杨彦涛思想五

合集下载

杨彦涛思想

杨彦涛思想

《杨彦涛思想》(一)记忆深刻记忆=感受+想象感受的来源:感受来源于听众思维中不经意的碰撞你讲的话要跟听众原有的观念发生碰撞。

智者发言不在于内容本身调理对听众的作用,而在于与他的演说把听众激活了,思想激活了产生巨大的能量,这就是智者与学者的区别.学习是引发听众新的思想和方向,并促使深刻思考.真正给予不是一次性的结束而是将他引领向光明的路上.…———杨彦涛思想(二)演讲十二大要素:一、站在台上时不要背对着观众讲话二、先扫描观众再讲话三、立刻与听众互动四、开场白要讲对听众的帮助五、永远不要期待对每个人都有帮助六、不断问简单的问题有没有道理?是还是不是?对还是不对?认不认同?好还是不好?您说不是么?是还不是?各位你们认同么?各位对吧?七、站稳八、眼睛看众生九、不断换频道,利用人或工具十、从心里流淌绽放十一、忘词就问听众好滴演唱会“一起唱”好的演讲会“我讲到哪了”十二、无法帮助就将当下心境———杨彦涛思想(三)为什么会紧张?紧张是什么意思?紧张的意思是“不适应”如何破解?紧张就是因为你只在乎你自己上台要想着对听众的帮助讲话的核心在于对听众的帮助只要想着帮助听众,紧张瞬间消失.只要想着帮助听众,在鸟巢演讲你也不会紧张.只要想着帮助听众,就会开启魅力绽放的法门,与日月同辉.讲话的核心在于让听众采取行动,只要帮助他,听众自然就会行动.———杨彦涛思想(四)真正会演讲的核心是什么?自信、释怀、无畏……这些都不是命脉,背后的命脉是胸有成竹,也就是说知道自己讲什么只要知道讲什么,就自然知道怎么讲.因为专业所以自信.———杨彦涛思想(五)好的演讲不时语言犀利,更不是有道理,而是中国好声音一样有灵魂.灵魂是什么?弄明白弄明白干什么?弄明白为什么干?弄明白怎么干?演讲就是表达目的、表达爱、表达纯洁发心、表达行动步骤的过程.———杨彦涛思想(六)为什么很多老师讲课听众感觉不接地气?因为他不了解听众是谁!也就是说他讲的东西太雅了脱离了生活接地气来自于听众的感觉讲小不讲大,讲简不讲繁,讲深不讲广,讲俗不讲雅。

教高2010259号

教高2010259号

河南省教育厅教高〔2010〕259号河南省教育厅关于公布2010年度河南省高等学校精品课程名单的通知各高等学校:按照我厅《关于开展2010年度高等学校精品课程遴选建设工作的通知》(教高〔2010〕50号)要求,经学校申报、资格审查、网络评审、会议终审和网上公示,我厅决定批准郑州大学王家祥负责的《外科学》、黄河水利职业技术学院李党生负责的《环境监测》等106门课程(本科65门、高职41门)为2010年度河南省高等学校精品课程。

现予公布(详见附件)。

河南省高等学校精品课程视为职务作品。

课程所在高等学校—1 —和主讲教师被视为同意该课程在享受省精品课程荣誉称号期间,将其上网内容的非商业性使用权自然授予全省各高等学校。

课程所在高校要提供建设经费,保证课程网站畅通,免费开放课程资源,并不断更新上网内容。

我厅将不定期对省精品课程进行复核,根据复核情况决定是否保留或取消其省精品课程称号。

用户可登录“河南省高校精品课程建设网”(网址为),免费浏览河南省高等学校精品课程。

未经著作权人许可,任何人不得将河南省高等学校精品课程内容用作以营利为目的的活动。

各高等学校要加强政策引导,加大精品课程经费投入,推进优质课程资源的建设与共享,进一步巩固教学工作的中心地位,不断提高教育教学质量。

附件:2010年度河南省高等学校精品课程名单二○一○年四月六日—2 —附件2010年度河南省高等学校精品课程名单一、本科精品课程名单—3 ——4 ——5 ——6 ——7 —二、高职精品课程名单—8 ——9 ——10 —主题词:高等教育精品课程公布通知河南省教育厅办公室2010年4月6日印发。

