思 想 道 德 修 养 期 末 复 习.
道德修养的格言警句
道德修养的格言警句1、源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。
2、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
3、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
4、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
5、君子之守，修其身而天下平。
6、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
7、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
8、不修其身，虽君子而为小人。
9、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
10、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。
11、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
12、修身以敬，勿托以尊。
13、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
14、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
15、富贵不傲物，贫贱不易行。
16、养身者忘家，养志者忘身。
17、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
18、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。
19、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
20、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
21、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
22、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
23、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
24、道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。
25、入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的**品质。
26、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。
奠而发发，发必中矣。
27、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
28、熟习减除对于事物的恐惧。
29、君子坦荡荡，小人长戚戚。
30、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
31、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
《思想道德修养与法律基础》复习试题及答案汇总
高等教育自学考试思想道德修养与法律基础试题一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)1.在社会主义核心价值体系的基本内容中，决定其性质和方向的是( B )A.社会主义荣辱观B.马克思主义指导思想C.中国特色社会主义共同理想D.以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神2.信念是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的态度。
下列关于信念的说法中，错误．．的是( C )A.信念一旦形成就不会轻易改变B.坚定的信念往往伴随着炽热的感情C.信念是对自身未来发展的设计和想象D.信念是人的认识、情感、意志的统一体3.马克思主义认为，除了人间社会之外并不存在什么神灵的世界或天堂地狱，因而人应该在这个唯一的现实世界中追求有意义的人生，而不是离开社会、离开世界去追求想象中的天堂幻景。
因此，马克思主义所讲的共产主义远大理想是人类社会之中的一个未来目标，具有( )A.虚幻性B.抽象性C.现实性D.狭隘性4.“失去信念的理想是虚幻的，失去理想的信念是空泛的。
”这句话说明，在确立理想信念时，应该( )A.超越人的生活体验和实际行动B.把崇高的理想与坚定的信念结合起来C.学会对不同的理想信念进行辨别和选择D.把个人的理想信念与社会的理想信念结合起来5.新时期我国爱国主义的主题是( )A.团结一切爱国同胞B.建立共产主义社会制度C.建设和发展中国特色社会主义D.动员和鼓舞全国各族人民团结奋斗6.在经济全球化背景下弘扬爱国主义精神，必须( )A.提高民族自尊心和民族自信心B.对本民族进行过度的颂扬和崇拜C.彻底否定本民族的文化和历史传统D.从经济基础到上层建筑的一切领域都与西方接轨7.任何人都从属于一定的社会群体，处于一定的社会关系之中。
这些社会关系的总和决定了( )A.人生目的B.人的本质C.人生道路D.人生态度8.人生态度属于人生观的范畴，是指( )A.人生实践活动的总目标B.人的实践对于社会、他人和自身所具有的意义C.人们在实践中形成的对人生目的和意义的根本看法和态度D.人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图9.在社会生活中，人生实践体现出一些价值。
人教版七年级道德与法治下册 期中期末检测 总复习 练习题教学课件PPT初一公开课
道德与法治·人教版·七年级下册期中检测一、选择题(每小题2分,共30分)1 依据所学知识判断下列图示错误的一组是( )A.①②B.②④C.①③D.③④1.B 依据所学知识可知,青春期有其特殊的生理和心理特点,青春期是人生第二个生长发育的高峰期,细腻性是青春期情绪的特点之一,故①③正确,不符合题意;②错误, 自我意识不断增强属于心理变化,符合题意;④错误,情绪是一种 综合表现出来的生理和心理状态,包括内在体验、 外显表情和生理激活三种成分,符合题意。
2. 升入初中以来,小海好像变了一个人似的,有什么心里话不再对父母讲,也不愿主动与老师、 同学交往,感到越来越 孤独,有时特别烦躁,情绪波动很大,人际关系也很紧张,朋友越来越少。
