马克思主义基本原理

道家：轻灵飘逸的出世高人
自然原则
逍遥游
辨证法和相对主义
儒、道、释：中国人 的理想人格
西方哲学的历史演进
一，古希腊罗马哲学 1，自然哲学（公元前6---前5世纪） 2，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德（公元
前4世纪） 3，晚期希腊化哲学 二，中世纪经院哲学 三，近代西方哲学 四，现代西方哲学
“理”化生万物的图式：
太极（理）---阴阳（气）
自为意义上的“逻辑先在性”
• 客体之所以是客体， 是以主体存在为前提 的 ，没有成为主体对 象的存在， 只是某种 “自在之物 ”而不是 主 客体关系中的客体
认识活动中主体对 客体逻辑上“优先 地位’
• 主体在何种程度上 把握到客体，又是 以主体的实践水平 和认识水平为前提 的
马克思主义原理概论
第二讲
哲学的历史发展及 马克思主义的哲学革命
中国哲学的历史演进
萌芽于夏商周三代，成型于春秋战国时期 一，先秦子学（诸子百家） 二，汉代经学 三，魏晋玄学 四，宋明理学
中国传统哲学的肥沃土壤，为中国化的 马克思主义哲学提供了丰富的思想资源
儒家：厚重朴实的入世哲人
•仁者爱人 •忠恕 •人道原则 •理性原则
列宁
把认识的某一个特征 、方面、 部分片面地、 夸大地 发展（ 膨胀 扩大 ）为脱离了物质 、 脱离了自然的、 神化了的绝对
反对对两大基本 派别的简单化理解
客观唯 心主义
• 把“客观”精神（例如被虚构出来的离开人和物质世 界的“道”、“理”、“理念”、“绝对观念”等等） 确定为世界的基础，当作第一性的东西，认为客观物 质世界只不过是“客观”精神的产物，认为物质世界 是由某种非人类、超自然的“客观精神”派生的
唯心主义是如何形成的？辑 主 夸 先体大 在对了 性客认 ”体识 的过 “程 逻中
两种先在性
时间 先在性
• 对经验事实 包括科学事实的陈述， 即表述经验对象之间在时间序列中 的先后顺序 。具体地说，一事物先 于他事物而存在 ，这一事物较之他 事物就具有时间上的“先在性”
逻辑 先在性
• 它所陈述的并不是事物之间 在时间序列中的先后顺序， 而是事物之间在 逻辑 上的 “优先地位”
自在意义上的“逻辑先在 性”
后现代主义（20 世纪80年代以来）
“消解哲学”
“重建马克思主义” ---西方马克思主义
世界各国的社会主义实践及理论建 设
马克思、恩格斯的哲学革命
以“实践”为核心观点，第一次 科学的解决了思维与存在的关系 这一哲学基本问题，科学的解决 了人与世界的关系问题，使唯物 主义突破了自然界的领域而深入 到人类社会之中。
哲学的基本问题
“全部哲学，特别是 近代哲学的重大的 基本问题，是思维 和存在的关系问 题。”
对哲学基本问题的通常解释
存在≠物质 思维≠精神
思维与存在的关系问题
≠
精神与物质的关系问题
“存在”“思维” 的内涵及其丰富， 两者的关系更是错 综复杂，“物质” 与“精神”的关系 只是其中之一，但 是最重要的一种关 系。
如果你是假的 思想灵魂住在别的身体
我还爱不爱你
西方哲学从诞生伊始，
即形成了主客两分的思维模式
凯撒:
庄周梦蝶：
我来到，我看见，我征服
天人合一，物我不分
西方哲学的本体论 （存在论）阶段
直接地寻求和断言某种经验的或超验的 “存在”， 并把这种经验的或超验的 “存 在” 归结为 万物的本原 ，用这种经验的或 超验的 “存在 ”去解释全部的经验世界以 及关于经验世界的全部知识
格斯）
哲学基本问题（恩
远古时代
灵魂对外部世界的关系问题
中世纪的经院哲学
什么是本原的？是精神，还是自然界？ 世界是神创造的呢？还是从来就有的?
近代哲学
（“十分清楚的”提出了，）思维与存在的关系问题，（并使之获得了”完全的意 义“）
精神与物质
精神 和 自然界 谁为 本原 的问题 根源于人 类的产生 ，人类使统 一的世界分化为 “物 质” 与 “精神” 两大 类现象。 这两大类现象的对立是 人类社会产生以后 在 统一的世界内部发生的 最为根本的和重要的变 化， 也是最为广泛 最 为普遍的对立
事物的本质对 事物的现象在 逻辑上具有优
先地位
把 “本质” 看成 是独立于“ 现象” 之外 并且决定事物
存在的某种“ 本 原 ”的东西
客观唯 心主义
客观唯心主义
“理”是唯一的最高存在。 朱熹认为：“宇宙之间一 理而已”，天地万物三纲 五常，“盖皆此理之流 行”。
“理在事先”是朱熹唯心 主义哲学的基本命题。程 朱学派的“理”是指一般 性的概念、观念、原则。
认识活动中主体客 体的逻辑上“优先 地位”
• 主体的 “意识 ”、 “激情”、“ 意 志”、“ 目的 ”
认识活动中主体对 客体逻辑上“优先 地位”
主观唯心主义
夸大自为意义上 的逻辑先在性：你未看桃花时，桃花一片黯然， 把主体的感觉 、你看桃花时，桃花一片灿烂。 思维 、意志 视 为本原性的存在， 把客观世界视为 派生性的存在
拉斐尔《雅典学院》
近代西方哲学（15-19世纪初）
德国古典 哲学
法国启蒙 哲学
大陆唯理 论哲学
英国经验 论哲学
黑格尔之后
黑格尔
西方现代哲学 （19世界末-20
世纪）
马克思、恩格 斯的哲学革命
英美分析哲学 （实证主义、分析哲学、
科学哲学）
欧陆人文哲学 （唯意志主义、精神分析学、
存在主义、解释学）
别的意思 ，它们在 这里也不能在别的 意义上被使用
唯物主义的三种历史形态
把“物质”理解为自然界中一种或几种 具体的物质形态，如水、火、气等。
把“物质”理解为当时所发现的物质结 构的最小层次——原子，把原子的某些 物理属性当成一切物质的共同属性。
唯心主义
主观唯 心主义
• 把主观精神（例如我的“感觉”、“经验”、“心” 等等）夸大为唯一的实在，当作第一性的东西，认为 客观世界不过是人的主观意识的产物。
寻求“存在”
泰勒斯：水是万物的始基
赫拉克利特： 火是万物的本原
寻求“存在”
柏拉图： “理念”是现实世界的原型
王阳明：心外无物
ห้องสมุดไป่ตู้
恩格斯
凡是断定精神对自 除此之外 唯心主义
然界说来是本原的 ， 和唯物主义这两个
组成唯心主义阵营 用语本来没有任何
凡是认为自然界是 本原的 则属于唯物 主义的各种学派