新媒体背景下红色文化传播的机遇、问题及策略

新媒体背景下红色文化传播的机遇、问题及策略

收稿日期:20190611基金项目:教育部人文社会科学研究任务项目(中国特色社会主义理论体系研究专项) 习近平总书记治国理政思想与中华优秀传统文化的关系研究 (17JD710056)ꎻ江苏省教育科学 十二五 规划重点资助项目 中美高校通识教育比较研究 (B-a/2015/01/052)ꎻ江苏省社会科学基金项目 雨花英烈精神涵养社会主义核心价值观的路径㊁载体及机制研究 (17DJB002)ꎻ南京晓庄学院教育教学改革研究课题 基于 OBE模式 的思想政治教育专业课教学改革研究 ꎮ作者简介:王恒亮ꎬ南京晓庄学院马克思主义学院副教授ꎬ马克思主义理论专业博士ꎬ主要研究方向:马克思主义中国化㊁思想政治教育理论与实践㊁中国传统文化等ꎮ①㊀武晓峰:«运用红色文化加强大学生社会主义核心价值观研究»ꎬ«社会主义核心价值观研究»2018年第4期ꎬ第64页ꎮ②㊀周金堂:«把红色资源红色传统红色基因利用好发扬好传承好»ꎬ«党建研究»2017年第5期ꎬ第46页ꎮ③㊀张芈卡:«新媒体背景下高校红色网络阵地建设»ꎬ«青年记者»2019年第3期ꎬ第108页ꎮ2019年9月第5期南京晓庄学院学报JOURNALOFNANJINGXIAOZHUANGUNIVERSITYSep.2019No.5新媒体背景下红色文化传播的机遇、问题及策略王恒亮(南京晓庄学院马克思主义学院ꎬ江苏南京211171)摘㊀要:红色文化传播是新媒体背景下培育和践行社会主义价值观的客观需要ꎮ新媒体突破了红色文化传播的时空界限ꎬ创新了红色文化传播的模式ꎬ为红色文化传播提供了广阔的平台ꎬ增强了红色文化传播的效果ꎮ同时在传播内容㊁传播价值㊁传播手段㊁传播渠道等方面也面临着一些新问题ꎮ因此ꎬ需要在充分发挥传统媒体作用的同时ꎬ积极开发新媒体ꎬ努力打造融媒体聚合平台ꎮ关键词:新媒体ꎻ红色文化ꎻ弘扬路径中图分类号:G621㊀㊀文献标识码:A㊀㊀文章编号:10097902(2019)05008004红色文化是自中国共产党成立以来ꎬ在长期的革命斗争㊁社会主义建设和改革的伟大实践中ꎬ以马克思主义为指导ꎬ在不断继承㊁吸收和创新中外思想文化的基础上形成的革命精神㊁实践精神及其物质载体ꎮ①红色文化传播有利于对人们进行正确的价值引导ꎬ帮助人们树立正确的奋斗目标ꎬ提高他们的政治判断力和社会责任感ꎬ坚定共产主义远大理想信念ꎬ是新时代加强理想信念教育㊁弘扬和培育社会主义核心价值观的生动教材和宝贵资料ꎮ2014年12月14日ꎬ习近平在视察南京军区机关时强调要把红色资源利用好㊁把红色传统发扬好㊁把红色基因传承好②ꎬ为保护和传承红色文化指明了方向ꎮ但是随着网络信息技术的飞速发展和微博㊁微信㊁各大手机软件的普及使用ꎬ新媒体正以其巨大的影响力影响着人们的思维方式㊁学习方式和交往方式ꎮ在新媒体背景下ꎬ一方面ꎬ红色文化传播正遭受到史无前例的挑战ꎻ另一方面ꎬ新媒体也为红色文化传播提供了便捷㊁高效㊁丰富多样以及互动性强的体验平台ꎬ成为重要的红色文化传播载体ꎮ如何合理利用新媒体ꎬ趋利避害ꎬ是当今时代红色文化传承和创新的重要课题ꎮ一㊁新媒体背景下信息传播的特点微博㊁微信㊁QQ㊁论坛等新媒体逐渐成为一种流行趋势ꎬ是现代生活中不可或缺的一部分ꎮ但对于新媒体的定义则是众说纷纭ꎬ比较有代表性的是学者张芈卡对新媒体的界定ꎬ即 新媒体就是通过数字化交互性的固定的多媒体终端ꎬ向用户提供信息和服务的传播形态 ③ꎮ作为一种新型的传播形态ꎬ其 新 主要体现为以下四大特点:1.信息生产的个性化在新媒体背景下ꎬ 人人都是自媒体 ꎬ每个具有独特个性的个体都可以根据自身的需求ꎬ挑选㊁接收自己感兴趣的信息ꎬ也能按照个体自身的喜好和视角对信息进行个性化制作ꎬ如写文章㊁拍视频等ꎬ并且非常便08捷地通过手机等移动终端进行传播ꎮ2.信息传播的即时性新媒体背景下ꎬ信息的数字化加工㊁存贮和传播方式使得信息的传播更加便捷ꎬ随着电脑㊁手机等移动终端的普及ꎬ人们可以随时随地连接网络ꎬ轻松按键就可以使信息瞬间到达世界各地ꎬ摆脱了传统媒体环境下时间和空间上的限制ꎮ3.传播符号的多元化新媒体的信息传播符号更加多元化ꎬ人们可以运用文字㊁声音㊁图片㊁表情包和视频①等多种传播符号来表达自己的观点ꎬ最大化地呈现出信息的内涵和价值ꎮ4.信息交流的双向性新媒体的最大特征就是交互性ꎮ通过微信㊁QQ等新媒体ꎬ人们随时随地进行交流ꎬ拥有了同等的话语权ꎬ通过关键词检索选择自己感兴趣的内容ꎬ也可以对相关话题发表自己的观点ꎮ二㊁新媒体背景下红色文化传播的机遇新媒体以其自身的快捷性㊁多元化和互动性ꎬ给红色文化传播工作创造了一系列可遇而不可求的发展机遇ꎮ1.新媒体突破了红色文化传播的时空界限以往的红色文化传播囿于时空ꎬ只能在一定范围内进行ꎬ如红色文化讲座㊁红色文化知识竞赛等仅局限于具体的空间ꎬ在一定程度上教育范围和教育效果会受到限制ꎮ而新媒体通过电脑㊁手机等移动终端ꎬ不同时间和空间的主体都可以进行交互式的远程信息交流ꎬ突破了时空界限的新媒体正以更加便捷的形式给人们传播信息ꎮ从这个方面来讲ꎬ新媒体为红色文化教育拓展了传播空间ꎬ红色文化传播可以充分利用这个机会对人们进行红色文化教育ꎮ2.新媒体创新了红色文化的传播模式新媒体特有的信息数字化㊁集成性㊁双向交流和可选择性ꎬ为红色文化传播提供了极具特色的环境ꎬ真正实现了畅所欲言ꎮ同时ꎬ新媒体还可以使传播者与受众之间形成双向互动的学习模式ꎬ双方在互动过程中地位平等㊁民主ꎬ交流双方能更加真实地表达自己的心态和思想ꎬ从而避免现实中面对面交流有可能会产生的掩饰或逆反心理ꎮ3.新媒体为红色文化传播提供了广阔的平台红色文化传播是一个不断改善和提高人们认知的过程ꎮ新媒体依托现代数字技术和网络技术实现了海量信息的高速传输ꎬ具有形式多元㊁信息丰富㊁传输快捷等优势ꎬ红色文化传播借助新媒体ꎬ就可以共享这些海量的信息和丰富的资源ꎬ继承与创新其中的优秀成果ꎬ进一步丰富自身内容体系ꎮ借助新媒体ꎬ红色文化传播也可以根据自身传播的需要和时代发展的要求进行信息加工和处理ꎬ而无需受传统媒体版面㊁时间的局限或逐层审批等繁琐程序的牵制ꎬ从而进一步拓展了红色文化传播的理论与实践平台ꎮ4.新媒体有利于增强红色文化的传播效果红色文化传播是一个实践体验过程ꎬ激发受众接受红色文化的内在需要和兴趣是关键ꎬ新媒体交互式信息交流模式可以激发受众对红色文化的兴趣ꎮ借助新媒体平台ꎬ受众可以在轻松自由的环境中根据自身的兴趣爱好选择视听内容ꎬ还可以主动探索浏览其相关信息ꎬ由传统媒体情境下被动地接受转变为主动参与ꎬ在主动选择和探索中潜移默化地接受红色文化ꎬ比起强迫性灌输式的学习更容易让受众接受ꎬ从而使红色文化传播效果不断提升ꎮ三㊁新媒体背景下红色文化传播面临的新问题新媒体逐渐成为红色文化传播的新平台ꎬ但依托网络而传播的信息具有复杂性和不确定性ꎬ决定了红色文化传播既受益于新媒体带来的便利ꎬ也面临着种种不确定性带来的新问题ꎮ①刘华丽㊁王喜荣:«新媒介环境下高校思想政治教育效果研究»ꎬ知识产权出版社2016年版ꎬ第9页ꎮ18㊀㊀1.传播内容海量驳杂ꎬ混淆视听诱发不良行为新媒体作为海量信息传递的虚拟空间以其便捷性吸引着越来越多的受众ꎬ但由于网络信息具有开放性㊁随意性和一定程度的匿名性ꎬ很难对其进行有效控制和过滤ꎬ其传播的内容海量驳杂㊁真假难辨ꎮ一些正面的积极向上的信息对红色文化传播具有促进作用ꎬ但是一些消极的错误的甚至是反动的危害国家和社会的信息也会混淆视听ꎮ面对这些海量的信息人们来不及深度思考并作出理性的分析判断ꎬ很容易被误导ꎮ新媒体上所传播的腐朽的㊁低俗的信息很大程度上削弱了红色文化传播的正面教育效果ꎬ成为诱发不道德行为和违法犯罪行为的重要因素ꎮ2.