花寄哀思 生态墓葬为啥叫好不叫座
清明节扫墓9朵菊花代表什么
清明节扫墓9朵菊花代表什么清明节是中国传统的节日之一，这一天人们会瞻仰祖先，扫墓祭奠逝去的亲人和先贤。
而在这个特殊的节日里，菊花被视为送给已故亲人的特殊象征物。
今天，我们来探讨一下在清明节扫墓时，为什么人们会选择九朵菊花，并且这九朵菊花代表着什么。
一、九朵菊花的寓意清明节扫墓时，人们常常会献上九朵菊花，这是因为“九”在中国文化中有着特殊的寓意。
中国传统认为“九”是最大的奇数，被赋予了长久、永恒、吉祥的意义。
因此，在祭祀过程中，选择九朵菊花可以表达对逝去亲人永远的思念和祝福。
二、九朵菊花的象征意义1. 怀念：每一朵菊花都代表着对逝去亲人的怀念之情。
九朵菊花象征着家人的深深思念，代表了无尽的思念和不变的情感。
2. 致敬：九朵菊花也意味着对已故亲人的尊重和敬意。
人们通过献上九朵菊花，表达了对亲人在世时所做的贡献和再见的祝福。
3. 祝福：菊花在中国传统文化中寓意吉祥、幸福。
九朵菊花的献上也象征着对逝去亲人的祝福，希望他们在天堂得到平安和幸福。
4. 永恒：九朵菊花的选择还意味着对亲人永恒存在的祝福。
在祭扫墓地的过程中，九朵菊花可以表达对先人永垂不朽的愿望。
无论何时何地，对亲人的思念和祝福都是永恒不变的。
在清明节这个特殊的日子里，人们通过献上九朵菊花，表达了对已故亲人的无尽思念、至高敬意和祝福。
这种传统的扫墓方式不仅体现了人们对已故亲人的尊重和怀念，同时也延续了中国文化中对家族、温暖和永恒的理解。
清明节是中国传统的节日之一，这一天人们会瞻仰祖先，扫墓祭奠逝去的亲人和先贤。
而在这个特殊的节日里，菊花被视为送给已故亲人的特殊象征物。
今天，我们来探讨一下在清明节扫墓时，为什么人们会选择九朵菊花，并且这九朵菊花代表着什么。
九朵菊花的寓意对于中国人来说有多种说法，其中一种是取自于易经中的“九”字，它代表了一切万物的最高境界和宇宙的至尊。
九朵菊花在扫墓活动中的象征意义也是多方面的。
首先，菊花寄托了人们对逝去亲人的思念之情，每一朵菊花都代表着对逝去亲人的怀念，而九朵菊花则象征着家人的深深思念，代表了无尽的思念和不变的情感。
中国丧葬文化研究
当人呱呱坠地，发出第一声嘹亮的哭声，既是生命的展开也是死亡之旅的开始，所以恩格斯说：“生就意味着死。
”①生与死是一个问题不可分割的两方面。
每个活着的人都将面临死和走向死，弗洛姆对此有精辟论述：人，无论是类人或个人，一旦降临斯世，便被“抛入动荡不定、开放无拘的境遇之中。
其间仅有一点是确定的：过去以至未来的尽头——死亡。
”人的一生由许多不确定性事件组成，惟有死亡归宿是亘古不变的，西方文化更认同这一点。
西方文化源于西伯来文化和希腊理性精神，有着深层的悲剧意识。
历代哲人不仅从理论方面对死亡进行了系统阐释，而且在实践方面也创造了流传千古的典范，如苏格拉第、布鲁纳等以他们自己的生命丰富了死亡的内涵。
基督教或天主教，更是以死亡问题为核心构建起来的宗教，使西方人能更坦然地讨论死亡问题，从“死”的思考悟出“生”的理性，从死亡教育推展到生命教育。
与西方悲剧文化相比，中国文化具有更多乐观情绪，对死亡采取回避态度，这与儒文化重生轻死的传统有关。
美国文学家艾略特把死亡教育和性教育看成是同等重要的大事，而中国传统对此两者都讳莫若深，认为性是肮脏的、死是不吉利的我国传统文化以儒家文化为主导，中国人的死亡观也深受儒家文化影响。
孔子说：“未知生，焉知死？”意谓人如果连“此生”都照顾不好，何谈照顾“来世”。
孔子的本意是要求人们务本求实，关注现实感性生命的愉悦，对生活负责，把全部注意力都集中于对生命社会价值的追寻，而不要分心去考虑死亡及死后世界的问题。
从某种意义上说，儒家文化的这种把死亡问题排斥在生命视野之外的现实主义生存哲学，是中国人忌讳死亡、恐惧死亡的文化根源之一。
所以，中国人表面上乐观坦荡的背后，实际上隐藏着对死亡的深深的悲哀和恐惧，因为“死”就意味着对“生”的彻底否定，意味着世俗生命之乐的彻底破灭，这对于注重现实的中国人无疑是沉重的打击。
所以，死亡是中国传统文化忌讳的话题。
笫一节丧葬概说一、丧葬习俗的产生丧葬习俗的产生源于灵魂不灭的观念。
清明上坟可以用什么花
清明上坟可以用什么花清明上坟可以用什么花最常见的有白菊花，白百何，栀子花，黄玫瑰等。
建议假如是鲜花的话，选择白色或者素色一类的花比较适合，不建议颜色过于明丽，有不敬重逝者的说法。
白色的花是适合扫墓的鲜花，像栀子花或素色的花都象征着可惜和怀念。
而黄色的花也能表示哀挽，其中黄菊花也是使用最为普遍的扫墓的鲜花。
在传统的祭祀中，假如没有特别的状况，最好不要用带有浓郁香气的艳丽颜色的花，以免给人不敬重死者的印象。
最近这些年，清明节上坟很流行用“盆栽”代替“鲜花束”，不仅是由于盆栽比“鲜花束”更加的环保，假如墓地的气候以及环境条件，对你所选的盆栽是有利于生长的，那么盆栽甚至可以在墓地长得特别茂密。
例如像蓬莱松的花语是“长寿”，扫墓的时候，送给老人家再适合不过了。
