河南省鹤壁市淇滨高级中学2017-2018学年高二语文3月月考试题
高二语文上学期第二次月考试题解析版
鹤壁淇滨高中2017—2018学年上学期高二第二次月考语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
此成为中国作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花，进入业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。
如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。
事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
河南省鹤壁市淇滨高级中学2018_2019学年高二语文上学期第三次月考试题201904080411
鹤壁市淇滨高中2018-2019学年上学期第三次月考高二年级语文试卷考试分值：150分考试时间：150分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
为什么汉字是方块字？这个问题虽然没有明确的考证，但从古人观察世界的方式中便可窥见一斑。
《淮南子》说：“往古之时，四极废，九州裂……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。
”在古人心目中，“天圆地方”，地是方形的，而且在这四方形地的尽头，还有撑着的柱子。
从甲骨文可以看出，汉字基本上是方形。
到了西周末年，汉字一字一方格的特点已经完全成形了。
此后，春秋战国时从篆书到隶书，汉字完成了一次飞跃，表现在字形上，就是从以前的圆润瘦长变成了方方正正的方块字。
这种方方正正的写法，体现了中国古人所追求的客观美——稳重、端庄、平衡对称，有一种周正之美。
虽然后来有了“龙飞凤舞”的草书，但每个朝代的正体字，仍然沿袭着工整的书写模样。
最早的金文，即刻在青铜器上的铭文，都写得规规矩矩，在当时写字是件极其庄重严肃的事。
到了周朝后期，各国纷争，文字异姓，但距离周最近的秦国，其正体字仍然是规正的篆体字。
秦国灭六国，建立秦朝之后，正式立小篆为正体字。
但在官方规定的正体字之外，秦简上还出现了一种辅助性书体，即后来的隶书，到汉代汉武帝年间，隶书逐步取代篆书成为正体字。
此后，在魏晋南北朝时期，楷书盛行，成为官方认可的正体字，一直流传至今。
虽然书写方式不同，但对平衡对称、周正之美的追求却一直没变。
唐朝时用科举制选拔人才，开了各种考试科目，书法就是其中一科。
但是，不管是考哪一科，都要求“楷书字体，皆得正样”，文字与书写并重。
因为文字书法的优劣关系到个人的功名和人生出路，所谓“升沉是系”，所以仕进者非常重视。
当时颜元孙《干禄字书》的影响很大，这本字书是在颜师古的“颜氏字样”的基础上完成的，字分俗体、通体、正体三种写法。
科举考试，官府文书，写字必遵正体。
河南省鹤壁市淇滨高级中学2017至2018学年高二上第二次月考语文
鹤壁淇滨高中2017—2018学年上学期高二第二次月考语文试卷本试卷共22题，共150分，共8页，考试时间150分钟。
命题人：王凯军第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
此成为中国作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花，进入业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。
如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。
事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
鹤壁市淇县第一中学2017-2018学年高二语文下学期第三次月考试题
淇县一中高二下期语文第三次月考试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题)和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共7页。
满分150分，考试时间150分钟注意事项:1。
所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
2。
考试结束后，只将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题(共70分)一、现代文阅读《35分)（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分,每小题3分)神话是作为文化基因而存在的。
比如构成我们国名的两个汉字，“中"和“国”，均出于神话想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕（所谓“四海五洲”),而自认为是大地上的中央之国（九州或神州).这是典型的神话宇宙观的表现。
从这个意义上讲，神话遗产，是我们进入中国传统本源的有效门径。
我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统。
汉字编码的书写文化传统，即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事，是小传统；而先于和外于文字记录的传统，即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统，可以称为大传统，比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属(青铜、黄金等)的文化等。