传播价值偏离主流价值取向ꎬ扭曲了受众的价值观通过各种新媒体ꎬ西方社会思潮和价值观念借助新媒体更加快速高效地得到传播ꎬ资产主义世界观㊁人生观㊁价值观对意识形态领域造成了强烈冲击ꎮ西方消费主义思潮㊁ 韩流 文化㊁ 偶像崇拜 文化㊁ 恶搞 文化等广泛流行ꎬ而其中可能会包含色情㊁凶杀㊁卑微㊁恶作剧㊁虐待狂等不健康内容ꎮ以新媒体为介质生产了大批量的灰色文化ꎬ灰色文化偏离社会主导价值ꎬ宣扬 跟着感觉走ꎬ跟着情绪走ꎬ跟着欲望走ꎬ玩世不恭 ①等消极思想ꎬ不断诱惑着受众ꎮ在形形色色的新媒体上明星们闪耀光环下的优越生活对受众具有强烈的吸引力并且容易对人们形成价值选择上的误导:只要歌唱得好ꎬ人长得靓ꎬ就可以轻松获得成功ꎬ过上衣食无忧万人瞩目的生活ꎮ在这些不良文化的冲击下ꎬ网络流行文化与红色文化所蕴含的社会主义核心价值观发生了偏离ꎬ受众分不清是非对错ꎬ对善恶美丑㊁高低雅俗的概念变得模糊不清ꎬ价值观很容易被扭曲ꎮ3.传播手段的泛娱乐化倾向ꎬ弱化了受众的家国情怀家国情怀是 一个人对国家和民族有高度的认同和无比的热爱ꎬ是对国家前途命运和人民幸福生活有本真的心愿与美好的理想ꎬ是对个人志向建构在为国家和人民建功立业之上的使命担当ꎬ是一个人弥散的和持久的心理状态㊁朴质的和原发的情感态度㊁高尚的和实践的道德品性 ②ꎮ红色文化传播能够帮助受众了解我国革命㊁建设和改革的伟大历史ꎬ培养受众对民族和国家怀有崇高的责任感和使命感ꎮ在传统媒体中ꎬ信息传播的主导权掌握在政府部门手中ꎬ整个社会以先进的思想㊁主旋律的声音进行信息传播与革命传统教育ꎬ有害信息都被事先剔除出去了ꎬ有利于培养受众的家国情怀ꎮ但新媒体背景下信息传播具有很大的自由性和随意性ꎬ对信息传播的管理和监控难度很大ꎮ新媒体背景下的网络文化 以形式的感官刺激性ꎬ游戏娱乐性的快感ꎬ自私利益的诱惑ꎬ情感释放的需求为其发展动力 ③ꎬ在其影响下ꎬ受众对自己所肩负的社会责任和历史使命没有清晰和正确的认识ꎬ甚至对传统的带有责任和义务教化的爱国主义教育产生心理排斥ꎮ新媒体传播的泛娱乐化倾向强化了受众的自我意识ꎬ弱化了受众的政治意识㊁国家意识和民族意识ꎮ4.传播渠道的过度商业化④ꎬ削弱了受众对红色文化的认同红色文化得以传承和发展ꎬ需要与市场经济联系起来彰显其社会效益的生命力ꎮ新媒体的发展使得红色文化中与市场相关的基因被激活了ꎬ进而生成现实的经济效益ꎮ红色文化通过各种渠道蓬勃发展ꎬ红色文化产业成为革命地区经济新的增长点ꎬ促进了当地经济的发展ꎮ但是ꎬ红色文化传播渠道过度商业化也会损害红色文化的精神传承ꎬ红色文化资源在市场利益的驱使下被当作谋取利益的手段ꎮ例如ꎬ新媒体促进了红色经典的开发ꎬ大量的红色文化资源被开发成网络影视作品ꎬ但是部分影视作品存在着 情节单一㊁离奇夸张㊁内容浅薄 的现象ꎮ 在抗战剧中ꎬ常见各种令人匪夷所思的情节和画面:徒手撕鬼子ꎬ站在地面往空中扔一个手榴弹可以打下一架飞机ꎬ绣花针㊁化骨绵掌㊁太极神功等武侠奇功轮番出现 ⑤为了追求经济利益最大化而将红色经典庸俗化ꎬ削弱了受众对红色精神文化的认同ꎬ违背了开发红色经典的初衷ꎮ四、新媒体背景下红色文化传播的策略习近平总书记曾指出ꎬ 无数革命先烈留下的优良传统永远是激励我们前进的宝贵财富ꎬ任何时候都不28 ①②③④⑤丁辉:« 灰色文化 对大学生思想的冲击及其应对策略»ꎬ«沈阳农业大学学报»2010年第5期ꎬ第306页ꎮ杨葵㊁柳礼泉:«家国情怀:高校思想政治理论课教师的德性素养与职业自觉»ꎬ«思想理论教育导刊»2019年第6期ꎬ第85页ꎮ丁辉:« 灰色文化 对大学生思想的冲击及其应对策略»ꎬ第306页ꎮ李琳娟:«新媒体环境下红色文化传播路径研究»ꎬ«出版广角»2019年第2期ꎬ第75页ꎮ聂素丽:«新媒体时代红色文化传播策略研究»ꎬ湖南师范大学2015年硕士学位论文ꎬ第25页ꎮ能丢 ①ꎮ积极推动红色文化传播是新媒体背景下培育和践行社会主义核心价值观的迫切需要ꎮ我们应当正确认识和看待新媒体ꎬ因势利导ꎬ利用新媒体弥补传统媒介的不足ꎬ实现优势互补ꎬ为红色文化传播注入新的生机和活力ꎮ1.充分发掘传统媒体的作用ꎬ旗帜鲜明地弘扬红色文化精神与新媒体相比ꎬ报纸㊁杂志㊁广播㊁电视等传统媒体具备扎实的专业知识和技能ꎬ经过多年的发展拥有稳定的受众群体和丰富的红色文化传播经验ꎬ在红色文化传播中占居着主体地位ꎬ因此需要充分发掘传统媒体的作用ꎬ旗帜鲜明地弘扬红色文化传统ꎮ在开发还原红色文化过程中ꎬ 突出其精神价值或思想价值ꎬ淡化其经济价值或市场价值 ②ꎮ用革命先烈的英勇事迹提振艰苦奋斗㊁奋发有为的精气神ꎬ强化责任担当ꎮ例如可以与这些传统媒体联手策划红色文化公益活动ꎬ开发红色文化节庆日活动ꎬ撰写革命先烈传记ꎬ开辟红色文化专栏ꎬ拍摄红色主题专题片ꎬ创作红色文化作品ꎬ提高受众对红色文化的兴趣ꎮ推进红色文化研究专业化㊁系统化和常规化ꎬ把受众 培育成自觉的红色文化的传承者和弘扬者 ③ꎮ2.积极开发新媒体功能ꎬ增强红色文化的吸引力感染力在新媒体背景下 受众在信息获取渠道上以新媒体平台为主ꎬ传统大众媒体面临着渠道失灵的问题 ④ꎮ与传统媒体相比ꎬ微信㊁微博㊁QQ空间㊁短视频等新媒体能综合利用各种优秀的文化元素与受众进行互动ꎬ通过其传播的红色文化信息更容易得到受众欢迎ꎮ«中国互联网络发展状况统计报告»显示2018年 微信朋友圈用户使用率分别为83.4% ꎬ QQ空间用户使用率为58.8% ꎬ 微博使用率为42.3% ꎬ 短视频应用迅速崛起ꎬ使用率高达78.2% ⑤ꎮ积极开发新媒体的功能ꎬ可以帮助受众更加便捷地获取信息ꎬ随时随地分享信息㊁传递信息ꎬ产生传统媒体所不可比拟的效果ꎮ一方面可以利用新媒体数字技术对红色文化进行保护和记载ꎬ通过开辟红色文化网页呈现更加丰富的红色文化内容ꎬ通过开发红色游戏等以更加鲜活的形式再现红色文化ꎬ增强红色文化的吸引力和感染力ꎻ另一方面政府部门要加强对网络信息的监管ꎬ设置防火墙ꎬ通过完善相关立法净化网络空间ꎬ弘扬社会主义集体主义的价值取向ꎬ提高受众的判断力和审美情趣ꎮ广大受众也应发挥主观能动性ꎬ积极内化和践行红色文化精神ꎬ规范自身在新媒体中的行为ꎮ3.推动媒体融合发展ꎬ促进红色文化的传承和创新新媒体背景下ꎬ 红色文化传播既需要主流舆论场的建构和引导ꎬ也需要以新媒体为代表的民间舆论场的扩散和传播 ⑥ꎮ单纯依靠传统媒体或者单纯凭借新媒体都不能很好地发挥红色文化资源传播的聚合效应和示范效应ꎮ我国的红色文化资源数量众多㊁内涵丰富ꎬ极为珍贵ꎬ但它们较为分散ꎬ陈列方式也较为单一ꎬ从而影响了传播和利用的广泛性㊁有效性ꎮ2016年ꎬ中国江苏网启动 红色文化资源融媒体聚合平台 项目建设ꎬ通过建立红色资源基地网络平台和数据库ꎬ挖掘红色文物和红色故事ꎬ利用文字㊁声音㊁图片㊁视频等多种传播符号ꎬ借助3D技术等先进手段ꎬ在网上开设数字化的红色纪念馆ꎬ开设网上参观㊁虚拟体验等活动ꎮ还增加了专题片㊁互动留言㊁远程教育㊁线上活动等创新方式ꎬ通过互动有效提升红色文化在不同人群中的吸引力和认同感⑦ꎮ同时还聘任专家㊁教授开设具有针对性的培训课程ꎬ以满足受众不同需求ꎬ实现资源共享ꎮ这种通过传统媒体与数字技术的融合㊁不同传播模式的融合推动媒体融合发展的举措ꎬ融合放大了红色文化资源的功效ꎬ体现了红色文化在新媒体背景下的传承与创新ꎮ(责任编辑:钟玖英㊀校㊀对:刘㊀倩)38 ①②③④⑤⑥⑦贾超绪:«人民日报治理之道:让红色文化成为强大发展动力»ꎬ«人民日报»2016年6月27日ꎬ第7版ꎮ黄三生:«依托红色文化建设推进马克思主义大众化刍议»ꎬ«思想理论教育导刊»2012年第5期ꎬ第108页ꎮ王恒亮:«雨花英烈精神融入高校思想政治教育实践研究 以南京晓庄学院为例»ꎬ«南京晓庄学院学报»2018年第5期ꎬ第107页ꎮ王宇龙:«新媒体时代红色文化传播策略分析»ꎬ«传媒»2019年第3期ꎬ第76页ꎮ第43次«中国互联网络发展状况统计报告»ꎬ中国互联网信息中心2019年2月28日ꎬhttp://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hl ̄wtjbg/201902/t20190228_70645.html.