清明上坟各种花的含义白菊花、白百合、马蹄莲——表示哀悼白玫瑰、栀子花或素色的花——象征着可惜和怀念蓬莱松、唐菖蒲、排草——象征坚韧，朴实菊花——哀挽柳枝和明媚的桃花——生命循环的美妙期盼勿忘我、黄玫瑰、红玫瑰、天堂鸟——后辈的思念之情清明节上坟带什么祭品备水果坟地既然能管我们五代，最好拿五种水果。
实在不便利，拿一种也行，千万不要偷懒。
备糕点水果代表阴，糕点代表阳。
祭祖，一般要备水果和糕点这两样。
给祖先上坟祭肉，只是个别地方的风俗。
过去祭天、祭地需要三牲五畜，比较神圣。
我们的祖先没有到达天地的功德，也没有天地那么大的福报，所以供肉、供血性的东西是对祖先不敬。
备香香犹如我们拿手机拨出的信号，香一点燃，祖先就知道是子孙来祭祀了。
备蜡烛最好点一根蜡烛，蜡烛叫灯，这个为阳，可以让子孙走任何路都不会偏，不会走到黑道上去，这叫明道。
假如祖先去世三年之内，用白色蜡烛;三年以上，用红色蜡烛。
清明节扫墓简短祝愿1、还是春回大地，还是百花盛开，还是青烟缕缕，还是愁绪牵牵。
却是，又一年的光景，又一年的清明!乡愁，无需新添，伴侣，无需挂念!请多保重!2、清明季节雨纷纷，路上行人欲断魂;山穷水复疑无路，半入江风半入云。
我国献花习俗研究
我国献花习俗研究献花是人类的一种悼念方式，在中国古代，也存在献花的习俗。
如今，献花已成为公众悼念的表达方式之一。
在政治、军事和文化等领域均有广泛应用。
本文将就我国献花习俗进行研究。
一、献花来源献花作为表达悼念的方式，起源可以追溯到古代。
据学者们研究指出，鲁迅小说《故乡》中的“瞻亡”即为古代献花的表现。
当时的献花多用菊花、梨花等花卉，用来为亲友表示哀悼。
随着时代演变，献花的花材也跟随着不同场合和人物的关系而发生改变。
如今，花材已丰富多样，常见的有菊花、白色康乃馨、白色玫瑰等。
而在某些场合下，更需要展现特定的意义。
以白色康乃馨为例，它象征着尊敬、敬重和虔诚，因此经常用来表达对逝去的领袖或英雄的崇敬之情。
二、献花形式献花一般来说有两种形式：寄托，即供品的方式；递送，即将花束或花篮递送给相关方。
寄托形式多用于纪念墓地、纪念碑、纪念馆、庙宇等场合；递送则多用于追悼会、各种悼念仪式等。
在寄托形式中，不同的墓园、纪念碑、纪念馆等会有各自的接受花篮的规定。
如清明节时，烈士公墓会接受各式各样的花篮，而其他纪念馆、碑等则不会接受花篮，但还是可以供奠花和献上花束。
在递送形式中，花束和花篮的数量、形式、颜色也会因不同的场合而有所区别，例如，追悼会中，多为一束或一篮白花。
三、献花意义献花有寓意，不同的花卉象征着不同的意义。
其中，白色花卉多被用于献花。
白雪公主的细心和纯洁形象常常被人们拿来比喻为白色花卉的意义。
以下列举几种花卉及其含义：白色康乃馨：尊敬、敬重和虔诚；白色百合：纯洁、高雅、高尚；白色向日葵：崇拜和敬意；白色郁金香：虔诚、赞美和纯洁。
四、献花礼仪献花礼仪是献花的外在表现，礼仪的高低不单单体现在献花本身，更体现在送花的人自身的行为上。
以下是一些常见的献花礼仪。
1. 献花时的穿着去献花时，一定要注意穿着整洁。
关于穿着的问题，不同的场合和人物有着不同的要求。
追悼会上一般以黑白两色为主，衣着邋遢的不仅会影响到自己，还会给现场带来不良影响。
墓碑下中国人的生命美学意识
魂归来兮------墓碑下中国人的生命美学意识不是有太多的人会关注“墓碑”这个话题，是因为在平常人的眼中这是一个很忌讳的东西，但我们笃信黑格尔之言“存在即合理”，加之它几千年来一直存在于人们的现实生活中，想必它定有其独特的存在意义。
不敢说墓碑是中国丧葬仪式中独有的形式，但中国人之于墓碑的情感却是很独特的。
敬畏，恐惧，神秘。
是因为古人虔诚地相信，只要灵魂不灭，黄泉下生命可以以另一种形态存在。
然而，由于阴阳相隔，生者与逝者无法再见，只能借着先人遗留在世间的墓碑遥寄几许哀思。
幽兰露，如啼眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖，风为裳，水为佩。
油壁车，夕相待。
冷翠烛，劳光彩。
西陵下，风吹雨。
神秘的墓碑或许不仅仅是一块石碑而已,下面让我们走进墓碑的世界.一．墓碑的由来墓碑的起源就是用于器的丰碑. “碑, 被也。
此本葬时所设也。
施鹿卢以绳被其上,引以下棺也。
臣子追述君父之功,美以书其上,后人因焉。
无故建于道陌之头显见之处,名其文就 ,谓之碑也。
”——《释名·释典艺》最初的墓碑,只是将丰碑立于墓前, 再写上拇指姓名爵里和行事.早期的墓碑还有丰碑的遗风,如现存东汉石碑,碑身上仍有穿孔,东汉前,皇帝和官僚的墓碑都是木制的.东汉时由于豪强大族中世上冢礼俗,厚葬风起,墓碑逐演化为石刻.并且在碑上刻字以及雕刻纹饰也流行起来.东汉立碑极为普遍即为了标识墓地,更为了颂扬墓主功德.上至达官贵人,下至平民都有墓碑.不仅成人,就连儿童也多立墓碑.墓碑中除了有家人设立的,也有弟子门人设立的,甚至还有友人,地方官吏设置的.比如孔子的孔庙.东汉以后，碑的用途越来越多，碑刻的内容也越来越丰富。
碑的结构则没有变化。
一般由碑首（也称“碑头”）、碑身、碑座三部分组成。
