？2、孔子的思想和中国文化子路曾皙冉有公西华侍坐教案篇二【教学目标】【知识与能力】1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；3、能够较准确地翻译全文。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章。
（2）理解并掌握文章中的关键词语和句式。
（3）了解儒家思想的基本内容，理解孔子对待礼、乐、射、御、书、数的看法。
2. 过程与方法：（1）通过分组讨论、代表发言的方式，培养学生的合作精神和表达能力。
（2）运用角色扮演、情景模拟等方法，使学生更好地理解和体验文章中的角色和情感。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对中华优秀传统文化的热爱和尊重，增强民族自豪感。
（2）引导学生树立正确的价值观，注重个人品德修养，追求道德高尚。
二、教学重点：1. 文章的朗读和背诵。
2. 文章中的关键词语和句式的理解与掌握。
3. 儒家思想的基本内容，孔子对待礼、乐、射、御、书、数的看法。
三、教学难点：1. 文章中一些生僻词语的理解和翻译。
2. 儒家思想在文章中的具体体现和理解。
四、教学准备：1. 教师准备多媒体教学设备，包括投影仪、电脑等。
2. 准备课文朗读和背诵的音频资料。
3. 准备与课文相关的图片、图表等教学辅助材料。
五、教学过程：1. 导入新课：（1）教师播放课文朗读的音频，让学生跟随朗读。
（2）教师简要介绍课文背景和作者，引发学生对课文的兴趣。
2. 自主学习：（1）学生自主阅读课文，理解课文内容。
（2）学生查找课文中的生僻词语，并尝试翻译。
3. 合作学习：（1）教师将学生分成小组，每组选择一个角色（子路、曾皙、冉有、公西华）进行讨论。
（2）小组讨论角色的言行举止、内心情感，并准备代表发言。
4. 课堂展示：（1）各小组代表发言，分享讨论成果。
（2）教师引导学生进行点评和讨论，深入理解课文内容。
5. 情感升华：（1）教师引导学生思考孔子的教育理念，如何影响我们的成长和人生观。
（2）学生分享自己的感悟，进行情感交流。
6. 课堂小结：教师总结本节课的学习内容，强调重点知识点。
7. 作业布置：（1）要求学生朗读和背诵课文。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案整理积累1、词义理解（1）疑难字词千乘之国，摄乎大国之间乘：车辆，；摄：夹、迫近。
宗庙之事，如会同会：诸侯相见；同：诸侯共同朝见天子。
舍瑟而作作：起异乎三子者之撰撰：才能何伤乎？亦各言其志也！伤：妨害为国以礼，其言不让。
让：谦让（2）词类活用宗庙之事，如会同，端章甫。
端、章甫：都为名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。
鼓瑟希，铿尔。
鼓：名词作动词，弹奏。
三子者出，曾皙后。
后：名词作动词，最后出冠者五六人。
冠：名词作动词，戴……帽子。
浴乎沂，风乎舞雩吹。
风：名词作动词，乘凉。
可使有勇，且知方也。
方：形容词作动词，正道，是非标准。
赤也为之小，孰能为之大？小、大：都为形容词作动词，小的国家，大的国家。
比及三年，可使足民。
足：形容词作使动用法，使……富足。
（3）通假字鼓瑟希，铿尔。
希：通“稀”，稀疏。
莫春者，春服既成莫：通“暮”，晚。
（4）一词多义夫子喟然曰：吾与点也同意唯求则非邦也与语气助词与失其所与，不知结交、亲附遂与外人隔绝和生三人，公与之母给予以吾一日长乎尔比摄乎大国之间在乎异乎三子者之撰和、跟浴乎沂，风乎舞雩到、在以吾一日长乎尔你(们)尔子路率尔而对曰…的样子，相当于鼓瑟希，铿尔铿的一声，象声词尔何如你以吾一日之长因为以毋吾以也认为则何以哉用为国以礼用因之以饥馑接着因高祖因之以成帝业凭借批大郤，导大窾，因其固然顺应因宾客至蔺相如门谢罪跟着方六七十，如五六十方圆、纵横方可使有勇，且知方也正道，指是非准则不以规矩，不能成方圆方形方欲行转视积薪后，一狼洞其中正，才如或知尔，则何以哉？如果如如其礼乐，以俟君子。
至于宗庙之事，如会同。
或者2.特殊句式（1）宾语前置不吾知也。
【指津】正确的语序应该是“不知吾也。
”毋吾以也。
【指津】正确的语序应该是“毋以吾也。
”则何以哉？【指津】正确的语序是“则以何哉？”由上面三个句子我们可以总结出：古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置；古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够准确地背诵并理解《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章；（2）掌握文中的重点字词和句式结构；（3）了解孔子及其弟子的思想观念和人物形象。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）学会欣赏古典文学，提高文学素养；（3）培养学生的批判性思维和创造力。
3. 情感态度与价值观：（1）感受儒家文化的魅力，增强民族自豪感；（3）学会尊重他人，善于倾听他人的意见。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）熟读并背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》；（2）理解文中的重点字词和句式结构；（3）把握孔子及其弟子的思想观念和人物形象。