吴果中等:«新媒体语境下红色文化传播网络的建构»ꎬ«湖南行政学院学报»2019年第3期ꎬ第32页ꎮ丁倩:«新媒体时代创新红色文化传播的路径选择»ꎬ«新闻战线»2019年第5期ꎬ第107页ꎮZhuGuangqian sAcceptanceandInterpretationofVico sNewScienceZHONGMing ̄cheng(FacultyofLiberalArtsꎬNanjingXiaozhuangUniversityꎬNanjing211171ꎬChina)Abstract:Inthe1980sꎬChinabegantoimplementreformandopening ̄uppolicyꎬandthesocialandculturalenvi ̄ronmenthasundergonegreatchanges.UnderthisbackgroundꎬZhuGuangqiansproutedtheideaoftranslatingVico sNewScienceandtranslatedandexplainedVicoandhisacademicthoughtsinaveryshorttime.HetriedtofindtheMarxistcharacterofhisownaestheticthoughtbyinterpretingVico sacademicthoughts.HebelievedthatVico shistoricaldevelopmentconceptꎬpracticeviewꎬpeople screativehistoryviewandclassstruggletheoryarethesourcesofMarxisttheory.Hisover ̄interpretationofVico sthoughtsalsorevealsthedeepcontradictionofhisaes ̄theticthoughts.HisacceptanceandinterpretationofVico sthoughtsisofpioneeringsignificancetoChina sVicore ̄searchꎬexpandingthehorizonofaestheticresearchinChinaꎬandinnovatingthemethodologyofaestheticresearch.Keywords:ZhuGuangqianꎻVicoꎬNewScienceꎻacceptanceꎻinterpretationOntheAestheticValueofCulturalConsumptionYANGJian ̄sheng(SchoolofHumanitiesꎬChangzhouUniversityofTechnologyꎬChangzhou213022ꎬChina)Abstract:Theaestheticvalueofculturalconsumptionisakindofspiritualvaluemeasuredbythewayofevalua ̄tion.Basedonthecontemporaryaestheticcognitiveframeworkꎬwecanunderstanditsaestheticvalueimplicationfromtheaspectsofaestheticessenceꎬaestheticfunctionꎬaestheticjudgmentꎬaestheticdesignandaestheticmis ̄sion.Aestheticvalueistheessentialvalueofhumanbeingsꎬwhichneedstoberealizedinsocialpractice.Contem ̄poraryscienceandtechnologyisofdecisivesignificancetotherealizationofaestheticvalue.Weneedtounderstandnotonlythebasicwayof spiritualchangeintomaterial intheoryꎬbutalsothebasicwayofintegratingaestheticvaluewitheconomicvalueinpractice.Aestheticevaluationshouldmeetthespiritualandculturaldemandsofmostpeopleꎬandtakelawandpublicorderasthebasicaestheticvaluejudgmentcriteria.Therealizationofaestheticvaluemustberealizedinthepracticeofculturalconsumptionthroughvariousculturalsymbolssuchaswordsꎬvide ̄oꎬsoundꎬetc.Theconstructionofacommunitywithasharedfutureformankindmustbebasedonthesharingofdevelopmentachievementsbyallmankindandthepromotionofpeacefuldevelopmentintheworld.Tothinkdeeplyabouttheaestheticvalueofspiritualandculturalconsumptionishelpfultoimprovethesocialbenefitsofcontempo ̄raryculturalconsumptionꎬandtoprovideacoreentrypointforscientificevaluationofrelatedvalues.Keywords:spiritualandculturalconsumptionꎻaestheticvalueꎻaestheticevaluationOpportunitiesꎬProblemsandStrategiesofRedCultureCommunicationintheContextofNewMediaWANGHeng ̄liang(SchoolofMarxismꎬNanjingXiaozhuangUniversityꎬNanjing211171ꎬChina)Abstract:Redculturecommunicationistheobjectiveneedofcultivatingandpracticingsocialistvaluesunderthebackgroundofnewmedia.Newmediahasbrokenthroughthetimeandspaceboundaryofredculturecommunica ̄tionꎬinnovatedthemodeofredculturecommunicationꎬprovidedabroadplatformforredculturecommunicationꎬandenhancedtheeffectofredculturecommunication.Atthesametimeꎬitalsofacessomenewproblemsintheas ̄pectsofcontentꎬvalueꎬmeansandchannelsofcommunication.Thereforeꎬwhilegivingfullplaytotheroleoftra ̄ditionalmediaꎬweneedtoactivelydevelopnewmediaandstrivetobuildaplatformformediaconvergence.Keywords:newmediaꎻredcultureꎻpromotionpath421。