碑的正面叫碑阳，背面叫碑阴。
魏晋时期，朝廷明令禁碑，刻碑之风受到遏制。
直到唐代刻碑之风又大兴。
因此，现在遗存的价值连城的古碑，以汉代和唐宋为最多。
唐代是墓碑发展最繁荣的时期，太宗昭陵墓区遍布陪葬墓57座墓碑,墓碑也因此而四处林立。
延庆八达岭长城脚下生态葬墓地介绍
延庆八达岭长城脚下生态葬墓地介绍全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：延庆八达岭长城脚下生态葬墓地是一座位于北京市延庆区八达岭风景名胜区内的生态公墓，它地处八达岭国家森林公园脚下，环境优美，空气清新，是一处永久安息的好去处。
这里的生态葬墓地将传统的葬礼方式与现代的环保理念相结合，为人们提供了一种绿色、健康、环保的葬礼选择。
在这里，人们可以选择土葬、树葬、水葬等多种葬礼方式，每种方式都能够最大限度地保护生态环境。
土葬是最传统的葬礼方式，它能够将逝者的遗体与大自然融为一体，让他们与土地永远相伴。
树葬则是将逝者的骨灰埋在树下，让他们的生命延续在美丽的树木之中，成为大自然的一部分。
水葬则是将逝者的骨灰撒入湖泊或海洋，让他们的灵魂随着波浪飘荡，与水流相连。
除了多种葬礼方式外，延庆八达岭长城脚下生态葬墓地还设有各种配套设施，如追思厅、祭拜广场、停车场等，为前来祭奠逝者的家人和朋友提供了便利。
葬墓地的管理团队也非常负责，他们定期对墓地进行清理和维护，确保墓地环境的整洁和安全。
延庆八达岭长城脚下生态葬墓地的建立，不仅为人们提供了一种绿色葬礼选择，也为保护生态环境做出了贡献。
人们在选择这里进行葬礼时，既能够缅怀逝者，也能够与大自然和谐共处，这正是一种美好的墓园文化。
延庆八达岭长城脚下生态葬墓地是一处充满人文关怀和生态理念的墓地，它为人们提供了一个尊重逝者、保护环境的葬礼选择，让人们在悼念亲人的也能够为未来的环境留下一份美好。
希望更多的人能够了解和认可生态葬墓地，让我们一起共同努力，为美丽的家园增添一份温馨与祥和。
【延庆八达岭长城脚下生态葬墓地】，愿与您相伴，永远安息。
第二篇示例：延庆八达岭长城脚下生态葬墓地是一个独特的墓地，它位于北京市延庆县八达岭风景区附近，毗邻世界著名的八达岭长城景区。
这里环境优美，空气清新，四季分明，是一个理想的安息之地。
生态葬墓地是一种新型的葬墓方式，其主要特点是注重环境保护和生态效益。
在生态葬墓地，逝者将被安葬在自然环境中，与大自然融为一体。
七不埋八不葬的寓意和象征
七不埋八不葬的寓意和象征1. 何为“七不埋八不葬”“七不埋八不葬”这句老话，听起来有点神秘，似乎和鬼神故事有关。
其实，背后有着深刻的文化寓意和社会象征。
简单来说，这个说法是指在某些特定的日子里，人们不宜埋葬死者或者举行葬礼。
这种禁忌往往与传统信仰、风俗习惯密切相关，像是给死者留一条后路，让他们在另一种世界里好好安息，不至于让活人也受到影响。
嗯，听上去是不是有点像神秘的江湖传说？1.1. 文化背景在中国传统文化中，阴阳五行的理论讲究天地人和谐，生死也有其道理。
七和八这两个数字，在很多地方都有特殊的象征意义。
七代表着轮回，八则是富贵、发达的象征。
你想想，七七四十九天，往往是亲人去世后，家属会进行的祭奠。
而八呢，正好是个吉利的数字。
可是，在这两者的夹击之下，葬礼的时机就成了一个敏感话题。
总之，这些都让人觉得，生与死的界限可不是随便就能跨越的。
1.2. 社会影响在当今社会，这种禁忌依然在一些地方流传着，甚至成了乡村中的一种约定俗成的规矩。
就像有些人觉得穿黑衣服就会招来霉运一样，大家都不愿意去碰这些“忌讳”。
而这种文化现象，虽说有点迷信，但也反映了人们对生命的尊重和对死者的敬意。
试想，谁愿意在亲人刚走的日子里，去打扰他们的安宁呢？这就像你在外面吃了顿好饭，突然被电话打断，心情瞬间就没了。
2. “七不埋八不葬”的象征2.1. 对生死的思考再说说这背后的深意吧。
我们常常在生活中忽视死亡这个话题，但其实，它是生活的一部分。
就像一顿丰盛的晚餐，总有吃完的时候。
七不埋八不葬，某种程度上就是提醒我们，要好好珍惜身边的人和事。
尤其在亲人离世后，我们更应停下来，静静想一想，究竟生命的意义是什么。
难道就为了工作、为了名利而活着？不，这其中肯定有更深刻的东西。
2.2. 社会的凝聚力再往深里说，这种文化禁忌也在无形中增强了社会的凝聚力。
大家都在遵循同样的规则，一起遵守这些传统，形成了一个小圈子。
你在我的身边，我在你心里，这种默契感可真是温暖。
下葬的委婉说法
下葬的委婉说法
下葬，也称为“送葬”，是指将死去的人埋葬或者火化。
但是，由于世俗是用说法来遮盖下葬真正的意思，为了委婉起见，便有很多另类说法来代替“下葬”这个字眼。
那么，以下就介绍一下下葬的委婉说法。
第一，“告别”。
这是相对客套而言的说法，就好像是在“告别”死者，将其以某种特殊方式“送走”一样。
例如：对于死者的家人，可以表达友好语气，说：“你们要做好准备，进行死者最后的告别。
”
第二，“安置”。
这种说法更加抽象，强调死者要被安葬，而不是“埋葬”或者“火化”。