2. 教学难点：（1）文中某些句子的理解和翻译；（2）孔子及其弟子思想观念的深入解读。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简介孔子及其弟子；（2）介绍《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的背景和意义。
2. 自主学习：（1）让学生自主阅读课文，理解大意；（2）要求学生疏通文意，遇到问题互相讨论。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，深入解读文本；（2）分享讨论成果，进行全班交流。
4. 讲解分析：（1）讲解文中的重点字词和句式结构；（2）分析孔子及其弟子的思想观念和人物形象。
5. 课堂练习：（1）翻译文中的一段话；（2）谈谈自己对孔子及其弟子的认识。
6. 总结拓展：（1）总结本节课的学习内容；（2）布置课后作业。
四、课后作业1. 熟读并背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》；2. 收集有关孔子及其弟子的资料，进行深入了解；3. 写一篇关于孔子及其弟子思想观念的短文。
五、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、发言情况等；2. 作业完成情况：检查学生课后作业的完成质量；3. 课后拓展：评估学生在课外对孔子及其弟子的了解程度；4. 综合评价：结合学生的学习态度、课堂表现、作业完成情况和课后拓展，进行全面评价。
子路,曾皙,冉有,公西华侍学案及答案解析
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》【学习要求】1．了解孔子“礼乐治国”的政治主张和思想观点。
2．掌握与课文有关的实词、虚词和文言句式。
3．学习人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。
4．品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，以及孔子的评价标准。
【学习重点、难点】学习重点：能利用注释和工具书疏通字义，反复诵读，准确翻译学习难点：体会人物语言、动作与人物性格的一致性，初步了解孔子的政治思想。
【学时安排】二学时【学习过程】第一学时主要任务：结合注释读准字音，疏通词义，反复诵读，初步理解课文含义。
一、课前尝试（一）学法指导1．借助工具书或注释疏通字词，熟读课文，力求读准字音。
2．结合注释整体感知课文内容。
若有疑难之处，可以同学之间相互讨论或向老师请教。
3．借助注释或网络资源，了解《论语》相关文学常识、孔子生平和思想。
（二）尝试练习1．借助注释给下列加点字注音。
曾．皙（）千乘．之国（）饥馑．（）浴乎沂．（）比．及（）以俟．君子（）铿．尔（）冠．者（）喟．然（）风乎舞雩．（）论．语（）毋．（）鼓瑟．（）夫子哂．之（）冉．有（）侍．坐（）2．利用注释或工具书解释下列加点字词。
不吾．知也（）居．则曰（）率尔．（）千乘．之国（）夫子哂．之（）以俟．君子（）如会．同．（）舍．瑟而作．（）因．之以饥．馑．（）冠．者五六人（）吾与．点也（）曾皙后．（）其言不让．（）赤也为之小．（）3．借助工具书、网络等资源进行文学常识填空。
孔子名___________ ，_字__________ ，是春秋末期______________ 家_ 、_________ 家_ ，__________ 家学派的创始人。
《论语》是一部全面地反映了孔子的哲学、政治、文化、伦理、道德修养和教育思想的__________________________ 体_ 的散文集，它是和所辑录的的言行录，是关于_____________ 家_ 思想的最重要著作。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-优秀教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章；（2）理解并掌握文中的关键词语和句式；（3）了解儒家思想的基本内容，理解孔子对待礼仪、教育、政治等问题的看法。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）学会对比分析，从不同人物的回答中提炼出他们的思想观点；（3）培养学生的批判性思维和创造性思维。
3. 情感态度与价值观：（1）感受儒家文化的魅力，增强对中国传统文化的认同感；（2）学习孔子及其弟子的谦逊有礼、诚实守信的精神风貌；（3）树立正确的价值观，关注人生与社会，追求卓越与和谐。
二、教学重点：1. 文言文的朗读和背诵；2. 文本内容的解读和分析；3. 儒家思想的基本内容和孔子对待问题的看法。
三、教学难点：1. 文言文中特殊句式的理解；2. 文本中关键词语的含义和运用；3. 儒家思想在现代社会的传承与发展。
四、教学准备：1. 教材：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》；2. 参考资料：有关儒家思想的其他文献；3. 教学设备：投影仪、电脑、音响等。