大传统铸塑而成的文化基因和模式,成为小传统发生的母胎,对小传统必然形成巨大和深远的影响。
在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面，即先于文字而存在的象征符号体系。
这是一种非文字符号体系,比如，在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前，中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。
玉器盛行上下约3000年，几乎覆盖中国版图的大部分地区.是什么样的动力因素,能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢?“神话观念决定论"的提出,为此找到了理论解说。
先民认为玉代表天,代表神，代表永生不死。
玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。
“神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。
从初民的神话想象,到先秦的文化典籍，从老子孔子开启的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事，一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪摊等，其中所隐含的思维潜意识,以及礼仪性行为密码,都是“神话中国"的对象。
河南省鹤壁市淇滨高级中学2018_2019学年高二语文上学期第三次月考试题
鹤壁市淇滨高中2018-2019学年上学期第三次月考高二年级语文试卷考试分值：150分考试时间：150分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
为什么汉字是方块字？这个问题虽然没有明确的考证，但从古人观察世界的方式中便可窥见一斑。
《淮南子》说：“往古之时，四极废，九州裂……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。
”在古人心目中，“天圆地方”，地是方形的，而且在这四方形地的尽头，还有撑着的柱子。
从甲骨文可以看出，汉字基本上是方形。
到了西周末年，汉字一字一方格的特点已经完全成形了。
此后，春秋战国时从篆书到隶书，汉字完成了一次飞跃，表现在字形上，就是从以前的圆润瘦长变成了方方正正的方块字。
这种方方正正的写法，体现了中国古人所追求的客观美——稳重、端庄、平衡对称，有一种周正之美。
虽然后来有了“龙飞凤舞”的草书，但每个朝代的正体字，仍然沿袭着工整的书写模样。
最早的金文，即刻在青铜器上的铭文，都写得规规矩矩，在当时写字是件极其庄重严肃的事。
到了周朝后期，各国纷争，文字异姓，但距离周最近的秦国，其正体字仍然是规正的篆体字。
秦国灭六国，建立秦朝之后，正式立小篆为正体字。
但在官方规定的正体字之外，秦简上还出现了一种辅助性书体，即后来的隶书，到汉代汉武帝年间，隶书逐步取代篆书成为正体字。
此后，在魏晋南北朝时期，楷书盛行，成为官方认可的正体字，一直流传至今。
虽然书写方式不同，但对平衡对称、周正之美的追求却一直没变。
唐朝时用科举制选拔人才，开了各种考试科目，书法就是其中一科。
但是，不管是考哪一科，都要求“楷书字体，皆得正样”，文字与书写并重。
因为文字书法的优劣关系到个人的功名和人生出路，所谓“升沉是系”，所以仕进者非常重视。
当时颜元孙《干禄字书》的影响很大，这本字书是在颜师古的“颜氏字样”的基础上完成的，字分俗体、通体、正体三种写法。
科举考试，官府文书，写字必遵正体。
河南省鹤壁市淇滨高级中学2016-2017学年高二第一学期第三次月考语文试卷
鹤壁市淇滨高中2016-2017上学年高二第三次月考卷语文卷第一卷阅读题甲必考题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成后面题。
（9分，每小题3分）用人文音乐滋润心灵音乐对人的道德情操、精神面貌具有独特的影响。
人文音乐更是蕴涵着丰富的生命哲理、深厚的文化底蕴，能在潜移默化中激励人、鼓舞人，还与社会发展相互产生积极的影响。
人文音乐有助于凝聚社会精神。
音乐活动实际上是一种社会活动，人文音乐本质上是一种社会精神文化。
人在劳动中总结、概括、创造了音乐，使音乐艺术从原始萌芽状态不断发展成为人类精神文化产品。
人文音乐的民族性体现了音乐来自民族的生活和历史，脱离不了民族的精神特点。
特别是民歌，更是鲜明地反映了各个民族的历史文化和思想感情等。
从根本上说，人类社会生产力的发展，决定了人文音乐的发展，但人文音乐的发展也会反过来对社会生产力发展产生促进作用。
内容丰富、形式多样的人文音乐文化活动贴近人们的实际生活，能够对人们产生一系列的影响，并在一定范围内形成特定的价值观念、道德规范、群体意识，在不知不觉中增强民族凝聚力。
人文音乐有利于培育健康人格。
音乐教育是美育的重要途径。
人文音乐教育既利于传承民族精神文化，又有助于健康人格的形成。
在我国古代社会，音乐教育占有重要地位。
孔子认为音乐具有极强的教化功能，在《论语》中有“兴于《诗》，立于礼，成于乐”的说法。
一个人通过学习诗，在内心修养、情感意象等方面得到培养和陶冶，通过学习礼，使行为修养、人际交流等方面得到培养和陶冶，然后再通过“乐”的教化，将前面的学习有机融合，使人外在修养与内在修养融为一体。