这里的“安置”可以指埋葬、火化任何形式的安葬方式，但不确切地表达出具体的细节。
例如：“对于死者的安置，你们有什么计划？”
第三，“安放”。
这是一个既抽象又委婉的说法，把死者像安放宝贵物品一样，托付给大自然。
例如：“我们要把他安放到大自然之中，令他永久被保存。
”
第四，“留存”。
这种说法最安静、最淡雅，把死者的尸体像收藏一样，永久保存。
例如：“我们准备将他一生都非常热爱的一切，再一次与他一起留存起来。
”
总之，下葬的委婉说法不计其数，但最重要的是，不管用什么说法，始终要尊重他人的情感，让他们的心情感受到温暖，并以恭敬的态度表达对死者的哀思。
清明节扫墓礼仪如何正确献花献物
清明节扫墓礼仪如何正确献花献物清明节是中国传统的著名节日之一，也是祭祖扫墓的重要时刻。
在这一天，人们前往坟墓，缅怀先人，并通过献花献物来表达对逝者的敬意与思念。
然而，正确的扫墓礼仪在此时显得尤为重要。
本文将探讨如何正确进行清明节的扫墓礼仪，特别是在献花献物方面。
首先，选择合适的花束是至关重要的。
清明节献花通常使用白色或纯洁的花朵，象征着对逝者的尊重和怀念。
常见的花卉有百合、菊花、康乃馨等。
百合代表纯洁，菊花寓意长寿，康乃馨则是对逝者的思念之情。
尽量选择新鲜的花朵，以表达对逝者的敬意。
同时，应尽量避免过于花俗的装饰品，使花束简洁、不繁复，以体现恭敬之心。
其次，献花时需要注意一些细节。
在前往坟墓时，将花束放置在花篮或花瓶中，并将其摆放在墓碑前的合适位置。
在摆放花束时，应注意避开已有的花圈和其他献花物品，以保持整齐和谐的场面。
同时，切勿将花束朝着自己或他人扔掷，应轻轻地放置在指定位置。
如果是多人前往扫墓，可以按照年长者或者长辈的意愿进行献花，以尊重家族传统和长辈的地位。
除了献花之外，还可以适当准备一些献物。
献物的选择主要取决于逝者和家族的风俗习惯，可以根据自己的情况来决定。
一般来说，常见的献物有酒、食物、茶叶等。
如果逝者喜欢喝酒，可以选择逝者爱喝的酒品，并敬献在墓前；如果逝者喜欢茶叶，可以选择逝者的心仪茶叶，用精美的茶具奉上，以表达对逝者的思念和怀念之情。
无论选择何种献物，都应尽量避开易碎的物品，以免在运输过程中造成不必要的损失。
除了献花献物，还应注意保持庄重肃穆的仪态。
清明节是一个表达对逝者哀思和怀念的日子，因此在扫墓过程中应尽量保持安静，以示对逝者的敬意。
尽量避免谈笑和喧闹的行为，切勿在墓地内大声喧哗。
同时，应注意穿着得体，避免过于花哨或暴露的服装，以避免给人带来不适。
如果有需要，可以穿戴传统的丧服或者普通的正装，以示对逝者的尊敬。
总结起来，清明节扫墓礼仪通过正确的献花献物方式来表达对逝者的敬意和思念。
绕棺散花文化的历史渊源与传承
绕棺散花文化的历史渊源与传承绕棺散花，一种古老而庄重的仪式，是中国传统文化中的一部分。
这一仪式通常在葬礼仪式的最后阶段进行，意在送别逝者，表达对逝者的敬意和追思之情。
绕棺散花文化的历史渊源与传承，承载着人们对生命和死亡的思考，也是中华民族独特的文化符号。
绕棺散花的起源可以追溯到古代的祭祀仪式。
在古代，人们对死者的祭祀非常重视，认为只有通过祭祀才能使逝者在阴间得到安宁。
绕棺散花作为祭祀仪式的一部分，既是对逝者的尊重，也是对神灵的敬意。
在古代的祭祀仪式中，绕棺散花的花朵往往是鲜花或者草药，象征着生命的永恒和重生。
随着时间的推移，绕棺散花逐渐演变成了一种葬礼仪式的标志。
在宋代，绕棺散花已经成为了葬礼仪式中不可或缺的一部分。
当时，人们相信绕棺散花可以祈求逝者在来世得到安宁和幸福。
因此，在葬礼仪式中，亲友们会围绕着棺木，手持鲜花或者纸花，向逝者表达哀思和祝福。
绕棺散花文化的传承在明清时期达到了巅峰。
在这个时期，人们对逝者的追思之情更加深厚，绕棺散花的仪式也更加庄重。
当时，葬礼仪式通常会持续数日，亲友们会穿着孝服，手持花束，围绕着棺木行进。
这一仪式不仅是对逝者的告别，也是对逝者家庭的慰藉和支持。
绕棺散花的方式也更加多样化，除了鲜花之外，还有纸花、丝带等。
然而，随着现代社会的发展和人们价值观的变化，绕棺散花文化逐渐式微。
在现代社会，人们对死亡和葬礼的态度发生了变化，更多的人选择简化葬礼仪式，将时间和精力放在生前的交流和陪伴上。
因此，绕棺散花的仪式也变得越来越少见。
然而，尽管绕棺散花文化的传承面临着困境，但它仍然是中华民族传统文化的重要组成部分。
在一些传统家庭中，仍然会坚持进行绕棺散花的仪式，以表达对逝者的哀思和追思之情。
同时，一些文化机构和学者也致力于传承和弘扬绕棺散花文化，通过举办展览和讲座等形式，让更多的人了解和参与其中。
绕棺散花文化的历史渊源与传承，不仅是对逝者的告别，更是对生命和死亡的思考。
它承载着人们对生命的尊重和对逝者的敬意，也是对传统文化的传承和弘扬。
镇雄民间葬礼上的“散花”仪式
镇雄民间葬礼上的“散花”仪式位于云贵川三省交界地的镇雄县，是中原入滇的主要交通要道，东与四川叙永相望，西与贵州毕节毗邻。
由于古代中原地区对镇雄开发较早，因而这里也是彩云之南汉族分布最为广泛的地方。