五、教学过程：1. 导入新课：（1）教师简要介绍《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的背景；（2）引导学生关注文章，激发学生的好奇心。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读课文，体会文言文的韵律美；（2）学生结合注释，理解课文内容，掌握关键词语和句式。
3. 合作探讨：（1）学生分组讨论，分析文中不同人物的回答及其思想观点；（2）各小组汇报讨论成果，进行分享和交流。
4. 课堂讲解：（1）教师针对学生的讨论成果，进行点评和讲解；（2）引导学生深入理解儒家思想的基本内容，体会孔子对待问题的看法。
5. 情感升华：（1）教师引导学生从文章中汲取儒家文化的精髓，树立正确的价值观；（2）学生分享自己的学习感悟，进行情感交流。
6. 课堂小结：教师总结本节课的学习内容，强调儒家思想在现代社会的意义。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》学案w
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案主备人：王璐学习目标1、掌握重点文言基础知识。
2、学习文中运用对话和动作描写反映人物思想性格的写作方法。
3、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。
学习重点：体会人物语言、动作与人物性格的一致性。
学习难点：1、文字疏通、词类活用现象。
2、对孔子政治思想的理解。
学习过程：课前知识预习一、走进作者孔子（公元前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，我国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。
晚年整理编写“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），世界文化名人之一。
自汉代以后，孔子学说成为封建文化正统，被后世尊为圣人。
他的教育思想影响深远，以至于今。
二、《论语》简介《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子及其弟子的言行，由孔子的门人及再传弟子编纂而成，全面地反映了孔子的政治主张和教育思想，也体现了他的处世哲学，是关于儒家思想的重要著作。
《论语》共20篇，言简意丰，含蓄凝练，其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后世的文学语言有很大影响。
宋代朱熹把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合编为“四书”。
三、《论语》名句回顾：1、学而不思则罔，。
2、学而时习之，不亦乐乎？，不亦乐乎。
3、己所不欲，；4、，见不贤而内自省也。
5、君子坦荡荡，。
四、基础知识（给加点的字注音）论．语（）千乘．之国（）饥馑．（）比．及（）哂．（）小相．（）铿锵．．（）冠．者（）沂．水（）舞雩．台（）喟．然（）曾皙．．（）五、结合文中注释疏通文意。
课内问题探究一、课前预习效果展示二、问题探讨（一）课文文本探讨：请同学们解释标注出来的（加点）的重点词语的意思，指明划线句子的句式。
如果有不会的知识点，请标示出来，写在空格处，并与同学们讨论这个知识点。
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐．．曰：‘不吾知．也！’．．，毋吾以．也。
居则．．长乎尔．．。
子曰：“以．吾一日如或．．知尔，则何以．哉？”——第一部分：孔子问志。
子路曾皙冉有公西华侍坐教案
子路曾皙冉有公西华侍坐教案子路曾皙冉有公西华侍坐教案范文（通用5篇）《侍坐》结构首尾完整，形象较为鲜明，通过对话表示了各自不同的意趣、性格和志向，读后耐人寻味。
平淡自然，含意深隽，丝毫没有斧凿痕迹，却在眼前平易事中信手勾勒一幅先贤论志的图画。
那么《侍坐》的教案应该怎么写呢?下面跟店铺一起来看看吧!子路曾皙冉有公西华侍坐教案篇1一、教学目标1．领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2．梳理课文内容，了解四子的志向。
3．理解孔子的评价；通过小组讨论探究孔子“与点”的原因，体会孔子的思想。
二、德育目标了解孔子的交往艺术，学习孔子的处世之道，树立崇高的理想三、教学重难点探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
四、教学方法：朗读讨论交流点拨法教学课时：1课时教学过程：一、导入：今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。
它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公西华是18岁，曾皙是39岁。
“侍坐”应解释为陪侍长者闲坐。
长者应是著名的思想家教育家孔子。
用文言词给标题补充完整。
（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于子）二、师生扮演角色朗读课文，感知当时的场景。
（要注意语气、语速和感情）三、分析课文1：孔子和弟子聊了一个什么话题？（志）2：文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填写表格。