中国式现代化与西方现代化:基于比较视角的政治经济学考察

中国式现代化与西方现代化:基于比较视角的政治经济学考察

2023年第11期(总第340期)㊀㊀㊀㊀㊀㊀学㊀习㊀与㊀探㊀索Study&Exploration㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀No.11ꎬ2023㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Serial.No.340马克思主义政治经济学中国化研究中国式现代化与西方现代化:基于比较视角的政治经济学考察周㊀文aꎬbꎬ杨正源a(复旦大学a.马克思主义研究院ꎻb.马克思主义经济学中国化研究中心ꎬ上海200433)摘㊀要:在传统西方与非西方的简单二分法下ꎬ存在着一种西方中心论的理论预设ꎬ即西方现代化源于市场化改革ꎬ中国近代的落后源于政府的过度管制ꎬ市场经济不够发达ꎮ但是ꎬ历史的真相却是开放而无管制的自由市场并不会带来国家崛起ꎮ在西方国家的工业化起步阶段ꎬ同样是依靠国家干预方式扶持幼稚产业实现现代化ꎻ而当前西方现代化的治理危机正是源于国家缺位ꎬ从而造成愈发严峻的贫富分化与持续扩张的金融资本主义ꎮ拉美困境与东欧剧变也再次证明新自由主义改革并不能实现国家富强ꎬ而东亚后发国家以强政府成功实现现代化ꎮ中国式现代化的成功经验也在于超越和颠覆了西方经济学中市场与政府二元对立的传统认知ꎬ推动构建了高水平的社会主义市场经济体制ꎮ因此ꎬ应立足于中国式现代化的巨大成就ꎬ将百年来现代化发展的 中国经验 上升为 中国理论 ꎬ更好地为世界发展中国家崛起与发达国家改革提供中国方案ꎮ关键词:中国式现代化ꎻ西方现代化ꎻ政府与市场关系ꎻ自主知识体系中图分类号:F0ꎻF124.1㊀㊀文献标志码:A㊀㊀文章编号:1002-462X(2023)11-0097-12基金项目:研究阐释党的二十大精神国家社会科学重大项目 构建高水平社会主义市场经济体制性的目标与重点任务研究 (23ZDA030)作者简介:周文ꎬ教育部长江学者特聘教授ꎬ复旦大学马克思主义研究院㊁马克思主义经济学中国化研究中心教授㊁博士生导师ꎻ杨正源ꎬ复旦大学马克思主义研究院硕士研究生ꎮ㊀㊀一㊁引言始于18世纪的工业革命ꎬ启动了现代化的引擎ꎬ使得亿万人摆脱了物质匮乏ꎮ但同样的工业革命ꎬ也使得英国以及稍后的西北欧和北美与世界的其他地区分化开来ꎬ并制造出西方与其他地区之间巨大的至今仍未消弭的鸿沟ꎮ这被以加州学派为代表的学者称为 大分流 ꎮ那么ꎬ究竟是什么原因导致了某些国家之间的这一巨大分化?哪些因素在阻碍贫困国家追赶富裕国家?长久以来ꎬ学界关于 大分流 这一议题争议不断ꎬ各种理论解释竞相争鸣ꎮ学者们关注到地理自然优势㊁既有经济基础以及历史制度的长期影响等各类因素的作用ꎮ首先开启 大分流 这一讨论的是历史学家彭慕兰ꎮ他认为英国摆脱生态约束的困境并率先实现向近代工业社会成功转型的主要原因是海外殖民掠夺和易于开采运输的煤矿这两个外部因素[1]53ꎮ随着新古典经济学的发展ꎬ以道格拉斯 诺斯为代表的制度学派的学者们认为ꎬ自由竞争的市场㊁保护私人产权㊁有限政府是经济增长的关键ꎮ因此ꎬ西欧国家和近代中国最为突出的一点是西欧众多相互竞争的小国的并立和近代中国大一统的中央集权的帝国之间的对比ꎮ信奉新制度主义的经济学家们在本质上只是将国家视为一种功能性存在ꎬ是给工业化带来好秩序或坏制度的外生因素ꎬ其作用仅在于为私人资本搭建了适宜的活动舞台ꎮ在 西方中心论 的影响下ꎬ自由主义经济学的主流 共识 认为:相对于欧洲ꎬ近代中国处于政府的集权管制之下ꎬ封建专制统治阻断了市场的自然发展ꎬ进而扼杀了资本主义的萌芽[2]ꎮ西欧众多小国之间的竞争使得每一个国家都积极寻求改进自己的技术和军事组织ꎬ国家充满变革的活力ꎮ此外ꎬ为了获取民众和精英的支持ꎬ国家实行较低的税收ꎬ保护私79人产权ꎬ这为西欧的经济增长奠定了基础ꎮ而近代中国大一统的中央帝国则在抑制这些条件ꎬ两者的差异造成了东西方发展的差异ꎮ然而ꎬ这样的解释似乎低估了西欧国家之外的其他地区之间的竞争ꎬ同时忽视了近代中国早期市场经济发展的成就ꎮ事实上ꎬ在市场方面ꎬ整个18世纪ꎬ中国的贸易和市场发展水平与自由贸易程度即使不是优于欧洲ꎬ也至少和欧洲大致相当[3]117ꎮ这一时期ꎬ仅以苏㊁松二府为限ꎬ江南每年进入长程贸易的商品棉布约为7000万匹[4]29ꎮ江南棉布的销路不仅覆盖全国ꎬ而且还开拓了海外市场ꎬ向日本㊁朝鲜和南洋等周边国家和地区运销ꎮ珠三角㊁长三角桑蚕丝业专业化水平很高ꎮ商人长途搬运粮食来往一千多公里ꎬ运行效率很高ꎬ比同期的法国㊁英国㊁美国市场更为有效[5]62ꎮ目前ꎬ虽然全世界已进入现代化的均是资本主义发达国家ꎬ但是不能将西方现代化的现象与事实直接等同于现代化的历史本质[6]ꎮ在 西方中心论 的理论预设下ꎬ欧美发达国家相较于其他国家在政治㊁经济和军事等诸多方面的优势地位是必然的且持久的ꎮ非西方国家实现现代化只有一条道路ꎬ即扩大资本积累ꎬ进行市场化改革ꎬ单一复制欧美国家的现代化发展经验ꎮ但面对发展中国家的现代化道路时ꎬ西方现代化理论却出现了理论和现实不能互恰的现象ꎮ政府与市场关系二元对立论尤其是新自由主义倡导的完全市场化最终导向市场原教旨主义ꎬ使市场缺乏有效监管ꎬ资本无序扩张㊁野蛮生长ꎬ加剧了全球范围内南北国家以及不同国家内部之间的贫富分化ꎮ斯塔夫里阿诺斯在«全球通史»中说ꎬ每一个时代都要编写他自己的历史ꎮ因为每一个时代都会面对新的问题ꎬ产生新的疑问ꎬ探求新的答案ꎮ因此ꎬ今天仍然固守以西方为中心的历史观已不合时宜ꎮ西方是现代化的先行者ꎬ但是现代化不等于西方化ꎬ总结和探索现代化之路ꎬ需要打破现代化的西方迷思ꎮ中国共产党在百年经济探索中ꎬ不断完善社会主义基本经济制度ꎬ从实践中把握了具有中国特色的现代化发展经验与教训ꎮ因此ꎬ我们需要在更为宽广的历史视野下对中西现代化进行比较分析ꎮ现代化是一个长期发展过程的产物ꎬ是生产方式和交换方式的一系列变革的产物ꎮ中国作为后发国家ꎬ必须根据自己的国情ꎬ走出一条创造性的中国式现代化道路[7]497ꎮ本文将在中国特色社会主义政治经济学视角下ꎬ重新审视工业革命以来各种现代化模式下政府与市场的关系ꎬ更为严谨地分析国家在这一系列历史时期以及当下中国式现代化进程中的作用ꎮ本文试图证明ꎬ开放而无管制的自由市场并不会带来国家崛起ꎮ中国式现代化是中国共产党在应对和调适 国家成长 与现代化 社会转型 