据《镇雄县志》记载，自汉以降，就陆续有汉族迁入此地，大规模的汉族进入镇雄，则主要在明洪武年间，他们随傅友德、沐英等将领进入云南，南征北战之后举家军屯于此，故镇雄的地名多有当年戍边部队军屯的影子，比如中屯、头屯、营盘上等。
这从多数汉族的家谱记载中可以得到验证。
时世更替，这些远离故土、漂泊异乡的军人后裔早已忘记自己乡关何处，但已潜移默化的乡音习俗却常常给他们打上故土的烙印。
其中，流行于镇雄各大乡场的“散花”，就是这种独特的烙印。
每逢有成年人去世，祭祀仪式上总是要以“端公”（带有职业或半职业性特点的民间宗教活动者的巫、道、佛法事的人）主持、旁边人参与的说唱方式抒发亲人对逝者的思念。
这种内涵丰富，口头传承，即兴抒发，固定，句式灵活多变，唱腔独特的韵文体唱词，当地人称为散花或“算花”。
镇雄散花仪式的构成散花仪式一般出现在埋葬逝者的前一天晚上，当孝男孝女在法师的带领下完成“绕棺”仪式之后，亲戚朋友集体围坐在棺前。
这时候，由法师引导，众声相随，相互唱和，极具戏剧意味的散花仪式开始了。
散花有固定的体式，散花人一般在开篇之初长声唱道：“夫此花者，不说此花来历，叫我散花我散花。
”散花词结束，则为“花文不尽，花又来催，再有好花，请师又散/来年又散”。
在整个仪式中，端公及所有的散花人各司其职，一般是端公负责敲击鼓铙，掌控节奏和旋律，间或承上启下，打花结子，散花人则负责循环散花，鼓声不停，则散花不止。
散花过程中，如果散花人没有按正式的套路进行，组织葬礼的端公有时也扮演散花主持人的角色，他们会适时对上一首散花打上花结子，引导散花人重新回到散花活动的主题中。
除了孝子不能参加散花外，散花人来源广泛，有饱读诗书的民间才子，也有见多识广的“江湖”人士，不管来自何等阶层，但有一点是共同的，他们大多是头脑灵活、口才极好的艺术家。
2021清明节扫墓用什么花清明节上坟买什么花
2021清明节扫墓用什么花清明节上坟买什么花一般来说，白色的花说哀悼，素色的花则象征着惋惜和遗憾怀念。
所以扫墓选择的圆，色彩要素淡，以白色为主，黄色为辅，还可以装点以一些紫色。
比如白色的马蹄莲、白色或黄色的玫瑰，白、黄交错，再加几枝紫色的勿忘我做点缀，这样一束花，摆放在亲人或朋友的墓前，加诸了深深思念之情。
长辈：可以献黄色或白色的菊花，也可以适当增加紫色，粉色鲜花的比例，这些温暖的颜色更能展现后辈绵绵后辈的思念之情。
需要注意的是，如无特殊情况，最好不要用带有浓郁香气的鲜艳颜色的花，以免给感观年轻人不尊重死者的印象。
同辈：也可以选黄色白色菊花，另外，一些颜色较淡的蔷薇、龙胆都是不错的选择;朋友：可根据祖灵的喜好年龄和生前喜好，选择花卉种类，选择勿忘我、黄玫瑰、红玫瑰、天堂鸟等花也可以的。
具体的就如上所述了。
白菊花、白百合、马蹄莲——表示哀悼白玫瑰、栀子花或素色的花——象征着惋惜和怀念蓬莱松、唐菖蒲、排草——象征坚韧，朴素菊花——哀挽柳枝和明媚的桃花——生命循环的美好期待勿忘我、黄玫瑰、红玫瑰、天堂鸟——后辈的思念之情1、19枝大朵白色菊花+小菊。
花语：冬风吹，寒来袭，对你思念亦浓浓;雨儿落，冬意浓，对你挂念在心底;身孤单，多寂寞，心中想你情难控。
2、7朵黄色菊花+10枝白色紫罗兰(或金鱼草)+2枝白香水百合+1枝白色菊花。
花语：适配送场合有丧礼、清明扫墓、先人忌日等。
此花束是礼俗花束，请客户留意。
3、3枝破位白色香水百合+19枝黄色菊花。
花语：特殊场合用花。
白事花束、丧葬鲜花、清明节鲜花、悼念鲜花、祭奠鲜花。
坟墓建好的吉祥语
坟墓建好的吉祥语
1. 虽然离开了人世，但是永远活在我们的心中。
2. 向往者于此安息，思念者于此祭奠。
3. 每一块墓碑都是一部人生的记载，每一份思念都是一朵深情的花。
4. 坟墓是永远的静谧之所，墓中英灵是永恒的守护者。
5. 尘世尽头，得以平息；人生终章，获得安宁。
6. 墓中无言，但回忆永存；沉寂于此，却带走了无尽的思念。
7. 守望者们常来，心系远行者，共祭园中情。
8. 墓地是两个世界的交汇处，爱和尊重在这里得以表达。
9. 拜访墓园，传递久远的怀念，承载永不磨灭的情感。
10. 墓园是悼念的圣地，每一座墓石都记录着一段珍贵的回忆。
风水：为何说福人葬福地，人死地开花？
风水：为何说福人葬福地，人死地开花？虽说人死灯灭，但其实人去世后想要在另一个世界得到安息，或者是想要让子孙后代拥有旺盛的运势，必须要将其葬在风水好的地方。
但在风水学中其实有一种说法，那就是福人葬福地，人死地开花。
也就是说有福气的人，不管葬在哪里都可以拥有好的运势，墓地上还可以长出艳丽的花朵。
关于这句话，下面就来具体了解一下。
风水宝地有些人在去世下葬之后，墓地上可能会长出花朵或者是长出树木，这些都是非常好的征兆。
寓意着子孙后代能够拥有旺盛的运势，还能够在自身所处的领域取得好的成绩。
虽说人人都想死后葬在风水宝地，但并非人人都能够承受得起。
比如说，如果是普通人的话，假如葬在龙脉上可能会无福消受，还有可能会给子孙带来糟糕的运势。
