孟子读后感6篇

孟子读后感6篇
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孟子读后感6篇
读后感是读者对书籍中情感描写的深入思考和感悟，通过写好读后感，我们可以向读者展示书籍的思想深度和文化内涵，吸引他们主动去阅读，下面是本店铺为您分享的孟子读后感6篇，感谢您的参阅。

孟子读后感篇1
最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想。

《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字仁政。

大多数的篇章就是讲什么是仁政，如何才能实现仁政。

当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。

什么是仁政？孟子在书中并未加以解释。

但从《孟子？梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。

你象五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣。

、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。

、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。

关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。

跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。

、天时不如地利，地利不如人和。

多助之至，天下顺之。

、民为贵，社稷次这二、君为轻。

、仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬
人者人恒敬之。

、得天下有道：得其民，斯得天下矣。

得其民有道：得其心，斯得民矣。

得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

说到底，仁政也是两个字：保民。

作者并椐此得出结论：仁者无敌。

应该说，孟子的仁政观点，在20XX多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。

孟子读后感篇2
当我津津有味地读完《国学》时，妈妈看我对古代文学有着浓厚的兴趣，于是就给我买了经典国学系列书籍，我挑了一本《孟子》认真地读起来。

孟子是我国古代著名的思想家、教育家，孟子的思想主要有为人恭俭，不侮夺人；天时地利人和；得道多助，失道寡助；君子过则改之。

在《孟子》这本书里，我最喜欢的一个小故事是车胤囊萤。

车胤从小就聪明好学，非常喜欢读书，经常捧着书在书桌前如痴如醉地看，周围人对他都是赞不绝口。

但是他家境贫寒买不起灯油，晚上看不了书，心里很是苦恼。

有一个夏天的晚上，他正在心里回忆着白天读书的内容，忽然发现一闪一闪的萤火虫，顿时有了一个好主意。

他找了一条很薄的手绢，把抓来的萤火虫放了进去，然后借着萤火虫发出的微弱光芒，认真的读书。

用这样的办法，他读了很多书，长大后他靠自己的不懈努力和勤奋好学的精神做了大官，成了一位了不起的大人物。

故事虽然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

我们一定要像车胤一样刻苦学习，珍惜现在的幸福生活，长大了做一个对社会有用的人。

孟子读后感篇3
在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友，所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到这本能让我们终身受益的书。

关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》、《弟子规》等。

但这本书对我影响比较大。

这本书主要写战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。

在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。

这个故事主要讲的是交友要做到物以类聚，人以群分。

孟子说过父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心，这仁、义、礼、智、信五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

通过这个故事让我知道，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的朋友。

在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事，这个故事就是《成熟自己》。

在这个故事里讲的是仁义，这个经常听到的词，在孟子看来，
就好像良好的种子一样，种下去以后生根发芽，耐心呵护，最终使之成熟收获。

如果种下去，但没有收获，那和杂草没什么区别。

这个故事让我懂得，每个人都要追求人生目标，都要追求自己理想的人格，如果半途而废，那自己付出的再多努力也就没有什么意义。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得做人的道理。

我爱这本书，我不会忘记它的。

孟子读后感篇4
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。

《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。

孟子说：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。

大王会相信这话吗？话中所说的显然不符合常理。

宣王说：不会。

孟子说：显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。

所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。

就这样，孟子让君主认识到自己的错误。

比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。

道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。

又如权，然后知轻重；度，然后知长短。

物皆然，心为甚。

译：称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。

万物都是这样，人心更是如此。

这样地向人说明道理，
能让人不服吗？
民为贵，社稷次之，君为轻。

这是孟子的重民思想。

真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢？《荀子
孟子读后感篇5
今日我读到孟子曰：大人者，言不必信，行不必果；惟义所在。

我顿感心门大开。

孟子说：通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。

孟子认为，说话不必拘泥于世俗所谓的守信，行为不必拘泥于世俗所谓的有始有终，最重要的是以道德的大义所在来引领自己的言行。

大义所在，其言必信，其行必果。

我这段时间有时候为这个事情烦恼，因为我前段时间被一个朋友说我不信守自己曾经说过的话，做事半途而废。

我先不管他说的有理无理。

但是我觉得自己这方面确实不够好，有时候，会做一些让人失望的事情。

孟子的话，让我明白了很多，事情应该从我做事的目的开始，如果我做的事情是符合大义的，一定会信守自己的承诺，把事情进行到底。

而有时候，一些无关紧要的小事，不必放在心上。

我以后要是想做一个信守诺言，做事有始有终的人，定当将自己所做的事情，做在正途上，行在大义上。

有时候碰见别人不能信守自己的诺言或者半途而废的时候，那得看看我们要求他做的事情是不是符合大义。

有时候我们经常像圣经里的法利赛人一样，用小义来标榜自己，
看见了没有，我都没有违反自己的诺言。

我做事都会坚持到底的。

我们也要他人在所有事情上都要遵守承诺，坚持到底。

试问我们所要求他人的承诺和事情都符合圣经上的教导吗？圣经上说，没有一个人是义人。

耶稣来是给人带来拯救和自由。

我今后要自由的活着，那些要我在小事上同样遵守他们规矩的人都见鬼去吧。

合乎圣经上的教导，我都会听从。

我活着是为了荣耀神的名，但是我要是没有这么做，求神的怜悯我，为我赦罪，使我得自由。

小小心得，如若理解出错，请大家留言纠正！
孟子读后感篇6
孟子是儒家的主要代表之一、是儒家的理想主义流派。

孟子非常重视民心民意，所以才会大胆提出民为贵，社稷其次，君为轻的理念，以彰显民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政；在学说上有推崇孔子，攻击杨朱，墨翟。

从这里也足以看出孟子对于平民百姓的热爱之心。

孟子继承了孔子，并提出了忧患的概念，他认为人的生命之所在，事业之兴败，国家之存亡，都与是否具有忧患意识相关联。

忧国忧民之心也便是责任意识与承担意识的重托。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧其意为：君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐，这样百姓也会把君主的忧乐当作是自己的忧乐。

这也是孟子对于君主寄以希望，可以仁政为国，爱民如子。

《孟子》一共七篇，主要的两个方面内容，一为孟子与君主讨论
政治，另为孟子与儒家其他门人、弟子相互交流行事为人知道。

《孟子》的文笔犀利，富有说服力，奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是学成文武艺，货与帝王家的真实写照。

以意逆志便是孟子在《万章上》中所提出对于诗理解的方法。

说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。

评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼就断章取义，曲解诗句，也不能有辞句的表面意思曲解诗句的真实含义，而因根据作品的全篇立意，来探索作者的所思所想。

知人论世也便是评论他人作品的原则。

对于孟子，我们并不能以三言两语概括全部，因为他的思想，使我们根本无法理解透彻的，他的精神和气魄，犹如拨开云雾的万丈光芒，哪怕他存在的时代已经距离我们1723年了，但我们局限于世的视野和眼识，亦能感受到他散发出的耀眼光芒。