从解构到建构——探析全球化语境下阿库乌雾诗歌创作的技巧

的文本 。这还体 现 了诗 人对 于传统 的态度 ， 那就 是， 对传 统 的学 习应该 是一 个创 造性 的叛 逆 过程 。 其次 ， 典 故 与 象 征 的熟 练 运 用 。 古 往今 来 ， 运 用典故 已成为一种传统 的诗歌技巧 。阿库乌雾 的 诗歌 中较多地采用 了该技巧 。具有代表性 的彝语
一
世 界 中逐 步 脱 离而缔 造 自己的历 史的 开始 ， 视 为 我
们 的祖 先 由图腾 生命 向文化 生命 转化 的标 志 。
《 雪之巫》 １ 该 诗 句 的 文 化 原 型 源 自彝 族 史 诗 《 雪 子 十 二 支》 。其 中， 写到了彝族起源于红雪 ： 变化 变化 着 ，
于是 ， 我 们 将 这 场铺 天 盖地 雪视 为彝 族 人 以 自 己的 方 式记 录 的 文 明的 开端 ， 视 为人 类从 神 性 生命
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５ — ０ ６ — １ ０
作者简介 ： 李佳 （ １ ９ ８ ６ －） ， 女， 纳西族 ， 云南永胜人 ， 助教 ， 硕士， 研究方 向： 多民族文学比较研究。
全球 化时代 的 少数 民族 诗歌 ， 不 论在 主题选 择、 审美取 向， 语 言模式还是传 播方式上都显 示出 了新 的特 征 。对后 现 代 艺术 创 作 手法 的熟 练运 用 ， 已成 为新 时期 少 数 民族 诗 歌创 作 的 技 法 之 一 。学 者 型 的彝 族诗 人 阿库 乌雾 ｎ ， 其 诗 歌 内 容 丰 富 多 彩 。创 作技 法 既 传 承 了传 统诗 歌 的 创作 技 巧 ， 又 融 合 了诸多后现代 的写作技巧。互文手法的驾驭 ， 典 故 与象 征 的有 机 结合 ， 自由 的诗 歌解 构 及 彝汉 双 语 的熟练转换 ， 使得 他的诗 歌在传 统与现代 、 抽象 与 具体 问 自由驰 骋 ， 彰显 了其 独特 的美 学特 质 。
技巧的传承 又融合 了诸 多后现代 的写作技巧 。而互文的使 用、 碎 片化 的结构和 大小语 言的转换 是阿库乌雾的诗歌技 巧 中最独
特的美学表现。
【 关键词 】 互文 ； 结构 ； 语言 【 中图分 类号 ］ Ｉ ２ ０ ７ ． ９ １ ７ 【 文献标志码 ｌ ｘ 【 文章编号 】 １ ６ ７ ３ — １ ８ ８ ３ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ３— ０ ０ ３ ９ — ０ ５
Ｓｅ ｐ ． ， ２ ０１ ５
从解构到建构
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探析全球 化语境 下阿库乌雾诗 歌创 作 的技巧
李 佳
（ 丽江 师范 高等 专科 学校 中文 系 ， 云南 丽 江 ６ ７ ４ １ ９ ９ ）
【 摘
要】 学者型的彝族诗人 阿库 乌雾 ， 其诗歌 内容 蕴含 着浓郁的宗教 色彩和寻根 意识 。创 作方法上 ， 他 既有 对传 统诗歌
首先 ， 拼贴手法的使用 。拼贴手法是后现代写 作 中 的常 用 手 法， 是 作 品 对 不 同作 家 及 其 作 品 的 模 仿。 “ 强调异质性 ， 异质性在文本中的借用和接受之 间凸显 出来 ， 动 态 的 拼 凑 指 导 着 我 们 审 视 互 文 关
系， 即 把 从 不 同角 度 和 问题 叙 述 的 素 材 并 置 在 一 起。 ” 阿库乌雾吸收了《 勒俄特依》 《 妈妈的女儿》 等
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天上 掉 下 泡桐 树 。
落在 大地 上 ，
霉 烂三 年后 ，
升起 三 股 雾 ，
升 到天 空去 ， 降下三 场 红雪 来。
、
互 文 的 运 用
“ 互文 性 也译 做 ‘ 文本 间性 ’ 。通 常被 用 来 指示
两 个 或两 个 以 上文 本 问发 生 的互 文 关 系 。 ” 互 文 手
诗 人 从 彝 族 古 典 长 诗 中直 接将 有关 “ 雪” 的描 述 挪 用 过 来 加 以创 作 。诗 人 认 为 “ 雪” 对 彝 族 有 着 特 殊 的意 义 。 “ 雪” 就是族源 ， 已经 成 为 一 种 生死 的
法 的 运用 ， 能够 增 加 作 品 的意 义 。在 其 作 品 中主 要 表 现 为拼贴 式 的模仿 和典 故 与象 征 的运 用 。
第２ ７ 卷第 ３ 期
２ ０ １ ５ 年 ９月
西昌学院学报 ・ 社会科 学版
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｘｉ ｃ ｈ ａ ｎ ｇ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ ・ Ｓ ｏ ｅ ｉ Ｍ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ
Ｖ０ １ ． ２ ７． ＮＯ． ３
象征 ， 承载着一个 民族的集体记忆 。诗人通过模仿 经典写作 ， 表现 出对生命 的敬畏与尊重 ， 开始 了真 正 的 自我指 涉 ， 即， “ 雪” 不 再 只是 单一 的事 物 ， 而 成 为一 个 文化 符 号 ， 是 一 个 民族 对 自身 认 识 的凝 缩 。 《 雪之巫》 是对《 雪子 十二支》 文学模式 的再现和改 造 。此外 ， 《 竹之巫》 《 火之巫》 《 水之巫》 等诗歌直接
彝族宗教典籍 中的意象和故事原型 ， 模仿彝族经典 中的故事情节 ， 并进行再度创作 ， 以不 同 的视 角 将 彝族 典 籍 中不 同 的片段 如 实 地记 录下 来 ， 并将 它 们 平行 地置 放在 一起 。从 而 构成一 种新 的叙 述 结构 ： 雪的产生和 雪的消逝 ， 在 自然界是极其平常的 事， 但 曾经 却 为人 类 的 心灵 世界 与现 实生 活 带来过
无 限 的遐 思和神 秘 的启迪
源 自彝经中《 竹 的起源》 《 火 的起源》 《 水 的起源》 等 篇章 。他从彝族史诗 、 毕摩经文等传统文学样式 中 选取 场 景 、 意象 、 人 物 等一 些 基本 元 素 ， 对 传 统文 本 进行 了 再 现 、 质 疑 。 阿库 乌雾 继 承 了传 统 文 学 ， 又 打破 了 以往现 实 主 义 的叙 事 方式 ， 建 构 出一个 新 鲜