下列建议能帮助小海摆脱困境的是 ( )①主动与朋友倾诉,克服闭锁心理②顺其自然,等待其他同学结识自己③积极敞开心扉,主动表达自己的想法④自我调节,成为自己的“心理保健医生”A.①③④B.①②④C.②③④D.①②③2.A 从题干中可以看出小海产生了闭锁心理。
他应该积极敞开心扉,主动表达自己的想法,可以主动与朋友倾诉,或是自我调节,成为自己的“心理保健医生” ,克服闭锁心理,健康成长,①③④说法正确;②错误,这一做法不能帮助小海摆 脱困境。
3. 8岁的二年级男孩小冯发现,语文课文《羿射九日》 中前一段刚提到“江河里的水被蒸干了” ,下一段又提到“蹚过九 十九条大河,来到东海边”。
因此他质疑道:“既然晒干了,那后羿是怎么蹚的?是不是课文出错了?”对此,人教社发文回 应称,“蹚”字的确用得不恰当。
该小学生质疑教材,启示我们 ( )①成长就是指知识的丰富②要学会独立思考,不人云亦云③要敢于对任何事情说“不”④学贵有疑,要具有批判的精神和勇气A.①②B.①③C.②④D.③④3.C 题干中的小学生敢于质疑教材,启示我们要学会独立思考,培养批判精神,②④符合题意;①错误,成长不仅是指知识的丰富;③错误,要敢于对不合理的事情说“不” ,而非对任何事情说“不”。
叶圣陶《语文教学二十韵》难句新解
当前研究者对这句话的理解流于表面化，与叶老
理的技巧。鲁丁先生将其译为“：还可以把文章写得 原意可能还有一定距离。如雷维平先生将其译为：
67
2019.07
68
“最可贵的是立意要诚。”［17］就写作来说，立意原本是 极宽泛的概念，这样翻译会让读者无所适从。鲁丁先 生则译为“：学生有兴趣、有诚信是最宝贵的。”［18］但这 样理解的话，恐怕很难与下句“推敲宁厌频”构成因果 关系。相对而言，亲承音旨的至善先生对这句话理解 就要准确得多。他认为此句是化用“修辞立其诚”这 个典故。他说“：（父亲）一向主张作文要用自己的话 来表达自己的思想感情，写下自己的所见所闻所思所 感，不要说空话、假话、大话、套话。”［19］至善先生的观点 可简述为“：立诚”意为说真话。然而作为流传两千多 年的典故“，修辞立其诚”不仅意味着要说真话，还带 有其自身的文化隐喻。
“是”，即为“惟文通彼此，譬如梁与津”句所传达的信 领，也指写作的本领”［10］，后来在编撰《叶圣陶诗词作
息。翻阅过《叶圣陶语文教育论集》的读者都知道， 品选注》时又将其修正为“读的本领”［11］。至善先生的
叶老在阅读教学中不仅关注精读，更重视略读。他 观点看似通达，实则仍未达一间。
不单关注学生在校时的学习情况，更关注学生离开
ywjsxln@ 钩 沉 GOUCHEN
要正确理解这句话，还需结合上下文。上文主 晓畅明白，在艺术技巧上一天天熟练起来。”［9］这种观
三主要道论 讲记
《三主要道论》讲记作者：堪布慈诚罗珠发布时间： 2011-05-09 来源：慧灯之光四我随己力而宣说，欲解脱者之津梁，诸佛经典精华义，一切菩萨所赞道。
不贪三有之安乐，为使暇满身具义，勤依佛悦之正道，具缘者当喜谛听！无有清净出离心，求有海乐无寂法，贪执世间束缚众，故当首先寻出离。
人身难得寿无常，修此可断今生执，无欺业果轮回苦，修此可断后世执。
修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。
倘若于此出离心，未以菩提心摄持，不成菩提乐因故，智者当发菩提心。
思为猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，辗转投生三有中，不断感受三大苦，成此惨状诸慈母，是故当发殊胜心。
不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，亦不能断三有根，故当勤证缘起法。
谁见轮涅一切法，永无欺惑之因果，灭除一切所缘境，此人踏上佛喜道。
何时分别各执著，无欺缘起之显现，远离所许之空性，尔时未证佛密意。
一旦无有轮番时，现见无欺之缘起，断除一切执著相，尔时见解即圆满。
了知以现除有边，以空遣除无有边，缘起性空显现理，不为边执见所夺。
如是三主要道论，自己如实通达时，当依静处而精进，速修永久之佛果。
此乃多闻比丘罗桑札巴（宗喀巴）对擦阔温波阿旺札巴之教言。
一、总述对一名向往解脱的修行人来说，最主要的必经之路，就是出离心、菩提心与证悟空性的智慧。
除此之外，没有别的更重要的途径，所以宗喀巴大师称之为“三主要道”。
我们都知道，在数以百函的《大藏经》当中，包含了佛陀亲口所说的教言——《甘珠尔》，以及佛菩萨化身的诸位大德所著论典——《丹珠尔》。
其中最重要的精华，包括在这三个主要道当中。
宗喀巴大师从难以计数的经论当中，归纳出三个最主要的次第。
这三个次第，又是汉传佛教与藏传佛教，包括藏传佛教当中的格鲁派、宁玛派、萨迦派、噶举派等所有教派的必修课。
因此，讲述《三主要道》很有必要。
很多汉地居士都想修行，却不知道从何入手。
有些人虽然懂得一些佛教理论，但具体的修法却不太清楚，从而导致了一系列的问题。
益西彭措堪布广论讲记思考题及答案06
希求解脱1、为什么对善趣也应当如对恶趣一般厌患？答：虽然得到了人天胜位，但仍没有超出行苦，因为善趣报尽后，仍会堕入恶趣，所以善趣的后边际是恶，对善趣也应当如对恶趣一般厌患。
2、解释颂义：诸常转入生死轮，而于暂憩思为乐，彼定无主渐百返，漂流等非等诸趣。
答：恒时转生死轮，却把受生善趣的暂时休息思为安乐，由此必将无自在的千百次地往返善恶趣中。
3、修习苦性和不净相有何必要？答：众生从无始以来，执着三有盛事为安乐，增益串习诸净妙相。
能对此此非理作意的方法，就是串习苦性和不净相，由此，愚痴和贪爱就能止息。
4、什么是系缚的体性？答：在三界、六趣、四生当中结蕴相续，此即系缚的体性。
所谓结蕴相续是指由业和烦恼的力量，令心相续和蕴身紧密结合而不断受生。
5、如果把解脱定义为生已息灭，有什么过失？解脱真正的涵义是什么？求解脱之心是何种心？答：解脱并不是指烦恼与业以及烦恼业所造的诸行（内外诸有为法）生已息灭，因为一切依于因缘而生的法，都不能留住至第二刹那，这并不需要修习对治法（如无我慧等）来作为解脱的辅助条件。
如果生而息灭是解脱，那就有一切有情不须努力而自然解脱的过失。
如果没有生起烦恼的对治力量，就会在未来结生相续（系缚），因此解脱真正的涵义是发起对烦恼的对治力，结生相续就随着止息（解脱）。
欲求从结蕴相续中解脱的心，即是求解脱心。
思惟苦谛1、解释颂义：谁于此无厌，彼岂敬寂静，如贪著自家，难出此三有。
答：如果对五取蕴不生厌离，又岂能希求息灭取蕴苦的寂静。
就像贪着自己的家，就不会离家去别的地方，贪着三有的取蕴，也难以出离三有。
2、为什么在集谛前宣说苦谛？答：众生被暂时的安乐所蒙蔽，因此广说多种苦相，了知自己堕在苦海中的现状，才能发起厌离心，因此先说苦谛。
3、为什么不在苦谛后而在集谛后宣说灭谛？答：虽然我们已认识苦谛，已具有求解脱心，欣羡除苦之灭，但假如未认清苦因，但难以看见苦因定能断除，于是仍难确认定能获得解脱，定能得灭。
因此要在集谛之后才宣说灭谛。
个人品德的名言警句_个人品德修养的名人名言