如果自己是个作恶多端的人，那么不要想着死后葬在风水好的墓地上，而是要从此刻做出改变，让自己成为一个善良友好的人。
反之，如果自己是一个品德高尚之人，那么死后不管葬在哪里，都可以拥有旺盛的风水，从而保佑死后的自己，以及自己的子孙后代过上理想中的生活。
坟地长树如果坟地上长树的话，也是好的象征，寓意着子孙后代可以得到这棵大树的庇佑。
但是树木千万不能是属阴的，比如说槐树、桃树的寓意就不是非常好。
除了属阴的树，其他类型的树木都可以为子孙后代带来旺盛的财运，以及兴旺的人丁。
下葬时如果天上正下着大雨，那么也是非常不错的预兆，表明后代可以拥有源源不断的金钱财富。
........................................................................在下葬挖坑的时候，如果发现了蛇，千万不要惊动它们，因为这也是非常好的预兆，表明后世子孙能够取得耀眼的成绩，还有可能家族中出现光宗耀族之人。
作为后人并非下葬完了之后就万事大吉了，而是应该在一些特殊的节日里，比如说清明节、重阳节等，前往墓地祭拜，也就是俗称的上坟。
福德之人对于有福德的人来说，即便后世子孙在其死后没有特意寻找风水宝地，那么他们下葬的地方，也会自然而然变成好的阴宅。
清明节上坟用的花
清明节上坟用的花清明节上坟用的花梨花风起正清明，游子寻春半出城。
清明节祭扫故人，还想用传统旧俗“烧纸”祭扫吗?那你可就out了!讲究生态环保的现代人，越来越多的选择用美丽的鲜花悼念逝者、寄托哀思。
那么清明祭扫该送什么花好呢?接下，就随聘才网小编一起来看看吧!清明节上坟用的花白菊花花语：高洁高尚适用人群：亲人朋友均适宜建议组合：黄菊花扶郎花春天万物复苏，你是不是也怀抱着生命循环的美好期待?带上鲜花祭奠先人吧，白色的菊花正是最普遍的选择。
高洁清秀的神韵寓意着高尚纯洁的品格，白色的菊花代表着对逝去者的尊敬，用来表示哀悼，寄托哀思之情，希望他们能在天堂中保佑生者平安。
黄菊花花语：思念适用人群：亲人朋友均适宜建议组合：白菊花勿忘我手捧金黄色菊花祭奠先人，已经成为了时下最流行的清明祭奠风尚。
浓浓的思念之情，在这一抹粲然中愈发的悠远绵长。
黄色菊花，因为地域的不同而有不同的意思，它在东方特别是在中国代表相思，而在西方，则多用在葬礼上表示哀吊。
马蹄莲花语：忠贞不渝适用人群：爱人朋友建议组合：粉/白玫瑰勿忘我满天星你知道吗?象征着幸福纯洁的马蹄莲并不是一定都用在婚礼上哦~亭亭玉立如少女般灵秀的白色马蹄莲，用厚实的牛皮纸包裹成一束，携带着深沉的思念和无尽的情感，轻轻地将它放在逝去的亲友遗像前，当初的`美好又再次浮现在眼前......勿忘我花语：永恒的爱永不变的心适用人群：亲人伴侣朋友建议组合：白玫瑰白百合“勿忘我”这个花名颇为浪漫：相传古欧洲的一位骑士，付出了生命的代价为心爱的女友采来一束花，这花就是勿忘我。
这个紫色的梦幻小花就是有这样一种魔力，将你的的思念带向那片梦中的伊甸园。
也许，没有什么花比“勿忘我”更加适合表达这份没有说出口的感情：“请想念我，忠贞的希望一切都还没有晚，我会再次归来给你幸福”。
白玫瑰花语：尊敬圣洁纯纯的爱适用人群：爱人伴侣朋友建议组合：勿忘我满天星文竹神圣纯洁的白色玫瑰，素雅美好的风姿被赋予了多重含义，但是亘古不变的则是永恒的爱恋。
墓地别称——精选推荐
墓地别称
墓地的别称
墓⽳
坟头
帝王之墓，称之为陵；
妃⼦之墓，称之为园寝；
埃及法⽼的坟墓，⾦字塔；
冢、茔亦等同于坟墓
封堆亦等同于坟墓
官宦的墓地⼜称为九源
郑旺吉在《略谈古代作品中“坟墓”的⼏种说法》⼀⽂中介绍了“坟墓”的三种别称,
即⽩杨、松岗、⼀坏⼟。
还可以补出以下数种。
1.⽳，《聊斋志异·罗刹海市》:“岁后阿姑奄岁,当往临⽳。
”其中的“临⽳”就是指到墓前凭吊。
2.京观，京观特指⼤的坟堆,也称为坟⼭。
《左传·宣公⼗⼆年》:“古者明王伐不敬,取其鲸统⽽封之,于是乎有京观。
”
3.垄、丘《战国策·齐策》:“有敢去柳下季垄五⼗步⽽樵采者,死不赦。
”“北弥陶牧,西接昭丘,华实蔽野,⿉棱盈畴。
”。
清明节如何选花送花
清明节如何选花送花一般来说，白色的花表示哀悼，选择白百合、马蹄莲等用于扫墓是比较合适的，而白玫瑰、栀子花或素色的花则象征着惋惜和怀念。
还有的人偏爱蓬莱松、排草等朴素植物。
当然，如今扫墓用花也不再拘泥于此，很多市民会根据过世者的年龄和喜好选择花卉种类，如勿忘我、黄玫瑰、红玫瑰、天堂鸟等。
1.清明节缅怀可选择的花卉：花名：三色堇，花语：思念;花名：三轮草、满天星，花语：想念;花名：千日草百日红，花语：不朽;花名：文竹，花语：永恒;花名：花簪景天科青锁龙属植物，花语：同情、慰问。
2.清明节悼念可选择的花卉：花名：柏枝，花语：哀悼;花名：柳枝，花语：悲伤、哀悼;花名：金鱼花，花语：悲哀。
为长辈：可以献黄色或白色的菊花;为同辈：也可以选黄色白色菊花，另外，一些颜色较淡的百合、龙胆都是不错的选择;为朋友：我觉得不必太拘泥于形式，选择他生前喜欢的花就好。
就算火红的玫瑰也无所谓。