人通过“乐”的教化功能，修养成一个彬彬有礼的谦谦君子。
人文音乐可以协调人际关系。
音乐是最具感染力的艺术形式之一。
由于人文音乐与人的生活有着直接的、密切的联系，对人的情绪有着强烈的激发作用，可以提供给人有教养的娱乐、有文化的休息，对人的生理、感情以及行为举止等方面产生有益的影响，因而音乐可以对人进行道德、情操、精神品质方面的潜移默化地熏陶，发挥对人的启迪感化作用。
【K12教育学习资料】2017-2018学年高二语文上学期第二次月考试题(含解析)
鹤壁淇滨高中2017—2018学年上学期高二第二次月考语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
此成为中国作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花，进入业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。
如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。
事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
河南省鹤壁市淇滨高级中学高二语文3月月考试题
河南省鹤壁市淇滨高级中学2017-2018学年高二语文3月月考试题答题时长（分钟）：150 分值：150 分第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题散文就是散文，何来快餐化郭军平时下散文领域有一些学人喜欢把那些精短类的散文称为“快餐化散文”，我实在认为不妥。
散文就是散文，何来快餐化。
在散文前面冠以“快餐化”总感觉是对精短类散文的蔑视。
持这种观点的学人无非就是喜好那些长篇大论的三五千字以上或者洋洋万言的散文，总认为这样的散文就是大散文，就是厚重、有分量、有历史责任感、有生命感悟力的好散文，就是耐人寻味、耐人咀嚼、流传百世万世千古流芳的好散文；甚至有些学人还极力指责批评各类报纸副刊的散文，称为其大都是些快餐型散文。
这种狭隘散文观的错误认识，其实是严重缺乏文学常识的，是对散文创作领域的错误指导。
散文创作和其他文学体裁创作一样，都要反映生活，提炼生活，升华生活，指导生活，以其健康向上的思想内容和优美的艺术形式来打动读者、感染读者。
作为散文素材的生活，本身就是丰富多彩的、包罗万象的，大到天文地理，小到家长里短，中到国家大事，人物春秋，可以说是无所不包，无所不有，在所有的文学体裁里，最有表现力的最能够表现生活真实的恐怕还是散文家族，散文其实就是所有文学体裁里的一个泱泱大国。
自古及今，从中到外，几乎所有在文学上有所建树的文学大师们都有散文著作，更不用说许许多多的无名之辈的散文作者了。
散文之所以受到人们的喜爱，还不是因为其表现形式灵活，不像诗歌那样受到这样那样的约束。
散文，名为散，顾名思义，放开之文，有话则长，无话则短。
有所可写你自然可以洋洋万言，甚至几万言自由挥洒，无人嫌你长；无所可写你自然也可以几百字或者千把字来表现，也无人嫌你短。
散文的质量高低好坏不能以长短来评定，评定散文质量的高低好坏最终还是以其是否有思想内涵和优美的表现形式为准的。
有些散文看起来短，但是却以其深厚的思想内涵和优美的艺术形式打动着千百年来的无数读者。
2017-2018学年河南省鹤壁市淇滨高级中学高一3月月考语文试题Word版含解析
2017-2018学年河南省鹤壁市淇滨高级中学高一3月月考语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）一、选择题1．下列各句中划线成语的使用，全都不正确的一项是 （ ）①中国封建社会近三千年的历史，王朝更迭，内乱外扰，政治局面一直风雨如晦，很少有光风霁月的时候。
②红地毯的最高潮来自于压轴明星赵雅芝和夫君的亮相，赵雅芝依旧美艳照人，夫妇俩一唱一和，羡煞旁人。
③在“朗读者”第七期节目中，让我记忆深刻的是曹文轩，他向我们娓娓道来与故乡、父亲告别的情景。
④与同时期那些名噪一时的作品相比，他的作品无重大、敏感的主题，并未立即产生大的轰动，显得过于平静。
⑤《人民的名义》中李达康书记的饰演者吴刚以精湛的演技，挥洒自如地演绎着剧本中的角色。
⑥朝鲜的三次核试验引发了国际社会的广泛关注，日、韩、美紧急应对，致使半岛局势陷入不绝如缕的境地。
A. ①②⑤B. ①④⑥C. ②③⑤D. ③④⑥ 2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 2017年5月18日，国土资源部中国地质调查局在南海宣布，我国正在南海北部神狐海域进行的可燃冰试采获得成功，这标志着我国成为全球第一个实现了在海域可燃冰试开采中获得连续稳定的产气。
B. 浙江出台的《2017年高考招生录取方案》遵循以“学生本位”为原则，以学生需求为导向，在扩大考生选择权的同时，尽可能降低考生风险，维护考生利益。
C. “记得绿罗裙，处处怜芳草”这两句词，何以具有不朽的艺术魅力？原因之一是它在读者心中营造了一种“甜美的忧郁”的境界。
河南省鹤壁市淇滨高级中学试卷2017-2018学年高二下学
鹤壁市淇滨高中2018-2019学年下学期高二年级五月月考卷化学试卷考试时间：90分钟命题人：王凤娟一、选择题（本题包括20小题，每小题3分，共60分，每小题只有一个正确答案)1．下列有关化学用语正确的是( )A 、乙醇的分子式C 2H 5OHB 、乙烯的结构简式CH 2CH 2C 、四氯化碳的电子式D 、苯的最简式CH2．下列实验方案合理的是（ ）A ．配制银氨溶液：向洁净试管中加一定量AgNO 3溶液后，边滴加稀氨水边摇动试管直至最初产生的沉淀恰好溶解。