学生志向性格评价子路（仲由）冉有（求）公西华（赤）曾皙（点）3：让生交流，（1）、用原文说说四个弟子的“志”。
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。
”（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案含答案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案班级：姓名：学号：【学习目标】1.疏通字词，了解文意，积累文言词句。
2.把握文中的人物形象，更好地理解孔子“礼治”的思想。
3.提高翻译浅近文言文的能力。
【重点难点】分析文意，把握文中的人物形象，更好地理解孔子“礼治”的思想。
一、【导入】1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
”现在让我们一起来了解孔子以及有关的文学常识，积累孔子的智慧。
二、【知识链接】1.简介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。
冉有：姓冉，名求，字子有。
公西华：姓公西，名赤，字子华。
曾皙：姓曾，名点，字皙。
子路、曾皙、冉有、公西华是孔子的学生，年龄分别是51、39、31、18，孔子当时60岁。
2.侍坐：学生坐在一起陪伴老师。
古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。
3.关于“子”①古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称，如孔子、孟子。
在儒家经典《论语》中，“子”特指孔子。
②由于“子”是对男子的尊称，因此春秋时期男子取字经常在字前加“子”，如子路(孔子弟子仲由的字)、子产(春秋时期著名政治家公孙侨的字)、子犯(晋文公的舅舅狐偃的字)。
③古代五等爵位的第四等。
爵位是古代帝王对贵戚功臣的封赐，五等爵位分别是公、侯、伯、子、男。
④地支的第一位。
十二地支可用来纪时、纪月；23点至次日1点被称为子时，冬至所在的月份被称为子月。
地支与天干配合可以用来纪日、纪年。
4.宗庙之事宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。
宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
5.端章甫穿着礼服，带着礼帽，这是做小相时的穿戴。
端，古代用整幅布做的礼服。
章甫，古代礼帽，用布制。
三、【文化常识】——完成填空：孔子，名_____，字_____，_____家学派创始人，被尊称为_____，思想核心是_____，政治上主张_____，鼓_____励人们_____，即“出来做事”。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀导学案(统编版高一必修下)共3篇
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀导学案(统编版高一必修下)共3篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀导学案(统编版高一必修下)1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀导学案(统编版高一必修下)这篇文章将介绍一种名为“导学案”的教育教学方法，以及一个优秀的导学案，即《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
此导学案适用于高中必修下册的中国文学课程。
它通过引导学生阅读《论语》中关于四大门徒的篇章，让学生深入理解儒家文化及其价值观念，同时触发他们的思考和探索，培养其自主学习、批判思考、协作合作等能力。
一、什么是导学案？导学案可以简单理解为教师为学生准备的课前学习指导材料，用以帮助学生牢固掌握课堂知识。
这是一种由欧美国家发展起来，在我国近年来逐渐流行起来的教育教学方法，其主要特点是有计划、有针对性、引导性强。
导学案可以是电子版，也可以是纸质版。
二、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案1. 学习目标通过本导学案的学习，学生将达到以下目标：1) 掌握《论语》中与四大门徒相关的篇章及其核心思想；2) 理解儒家文化及其价值观念；3) 讨论学科交际能力，包括发表观点、听取他人观点并做出回应、批判性思维等。
2. 预习任务1) 阅读《论语》中以下四章：《子路》、《曾皙》、《冉有》、《公西华》。
2) 完成以下问题：a. 在四章中，四位门徒分别向孔子提出何种问题？孔子对他们的回答分别都有哪些？b. 经验明师，历来被人所推崇。
你认为“找个好老师”在你的学习生涯中有多重要？请简述观点。
c. “知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《礼记》）对于一名学生来说，这句话告诫我们什么？请简述观点。
3. 讲课过程导入教师可通过引用《论语》中与四大门徒相关的篇章，向学生介绍传统儒家文化和价值观念。
学习1) 讲解《子路》篇1. 孔子关于人才的言论，包括“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”；2. 子路关于求学的问题，包括“如有所不闻，以有所闻之。