之间的张力中构建起的重要逻辑谱系[8]ꎮ只有通过有效市场与有为政府的有机结合ꎬ构建高水平社会主义市场经济体制ꎬ才能真正为中国式现代化带来制度活力ꎮ㊀㊀二㊁西方现代化进程中的国家角色:事实㊁真相与问题㊀㊀(一)国家驱动的成功转型当前ꎬ西方发达国家仍然在对后发国家鼓吹 华盛顿共识 的通用性ꎬ并以自身为市场经济的标准模型ꎮ然而ꎬ当我们仔细审视各国发展经验时ꎬ就不得不承认国家对经济和市场的介入广泛存在于过去与现在㊁新兴工业化国家与发达国家ꎮ在西方国家的工业化起步阶段ꎬ它们同样是依靠关税保护㊁出口退税㊁政策补贴㊁政府投资等政府干预方式扶持幼稚产业ꎮ维斯与霍尔森在«国家与经济发展:一个比较及历史性的分析»一书中写道: 一般说来ꎬ国家形成过程与资本主义崛起并驾齐驱ꎮ国家的事务和资本主义的事务不可分割ꎬ它们是同一历史过程的两面ꎮ [9]4319世纪初期ꎬ能让英国与世界上任何其他国家区分开来的标志ꎬ就是它当年无与伦比地开拓和垄断世界纺织品市场和棉花供应链的国家能力[10]84ꎮ无独有偶ꎬ美国首任财政部部长汉密尔顿同样将建设一个强大的中央政府作为他的施政理想ꎬ并希望一个强大的政府能为国家的工业化提供支撑ꎮ因此经济史学家艾伦在深入分析历史上的美国在制造业发展方面的成就后ꎬ认为如果没有关税保护ꎬ南部和西部地区制造业就不可能引导美89国走向工业革命[11]80ꎮ同样可以说ꎬ如果没有国家的出场ꎬ以德国为代表的其他西欧国家在面对英国强大竞争时不可能快速实现现代化ꎮ亚历山大 格申克龙在其著名的工业化类型学中将其视为 适度落后 的国家追赶工业领先国的经典案例ꎮ国家在德国工业化中所起的作用ꎬ从德国历史学派的先驱李斯特到后来的施穆勒和桑巴特ꎬ均注重国家对于生产力提高的有力推动作用ꎬ因此这成为讨论德国工业化的一个元问题ꎮ经济史学家理查德 蒂利等在其最新著作«从旧制度到工业国:从18世纪到1914年的德国工业化史»中指出: 阿西莫格鲁等人将西方的自由民主体制构成经济增长的制度前提ꎮ但这一解释掩盖了普鲁士公务员官僚机构作为改革总设计师的重要性ꎬ因为他们没有考虑到ꎬ正是在18世纪ꎬ普鲁士出现了一个卓有成效的政府ꎮ而且事实证明ꎬ这一政府在几乎所有社会阶层的强烈反对下ꎬ建立起来一个现代资本主义经济ꎮ [12]146打造国内大市场是通往良性自由贸易的第一步ꎮ18世纪末与19世纪初德意志邦国里的分权与自治力量ꎬ实际上维护的是一种包括封建垄断的专制体制ꎬ恰恰是普鲁士这样有强大中央官僚机构的国家ꎬ扫清了建立国内大市场的各种障碍ꎬ推进了市场的统一与自由ꎬ为资本主义工业化搭建了有利的制度框架ꎮ实际上ꎬ自由市场并不会天然实现经济增长和百姓富裕ꎬ其背后是国家在推动工业化和现代化方面起到了关键的推动作用ꎮ在缺乏规制的市场中往往会出现巨大的两极分化和不公平交易[13]161ꎮ没有哪个国家仅靠开放对外贸易和投资就得以发展ꎬ贸易只是一个工具而已ꎮ成功国家的秘诀在于ꎬ把国际市场所提供的机会同国内投资以及制度建设结合起来ꎬ从而激发本国企业家的创新创业活力[14]203ꎮ新古典经济学家们忽略了自由市场的两块最重要的基石:政治稳定和社会信任ꎮ两者都需要国家力量来建设㊁保护㊁培育和强化ꎬ但这正是落后农业国家所欠缺的ꎮ只有在充分的监管之下ꎬ市场才能良好地发挥其创造性的作用ꎮ这是因为如果模仿越容易ꎬ就越会削减企业家 自主发现 的回报ꎬ创新活动发生的频率也会随之下降ꎮ(二)西方现代化的治理危机源于国家缺位现代化是一个涉及社会㊁经济和政治方面的复杂进程ꎬ其起源可以追溯到18世纪工业革命引发的生产方式㊁劳动组织和社会结构的根本性改变ꎮ伴随着资本主义的快速发展ꎬ欧洲人口向北美㊁南美㊁澳大利亚和南非迁移ꎬ同时形成大规模的资本输出㊁掠夺殖民地ꎬ世界市场也随之扩大ꎮ20世纪90年代ꎬ 国家的回退 成为西方国家治理的信条ꎬ无论在理论还是实践过程中都坚持消解国家权威的逻辑ꎮ将曾经的公共产业私有化ꎬ以及将公共服务外包给私人ꎬ已经成为新自由主义经济战略的标志ꎮ当前ꎬ发达国家资本为最大程度占有剩余劳动价值㊁不断打破地域和主权国家界限走向全球ꎬ对相对落后国家的生产资料的强势占有和剥夺ꎬ加剧了贫富差距和社会两极分化ꎮ不同的国家发展现状在本质上反映和体现着不同类型的国家治理模式的不同结果ꎬ当前西方国家在治理实践上的失败ꎬ正是国家治理能力不足造成的[15]ꎮ1.贫富分化愈发严峻ꎮ卢梭在启蒙运动时期就指出ꎬ在人类由自然状态向社会状态的过渡过程中ꎬ不平等有了自然与制度之分ꎬ后者是由私有制造成的[16]35ꎮ以 撒切尔主义 和 里根主义 为代表的新自由主义通过放松金融管制㊁资本自由化和私有化政策扩大经济精英阶层的权力ꎬ持续维护资本食利市场ꎬ造成社会不平等加剧㊁财富差距加大ꎮ从国家内部来看ꎬ以美国为例ꎬ美国既是世界第一大经济体ꎬ也是贫富分化最为严重的西方国家ꎮ自1980年以来ꎬ纳税额处在后90%的人群ꎬ其扣除通胀之后的税前收入ꎬ年均增长率低于0.1%ꎬ在28年间的总增长率只有1.9%ꎮ与之呈强烈对比的是ꎬ处在前1%收入的纳税人ꎬ其税前收入增长了2.35倍ꎮ美联储关于家庭财富的报告显示ꎬ截至2021年ꎬ美国最富有的1%的人总财富达到创纪录的45.9万亿美元ꎬ占全社会总财富的比例已达到创纪录的32.3%ꎮ①即使是所谓欧99①数据来源于新华社:«美国贫富分化持续恶化的事实真相»ꎮ洲福利国家ꎬ同样也承受着贫富分化的苦果ꎮ被西方媒体一直鼓吹的福利国家政策其实质是西方制度陷阱下的高福利陷阱ꎮ正如«剑桥欧洲经济史»中指出的: 工业家在工业革命中积累了大量的资本ꎬ获得了巨大的财富ꎮ而工人的工作时间㊁工作安全㊁工资的限度㊁工人的教育和保险都没有得到应有的保障ꎬ二者鸿沟在相应地日益扩大ꎮ [17]16作为资本的无限增殖逻辑主导的西方现代化ꎬ一方面ꎬ资本逻辑下的民主政治诱使执政党将福利更会优先覆盖那些高级知识分子㊁企业家㊁官员等小部分群体ꎬ以赢得选举[18]ꎻ另一方面ꎬ高福利的背后是高税收ꎬ西方国家将从广大民众那里剥削所得的剩余价值通过社会福利形式部分返还ꎬ以持续不断地剥削累积剩余价值ꎮ大多公民对于政治的关注只剩下如何让财政之手远离他们的口袋[19]58ꎬ深刻表明了自由放任的市场经济产生了个体利益与国家整体利益的矛盾[20]ꎮ就全球范围看ꎬ不同经济体从全球化中获得的利益也存在明显的差距ꎮ资本主义的本质使其将对外经济关系的发展目标定位为对高额利润的攫取ꎮ无论是早期的对外贸易㊁殖民统治ꎬ还是当下盛行的资本输出㊁金融垄断和技术垄断ꎬ资本主义国家都是为了从他国获得高额利润ꎮ正因如此ꎬ资本主义国家在为其他国家提供援助时ꎬ总会附带上经济㊁政治㊁文化甚至军事方面的条件ꎬ谋求实现最大化利益ꎮ伊拉克有着丰富的石油资源ꎬ但从本国地下开采出来的石油基本没有给伊拉克带来收益ꎮ1950年ꎬ当英国打算贷款给伊拉克用于修建和扩建铁路系统时ꎬ曾要求伊拉克将财政收入抵押给英国作为担保ꎮ如果伊拉克未能偿还贷款那么当地的油田就将由英国人接管[21]349ꎮ21世纪以来ꎬ世界上最大的贫富差距发生在国与国之间ꎮ当大量的发展中国家试图进行工业化改造时面临的不仅仅是关税㊁投资的劣势ꎬ还面临着技术积累薄弱的局面ꎬ发达国家除了以往的贸易关税㊁金融垄断手段外ꎬ还利用技术垄断来遏制发展中国家的技术升级ꎬ阻断正常的技术转移ꎮ随着跨国互联网垄断巨头崛起ꎬ产品内分工网络化发展迅猛ꎬ技术垄断成为新的垄断形式ꎮ正如斯蒂格利茨指出的: 