新葬坟用地立阴契

买地券，又称冥契、幽契、地莂、冥券、墓券、幽券、铁业券、石契、买墓地券等（间有称“阳券”者[②]），最初属于斩草破土或埋葬尸骨时墓穴所藏明器之一，即通过模拟现实生活中的土地契约文书，让生人或死者同各类神只进行象征性“交易”，来表示亡灵（或寿主）领有墓地（或寿冢）居所的合法产权，并藉以压胜镇鬼、护卫阴界亡灵乃至阳界生人（或寿主）。

考古发现，唐宋以来生基（寿坟）的营造亦置买地券，或称“生基券”。

[③]因其制作质料常用砖、玉、陶、瓦、铁、铜、铅、石、木等易存硬器，今人方能从考古材料中探寻到该信仰民俗的传承历史及文化涵义。

在移民色彩甚浓的赣南区域，有三种类型的买地券信仰形态值得关注：一是做地(阴宅，包括生基)用的阴契（亦称地券、阴契、阴府契书）；二是做屋(阳宅或寺庙或祠堂)用的阴阳契（间称阴契、阳契、阴阳契、砖契）；三是超度或度亡（做功德）用的阴厝契（或称灵厝契、地基厝契、卖厝契）。

阴契属于买地券的本初形态，阴阳契或阴厝契大多是买地券的变体。

该区域墓地阴契并非仅见于斩草破土或埋葬仪式上，且多为纸质质料以便焚化。

阳宅阴阳契虽亦有化炳之俗，制契质料却以硬器偏多，更往往半埋于地，以示阴阳有界。

天苍苍，地苍苍，天清日月照山岗。

今有中国江西省兴国府三僚村○○里○○亡者○○人，前因南山采茶，北山采果，偶遇仙人赐酒三杯，南柯一梦。

生者○○人敬天为父，敬地为母，孝子思
亲，无能报补，今请地师杨筠松寻点黄龙岗上大地一穴，坐落土名○○处○○向，东至青龙甲乙木，西至白虎庚辛金，南至朱雀丙丁火，北至玄武壬癸水，中至中央戊己土，四至分明为界，请到中人李定度，用钱九万九千九十贯，买到土主张坚固大地一穴，今岁○○择于○年○月○日○时，天地开通，日吉时良，请到杨公弟子前来安葬，虔备香烛、茶、酒、三牲，安葬○○。

自葬之后，任凭亡者掌管，四边竹木为朋友，五更阳鸟报天光，常出人丁千万口，五湖四海置田庄。

借问契书何人写，白鹤写了上天堂；借问契书何人读，鱼翁读了下长江。

如有强神来争占，九牛破土不留藏。

阴府契书付与亡人永远为照。

○年○月○日○时立卖契人张坚固示。

仝卖人张果老示。

说合中人李定度押。

东王公见钱示。

西王母见证示。

代笔人白鹤仙师号。

天上何人来说了，扦葬地师杨筠松开示。

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