人教版九年级上册语文文言文原文与翻译

《与朱元思书》吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。夹(jiā)岸①高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈(miǎo)；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤(yīng)嘤成韵。蝉（chán）则千转（zhuàn）不穷，猿则百叫无绝。鸢（yuān)飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。横柯（kē）上蔽，在昼(zhòu)犹昏；疏条交映，有时见（xiàn）日。

译文：风和烟都散尽了，天和山是一样的颜色。（我的小船）随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，独一无二。江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。江两岸的高山上，全都生长着密而绿的树；山峦凭借着(高峻的)地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿和猿猴也长时间地叫着，声音不断绝。极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。

《五柳先生传》陶渊明

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

译文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因为）住宅旁边有五棵柳树，就以此为号了。（五柳先生）安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（五柳先生）喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。（五柳先生）生性喜欢喝酒，因为家里贫穷不能经常得到酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。（他）喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。

简陋的居室里空空荡荡，遮不住寒风和烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和饮水

的水瓢里经常是空的，而他却能安然自得。（五柳先生）常常以写诗作文章当娱乐，略

微显示自己的志趣。不把得失放在心上，用这种心态过完自己的一生。

赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而感到忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概

说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而快乐，不知道是无

怀氏时候的百姓还是葛天氏治下的百姓？

《马说》韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于

奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）

也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常

马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通

其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

译文：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以

即使有千里马，只是辱没在仆役的手中，与普通马一同死在马厩里，不称它为千里马。

（能日行）千里的马，吃一顿有时要吃一石粮食。饲养马的人不知道它能（日行）千里

（把它当作普通的马）来喂养。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力

气不足，才能和美德显现不出来。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日

行）千里呢?

驱使它不能按照正确方法，喂养它却不能使它的充分发挥自己的才能，听千里马嘶鸣，

却不能通晓它的意思，拿着鞭子走到千里马跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道真

的没有千里马吗？恐怕是真不知道（认识）千里马吧！

《送东阳马生序》宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假（jiǎ）借于藏书之家，

手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢

稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名

人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降

辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，

礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ),行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足

肤皲（jūn）裂而不知。至舍，四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以

衾(qīn)拥覆，久而乃和（hé)。寓逆旅，主人日再食（sì,提供伙食），无鲜肥滋味之

享。同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备

容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐

者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

译文：我小时候就喜欢读书。因为家里贫寒，所以没有办法买书来看，常常向藏书的人

家去借，自己亲手抄写，计算着约定的日子按期归还。冬天天气十分寒冷，砚台里的水

结成很坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不敢懈怠，不放松读书。抄写完毕，跑

着赶快还书，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我于是能够看到

各种各样的书。到了成年，更加羡慕圣贤所讲的道理。又忧虑没有才学渊博的老师和有

名望的人可以与自己交流，曾经跑到百里以外拿着经书向当地有道德有学问的前辈请

教。那位前辈德高望重，学生徒弟挤满他的屋子，他不曾稍微缓和言辞和脸色。我站在

旁边陪侍，提出疑难，探究义理，弯腰侧耳请教；有时遇到他训斥，我表情更加恭敬，

礼节更加周到，不敢说一句话来辩解，等到他高兴了，就再去请教。所以我虽然愚笨，

但最终获得许多学识。

当我从师求学的时候，经常背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，严冬刮着猛烈的

风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。到了学舍，四肢僵硬得不能动弹，服

侍的人端来热水浇洗，用被裹盖，很久才暖和过来。住在旅店里，主人每天提供两顿饭，

没有新鲜肥美滋味的享受。在一起住宿的书生都身穿绮罗锦绣的衣服，头戴用红缨宝石

装饰的帽子，腰间挂着白玉的佩环，左边佩带宝刀，右边挂着香袋，光彩耀眼的样子像

神仙；而我穿着破旧的衣服夹在他们中间，没有一点羡慕的意思。因为心中有足以快乐

的事，就不觉得自己吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。

《小石潭记》柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清洌（liè）。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为

坻（chí)，为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓(màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì），

参（cēn）差（cī）披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上。佁（yǐ）然不动，俶（chù）

尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐（lè）。

潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互（hù），不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃

（suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者，吴武陵，龚（gōng)古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

译文：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，就像人身上佩带

的玉佩玉环相碰击发出的声音(那样清脆悦耳)，（我）心里感到很高兴。（于是）砍倒竹

子开辟出一条小路，顺势往下走便可看见（一个）小潭，潭水特别清凉。潭用整块石头

作为底，靠近岸边，石头（有些部分）翻卷上来露出水面，形成坻，屿，嵁，岩等不同

的形状。（岸上）青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘

荡。

潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），

(鱼的)影子映在石上，呆呆地（停在那里），一动不动；忽然间(又)向远处游去了，来来

往往，轻快迅速，好像在同游人逗玩。

向水潭的西南望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，一段看得见，一

段看不见。溪流的地势像狗的牙齿那样相互交错，也不知道它的源头（在什么地方）。

坐在潭边，四面竹林树木环绕合抱着，寂静冷清没有旁人，（哪有生悲哀的气氛，让人）

感到心神凄凉，寒气透骨，（真是）寂静极了，幽深极了。因为它的环境过于冷清，不

能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离开了。

同去游玩的人，有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。做随从跟着来的人，（有）两个姓崔

的年轻人。（一个）叫恕己，（一个）叫奉壹。