语文·选修先秦诸子选读(人教版)练习：第二单元二、王何必曰利 Word版含解析.doc

二、王何必曰利孟子的义利观与他“民为贵，社稷次之，君为轻”的价值主张是一致的，为我们提供了极具内省的启示。

利益是全社会的目标，而实现这个目标的手段，唯有仁义。

义带给人们的不是贪婪索取，而是“民胞物与”的仁爱，义呈现给世界的不是残酷征服，而是“和协万邦”的王道。

【课内挖掘】课内素材孟子的义利观孟子的义利观，实质上是价值观。

义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。

孟子所讲的“义”实质上是一种利，一种社会功利，国家的长远利益。

孟子言义，反对利，但并非完全不言利，只是主张先义后利、以义统利、见利思义，反对后义而先利、见利忘义、放弃义而去追求物质利益。

孟子的义利观形成于我国封建制度确立的初期，它对维护封建等级制度，巩固封建统治秩序起到过积极作用。

但由于受到历史的和阶级的局限，难免包含一些封建糟粕。

但是孟子的“义”所要求的尊敬长辈、非有勿取、修养气节等，已成为中华民族的传统美德和珍贵的精神遗产，对后世产生了深远的影响。

孟子的这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为诸如大公无私、无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐，以及先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，天下兴亡、匹夫有责的浩然正气。

历史上的许多仁人志士正是在它的激励下，在国难当头、外敌入侵、山河破碎之时，挺身而出，执干戈以卫社稷，同外来入侵者展开英勇斗争；“舍生取义”“义者必急其君”的道德原则，造就了灿若群星的民族英雄和伟大的爱国者，成为中华民族的脊梁和鼓舞民族斗争的伟大精神力量。

运用角度【课外应用】孟子提倡义，反对利，其实质就是要求人们以“义”为先，追求社会正义，遵循社会道德规范、政治原则，反对见利忘义、放弃仁义而去追求物质利益。

孟子用“义”衡量人们对利益、财富的态度，“非其有而取之，非义也。

”认为不是自己的却取过来，是为不义。

孟子的义利观实质上是价值观。

义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。

孟子所讲的“义”实质是一种利，一种社会功利，国家的长远利益。

孟子言义，反对利，并非完全不言利，只是主张先义后利、以义统利、见利思义、反对后义而先利、见利忘义、放弃义而去追求物质利益。

其思想精华，对我们构建社会主义和谐社会、践行社会主义核心价值观具有重要影响。

一、基础达标1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．舜之徒．也徒：一类人B．利与善之间．也间：中间C．愿闻其指．指：意向D．我将见楚王说而罢．之罢：使……停止解析：B项，间：差别。

答案：B2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A．不远千里而．来未有仁而．遗其亲者也B．先生以．利说秦、楚之王怀利以．相挟C．万乘之．国，弑其君者先生之．志则大矣D．为．人臣者怀利以事其君千取百焉，不为．不多矣解析：C项，皆为助词，用于定语和中心语之间。

A项，连词，表修饰关系/连词，表转折关系。

B项，介词，用/连词，来。

D项，动词，做/判断词，是。

答案：C3．下列句子中，句式类型与其他三项不同的一项是()A．而良人未之知也B．然而不王者，未之有也C．先生将何之D．孟子遇于石丘解析：A、B、C三项皆为宾语前置句。

D项，状语后置句。

答案：D4．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A．然而．．不王者，未之有也B．何必．．曰利C．先生．．将何之D．何以利吾家．解析：A项，古义：这样却；今义：却。

B项，古义：为什么一定；今义：用反问的语气表示不必。

D项，古义：古代卿大夫的封邑；今义：家庭。

答案：C二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成5～8题。

孟子将朝王孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风．。

朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。

”明日，出吊于东郭氏。

公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。

孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。

今病小愈，趋造于朝，吾不识能至否乎？”使数人要于路曰请必无归而造于朝不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。

