浙江省高考语文模拟试卷含答案
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高考语文模拟试卷
一、选择题(本大题共2小题,共6.0分)
1.下列各句中,没有错别字且注音全都正确的一项是()
A. “抢跑式”校外培训班喧宾夺主,主要原因在于义务教育优质资源分布不均衡
(héng),这种不均衡导致一些中小学校与校外培训机构互相钩连,将培训结果与中小学校招生入学挂钩。
B. 教育事业绝不是一个人的独行,团队协作、分工明确、高效执行、目标一致是
做成任何事业的必备前提,唯有如此,才能在于浑沌处亮一盏明灯,做教育行业中“口碑(bēi)票房”双丰收的《红海行动》。
C. 水受重力驱动,总要往低处流,且荡平阻挡、充盈凹陷,秉(bǐng)持温良向
善;沙则借风力助推,偏爱往高处攀,且积沙成峰、摧枯拉朽(xiǔ),始终前赴后继。
D. 中国在外交斡(wò)旋过程中提出的一系列理念和方案,体现了中国与世界各
国共同发展、休戚(qì)与共的态度和决心,也体现了中国作为大国的使命感和责任感。
2.下列各句中,没有语病的一项是()
A. PM2.5俨然已成为中国当下最敏感的话题之一,1月30日全国雾霾面积已达到
143万平方公里,社会各界呼吁尽快出台治理空气污染,各城市和地区开始探索治霾之道。
B. 他处事谨慎,善于思考,也很有主见,对别人的意见从来不随便苟同。
C. 寻找人类的精神家园,就是寻找人作为文化的人应该得到的一个朴素宁静的安
居的住所。
D. 古人在写诗过程中常常倾注颇多心力在一两个字上,这一两个字常常使诗歌有
一种“言有尽而意无穷”的艺术效果产生出来。
二、默写(本大题共1小题,共3.0分)
3.补写出下列名篇名句的空缺部分。
(1)凤兮!凤兮!何德之衰!______,______。(《论语》)
(2)盖将自其变者而观之,______;自其不变者而观之,______。(苏轼《赤壁赋》)
(3)间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。______,______。(白居易《琵琶行》)(4)斜阳草树,寻常巷陌,______。想当年,金戈铁马,______。(辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》)
(5)亲朋无一字,老病有孤舟,______,______。(杜甫《登岳阳楼》)
三、诗歌鉴赏(本大题共1小题,共10.0分)
4.阅读下面这首词,完成下列小题。
[中吕]满庭芳•武林感旧
(元)汤式钱塘故址,东吴霸业,南渡京师。其间四百八十寺,不似当时。山空蒙湖潋滟随处写坡仙旧诗?
水清浅月黄昏何人吊逋老荒祠?伤情思,西湖若此,何似比西施?
(1)这首元曲描写屡遭兵难创伤的杭州______的景象,抒发了诗人______的感慨。
(2)请赏析这首元曲的主要艺术特色。
四、语言表达(本大题共5小题,共63.0分)
5.阅读下面的文字,完成下列小题。
中国的文人历来有出游的嗜好。[甲]李白的狂放,除去金樽对月“将进酒”,还.是.仗剑浩歌“行路难”;而在细雨骑驴入剑门的途中,大诗人陆游肯定会有不同于“铁马冰河”的全新感受。[乙]相对于逼仄
..的书斋来说,外面的世界充满了缤纷浩阔的人生体验,“衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂”,这又是何等的令人神往!
于是,他们打点
..一下行装,收拾起几卷得意的诗文(那大抵是作为“行卷”走后门
用的),潇潇洒洒
....地出门了。[丙]一路上访友、拜客,登临名胜,走到哪里把诗文留在哪里。在当时的交通条件下,这些彬彬弱质的文人肯定会有相当一部分时间要消磨在旅途中,而驿站,便成了他们诗情流溢和远游行迹的一个汇聚点。
(1)文段中的加点词,运用不正确的一项是______
A.还是 B.逼仄 C.打点 D.潇潇洒洒
(2)文段中画横线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是______
A.甲 B.乙 C.丙
6.请把下面的句子组成语意连贯的一段话,只填序号
但是,作者却回避了这样的渲染。因为作者觉得,不用细节的铺陈、多方面的渲染,也可以构成相当的感染力。______。______。______。而______。散文以情动人,收敛了情感,会不会影响文章感人的力量呢?
①叙述从表面上来看,和描写不同
②叙述首先是外部细节的简略,其次是情感的收敛
③感染力不一定从丰富的描写中产生,叙述也能动人
④描写是在细节上铺陈,不仅是外部细节的铺陈,而且是内在情感的夸张
7.学校即将举办戏剧节,演出《雷雨》《哈姆雷特》《堂吉诃德》等剧目。请你为演
出节目单撰写一段角色介绍文字。要求写清剧目与角色名称,突出角色的形象特点。
不超过150字。
8.微信朋友圈已经成为人们生活的一部分。有人喜欢在“圈”里晒晒照片,吐吐槽,
也有人不想再被其“绑架”,甚至退出了微信。对此,你有何思考?请写一段文字,表达你的观点和理由。不超过150字。
9.请以“青春是一本太仓促的书”为首句,写一段抒情文字。不超过150字。
五、现代文阅读(本大题共2小题,共60.0分)
10.阅读下面的文字,完成下列小题。
文化认知应告别无限度“啃老”
提起文化符号,最容易想到的还是孔子、书法等传统中国文化,两千年文明古国,传统文化在历史长河中秉承了中国文化的先驱与精髓。事关中国传统文化符号的宏篇叙事自然也少不了这些祖辈先烈世代相传的“中国味”,譬如京剧,譬如书法,譬如造纸术,譬如中医。中国文化也因为传统文化的彰显而在世界文明史上熠熠生辉。
传统文化的体认与传承,彪炳着国人在现代性社会里对历史的一种认知和阐释,特别是在功利主义洪流大举进犯的文明危机下,常怀缅怀传统文化之心能实现价值观的自我扬弃。无需附庸风雅,也无需故作清高,在传统文化符号的推选中,我们看到了那些影响深远的中国特色“古色古味”。
传统文化符号被大举推崇,是好事,至少说明其在开化性的文明发展史中有其立足之地。但我们又应该有所认知,与之相对应的当代文化缺失使我们的切肤之痛。
无限度的透支传统文化似乎已成为一种习惯,在这种习惯中,我们鲜有看到将其托起至扬弃和革弊的层面,对普罗性的大众而言,传统文化成了万金油--大家都大概了解,大家都为之骄傲,大家都能侃侃而谈,但对其体认也仅停留在骄傲和谈资的深度。这实际上是一种文化“啃老”行为。一方面,传统文化在现代性社会的建构中被屡屡搬上台面,能够和国外媲美,能够彰显中国特色的,传统文化被用了再