个人品德的名言警句_个人品德修养的名人名言个人品德与个人的道德实践活动密切相关，很多的名人名言警句都说明了个人品德修养的重要性。
下面小编为大家分享的是个人品德的名言警句的详细内容，供大家参考!个人品德的名言警句(简洁版) 1) 自修篇人不得以非理相加。
朱熹2) 修身洁行，言必由绳墨。
王安石3) 修身不言命，谋道不择时。
无稹4) 夫子温、良、恭、俭、让。
论语5) 独立不惭影，独寝不愧衾。
刘昼6) 养气要使完，处身要使端。
陆游7) 自修篇人不得以非理相加。
朱熹8) 怠者不能修，而忌者畏人修。
韩愈9) 君子之守，修其身而天下平。
孟子10) 修已而不责人。
-左传11) 养心莫善于寡欲。
孟子12) 习惯十倍于自然。
威灵顿13) 君子养心莫善于诚。
荀子14) 君子反道以修德。
吕氏春秋15) 终温且惠，淑慎其身。
诗经16) 习勤忘劳，习逸成惰。
李惺17) 修身以敬，勿托以尊。
晋书18) 正心以为本，修身以为基。
司马光19) 树高者鸟宿之，德厚者士趋之。
刘向20) 心如明镜台，时时勤拂拭。
唐神秀个人品德的名言警句(经典版) 1) 习惯使我们顺从一切。
伯顿2) 养生治性，行义求志。
苏轼3) 治外物易，治已身难。
林慎思4) 去谗贱货，所以修身。
康有为5) 高行微言，所以修身。
黄石公6) 君子耻不修，不耻见污。
荀子7) 君子虽殒，美名不灭。
武篇天8) 修之至极，何谤不息。
张九龄9) 国之本在家，家之本在身。
孟子10) 熟习减除对于事物的恐惧。
伊索11) 富贵不傲物，贫贱不易行。
晏子12) 少成若天性，习惯如自然。
班固13) 养身者忘家，养志者忘身。
韩婴14) 习与性成。
书经15) 止谤莫如修身。
中论16) 修其本而末自应。
苏轼17) 正已而不求于人。
礼记18) 富润屋，德润身。
礼记19) 吾善养浩然之气。
孟子20) 欲影正者端其表。
桓宽个人品德的名言警句(热门版) 1) 谦固美名，过谦者，宜防其诈。
朱熹2) 天行健，君子以自强不息。
中国政治思想史期末复习资料
中国政治思想史期末复习资料1、中国政治思想史的研究对象，主要是中国传统政治思想的理论基础，基本内涵，历史背景，社会作用，发展规律，思想联系，价值取向，历史局限等问题。
（P2）2、中国政治思想史的发展历程：思想形成期，思想发展期。
思想完善期，思想反思期，思想转型期，思想变革期。
（P6~~P9）3、中国早期国家明显带有的几方面特征：部落征服特征；土地公有特征；君主专制特征；4、西周时期专制国家的重要支柱：宗法制度，井田制度，分封制度。
（P33~p34）5、东周时期分为春秋与战国两个阶段：以公元前435年“三家灭智伯而有其地”作为春秋战国的分界比较合理。
6、战国时期的社会政治特点可以概括为三个方面：战争，变法和百家争鸣。
7、商代的王权至上思想的基础是对商代的先公先王的崇拜。
周公“明德慎罚”，“敬天保民”的思想主要有以下几方面的内容：一．惟命不于常（P40~ P41）周公天命不常的思想是古代的政治家和思想家第一次在理论上对于朝代更替的社会事实所做的解释。
二．天命与人事相统一，从民情中知天命三．敬天保民：敬从天命，怀保小民便成为周公政治思想的核心内容。
9、孔子的“六艺”，“六经”:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》10、孔子全部政治哲学的核心概念是：仁与礼11、孔子德治主张主要内容：第一，礼治与正民。
孔子认为，礼是国家的大节，为了求得国家的安定，应该全面恢复礼制，以此实现稳定的政治秩序。
第二，举贤才。
孔子认为，统治者能否有效的治理国家，关键是否选拔、任用那些德才兼备的人。
第三，实行平均主义政策。
孔子认为，对于专制国家来说，财富寡少并不足以为患，而财富不均确是导致社会不安定的因素。
第四，愚民政策。
12、孟子人性论的局限：第一，孟子的性善论完全忽视了社会实践，对人性的决定作用。
第二，人性应该包括两个方面的内容，即人的社会属性和人的自然属性。
第三，孟子所说的人性，是抽象的人性。
(孟子用抽象的人性代替具体的人性，抹杀了人在人性上的差别，实际上并没有明确的说明人性）13、孟子认为的君、臣、国三者之间的关系：民为贵，社稷次之，君为轻。
思想品德励志格言
思想品德励志格言导读：1、道德是永存的，而财富每天在更换主人。
——普卢塔克2、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。
——冰心3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
——孔子4、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
——德谟克利特5、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。
——莎士比亚6、美德大多存在于良好的习惯之中。
——佩利7、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。
——席勒8、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮9、应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。
——德谟克利特10、良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。
——德克斯特11、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——巴尔扎克12、真正的朋友是一个灵魂寓于两个身体，两个灵魂只有一个思想，两颗心的跳动是一致的。
——菏马13、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
——卢梭14、不要在已成的事业中逗留着！——巴斯德15、宽宏精神是一切事物中最伟大的。
——欧文16、最难得的勇气，是思想的勇气。
——法朗士17、日省其身，有则改之，无则加勉。
——朱熹18、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐19、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——刘备20、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。
——罗素21、你若正直，不要怕人诽谤。
——萨迪22、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。
——章炳麟23、制度问题不解决，思想作风问题也解决不了。
——邓**24、用思想去战斗，而不应受思想的束缚而裹足不前。
——每人都有其独特的思维方式。