人们已经注意到像微软㊁亚马逊和谷歌这样的信息巨头会通过信息优势来巩固自己的市场占有率ꎬ排挤竞争对手ꎬ并将自己的市场势力渗透到本国及其他国家的各个领域ꎮ由于这些企业在数据上占据绝对优势ꎬ竞争对手几乎没有进入市场的空间ꎮ [22]128发达国家在具备技术优势下ꎬ通过向发展中国家出口技术积累了大量的财富ꎬ而发展中国家往往需要向发达国家支付大量的技术使用费ꎬ这些以低技能劳动力参与国际分工的国家面临被边缘化的风险ꎮ在知识产权制度的保护下ꎬ技术和知识成了重要的生产资源ꎬ技术租金成为发达国家收入的重要来源ꎮ2.金融资本主义持续扩张ꎮ马克思在«资本论»中就指出: 在资本主义生产方式发展进程中ꎬ资本量的增加会带来利润量的增加ꎬ但同时也会造成利润率不断下降ꎮ 那么为了快速扭转这一下降趋势ꎬ西方资本主义国家在各类西方主流经济学家的政策建议下ꎬ只能对现有的资本增殖模式进行革新ꎬ放松金融管制的改革ꎬ把大量原本用于投资于实体经济的资本投入快速循环的金融领域ꎬ甘冒巨大风险ꎬ通过推高杠杆率㊁创新金融产品等形式博取资本增殖ꎮ西方资本主义国家一系列的改革验证了列宁在20世纪早期作出的判断: 20世纪是从旧资本主义到新资本主义ꎬ从一般资本统治到金融资本统治的转折点ꎮ [23]38实际上ꎬ资本积累就是剩余价值的资本化ꎬ在这一过程中以物质生产资料为核心的工业资本积累日益让位于以信用为核心的金融资本积累ꎮ也就是说ꎬ正是经过了20世纪的转折和发展ꎬ资本才在21世纪获得了发挥其全面金融化本能的舞台和条件ꎮ金融市场高风险背后的高回报率天然对资本有着致命的吸引力ꎬ再加之仅靠资本循环完成快速增殖而不需要通过缓慢的工业积累实现回报ꎬ这本身就使得资本运动更倾向于通过投机来达到自己的目的ꎮ于是ꎬ处于竞争中的资本家更加倾向于把追加资本投入金融领域而不是购置工业设备ꎬ在扩大再生产中经济形态加速虚拟化㊁泡沫化ꎬ金融化在这一机制中形成ꎮ金融资本主义的持续扩张使得经济的宏观表001现与微观表现都发生了变化ꎮ在宏观上ꎬ金融化的包装正在取代其他活动ꎬ金融业的支配权逐渐凌驾于其他部门之上ꎬ股票市场日益展现出其在商业周期中的重要作用ꎮ经济活动重心发生转移ꎬ金融部门的就业人数快速增长ꎬ金融活动日渐频繁ꎬ从以产业部门为中心转向以金融部门为中心ꎮ在微观层面上ꎬ企业逐渐强调 股东价值 ꎬ以 股东价值最大化 为财务管理目标ꎬ这种财务管理目标的转变带来了公司管理层的压力ꎬ企业利润的来源在这一压力下发生了转移ꎬ为获得利息㊁股息和资本收益的资金活动日益取代商品生产与贸易活动ꎬ成为企业的主要利润来源ꎮ2008年世界金融危机时期ꎬ美国和欧洲国家采取的量化宽松政策ꎬ更像是精英阶层 妥协 的产物ꎬ监管层㊁经济学家和华尔街金融高管更像是 监守自盗 ꎬ腐朽的制度暴露了西方民主制度的弊端ꎮ前印度央行行长拉古拉迈 拉詹等就此指出: 金融业比工业能够更快地创造价值和毁灭价值ꎮ例如金融衍生工具ꎬ就像炸药一样ꎬ在正确使用时非常有益ꎬ而落到无能或者不谨慎的人手里时ꎬ却能在瞬间造成巨大的损失ꎮ [24]115实际上ꎬ早在 次贷 危机前ꎬ美国金融衍生品规模就已大幅度超过实体经济的规模ꎬ过剩的产业资本需要向金融资本转化来缓解物质生产过剩的压力ꎮ其实质就是通过金融自由化政策ꎬ让资本在全世界游走ꎬ再通过霸权让美元成为世界货币ꎬ从而让来自世界各地的热钱涌入美国的股市和楼市ꎬ这能维持其金融领域利润率ꎬ以支撑发达国家内部脱离实体经济的金融资本的自我循环结构ꎮ㊀㊀三、后发国家现代化进程中的争议与问题(一)东欧剧变与拉美困境:休克疗法与政府缺位的教训1990年1月1日ꎬ波兰率先开始实行激进的 休克疗法 ꎬ以此来全面启动经济转轨的进程ꎮ之后ꎬ其他东欧国家以及俄罗斯等国也争相效尤ꎮ激进的转轨使俄罗斯和东欧国家仅用三五年的时间就初步建立起市场经济的框架ꎬ但隐藏在其背后的高昂代价ꎬ如经济体制的真空㊁经济发展的严重倒退以及人民生活水平的急剧下降等至今仍是这些国家经济发展所面临的现实难题ꎮ 休克疗法 在传入俄罗斯以前ꎬ在遏制通货膨胀㊁稳定宏观经济方面本来是颇有疗效的ꎬ但它在传入俄罗斯之后却适得其反ꎬ全然不顾具体国情ꎬ主观武断地一笔抹杀其历史遗产ꎬ出笼了一套快速和激烈的干预措施ꎬ最终导致恶性通货膨胀的爆发ꎮ同样ꎬ在开始施行 休克疗法 的1990年ꎬ波兰的国内生产总值下降了11.6%ꎬ工业产值下降了24%ꎬ1990 1991年两年的工业产值则下降了近40%ꎬ当时被认为是战后 世界上任何地方都没有出现过的巨大的生产衰退 [25]262ꎮ伴随着 休克疗法 而来的是全方位的私有化ꎮ各国都把私有化视为由计划经济体制向市场经济体制转轨的前提条件和核心内容ꎬ其最终目标是要把以公有制为主体的所有制结构改造成以私有制为主体的所有制结构ꎮ为了过分追求速度ꎬ加之缺乏社会监督和暗箱操作ꎬ私有化实质上成为利益集团和掌握着各种资源的有组织角色的博弈场[26]2ꎮ巴富瓦尔就此指出: 东欧各国的私有化进程造成了国有资产的严重流失ꎮ在市场机制较为完善的英国ꎬ花了八年时间才使占国内生产总值4.5%的国有企业实现了私有化ꎬ而在这些东欧国家ꎬ仅用了不足十年的时间ꎬ就使国有资产在社会总资产中的比重由过去的95%左右下降到30%~50%左右ꎬ并使私营经济产值所占的比重从转轨前的平均不足10%发展到60%~70%ꎮ [27]375匈牙利在私有化过程中将国有企业大部分卖给了西方财团ꎬ只有18%的国有资产被国人买走ꎮ西方投资者不仅购买了匈牙利的工商业ꎬ而且买走很大一部分关系到国家经济命脉的能源工业㊁石油工业㊁银行和通信企业等ꎬ为西方财团干预这些国家的政治经济政策提供了条件ꎮ类似地ꎬ作为昔日欧洲国家的殖民地ꎬ拉丁美洲国家经济发展带有典型的 悲剧色彩 ꎮ对于这些身处殖民半殖民统治的国家而言ꎬ探索适合自身发展的政治与经济制度面临着很多的不确定性ꎬ工业化的启动就更为艰难ꎮ作为南美重要的国家ꎬ阿根廷和巴西近些年来一直陷入经济发展101。