B ．配制Cu(OH)2悬浊液：在一定量CuSO 4溶液中，加入少量NaOH溶液C ．制备乙酸乙酯：用右图所示的实验装置D ．鉴别甲苯和苯：将溴的四氯化碳溶液分别滴加到少量甲苯和苯中3．下列各化合物的命名中正确的是 （ ）A ．CH 2=CH －CH=CH 2 1，3—二丁烯B ．C. 甲基苯酚D ． 2—甲基丁烷4．某单烯烃分子中各原子核外电子总数为32,则该烃的所有同分异构体（含顺反异构）共有( )A. .6种B. 4种C. 3种D.2种5．有关下图所示化合物的说法不正确的是 ( )A ．既可以与Br 2的CCl 4溶液发生加成反应，又可以在光照下与Br 2发生取代反应B ．1 mol 该化合物最多可以与3 mol NaOH 反应C.既可以催化加氢，又可以使酸性KMnO 4溶液褪色D ．既可以与FeCl 3溶液发生显色反应，又可以与NaHCO 3溶液反应放出CO 2气体O O CH 3OH OCH 3O O6.下列物质既能发生消去反应，又能氧化成醛的是（）A．CH3CHOHCH3B．(CH3)3CCH2OH C．D．7.下列关于有机物的说法中，正确的一组是()①淀粉、油脂、蛋白质在一定条件下都能发生水解反应②“乙醇汽油”是在汽油中加入适量乙醇而成的一种燃料，它是一种新型化合物③除去乙酸乙酯中残留的乙酸，加过量饱和碳酸钠溶液振荡后，静置分液④石油的分馏和煤的气化都是发生了化学变化⑤淀粉遇碘酒变蓝色，在加热条件下葡萄糖能与新制Cu(OH)2悬浊液发生反应A．①②⑤B．①②④C．①③⑤D．③④⑤8．胡椒酚是植物挥发油中的一种成分。
河南省鹤壁市淇滨高级中学2017_2018学年高二语文下学期第一次周考试题201805041595
河南省鹤壁市淇滨高级中学2017-2018学年高二语文下学期第一次周考试题时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心做了细致的阐述。
他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。
由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。
这意味着，儒家学者不会同意卢梭的认为同情心源自自爱的观点。
按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。
恻隐固然也需要对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。
那么，恻隐是人类道德的源头吗?概括地讲，可以这么说，但还需要做些具体分析。
完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。
对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。
恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。
人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。
在一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。
“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本态度却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。
如果连这一防线也守不住，如果人类连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。
当然，从另一方面看，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。
河南省鹤壁市淇滨高级中学2017-2018学年高一语文3月月考试题
河南省鹤壁市淇滨高级中学2017-2018学年高一语文3月月考试题时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国茶史郑培凯上古时代，茶在中国的植物图谱中已经出现，但是最早时，茶属于药品，或者属于菜蔬，一直到了唐代，随着茶叶的广泛种植和行销到了游牧民族地区，茶才正式成为中国人的日常饮用之物。
这时候，陆羽创立了完整了茶叶科学体系，规范了饮用方法，包括提出了“茶有真香”的核心观念。
根据一些古籍记载，战国时候，四川一带已经有饮用茶的习惯，秦灭蜀后，将之带出来，这里也是古茶树的发源地之一，符合“南方有嘉木”的说法。
到了三国魏晋时代，浙江和江南普遍种茶，饮茶人也增加，不再属于贵族专利，扩展到士大夫阶层，用以待客。
当时也做成饼，叶片大汁不能黏合的就用米汤去黏合，喝的时候先去研磨，然后用沸水冲泡，还没有形成唐时那种复杂精美的饮用法。
不过当时长江流域尤其是中下游，已经很普及饮用茶了，包括对器物和水都有讲究，但是饮用方式还比较古朴，茶处理如同蔬菜，放在水里煮喝，加各种香料与佐料，基本上就像蔬菜汤。
属于实用阶段。
唐之后，茶饮不再是实用主义，而是上升到了精神领域，这就成就了“饮茶之道”。
茶之流行，除了交通和社会原因，也包括禅教大兴，在参禅过程中，为了提神不寐，也为了打坐，很多寺庙推广喝茶。
当时禅宗影响很大，又影响到了民间，渗透特别广泛。
宋代茶书和茶人的世界首先在宫廷，当时宫廷的饮茶习惯非常发达，制作茶的技术比之唐代还要复杂。
先是龙凤团，后来发展到石乳、白乳，再后来又有小龙团，以及各种密云龙、瑞云祥龙，越来越精细，层出不穷。
当时的点茶手法是水和茶要用得恰当，比例均匀，否则就表面的沫饽不匀。