——菲德鲁斯25、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。
真善美，即人间理想。
——黑田鹏信26、不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商品。
——张洁27、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
第六讲：宋明理学与政治
理学两大流派
代表人物：程颢 、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明
内涵 ：“理”是世界旳本原
程朱 理学
主要思想 体现 ①社会：伦理道德 ②人：人性 “存天理,灭人欲”
途径：“格物致知” 发展：南宋后 元朝 明初拟定统治地位
陆王 内涵： 心即理，心即良知，心外无物 心学
两者关系 心学是对理学旳继承与发展
二、宋明理学旳范围和基本议题（一）
2、代表人物
❖ 周敦颐（字茂叔）后来被推为“道学宗主”；张载（字子厚，后人称为横渠 先生）则不但是气学旳奠基者，同步也是道学旳创始人之一；程颢（字伯淳， 后人称为明道先生）、程颐（字正叔，后人称为伊川先生）这二程弟兄作为 道学旳主要开创者，在“北宋五子”中旳地位最为主要；邵雍（字尧夫）开 出了先天象数学旳另一理路，对作为理学理论主体旳义理旳系统做了主要补 充。朱熹（字元晦，后改为仲晦）则集北宋以来理学发展之大成，成为对后 来影响最大旳理学代表人物。与朱熹同步，兴起了以陆九渊(字子静后人称为 象山先生)为代表旳心学一派。陆学与朱学正相对立，“朱陆异同”后来成为 理学发展旳一条主要线索。心学在明代经王守仁（字伯安）而发扬光大，王 守仁完毕了心学理论旳系统化，故后世称之为“陆王心学”。北宋张载开创 旳气学后经王廷相（字子衡）、吴廷翰（字嵩柏）等人旳发展，在明清之际 旳王夫之（字而农，后人称为船山先生）那里得到了系统旳总结 ,但王夫之不 但是气学旳代表，他也是整个宋明理学旳一位总结批判者，他旳思想构成为 明清实学旳主要构成部分。
在第理学2课大师《们战旳国努力时下期，旳研习百儒家经争义理鸣之》风大开，
•一此统场产重 生治忠。思孝这，是想讲一旳廉场耻容选，纳择扬儒气、和节道确旳、儒佛立学三：复教兴合运一动为由特
征完第旳善新 个3课儒人学旳《，自汉提我代出涵了养旳一措思系施想列。主它大要绵一道延统德七伦百》理余规年范，与以
大学思想品德 期末复习题-9 -第2学期 思想道德修养B卷
20XX年复习资料大学复习资料专业：班级：科目老师：日期：广东商学院试题纸20XXXX-20XXXX学年第 2 学期考试时间共 20XXXX0 分钟课程名称思想道德修养与法律基础A卷课程代码 20XXXX20XXXX33共 2 页…………………………………………………………………………………………一、单项选择题（选择最佳答案，每题1分，共20XXXX分）1、（）在社会主义核心价值体系中居于统领地位。
A、民族精神和时代精神B、社会主义荣辱观C、中国特色社会主义共同理想D、马克思主义指导思想2、费尔巴哈说“住在皇宫里的人与住在茅屋里的人想的是不一样的。
”这说明理想具有（）。
A、时代性B、阶级性C、现实性D、多类型性3、“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
”这表明马克思主义具有鲜明的（）特征。
A、科学性B、革命性C、崇高性D、实践性4、实现社会主义现代化，最根本的就是通过（），不断促进先进生产力的发展。
A、理论创新B、制度创新C、爱国主义D、改革创新5、人生价值的实现除需要个人条件和社会条件外，（）在相当大的程度上决定着一个人的人生价值的实现程度。
A、个人的主观努力B、制度环境C、科学文化素质D、生理心理素质6、 20XXXX年20XXXX月，共青团中央、文化部等有关单位联合发布（），提出“五要五不”的网络道德要求。
A、全国“整治网络低俗之风”专项行动B、“全国青少年网络文明公约”C、《维护互联网安全的决定》D、“中国公民国内旅游文明行为公约”7、在中华民族优良的道德传统中，有“己所不欲，勿施于人”的名句。
它强调的是（）。
A、恪守诚信B、仁爱和谐C、谦敬礼让D、道德理想8、我国现行宪法是（）年颁布的《中华人民共和国宪法》及其修正案。
A、20XXXX0XX2B、20XXXX0XX8C、20XXXXD、20XXXX9、下列不属于人格权的是（）。
A、姓名权B、肖像权C、隐私权D、配偶权20XXXX、( )是目前发生率最高、影响最恶劣的腐败形式。
静以修身俭以养德生活感悟随笔
静以修身俭以养德生活感悟随笔静以修身俭以养德生活感悟随笔静以修身俭以养德生活感悟随笔1一滴水，积攒起来就是海；一片绿叶，聚集起来便为森林；一枝花草，保护起来变成花园；一粒沙，堆积起来形成塔。
而一枚小小的硬币，节省下来，就会有无数的希望和财富。
这，就是节约的力量！崇尚勤俭节约的人，一举手一投足之间，都散发出优雅高尚的气息。
多少伟人，因为他们的勤劳能干，能屈能伸，将司马光的“以俭立名，以奢自败”作为自己的座右铭，才从熙熙攘攘的人群中脱颖而出，功成名就，成为一位英雄。
成名后，他们不骄不躁，仍然坚守“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的信仰，终于成为一代伟人！也许，这就是励志版的"伟人是怎样炼成的”吧。
但，我们可以知道，要成就大事，非“勤俭节约”能够缺席的。
一个人，无论他是多么地腰缠万贯，无论他是多么伟大，而少了“节俭”这个嘉宾，再多的钱财也会挥霍殆尽，再无瑕的伟大英雄也会被抹上一缕黑，永远不能成为人们心目中那个顶天立地的人物。
“简朴”是人们不能缺少的一种美德，正是因为无数人的经历，赋予了它丰富而深刻的含义。
可是现在随着社会生产力的飞速发展，原有的节衣缩食在发生着变革，消费观念也发生了翻天覆地的变化。
我们不能否认这种现象，但，我们决不能抛弃中华民族的传统美德——节俭。
我们并不推崇“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的做法，而是要从前辈们身上汲取这种可贵的精神财富，而加倍珍惜今天的幸福生活。
写到这里，我并不想举“毛主席毛巾毯用十几年”、“周总理捡饭粒”这些已经能够被用滥的正面例子，它们离我们实在太遥远。
我们需要忧心的，是现在青少年的挥霍无度啊！诸多犹如“郭美美事件”、“中学生微博炫富”的案例是真正需要我们警醒和担心的。
没错，我们现在的生活水平是提高了，我们也比过去的人们更加懂得享受生活了。
可是，出行就一定要豪车吗？随便一辆小轿车以车代步不行吗？皮包就一定要LV吗？任何一种能够容纳东西的不也很好吗？如果能够省下购买这些奢侈品的金钱和精力，不知道会有多少所学校在贫困山区拔地而起，不知道会有多少双渴望知识的大眼睛得到满足。
中国教育史期末复习整理