子路.冉有.公西华侍坐的学案
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐教案【教材说明】《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》篇幅较长，语言生动，其中不乏细节描写，历来是研究孔子思想以及孔门弟子地重要而宝贵地资料.【学习目标】、介绍语言文化常识，例如古代名与字、“晳”字地写法等.、落实文言基础知识，读懂篇章大意，过好语言难关.、理解四子之志，以及孔子“吾与点也”地思想内涵.“吾与点也”也是理解孔子思想地难点所在.【教学内容】一、了解孔子及《论语》地地位和影响、结合学生实际简单介绍孔子思想及《论语》对中国人生活与思想地影响，对经济发展地推动作用.孔子，春秋末期鲁国人(前年—前年)，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”.曾周游列国，晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》).到汉代以后，孔子地学说以成为两千余年封建社会地统治思想.《论语》是一部语录体地散文集，它是孔子地门人和再传弟子所辑录地孔子地言行录，全面地反映了孔子地哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想地重要著作.宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”.《论语》共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博地学识和丰富地生活经验；在记言地同时，传达了人物地神情态度；在某些章节地记述中，还生动地反映了人物地性格特点；其中有不少精辟地言论成为人们习用地格言和成语，对后来地文学语言有很大影响.《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》.《论语》中地“子”特称孔子.二、解题侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着.全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评.文章记录孔子和他地四个学生关于“志”地讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他地四学生各自不同地性格特点和志趣爱好，如子路地直率粗犷，冉有、公西华地谦虚谨慎，曾皙地从容淡泊以及孔子地循循善诱.子路，姓仲名由，字子路，又称季路；曾皙，姓曾名点，字皙，是曾参地父亲，父子两人都是孔子地学生；冉有，姓冉名求，字子有；公西华，复姓公西，名赤，字子华.三、分析课文朗读标题.子路、曾晳、冉有、公西华侍坐.这个标题就是课文地第一句话.《论语》二十篇，每篇都是取首章前面二三个字作篇名，没有实际意义.本文题目是编者加地.侍坐，即陪长者聊天.首先，看看这四个人地排列顺序.朱熹说：“四子侍坐，以齿为序，各言其志”.“以齿为序”，即按照年龄从大到小排列.中国古代很强调尊卑有别、长幼有序地观念.所谓孝悌，孝即孝敬父母长辈，悌即尊重兄长.其次，看这里地名字，与孔子对他们地称呼不同.这里称字，而孔子称呼其名.对一个人直呼其名和称呼其字，包含了古代人地文化观.中国古代做官地人，以及知识分子，除了姓名之外，还有字.名与字在意义上有着某些联系.有地名与字意义相同或相近，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦地意思；颜回，字子渊，渊，回水也；子路姓仲名由，字子路，由，所走地路；周瑜，字公瑾，瑜、瑾都是美玉.有地名与字意义相对，例如：曾点，字晳，点，小黑点也，皙，肤色洁白之意；韩愈，字退之.有地名与字地意义有文化上或事理上地联系，例如：孔子，固其母曾去尼丘山向神祈祷，才怀了孕生下孔子，又因他排行老二，所以给他取名丘，字仲尼；孔子弟子冉求，字子有，须先“求”才能“有”；公西赤，字子华，赤，红色，华，花也.长辈或上级对晚辈或下级，可以直呼其名，而晚辈或下级对长辈或上级，则只能称其字，这就是为尊者讳.课文里，孔子分别称呼他地四位弟子为“由”、“求”、“赤”、“点”，即直呼其名，而本文地笔者在写作时却称其为子路、曾晳、冉有、公西华，即称其字.这是一种文化自觉行为.此外，有人认为称别人地字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为“柳河东”.再次，看曾晳地“晳”字是怎么写地.晳，从析从日.人教版年地版本写作“皙”（从析从白），年地版本改成了“晳（从析从日）”.是印刷错误吗？这两个字究竟哪个是正确地？为了弄清楚这个问题，我从深圳大学图书馆查找了许多资料，结果发现：现行图书中有关曾晳地“晳”字有两种写法：一种是从析从白地“皙”，例如于丹地《论语心得》等一般通俗读物中都写作“皙”；一种是从析从日地“晳”，例如杨树达、南怀瑾、李泽厚等人地著作，王力地《古代汉语》，上海古籍出版社和中华书局等出版社地图书，以及台湾地《国学基本教材》都写作“晳”.其实，“晳”与“皙”这两个字不是异体字，意义上也没有相通之处（皙，是皮肤白地意思；晳，是“晰”地异体字，是明晰地意思），可是为什么却出现二字混用地情况呢？最后，《康熙字典》给了一个明确地答案：拼音：ī，部首：日【辰集上】【日字部】晳【正韵】思积切，音析.