还有斗茶法，没有水痕的最佳。
为了达到效果，建立了一套新的系统，包括茶叶制作、茶叶击拂、茶叶品饮、器物优略，都形成了仪式和系统。
明代的士大夫阶层讲究品茶，与品茗环境和制茶都有很大联系，构成了一种发达的品茗体系，所以明朝成为中国茶的复兴时代。
河南省鹤壁市淇滨高级中学2017-2018学年高二语文上学期第二次月考试卷及答案【word版】.doc
鹤壁淇滨高中2017—2018学年上学期高二第二次月考语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
此成为中国作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花，进入业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。
如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。
事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
河南省鹤壁市淇滨高级中学高二语文下学期第一次周考试
河南省鹤壁市淇滨高级中学2017-2018学年高二语文下学期第一次周考试题时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心做了细致的阐述。
他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。
由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。
这意味着，儒家学者不会同意卢梭的认为同情心源自自爱的观点。
按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。
恻隐固然也需要对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。
那么，恻隐是人类道德的源头吗?概括地讲，可以这么说，但还需要做些具体分析。
完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。
对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。
恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。
人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。
在一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。
“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本态度却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。
如果连这一防线也守不住，如果人类连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。
当然，从另一方面看，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。
鹤壁市淇滨高级中学2016-2017学年高二上学期第三次月考语文试题
鹤壁市淇滨高中2016-2017上学年高二第三次月考卷语文卷第一卷阅读题甲必考题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成后面题。
（9分，每小题3分）用人文音乐滋润心灵音乐对人的道德情操、精神面貌具有独特的影响。
人文音乐更是蕴涵着丰富的生命哲理、深厚的文化底蕴，能在潜移默化中激励人、鼓舞人，还与社会发展相互产生积极的影响。
人文音乐有助于凝聚社会精神。
音乐活动实际上是一种社会活动，人文音乐本质上是一种社会精神文化。
人在劳动中总结、概括、创造了音乐，使音乐艺术从原始萌芽状态不断发展成为人类精神文化产品。
人文音乐的民族性体现了音乐来自民族的生活和历史，脱离不了民族的精神特点。
特别是民歌，更是鲜明地反映了各个民族的历史文化和思想感情等。
从根本上说，人类社会生产力的发展，决定了人文音乐的发展，但人文音乐的发展也会反过来对社会生产力发展产生促进作用。
内容丰富、形式多样的人文音乐文化活动贴近人们的实际生活，能够对人们产生一系列的影响，并在一定范围内形成特定的价值观念、道德规范、群体意识，在不知不觉中增强民族凝聚力。
人文音乐有利于培育健康人格。
音乐教育是美育的重要途径。
人文音乐教育既利于传承民族精神文化，又有助于健康人格的形成。
在我国古代社会，音乐教育占有重要地位。
孔子认为音乐具有极强的教化功能，在《论语》中有“兴于《诗》，立于礼，成于乐”的说法。
一个人通过学习诗，在内心修养、情感意象等方面得到培养和陶冶，通过学习礼，使行为修养、人际交流等方面得到培养和陶冶，然后再通过“乐”的教化，将前面的学习有机融合，使人外在修养与内在修养融为一体。
人通过“乐”的教化功能，修养成一个彬彬有礼的谦谦君子。
人文音乐可以协调人际关系。
音乐是最具感染力的艺术形式之一。
由于人文音乐与人的生活有着直接的、密切的联系，对人的情绪有着强烈的激发作用，可以提供给人有教养的娱乐、有文化的休息，对人的生理、感情以及行为举止等方面产生有益的影响，因而音乐可以对人进行道德、情操、精神品质方面的潜移默化地熏陶，发挥对人的启迪感化作用。
鹤壁市淇滨高级中学2017-2018学年高一3月月考语文试题