中国教育史期末复习整理一、氏族公社末期学校的萌芽部落显贵世袭引起教育的变化①专门的教育成为部落显贵世袭权力和财富的重要手段②适应社会劳心与劳力分工的需要，教育也逐渐分化为培养劳心者专门教育和教化劳力者的社会教育两种类型③教育的早期分化，使教育设施呈现出等级差别④在教育内容方面显现出以下变化：军事教育成为基本内容；“孝”成为道德教育的新内容；强调礼乐之教。
二、西周时期的教育制度大学教育只有少数符合资格的人才能享受大学教育（贵族子弟，平民中的优秀分子经过一定程序的推荐选拔入学，要经过乡大夫和司徒两级，对德行道艺进行考核）提现了西周教育的等级性。
大学学程为九年，王大子十五而冠，其他人二十而冠，冠可入学天子五学：辟雍（四面临水）成均上庠东序瞽宗（天子曰辟雍，诸侯曰泮宫（半面临水）主要内容：礼乐射御大学教育有计划性，表现为定时定地进行教学活动六艺教育1、礼乐奴隶主贵族的礼和乐是密切配合的，凡是行礼的地方，就需要乐。
礼乐贯穿整个社会生活活动，体现宗法等级制度，对年轻一代的思想政治、道德品行的培养有重大作用。
礼的内容极广，包括政治、伦理、道德、礼仪。
乐教受到高度重视，内容包括诗歌、音乐、舞蹈。
礼乐对于改变社会习俗，稳定社会秩序，加强各诸侯国与王室之间的联系起了重要作用。
2、射御文武未分家，贵族子弟都需要学射御。
3、书数书指的是文字读写，数指的是算法。
史籍说西周已经有字书，供小学文字教学之用。
三、孔子的教育思想1、生平积累了丰富的教育经验，形成了较为系统的教育思想。
2、重视教育的功用①认为教育对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素之一。
教育事业的发展，要建立在经济发展的基础上②政治上主张实行利民的德政，反对苛政。
为达到德政目的，强调以教育作为施政的基本手段，忠君孝亲，奉公守礼，这是教育最直接为政治服务的表现③对教育在人的发展中起关键作用持肯定态度。
首次提出“性相近也，习相远也” ，具有一定的科学性，指出人的天赋相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民天赋高，优越的思想。
天道王阳明经典语录
天道王阳明经典语录1、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
2、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？3、山近月远觉月小，便道此山大于月。
若人有眼大如天，当见山高月更阔。
4、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
5、千罪百恶，皆从傲上来。
只是一“傲”字，便结果了这一生。
6、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
7、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
8、学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。
9、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
10、思是良知之发用。
若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
11、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
12、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
13、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
14、与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端。
15、你萌时这一知处，便是你的命根；当下即去消磨，便是立命功夫。
16、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
17、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
18、学须反己。
若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
19、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
20、学是学去人欲，存天理。
从事于去人欲存天理，则自正。
21、圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。
22、人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
23、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
24、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
25、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
26、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
27、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
28、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
诫子书原文翻译及赏析
诫子书原文翻译及赏析诫子书原文翻译及赏析《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。
从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
下面是店铺整理的诫子书原文翻译及赏析相关内容。
诫子书原文翻译及赏析1《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。
它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。
诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。
通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。
后人留存有多篇《诫子书》。
《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。
文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不[1]能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。