【五经文字】晳从白.相承多从日，非.【正韵】曾点，字晳，本从白，《论》《孟》《史记》皆讹从日.今不可改，故收入.【正字通】按从白者为白色之皙.从日者为明辨之晳.二字义各异也.可见，“皙”是其本字，而“晳”是因为《论》《孟》《史记》皆讹从日，“今不可改”，所以，后世治《论语》地学问家大都沿用“皙（从析从日）”字.这些大方之家都遵从了语言发展中“约定俗成”地原则.我们学语文，也要学会对自己地语言和文字负责任.四、理解并探讨四子之志、这是一篇什么体裁地文章？这是一篇以记叙为主地记叙文.、根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁地语言概括段意.第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志.第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志.第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志.、这四子地志向各是什么？用简洁完整地语句概括.子路：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也.冉有：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民.如其礼乐，以俟君子.公西华：非曰能之，愿学焉.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉.曾晳：“异乎三子者之撰.”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归.”、从子路、冉有、公西华地言谈中可以看出他们各自地什么性格特点？子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率.冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸.公西华：谦恭有礼，娴于辞令.五、深入探究读孔子对四子之志地评点语段，讨论如下问题：、从对子路之志地评价中，你觉得孔子作为一个老师怎么样？（了解学生，严格要求，因材施教，对弟子地评价恰如其分.《三字经》说“教不严，师之惰”，看来，孔子是个出色地老师.）、孔子对冉有、公西华之志地沉默不语，以及后来回答曾点问题时孔子地评价，能够给我们哪些启示？（孔子认为，冉有多才多艺，知礼乐，可以礼治国，但他却没有发挥自己地长处；公西华擅长外交辞令，有外交家地才干，可是，他却说自己“愿为小相”，他们都没有使自己做到“人尽其材.孔子认为，“过犹不及”.志向太过远大，超出自己地能力范围，不行；志向太小，不能使自己人尽其材，大材小用，也不行.就像我们中考高考选择学校，将来大学毕业选择工作岗位一样，不一定是学校越好，职位薪水越高就越好，只有适合自己地，才是最好地.在今天这个充满竞争地社会里，在自己地上司和同行面前应该做好我自己，不亢不卑，不谄媚讨好，不卑躬屈膝，用实力说话.）、曾晳是个什么样地人？曾晳说地是志向吗？孔子为什么说“吾与点也”？（性情宁静淡泊之人，“鲁之狂士”；胆大而心细，当他们每人各言其志之后，他能追问孔子为何哂由，又为什么对冉有、公西华地志向不着评价.曾晳与一群人到曲阜城南地沂水边去春游.这种“与人乐乐”地和谐欢乐地生活图景，正是推行礼乐教化地结果，是以礼治国所达到地最高境界.所以，孔子说“吾与点也”，即我赞同曾点地观点啊.）、根据文意回答，孔子说“吾与点也”时为什么“喟然”而叹？（“喟然”是长叹惋惜地样子.可能地解释有两种：一是结合课文来理解，前面三位弟子所说地志向，孔子都不太满意，觉得美中不足，所以孔子为他们叹惋；而当曾晳说出自己地志向时，孔子立即表示赞同.二是结合曾晳地身世来理解，钱穆先生持这种看法.钱穆在他地《论语新解》这样解释道：“盖三人皆以仕进为心，而道消世乱,所志未必能遂.曾晳乃狂门之士，无意用世，孔子骤闻其言，有契于其平日饮水曲肱之乐，重有感于浮海居夷之思，故不觉慨然兴叹也.然孔子固抱行道救世之志者，岂以忘世自乐，真欲与巢许伍哉？然则孔子之叹，所感深矣，诚学者所当细玩.”结合孔子“喟然”“与点”和曾点身世综合分析, 当不应排除这种可能，尤其是曾晳终生不仕, 久居故乡, 又是孔门狂士，因此, 当他在“侍坐”中说出一番务实可行地志向时, 孔子眼见弟子地长进也会由衷地予以赞叹.这正是孔子善于因材施教地体现.）、孔子赞同曾皙地志向，但他对三个弟子地志向都作了评说，就是没有评价曾皙地志向，你认为孔子会怎样阐述他地理由？参考答案：、曾皙描述地是一幅舒适安逸地春游图景，一个国家地人民能享受如此地生活，说明了国家安宁，人民富裕，生活舒适，这是孔子施行“仁政”地理想状态，与孔子地治国主张一致.、曾皙想做一个施行“仁政”地国君，他描绘地是一些左右侍从陪伴国君，前呼后拥地去游玩地图景.也是孔子地治国理想.、曾皙地理想最为远大，他也想治理好一个国家，而且他地理想表达得更为委婉含蓄，可见四个弟子中最长于辞令地还是曾皙.、这是孔子“礼乐治国”地主张地体现.、曾皙描绘地是一幅隐士地隐居生活.孔子思想上很苦闷，他地思想是积极入世地，他周游列国，希望用“仁政”地观点对当时地政治作一些改良，但却四处碰壁.只有鲁国地国君采用过，并一度把国家治理得很好，但后来他听信小人之言，不再采用孔子地主张，所以他“喟然叹”，表现了他内心地苦闷.