鹤壁淇滨高中2017-2018学年下学期高一年级第一次月考语文试题卷时间：150分钟命题人。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国茶史郑培凯上古时代，茶在中国的植物图谱中已经出现，但是最早时，茶属于药品，或者属于菜蔬，一直到了唐代，随着茶叶的广泛种植和行销到了游牧民族地区，茶才正式成为中国人的日常饮用之物。
这时候，陆羽创立了完整了茶叶科学体系，规范了饮用方法，包括提出了“茶有真香”的核心观念。
根据一些古籍记载，战国时候，四川一带已经有饮用茶的习惯，秦灭蜀后，将之带出来，这里也是古茶树的发源地之一，符合“南方有嘉木”的说法。
到了三国魏晋时代，浙江和江南普遍种茶，饮茶人也增加，不再属于贵族专利，扩展到士大夫阶层，用以待客。
当时也做成饼，叶片大汁不能黏合的就用米汤去黏合，喝的时候先去研磨，然后用沸水冲泡，还没有形成唐时那种复杂精美的饮用法。
不过当时长江流域尤其是中下游，已经很普及饮用茶了，包括对器物和水都有讲究，但是饮用方式还比较古朴，茶处理如同蔬菜，放在水里煮喝，加各种香料与佐料，基本上就像蔬菜汤。
属于实用阶段。
唐之后，茶饮不再是实用主义，而是上升到了精神领域，这就成就了“饮茶之道”。
茶之流行，除了交通和社会原因，也包括禅教大兴，在参禅过程中，为了提神不寐，也为了打坐，很多寺庙推广喝茶。
当时禅宗影响很大，又影响到了民间，渗透特别广泛。
宋代茶书和茶人的世界首先在宫廷，当时宫廷的饮茶习惯非常发达，制作茶的技术比之唐代还要复杂。
先是龙凤团，后来发展到石乳、白乳，再后来又有小龙团，以及各种密云龙、瑞云祥龙，越来越精细，层出不穷。
当时的点茶手法是水和茶要用得恰当，比例均匀，否则就表面的沫饽不匀。
还有斗茶法，没有水痕的最佳。
为了达到效果，建立了一套新的系统，包括茶叶制作、茶叶击拂、茶叶品饮、器物优略，都形成了仪式和系统。
明代的士大夫阶层讲究品茶，与品茗环境和制茶都有很大联系，构成了一种发达的品茗体系，所以明朝成为中国茶的复兴时代。
[推荐学习]2017-2018学年高二语文上学期第二次月考试题(含解析)
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鹤壁淇滨高中2017—2018学年上学期高二第二次月考语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
此成为中国作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花，进入业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。
如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。
事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
鹤壁市淇滨高级中学2017-2018学年高二上学期第一次月考语文试题 含解析
鹤壁市淇滨高中高二第一次月考试卷语文第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一)论述类文本阅读（9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成小题。
中国节日大都与月亮的运动有关,其设定以月的弦、望、晦、朔为基准.在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚,但其所包含的节俗因素,大都有着古老的渊源.日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。
殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。
春秋战国时,日月神被称为东皇公、西王母.沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱状物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。
秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。
上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息,这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。
隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。
这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权.对一般平民来说,月亮不再是那样“高不可及”.唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫,亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见,如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：“中秋云尽出沧海,半夜露寒当碧天。
轮彩渐移金殿外,镜光犹挂玉楼前。
”在宋代,中秋节已成为民俗节日。
文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。
唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流,如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色,二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。
宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
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河南省鹤壁市淇滨高级中学2017-2018学年高二语文3月月考试题答题时长（分钟）：150 分值：150 分第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题散文就是散文，何来快餐化郭军平时下散文领域有一些学人喜欢把那些精短类的散文称为“快餐化散文”，我实在认为不妥。
散文就是散文，何来快餐化。
在散文前面冠以“快餐化”总感觉是对精短类散文的蔑视。
持这种观点的学人无非就是喜好那些长篇大论的三五千字以上或者洋洋万言的散文，总认为这样的散文就是大散文，就是厚重、有分量、有历史责任感、有生命感悟力的好散文，就是耐人寻味、耐人咀嚼、流传百世万世千古流芳的好散文；甚至有些学人还极力指责批评各类报纸副刊的散文，称为其大都是些快餐型散文。
这种狭隘散文观的错误认识，其实是严重缺乏文学常识的，是对散文创作领域的错误指导。
散文创作和其他文学体裁创作一样，都要反映生活，提炼生活，升华生活，指导生活，以其健康向上的思想内容和优美的艺术形式来打动读者、感染读者。
作为散文素材的生活，本身就是丰富多彩的、包罗万象的，大到天文地理，小到家长里短，中到国家大事，人物春秋，可以说是无所不包，无所不有，在所有的文学体裁里，最有表现力的最能够表现生活真实的恐怕还是散文家族，散文其实就是所有文学体裁里的一个泱泱大国。
自古及今，从中到外，几乎所有在文学上有所建树的文学大师们都有散文著作，更不用说许许多多的无名之辈的散文作者了。
散文之所以受到人们的喜爱，还不是因为其表现形式灵活，不像诗歌那样受到这样那样的约束。
散文，名为散，顾名思义，放开之文，有话则长，无话则短。
有所可写你自然可以洋洋万言，甚至几万言自由挥洒，无人嫌你长；无所可写你自然也可以几百字或者千把字来表现，也无人嫌你短。
散文的质量高低好坏不能以长短来评定，评定散文质量的高低好坏最终还是以其是否有思想内涵和优美的表现形式为准的。
有些散文看起来短，但是却以其深厚的思想内涵和优美的艺术形式打动着千百年来的无数读者。
以中国古代散文来看，无论是《论语》的简短的对话体，还是孟子的论辩体，或者是《老子》的格言体，以至于到《荀子》《韩非子》《庄子》的学者体，之所以能够流传千古，不是因为其内容的长和短来确定的，而是以其深刻的思想内容和优美的艺术形式决定的。
唐宋八大家，明清散文，甚至包括影响较大的《古文观止》里所收录的所有散文，哪一个不是依照这样的标准。
如果要按照有些学人的标准以字数来论短长，这些岂不都成了快餐散文，如果给它们加上快餐二字，岂不是对他们的亵渎和不尊吗？古代散文是这样，那么现代散文呢？像鲁迅、郭沫若、巴金、胡适、周作人、冰心、郁达夫等他们的精美散文何尝是以长篇大论独领风骚的，恰恰相反，他们的散文大都很精短，具有较高的艺术性，因此才成为后人们不断学习和借鉴的范本。
特别一提的是现代著名散文家梁实秋有一个观点就是“力求散文精和短”，并且他也是追求“散文精和短”艺术的实践者。
那么外国散文家呢？像培根的哲理散文、蒙田的随笔哪一个是因为长篇大论而驰名中外的呢？因此，散文的长并不标志着思想容量大，艺术性强；散文的短也不标志着思想内容贫乏，艺术性弱。
有些散文的长反而让人感到啰嗦、乏味、无聊；而有些短，反而让人感到余音绕梁、回味无穷。
因此，散文的写作尽可以依照真情真性真识来写，没有必要以文字的长短来确定其艺术价值的高低。
朱自清的《背影》既不华丽，内容也不长，但是却登上了散文的高峰，指引着散文的创作。
如果以字数长短来评价，岂不是连朱自清这样的大家的文章也成了快餐化散文，这真是对散文的亵渎，对大师的污蔑。
散文本来就是不拘形式、自由灵活的一种文体，大师们可以写，无名作者就是老百姓也可以写，“以吾手写吾心”，自由倾吐，自由抒发，何来那么多的规矩，何必规定这样写、那样写。
东指点，西指点，好像他就是散文大师一样，其实让他自己来写，也不见得就比谁高明。
所以，要让散文创作繁荣，还是应以一种包容宽宏的视野来看，不要随便框定形式，框定名词，随意贬低报纸副刊上发表的各类散文；毕竟报纸副刊上的散文无论艺术性还是思想性，其实都是很不错的，去掉“快餐化”的贬称，恢复散文就是散文的称呼。
（选自《新华副刊》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.“快餐化散文”是对精短类散文的蔑视，其判断标准是错误的。
B.散文素材广泛，因此，根据不同素材进行写作，就会出现形式长短的不同。
C.散文只关思想内涵和艺术性，与长短无关；散文的质量是以真情真性真识来决定的。
D.散文创作的繁荣容不得一些批评，要多包容，多鼓励，才会出现精品。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章第2段用充分的事例说明有些学人提出“快餐化散文”观点的基础，为下文批驳打下基础。
B.文章第3段作者宕开一笔，阐述了散文文体的本质特点，在第4段提出自己的观点，为下文展开论证做好铺垫。
C.文章第5、6段分别分别从古今中外著名散文家的写作实践来谈论这个道理，显得论证严密，无懈可击。