其实，清明节祭扫用的鲜花，主要是为了表达一种怀念之情，也不必太刻意去追求花的花语或寓意，运用色彩的语言，足以传达哀思。
一般来说，白色的花表示哀悼，素色的花则象征着惋惜和怀念。
所以扫墓选择的花，色彩要素淡，以白色为主，黄色为辅，还可以点缀以一些紫色。
比如白色的马蹄莲、白色或黄色的玫瑰，白、黄交错，再加几枝紫色的勿忘我做点缀，这样一束花，摆放在亲人或朋友的墓前，寄托了深深思念之情。
此外，清明节扫墓用的花大多扎制成花束形式。
组成清明节花束的花材可以从以下这几种中来选择：马蹄莲、康乃馨、唐菖蒲、菊花、孔雀草、白玫瑰、勿忘我等。
还有的人偏爱蓬莱松、文竹等朴素的绿色植物。
当然，如今扫墓用花也不再拘泥于此，也有不少人是根据过世者的年龄和喜好来选择花卉种类，比如逝者生前喜欢玫瑰花的，送一束玫瑰花也无妨。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
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明天。
民 政 部 近 日 表 示 ，将 全 面
推行惠民殡葬政策，从减免基
本殡葬服务费用延展到奖补生
态安葬方式。专家建议，各地
应尽快出台相应的实施细则，
在政策上向海葬、树葬等绿色
殡 葬 倾 斜 ，以 政 府 为 主 体 ，对
其进行实质性的补贴等措
施。同时，鼓励墓园推出更多
的生态项目，让殡葬更多地体
现公益性。
近日，记者随机采访了多位祭 扫市民，年龄最小的 26 岁，最大的 83 岁。值得关注的是，年老者接受 采访时表示可以接受多种墓葬形 式，而七成受访对象（多为 50 岁以 下中青年）表示愿意量力“厚葬”老 人，生态墓葬不在其考虑范围内。
主要原因就是传统观念“。老人都 会为子女考虑，想减轻我们的负担，但 老人辛苦了一辈子，不愿让他走后那 么寒酸。”陈先生今年 46 岁，在兄弟姐
“我们是全昆明第一家搞树葬 的，但是不受欢迎。这两年才卖了 两三个，近 10 年总的就卖了 6 个。” 玉案山公墓负责人段奇林说，树葬 费用 1900 元，算是园区最低价位的 墓葬，“市场效果不好，我们一共开 发了 600 个，22 年来一共卖了 146 个。2000 年以前，大家觉得树葬很 时尚还好卖点，2000 年以后明显卖 不动。我们只好减少开发，现在树 葬只占墓葬总量的 1%。”
日 前 发 布 的 殡 葬 绿 皮 书 —— 《中 国 殡 葬 事 业 发 展 报 告（2012 － 2013）》显示，全国大部分城市的现 有墓穴都将在 10 年内用完，“墓地 危机”的严峻形势再一次引发高度 关注。事实上，我国大城市墓地紧 张的状况在前几年就已经凸显，一 些地方还出现了墓穴墓葬蚕食耕地 资源的现象，并且引发了一系列社 会问题，比如城市经营性公墓出现 垄断、公墓价格虚高、城镇居民选择
余地少、殡葬腐败滋生等等。
“地少人多导致墓地紧张是事
实，大城市更是如此。如果不是从
根本上改变丧葬习俗，而是希望通
过限购等压抑居民需求的手段来解
决 问 题 ，效 果 恐 怕 要 打 很 大 的 问
号。殡葬难题的解决，归根结底还
是要靠合理规划和观念引导，调控
不得法，短期内很可能反而刺激少
数经营者牟利企图，成为他们哄抬
年连旱，树容易死。因为这个不确 定因素就会产生一些纠纷，客户也 会要求赔偿。所以公墓对推行树葬 有疑虑，不愿过多宣传。”
除此之外，生态葬设计单一也 是遇冷原因之一。“我们看到一些花 坛葬、草坪葬，设计都很单一，没有 什么个性和人文化，家属肯定不接 受。”该负责人称。
栖息 在 山 林 间 ，长 眠 于 花 丛 里 ，安 静 地 与 自 然相伴，没有坟茔，也无需 墓 碑 …… 尽 管 国 家 大 力 提 倡 海 葬 、树 葬 、花 葬 、草 坪 葬，但文明、节约、环保的绿 色殡葬在现实中仍遭遇尴 尬。是什么因素阻碍了绿 色殡葬的推广？我们还可 以做些什么？
记者继续调查发现，其实在殡葬 行业，计入骨灰盒成本的远不止这些。
“对殡仪馆来说，骨灰盒是利润
最高的产品了，除了最经济型的骨灰 盒外，一般的骨灰盒毛利率在 50％至 70％左右。”上海市殡葬行业协会会 长王宏阶给记者算了一笔账：殡仪馆 的“基本服务项目”都是低于成本的， 比如遗体接运，即使是最普通的殡仪 馆的人力和车辆成本也在 230 元，但 收费价格仅为 150 元；遗体火化收费 180 元／具，20 年的价格都没有变， 但成本每具已经高达 632 元。
生态墓葬自身弊端 产权不明晰易引发纠纷
一位公墓负责人坦陈，生态墓 葬遇冷的其中一个原因是生态墓葬 自身存在的弊端。
该负责人称，目前多数公墓对生 态墓没有具体的管理办法，公墓管 理方和丧属存在不确定因素。“比如 说树葬，这棵树能不能活、能不能很 好地生长，谁都不敢保证。其中存 在客观方面的因素，例如云南这几
绿色殡葬有利于节约土
地、保护环境，符合我国人多地
少、资源紧缺的基本国情。推
广绿色殡葬，一方面要大力宣
传国家殡葬政策，促进老百姓
转变思想观念，另一方面还要
出台实实在在的鼓励措施，引