父子主恩，君臣主敬。

丑见王之敬子也，未见所以敬王也。

”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也！’云尔，则不敬莫大乎是。

我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。

”景子曰：“否，非此之谓也。

礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。

’固将朝也，闻王命而遂不果也，宜与夫礼若不相似然。

”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。

彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义，吾何慊．乎哉？’夫岂不义而曾子言之，是或一道也。

天下有达尊三：爵一，齿一，德一。

朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。

恶得有其一，以慢．其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。

欲有谋焉，则就之。

其尊德乐道不如是不足与有为也。

故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。

今天下地丑．德齐，莫能相尚。

无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。

汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。

管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”(选自《孟子》) 5．下列各项中，加点字的解释不．正确的一项是()A．有寒疾，不可以风．风：吹风，受风B．吾何慊．乎哉慊：不足，少C．以慢．其二哉慢：傲慢D．今天下地丑．德齐丑：相等解析：慢：轻视。

答案：C6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．使数人要于路/曰/请必无归/而造于朝/不得/已而/之景丑氏/宿焉B．使数人要于路/曰/请必无归/而造于朝/不得已而之景丑氏宿焉C．使数人要/于路曰/请必无归/而造于朝/不得已/而/之景丑氏/宿焉D．使数人要/于路曰/请必无归/而造于朝/不得/已而/之景丑氏/宿焉解析：根据文段中介宾短语和“曰”“而”等标志性词语的用法来断句。

答案：B7．下面对文章有关内容的概括和分析，不恰当的一项是() A．本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以首句做标题。

“孟子将朝王”也是行文的线索。

B．在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是君王治理国家的一种手段。

C．本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。

D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。

解析：“是君王治理国家的一种手段”于文无据。

答案：B8．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)其心曰：“是何足与言仁义也！”云尔，则不敬莫大乎是。

译文：_________________________________________________ _______________________________________________________(2)朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。

译文：_________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：(1)翻译时要注意关键词语“是”“何足”“云尔”，还要注意句中的省略句式与状语后置句式，或补全成分，或调整语序。

(2)翻译时要注意关键词语“齿”“辅世”“长民”“莫如”等。

答案：(1)(只是)他们心里在想：“这个君王哪值得同他去谈仁义！”那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。

(2)在朝廷里，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。

参考译文：孟子正要去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。

明天早晨，我将临朝听政，不知您是否肯来让我见见您呢？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝堂上去。

”第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧。

公孙丑说：“昨天推说有病。

今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有病，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人来询问病情，医生也来了。

孟仲子应付来人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝堂去。

今天病好了点，急匆匆赶赴朝堂去了，不知道现在到了没有？”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝堂去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。

景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。

父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。

我看到了齐王对您敬重，却没看到您敬重齐王。

”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？(只是)他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义！’那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。

至于我，不是尧、舜之道，不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。

”景子说：“不，不是说的这个。

《礼》规定说：‘父亲召唤，儿子不能用诺应答(而要恭敬地用唯应答)；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。

’您本来准备去朝见。

听了君王的诏令却不去了，这恐怕与礼的规定不符合吧。

”孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上。

不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义，我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的么，这或许是另有一种道理的罢。

天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。

在朝廷里，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。

(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子。

要有事情商议，那就(亲自)前去请教。

如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他共事。

所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气(或不用辛劳)就统一了天下；桓公对于管仲，(首先也是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气(或不用辛劳)就称霸诸侯。

现在天下(大的诸侯国)土地相等，德行相似，谁也超不过谁。

(之所以如此)没有别的原因，是因为(君主)喜欢任用听从他们使唤的人做臣子，而不喜欢任用教导他们的人做臣子。

汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。

管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”三、语言运用9．每年6月的第二个星期六是我国的“保护文化遗产日”。

请为此拟写一段公益广告词。

要求主题明确，富有感召力，并运用一种修辞方法。

不少于25个字。

答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：所拟公益广告词可采用对偶的句式，紧扣“保护文化遗产”的主题展开。