不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。
学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。
沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。
年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！注释（1）夫（fú）：语气词，放在句首，表示将发议论。
（2）君子：品德高尚的人。
（3）行：指操守、品德、品行。
（4）修身：个人的品德修养。
（5）淡泊（澹泊）：安静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。
《思修》期末复习资料简答和名词解释
《思想道德修养与法律基础》期末复习资料简答题和名词解释思想道德部分1、为什么说人生价值是社会价值与自我价值的统一？答：人生价值是社会价值与自我价值的统一，具体体现在：首先，一个人自我价值和社会价值是同时并存，不可偏废，不可能只有自我价值而没有社会价值，也不可能只有社会价值而没有自我价值。
其次，人生的自我价值必须与社会价值相统一，并通过社会价值表现出来。
个人只有把自己同社会和他人联系起来，积极地为社会和他人作贡献，才能实现自我价值。
也就是说，当人们在追求自我需要满足的时候，如果同时也满足了社会的需要，这时便将自我价值与社会价值统一了起来。
2、实现人生价值的主观条件有哪些？答：实现人生价值的主观条件主要包括两个方面：首先，选择正确的人生价值目标，这是人们追求人生价值的精神支柱。
其次，自觉提高自我的主体素质，这是实现人生价值的关键。
因此，包括思想道德素质、文化素质、身体心理素质等，增强认识问题和解决问题的能力，这是创造物质财富和精神财富的重要手段，也是实现人生价值的重要主观条件。
3、理想的作用是什么？答：理想的作用有：第一，是人生的指路明灯。
第二，是人生的精神支柱。
第三，是人生的力量源泉。
第四，是防腐拒变的思想武器。
4、理想是否合理、进步与科学的客观标准是什么？答：理想是否合理、进步与科学的客观标准，一般可依据三方面标准：一是这种理想是不是正确反映了客观事物的发展规律，是不是合乎历史的发展方向；二是这种理想是不是与当时的社会条件相脱离，是不是具有实现的可能性；三是这种理想是不是为社会的大多数人谋利益，是不是有益于社会的发展和进步。
5、为什么说社会实践是坚定社会主义信念的根本途径？社会实践是坚定社会主义信念的根本途径，其原因是：第一，社会实践是检验信念正确与否、科学与否的惟一标准。
第二，社会实践是科学知识产生的源泉，知识的发展和人们对知识的掌握都离不开实践。
第三，社会实践是真理性认识上升社会主义信念的关键环节。
【德育启蒙全文】德育启蒙四字经
【德育启蒙全文】德育启蒙四字经此篇为印光大师遗著，凡二十八偈。
所言多正心、诚意、修身、齐家之要事。
措词浅显、简便易行，人多忽之。
如能逐项做好，自能淑世育人，移风易俗，稳定社会。
◎ 谦退是保身第一法安详是处事第一法涵容是待人第一法寡欲是养心第一法◎ 勿言无益身心之语勿为无益身心之事勿近无益身心之人勿入无益身心之境勿展无益身心之书● 孝亲身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。
我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。
● 友爱兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。
兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。
● 敬师师严道专，人伦表率，道德学问，是效是则。
养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。
● 择友近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益。
益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹。
● 布衣衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。
莫羡绸缎，锦绣华美，折了福寿，自暴自弃。
● 蔬食蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻。
勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。
● 惜字字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。
世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。
● 惜谷田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。
修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。
● 惜阴七十古稀，弹指即过，过则已无，何敢懈惰。
努力勤学，立德立业，自利利他，为世作则。
● 仗义一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。
小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏。
● 清廉人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。
清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。
● 知耻耻之一字，其利无穷，有与圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
● 尽忠一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。
祗期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。
● 守信守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。
无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。
● 仁慈仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深。
若无此心，势必残刻，纵有宿福，折尽受厄。