导人们选择绿色殡葬。
一 公 墓 负 责 人 认 为 ，除 了
观念转变，政府还需大力扶持，
给予企业积极性，完善各方面
法律法规，生态墓葬才会迎来
除了玉案山公墓，龙凤公墓的 生态墓葬也遇冷。2008 年，龙凤公 墓一共开发了 416 个树葬，5 年来一 共卖了 120 个，与其他墓型 18000 个 的销售量相比，少得可怜；同样的， 天碧陵园 2010 年开发生态墓葬，如 今只卖掉了 20 个草坪葬、10 个树 葬 ；龙 宝 山 华 夏 墓 园 售 出 树 葬 70 个，花坛葬 35 个，草坪葬 18 个，和其 余墓葬销售量相比，连零头都不到； 还有一家墓园推出了 3000 多个生 态墓葬，至今未卖出一个。“如果你 认识的人想要生态墓葬，我免费送 一个。”该墓园负责人接受采访时这 样说道。
记者走访龙宝山华夏 墓 园（跑 马 山）、观 音 山 公 墓、玉案山公墓、天碧陵园 公墓、金宝山艺术园林、青 龙陵园、龙凤公墓等昆明的 7 家公墓，发现生态墓葬普 遍不被市场看好，七成受访 市民不愿为父母选择生态 墓，除了根深蒂固“入土为 安”的传统观念外，也和生 态墓葬自身弊端有关。
思考
推进殡葬改革 还能做什么
2013 年 4 月 5 日 星期五赵丹青 美编 孙永刚 组版 朱 玲
花寄哀思 新华社发
实惠：墓葬价格 360 元至 9800 元 节约：1000 个生态墓可省 1 亩土地
生态墓葬为啥叫好不叫座
走访
7 家公墓生态墓葬集体遇冷
记者了解到，生态墓葬均为各 公墓最低价位的墓葬，从 360 元到 9800 元不等，但多家公墓负责人均 称，生态墓葬不受市民青睐。
妹中排行老大，他的父亲早逝，母亲今 年70岁，子女都希望母亲走得风光。
有这样观念的并不在少数，也有 受访者坦言“，选择好的墓葬，不仅是 为了厚葬老人，也是为了福泽后代。”
虽然各公墓的生态墓葬多针对 低收入人群推出，但不少人为了面 子还是不愿选择。“就像标签一样， 如果家庭条件不差，选择这样的墓， 别人都会觉得这家的子女不孝，再 者我们也感觉没面子。”
区一直大力推行生态葬，近年来逐步 被一些市民认可。与其他墓位相比， 生态墓葬平均只有 0.2 平方米“，一般 的墓葬大概 1 平方米左右，加上走道 和绿化有 2.6 平方米左右。即使我们 只算墓位面积，金宝山的 5946 个生 态墓葬总共节约了 6 亩地。”
原因
七成受访者不选生态墓 多因传统观念与面子
统筹 肖亮
本报记者 连惠玲
调查
“坟地产”利润率超 50%
记者调查几个经营性陵园发 现 ，“ 坟 地 产 ”的 利 润 率 一 般 都 在 50％以上，一些卖到百万元的“天价 墓”甚至可以获取 10 倍以上的利润。
除了开发“坟地产”的投资方、 经营方在墓地价格飞涨的市场中获 利巨大外，依靠“墓地经济”生财的还 有两大群体：一是销售人员，在杭州 一些经营性陵园，卖出一块 5 万元的 墓地可以提成 1000 元；另一个靠墓 地生财的群体是中介、“风水先生”，
天价骨灰盒成本摊在哪
临近清明，“死不起、葬不起”的 话题再度成为关注焦点，其中骨灰 盒价格虚高引来不少民众的无奈吐 槽。为何骨灰盒价格“高烧不退”？ 成本低廉的小木盒，如何一步步成 为丧葬“奢侈品”？有多少环节、多 少部门从中分羹？
上海龙华殡仪馆业务组组长王 成栋向记者介绍了殡仪馆骨灰盒的 价位，花梨木材质在 1000 元以下， 条纹木、黑黄檀、红酸枝材质价位在 2000 元左右。
1000 个生态墓可节省 1 亩土地
金宝山艺术园林生态葬从 2000 年开始推出。“我们 2000 年推 出塔葬，2001 年推出草坪葬，2005 年推出花葬、壁葬，截至目前一共开 发了 18458 个生态葬，占开发总量的 30%，安葬了 5946 个，占已安葬总量 的 27%。”该园林负责人赵六寿说，园
王宏阶坦言，这些“不市场”的 亏损项目，殡仪馆只能让市场化的 物品比如骨灰盒来贴补一些亏损。
殡葬代理“信息费”，也是加在 骨灰盒成本中的又一个重要项目。
话题
“天价墓地”升级为“墓地限购”
今年清明节，“墓地话题”从“天 价墓地”升级为“墓地限购”，有关北 京、上海、广州等城市因墓地紧缺开 始惜售的传闻沸沸扬扬，个别城市 墓 地 销 售 还 出 现 了 市 民“ 半 夜 排 队”、“半年等位”的现象。墓地果真 有那么紧张？
墓价的理由。”广东省社会学学会殡
葬专业委员会有关专家分析认为。
记者在采访中还了解到，和这
些墓园相比，一些省份和大城市的
部分墓园经营者还在有意大打“稀
缺资源”的旗号，诱导群众购买高价
墓，“墓位紧张”已经成为哄抬墓价
重要手段。
据新华社
低折扣从陵园拿地，从中赚取差价。 然而，对于“坟地产”暴利，消费
者一方面明明知道墓地价格离谱骂 声连连，一方面却对高价甚至“天价 墓”趋之若鹜在市场上成为推高价 格的重要因素。
专家指出，我国的一些收入在 中等以上的消费者，尤其是部分“先 富阶层”，把奢侈、攀比的畸形消费 观念用在殡葬上，“殡葬浪费”在很 大程度上为“墓地疯涨”推波助澜。