六、总结通过以上分析发现，短短地“侍坐”一章，廖廖字，却为我们生动形象地描述了四子侍坐、与夫子共言其志地故事.这个故事究竟是生活实录还是艺术再现并不重要，重要地是，我们能够从中体会到孔子对其弟子地才能、性格地真实了解，从而给他们恰如其分地评价和指导，孔子对弟子们严格要求，从而让他们做到人尽其材，同时，故事还深刻地表现了孔子为代表地儒家思想地核心——礼与仁.本篇语言地简练、精辟、含义深刻，也是值得我们认真细致品味地.《论语》地确是一部了不起地书，其中包含了儒家思想地“修齐治平”之精髓，表现了儒家思想积极奋斗、努力进取而又顺应自然地思想，以及“己所不欲，勿施于人”、“己欲立则立人，己欲达则达人”地东方智慧.作为一个中国人，我们或许还没有意识到《论语》地伟大价值，而美国作家威尔·杜兰特却非常羡慕我们，他在《历史上最伟大地思想》一书中这样写道：“我很羡慕中国地儒生——他们被要求记住孔子地每一句话，因为我发现他地每一句话都深刻而精当.有时我认为如果这些格言在我记忆中沉淀年，我或许会变得心态平和、举止庄重、思绪沉稳、个性深沉、彬彬有礼，这些我能在中国每一个受过教育地人身上找到.”今天这堂课只是学习《论语》地开始.希望同学们回去之后，继续阅读《论语》，真正地去领会《论语》地精神实质，用《论语》地智慧丰富自己地思想，让自己成为一个受过教育地智慧之人.七、同步练习阅读下面语段，完成—题.子路、曾哲、冉有、公西华侍坐.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也.居则曰：‘不吾知也?’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也.”夫子哂之.“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民.如其礼乐，以俟君子.’’赤，“尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”……．三予者出，曾暂后.曾暂曰：“夫三予者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣.”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之.唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”．对下列加黑词含义判断正确地一项是()①毋吾以也②加之以师旅③安见方六七十如五六十而非邦也者? ④如其礼乐，以俟君子．①②相同，③④不同．①⑧相同，③④相同．①②不同，③④相同．①②不同，③④不同．翻译下列句子①居则曰：“不吾知也.”如或知尔，则何以哉?②方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民.．下面是对子路地志向和性格以及孔子“哂之”原因地分析，理解不准确地一项是()．子路地思想是将困于战争和饥荒地中等国家治理成勇而知义地礼仪之邦. ．文章地第二段通过神态和语言刻画了子路率直自信地性格.．孔子“哂之”，其中有善意地理解和宽容，也有不以为然地轻微批评.．孔子—“哂之”，是笑子路太不谦让，子路不配治理千乘之国.．孔子对冉有、公西华二人志向地评价是什么?用自己地话表达.参考答案：．．①(你们)平时常说：“人家不了解我啊!”假如有人了解你们，那么打算怎样做呢?②一个纵横六七十里，或者五六十里地小国，让我去治理，只要三年，就可以使人民富足.．．孔子认为，冉有、公西华都有治理国家地政治才能，他们讲地都是国家大事，只不过讲得很谦虚罢了.。
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案
主备人：王璐
学习目标
1、掌握重点文言基础知识。
2、学习文中运用对话和动作描写反映人物思想性格的写作方法。
3、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。
学习重点：
体会人物语言、动作与人物性格的一致性。
学习难点：
1、文字疏通、词类活用现象。
2、对孔子政治思想的理解。
学习过程：
课前知识预习
一、走进作者
孔子（公元前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，我国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。
晚年整理编写“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），世界文化名人之一。
自汉代以后，孔子学说成为封建文化正统，被后世尊为圣人。
他的教育思想影响深远，以至于今。
二、《论语》简介
《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子及其弟子的言行，由孔子的门人及再传弟子编纂而成，全面地反映了孔子的政治主张和教育思想，也体现了他的处世哲学，是关于儒家思想的重要著作。
《论语》共20篇，言简意丰，含蓄凝练，其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后世的文学语言有很大影响。
宋代朱熹把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合编为“四书”。
三、《论语》名句回顾：
1、学而不思则罔，。