《谏太宗十思疏》训练-2022-2023学年高一语文下学期期中期末考前文言文复习(统编必修下)解析版
必修下教材文言文挖空训练及重点知识梳理谏太宗十思疏[复习重点]1.积累并记牢120个实词中的“本”“克”“诚”三字及次常用字“简”。
2.背诵全文，翻译重点句子。
一、基础夯实课文挖空训练1.解释文中加点的词语(第1段)臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理．()，臣虽下愚．．()．．()，知其不可，而况于明哲乎！人君当．()神器．．()之峻，永保无疆之休．()。
．．()之大，将崇．()极天．．()之重，居域中不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜．()其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
答案①治理得好，太平②极愚昧无知的人。
这里用作谦辞③明智的人。
这里指唐太宗④主持，掌握⑤帝位⑥天地间⑦推崇⑧天之极处，指至高无上的皇权⑨喜庆，福禄⑩克服(第2段)凡百．．()而道．()著，．．()元首，承天景．()命，莫不殷忧功成而德衰。
有善始者．．．()实繁，能克终者盖寡。
岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下．()；既得志，则纵情．．()以傲物．．()。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路．．()。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其．()可忽．()乎！答案①所有的②大③深深忧虑④治国之道⑤开头做得好的⑥臣民⑦放纵情感⑧看不起别人⑨路人⑩难道⑪轻视，怠慢(第3段)君人者，诚能见可欲．．()则思知足以自戒，将有作．()则思知止以安人，念高危则思谦冲．．()而自牧．()，惧满溢．．．．()则思江海下．()百川，乐盘游()则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬．终()，虑壅蔽．．．．()则思虚心以纳下()，想谗邪．．()则思正身以黜恶．．()，．．()，恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
2021年自考大专思想道德修养与法律基础复习题和答案
《思想道德修养与法律基本》(课程代码03706)第一大题：单项选取题1、在人类历史上，对美好生活和抱负社会向往和追求源远流长。
共产党人最崇高社会抱负是（B ）B.实现共产主2、在五千近年发展中，中华民族形成了伟大民族精神。
中华民族精神核心是（C ）C.爱国主义3、人生观是人们在实践中形成对于人生问题主线看法。
在人生观中，居于核心地位是（C ）C.人生目4、人生活实践对于社会.她人和自身需要满足，或对于社会.她人和自身所具备意义，称为（ A ）A.人生价值5、在人类社会规范体系中，道德与法律是两种最重要规范。
下列关于两者关系说法中，对的是（D ）• D.凡是法律所禁止和制裁行为，普通也是道德所反对和谴责行为6、从业人员在职业活动中对待服务对象不能有亲疏.贵贱之分，都应自觉遵守规章制度，一视同仁.周到服务。
这是职业道德中（C ）C.办事公道规定7、关于爱情话题，古希腊哲学家柏拉图说过：“为着品德而去眷恋一种情人，总是一件很美事。
”近代法国启蒙思想家卢梭也以为：“咱们之因此爱一种人，是由于咱们以为那个人具备咱们所尊重品质。
”她们表达意思为，在爱情中起主导作用应当是（D ）D.道德和精神8、良好个人品德体现为对道德原则和规范自觉遵守。
个人言行合乎社会规定和礼节规定，尊老爱幼，孝亲敬长，说话和气，以礼待人，服饰整洁大方，举止端庄文雅。
这是良好个人品德中（B ）B.文明礼貌体现9、个人进行道德修养有各种途径和办法。
通过重复检查以发现和找出自己思想中不良念头和行为上不良习惯，并将其坚决克服和整治掉，使自己品德崇高.人格完善。
这是完善个人道德品质中（ B）B.省察克治修养办法10、国内社会主义法治理念具备丰富内涵，其中详细体现中华人民共和国共产党全心全意为人民服务主线宗旨是（ D）• D.执法为民11、法律思维是按照法律原理.原则和立法精神，分析.解决法律问题习惯和思想取向。
下列选项中，符合国内社会主义法律思维是（B ）B.重证据讲程序12、热爱自己国家是爱国主义必然政治规定。
2022年沈阳大学公共课《思想道德基础与法律修养》科目期末试卷B(有答案)
2022年沈阳大学公共课《思想道德基础与法律修养》科目期末试卷B(有答案)一、判断题1、在经济全球化的条件下，国家仍然是民族存在的最高组织形式（）2、高度的自觉性是道德修养的内在要求和重要特征（）3、《公务员法》不适用于人民警察（）4、大学生活的中心内容是参加各种社会活动，锻炼各种能力（）5、大学阶段的爱情都没有好结果，只是填补感情的空虚（）6、经济全球化的条件下，国外敌对势力妄图西化和分化我国的战略已经得到改变了（）7、有序的公共生活是国家现代化的一个重要标志（）8、公民的民事权利能力与民事行为能力同时产生、同时终止（）9、国务院是我国最高国家行政机关（）10、集体主义重视和保证个人的一切利益（）11、职业道德是从事一定职业活动的人们的自律意识，职业活动中的法律更多体现了社会对从事一定职业活动的他律要求（）12、职业道德具有时代性和历史继承性（）13、职业活动的最基本要求是爱岗敬业（）14、公民基本道德规范通俗易懂，适用于不同的社会群体（）15、爱国主义是中华民族的动力源泉（）二、单项选择题16、在下列有关道德的社会作用的说法中，错误的是。
（）。
A.道德能够促进或者阻碍社会生产力的发展B.道德能够保护或者破坏一定阶级的政治核治C.道德能决定经济的发展D.道德有利于维护社会生活的稳定，保证人们正常的生话和交流17、孔子以（）作为伦理道德的核心。
A.信B.仁C.文D.德18、在当代中国，只有坚持马克思主义指导地位，才能正确把握建设社会主义核心价值体系的历史条件.本质要求和客观规律，解决影响当代中国价值观念（）的重大理论和现实问题促进社会主义核心价值体系的发展。
A.继承与发展B.传承与变革C.传承与发展D.继承与变革19、培养法治思维的前提是（）。
A.养成守法习惯B.学习和掌握基本的法律知识C.掌握和运用法律方法D.参与立法讨论和依法行使监督权20、中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的（）。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