D.文章第7段提出了散文写作的依据，这与作者最后一段的论述某些方面有些矛盾。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.散文前面加一个“快餐化”是对散文的贬称，文章呼吁去掉，不要乱扣帽子，如果这样，不利于散文的繁荣。
B.散文的长与短无关质量的高低，所以我们不能以散文的长和短来评价散文的高低。
C.如果依照作者提出的观点，那么长文章里可能也有劣品，短文章里可能也有精品。
D.文章呼吁去掉“快餐化散文”名称，其实是为短文章张目，不利于散文向深度厚重开掘。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4-6题渐渐朱以撒空无一叶的九重葛，整个冬日在寒风中抖瑟。
近日发现有星点紫红色的叶芽从枝条的骨节探出，每一日都非常微弱地发展。
与此同时，朋友赠送的洋兰，细细地看，正在敛约着极盛时刻的嫣红，细微地走向它的反面。
这两种走向，因为太细了，往往让人浑然无觉。
正常的生长或者凋零，都是在难以分辨中进行的。
在叙述这种进展程度时，我经常运用两个字——渐渐。
一滴融入了清水的墨，坠落在白色宣纸上会有多大，效果如何，一般人是难以言说的。
有的人挥毫时左手总是攥着一团卫生纸，墨一入纸，便飞蛾扑火般地敷上去，吸干。
于是右手不断地写，左手不断地吸，一眼可见手头功夫的匮乏。
同时，左手这个寒酸的动作与优雅的右手难以匹配。
我习惯了墨汁垂落，宣纸柔软承露般地接住它的圆润，然后缓缓化开。
其向着外围扩散的模样毛茸茸的，内浓外淡，内黑外白，非人工可以合成。
搁笔后挂起，品一盅茶后再去看看，晕化恰到好处，比挥毫时刻多了一些水乡气息。
因为渐渐，才如此微妙。
深沉的夜色里，宁静中传来更夫的脚步声，还有低沉的梆声。
好像时间是由更夫带来的，由他来向梦中人传达时间的进度。
在一个缺乏钟表的年份，更夫出现，在深夜里，替人守时，使梆声飘入睡意里。
夜，在渐渐中流转。
那些赶早的人满怀感激，起身收拾行囊，穿过夜幕渐淡阗寂的街巷，悄悄地消失在远处。
不少旧日的文本都展示了这个情节，甚至由更夫把夜间许多叙事的残片缝缀起来，让深沉的夜晚有一些动感——在更夫的步履下，舒缓的、浸润的青石板路面上，共同地流露出连绵的湿意。
一位小姐倚在临街窗旁，右手执一柄描花纨扇，正朝窗外张望。
街面上耍把戏的正在调遣三寸不烂之舌，寻常话语一经渲染，灿若桃花。
小姐渐渐笑了，很平和。
她把手抬起来，让纨扇更近于自己的脸庞，一旦笑颜大展，纨扇已经遮掩了春色。
春色三分毋须多，泛滥起来就不那么可爱了。
像一夜秋风凌厉，打落万千叶片，这与我偏重于渐渐的心理相违。
有的黄叶就能生出一些美感。
它是先落下两片，再落下两片。
一点点地递进，含蓄文雅，有一种长调般的韵味。
让人端详着树顶，晚秋正在缓步移近，天空在落叶的疏朗中渐大，这个秋天才算是一步一步被拥有了。
孩子渐渐地长大了，长辈渐渐地老去，每个人都朝着自己相反的方向进展，由小到大，由壮而衰。
老子是不看好强壮的，物壮则老，他说。
在他眼里，人最好不要长大，永远地柔、弱，这样就有无限生机。
生活慢下来时，孩童说着稚气无忌的话语，无知以至无畏。
疏离了天性，超常地精明有心计，善于察言观色，在我眼里，这样的孩童就让人讨嫌了。
我读到几幅儿童书法，笔下老到，甚至老气横秋，心里就十分惋惜。
在这个变数很大的空间里，没有多少人乐意那么长久地等待。
一粒花蕾，不要急于让它成为一朵花。
生活的节奏在看不见的地方支配着我们的手脚呢。
主人从草地上觅食的鸡群里挑了一只芦花色的公鸡，作为款待客人的佐食佳肴。
从炖罐里飘出来的肉香，让人贯串起放纵奔跑于田畴地角、花径草丛中正常生长的过程。
从出壳到长成，完全是自然而然的积累，允许生长的缓慢。
主人安时处顺的生存观，显然有过人的耐心。
我们在口舌感到快感的同时，还有一种美感，渐渐递增起来的美感。
像自然草木那样，渐渐地生，渐渐地长，渐渐地枯黄；像自然四季那样渐渐地来，渐渐地渗透，渐渐地转换。
我们的日子，真要原生态一些，还真得倚仗渐渐了。
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A. 文章从九重葛与洋兰让人浑然无觉的两种截然不同生长走向写起，显示出作者是个生活的有心人，也引发了下文关于渐渐的思考。
B. 本文思路开阔，今古相接，由物及人，形散神聚，具体形象地表达了作者对“渐渐”的感悟与思考。
C. 本文多处运用了对比手法，例如第三段，将有的人书法手头功夫的匮乏、书写动作的不协调和“我”老练娴熟的书写、悠然自得的心态进行对比，表达了“我”对自己书法的自信。
D. 作者善于借生活片段来表达情感，如老到乃至老气横秋的少年书法，既表现出对少年的惋惜，也包含着对急功近利的生活态度的否定。
5．如何理解文中画线句子的含义？请简要作答。
（5分）6．“我们的日子，真要原生态一些，还真得倚仗渐渐了。
”作者在文中主要描写了“渐渐”的哪些场景？请分类概括，并说说作者是如何将这些场景组织到一起的？（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面四则材料，完成7-9小题。
材料一早在先秦、两汉时期，汉语就已形成当时的共同语“雅言”和“通语”了。
秦汉时代，语言的统一性更强，西汉扬雄的《方言》中出现了“通语”“凡语”，就是指当时的共同语。
东汉时的洛阳话、唐代的长安话、宋代的汴梁话等，都曾先后成为汉民族的共同语。
金、元、明、清四代都曾建都北京。
由于政治、经济的集中，北京话的影响逐渐增大、地位日益重要。
北京话成为明代“官话”的基础语言，“官话”成了明清时期的“共同语”。
1956年2月6日，国务院发布《关于推广普通话的指示》，完整地赋予了“普通话”科学的定义：“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。