2、学而时习之，不亦乐乎？，不亦乐乎。
3、己所不欲，；
4、，见不贤而内自省也。
5、君子坦荡荡，。
四、基础知识（给加点的字注音）
论．语（）千乘．之国（）饥馑．（）
比．及（）哂．（）小相．（）
铿锵
．．（）冠．者（）沂．水（）
舞雩．台（）喟．然（）曾皙
．．（）
五、结合文中注释疏通文意。
课内问题探究
一、课前预习效果展示
二、问题探讨
（一）课文文本探讨：请同学们解释标注出来的（加点）的重点词语的意思，指明划线句子的句式。
如果有不会的知识点，请标示出来，写在空格处，并与同学们讨论这个知识点。
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
．．曰：‘不吾知．也！’
．．，毋吾以．也。
居则
．．长乎尔
．．。
子曰：“以．吾一日
如或
．．知尔，则何以．哉？”
——第一部分：孔子问志。
子路率尔
．．，比及
．．；由也为之
．．三
．．．．．，因．之以饥馑
．．而对曰：“千乘．之国，摄乎
．．大国之间，加之以师旅
年，可使有勇
．．，且知方．也。
”
夫子哂．之。
“求，尔．何如
．．？”
对曰：“方．六七十，如．五六十，求也为之，比及三年，可使足．民。
如．其礼乐，以．俟．君子。
”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同
．．．，愿为．小相焉。
”
．．．，端章甫
“点，尔何如？”
鼓．瑟希．，铿尔，舍．瑟而作．，对曰：“异乎三子者之撰．。
”
子曰：“何伤．乎？亦各言其志也！”
曰：“莫．春者．，春服既成
．．舞雩，咏．而归。
”
．．，冠者
．．五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎
夫子喟然
．．叹曰：“吾与．点也．！”
——第二部分：四位弟子述志。
三子者出，曾晳后．。
曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣
．．！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以．礼，其言不让．，是故哂之。
唯．求则非邦．也与．？安见
．．方六七十如五六十而非邦也者？
唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小
．．．，孰．能为之大．？”
——第三部分：孔子评志。
请同学们写出你不明白的知识点，并与同学积极探讨这个知识点：
（二）、文意探究：
1、课文以对话为主，表现人物形象的笔墨不多，但读者又分明能感受到不同人物的性格特点。
分析课文是如何表现人物性格特点的，举例说明。
2、简析孔子对四位弟子人述志的态度。
3、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
三、当堂巩固
1、找出通假字并解释：
①鼓瑟希②何伤乎
③莫春者④唯求则非邦也与
2、找出下列句子中的古今异义词并解释其古义：
①摄乎大国之间
②方六七十
③异乎三子者之撰
3、文言句式
①不吾知也②毋吾以也③则何以哉④何伤乎（）
⑤加之以师旅，因之以饥馑⑥异乎三子者之撰⑦以吾一日长乎尔（）
⑧可使有勇，且知方也⑨毋吾以也（）
四、课堂小结
课文是《论语》中具有浓厚文学色彩的一章，以言志为线索，生动地记述了孔子与他的四位弟子畅谈理想抱负的情景，表达了孔子及其弟子各自的人生志向，反映了儒家以礼治国的政治追求和积极有为的进取精神。
文中四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。
这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响……
课后作业巩固
一、一词多义：
1、如．或知尔，则何以哉？（）
2、如．其礼乐，以俟君子。
（）
3、宗庙之事，如．会同。
（）
4、方六七十，如．五六十。
（）
1、以吾一日长乎尔
．（）
2、子路率尔．而对曰（）
3、鼓瑟希，铿尔．（）
4、尔．何如（）
二、词类活用：
1、宗庙之事，如会同，端．章甫
2、鼓．瑟希，铿尔
3、三子者出，曾皙后．
4、浴乎沂，风．乎舞雩
5、可使有勇．，且知方也
6、赤也为之小．
7、孰能为之大．？8、比及三年，可使足．民
三、重点语句翻译
1、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
2、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
美文赏读：心灵的回声
翻开书本，不觉间感受到一丝斑驳的古意。
旷远，凄凉，连音乐也无法抵达。
我的渺小，仿佛天地之间的一缕烟尘，只有在纷乱的世界里，静静地感受一位老人跨越千年的和蔼的微笑。
他智慧的思想记录在虫蠹风朽的断简残篇中，隐藏在古意斑驳的文物之内，镌刻在黑黝黝森然角缺身裂的碑石之上。
蒹葭苍苍，白露为霜，圣人已成秦时明月，而我们依然踩踏着他不尽的坎坷与沧桑！
我们无法再现那个时代，然而那沉积在屋瓦檐头深巷壁石中的思想正等待着重生和苏醒。
知者乐水，仁者乐山。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”那里面渗透着人的历史轨迹，揭示着盛衰变化的生态起伏，成败相因的悲剧因素，以及祸福相依的永恒命题！
今天，人们能否感受到这震荡其间的千古和声？也许，这要用自己的人生来作答吧！。