答：成为德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人，是大学生需要确立的成才目标。德是人才素质的灵魂；智是人才素质的基础；体是人才素质的条件；美是人才素质的重要内容。大学培养目标所要求的德智体美方面的素质是相互联系、相互制约的统一体。大学生的全面发展，就是德智体美的全面发展，是思想道德素质、科学文化素质和健康素质的全面提高。当代大学生应努力成长为主动发展、健康发展、和谐发展的一代新人。
5、社会公德-------社会公德是指在社会交往和公共生活中公民应该遵守的道德规则。
6、审美――― 审美是人的生理活动和心理活动统一的过程，个体通过感官直接感知审美对象，从而形成对美的直观感受、体验、欣赏和评价，是美感产生的实践过程。
7、爱情的本质-------所谓爱情，是一对男女基于一定的客观物质条件和共同的人生理想，在各自心中形成的真挚爱慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种最强烈的情感，并要以平等互爱和自愿承担相应责任与义务为前提。
思 想 道 德 修 养 期 末 复 习 题
一、填 空 题
1、社会主义道德建设的核心是（为人民服务）
2、当代社会公共生活的特征主要表现在：（活动范围的广泛性 ）、（交往对象的复杂性）、（活动方式的多样性）。
3、恋爱作为一种人际交往，也要受到道德的约束。恋爱中的道德要求主要体现在以下方面：（ 尊重人格平等 ）、（自觉承担责任）、（文明相亲相爱）。
5、在当代社会，公共生活的有序化对经济社会发展的重要意义有哪些？
答、有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件，是经济社会健康发展的必要条件，是提高社会成员生活质量的基本保证，是国家现代化和文明程度的重要标志。
6、简述人生的自我价值与社会价值的关系
答、人生的自我价值与社会价值是辩正统一的关系。人生的自我价值与社会价值，既相互区别，又紧密联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，人生的的自我价值是个体生存和发展的必要条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以实现全面发展的过程。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的前提。另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。人总是生活在社会当中，个体无法脱离社会而存在和发展。个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然地包含着满足社会需要的价值属性。
15、社会公德的主要内容包括（文明礼貌）、（助人为乐）、（保护环境）、（遵纪守法）、（爱护公物）。
二、名 词 解 释
1、理想―――― 理想是人们在现实基础上形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求，是人们的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中体现。
2、道德修养------个体在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼自我改造和自我完善的活动，被称为道德修养。
三、简 答 题
1、中华民族优良道德传统的主要内容是什么？
答、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神；推崇“仁爱”原则追求人际和谐；讲求谦敬礼让强调克骄克矜；倡导言行一致，强调恪守诚信；追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要；重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。
10、大学生提高道德修养的途径是(自我约束)、（自我激励）、（正确认识和评价自己）、（知与行的统一）。
11、思想道德修养课要求同学们摆正（ 知与行的辩证关系 ）。
12、维护公共秩序的基本手段是(道德规范)和（法律规范）。
14、公民基本道德规范的主要内容是( 爱国守法 )、（诚实守信）、（团结友善）、（勤俭自强）。
（１）它能为我们指引人生的奋斗目标。为大学生成长成才提供人生导向。
（２）它能为我们提供人生的前进动力。为大学生成长成才提供精神动力。
（３）它能为我们提高人生的精神境界。有利于大学生成长成才过程中的人格完善。
4、树立科学信念对人生有何作用？
答：第一，信念有利于坚定奋斗目标；第二，信念有助于增强进取精神；第三，信念有助于加大和凝聚力量。
2、大学生树立正确的择业观与创业观的基本要求有哪些？
答、树立崇高职业理想，重视人生价值实现；服从社会需要，追求长远利益；家下坚实基础，做好充分准备；要有积极创业的思想准备；要有敢于创业的勇气；要提高创业的能力。
3、大学生为什么要追求远大理想，树立崇高信念？
答：因为理想能给我们方向、目标，给我们前进的力量。
3、心理健康―――是指个体适应客观环境的一种积极的心理状态。在这种状态下，个体在一般适应能力、人际交往能力、智力、情绪与动机的自我控制等方面达到正常或良好水平。
4、慎独-------慎独是一种道德修养方法，即在无人知晓、没有外在监督的情况下，坚守自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而任意妄为。
9、简述社会主义核心价值体系的科学内涵。
答：1、巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民；2、用中国特色社会主义共同理想凝聚力量；3、用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志；4、用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。社会主义核心价值体系这四个方面的内容，相互联系、相互贯通、相互促进，是有机统一的整体。
4、爱国主义包含着（情感 ）、（思想）、（行为）三个基本方面。
5、社会主义道德建设要以（为人民服务）为核心，以（集体主义）为原则。
6、当代中国爱国主义的主题是（建设有中国特色的社会主义强国 ）
7、道德功能主要表现为（认识功能 ）和（ 调节功能 ）。
8、公民道德建设的重点是（诚实守信）。
9、社会主义道德建设的原则是( 集体主义原则 )。
8、、简述当代大学生怎样树立诚信品质？
答、一个没有良好诚信品德的人，不可能有坚定的理想信念；大学生只有以诚实守信为重点，加强思想道德修养，讲诚信、讲道德，言必信、行必果，诚心做事、诚实做人，言行一致、表里如一，自觉端正态度，坚守道德规范，才能不断提高思想道德素质、科学文化素质，实现全面发展。大学生只有树立诚信为本、操守为重的信用意识和道德观念，才能成为高素质的人才，承担起社会责任和历史使命。