论孙中山“破”与“立”结合的中西文化观

论孙中山“破”与“立”结合的中西文化观

第34卷 学术专刊 吉首大学学报(社会科学版)2013年12月 论孙中山“破”与“立”结合的中西文化观*王 渊(安徽建筑大学宣传部,安徽合肥230601)摘 要:在孙中山的中西文化观中,既有接受中国传统文化的一面,又有吸收西方文化的一面,将中华文化置于近代世界文化的广阔背景中,判断其价值,以定其取舍与改造之途,体现了“破”与“立”相结合的文化观。

关键词:孙中山;中西文化观;“破”“立”结合中图分类号:D693 文献标识码: A 文章编号: 1007-4074(2013)S2-0079-02作者简介:王 渊,女,硕士,安徽建筑大学宣传部讲师。

20世纪初,在怎样对待中西文化问题上出现了两种倾向。

一是从中国中心论出发,盲目排外,拒绝西方文化,即所谓的中国本位文化派;另一种倾向则又认为中国传统文化一无是处,对西方文化盲目崇拜,即所谓的全盘西化派。

这两种主张就是“破”和“立”的体现,北京大学学者丘乐媛认为:所谓“破”,即通过西化来消解自身的传统文化借此达到现代化的结果;所谓“立”,即在现代化过程中对传统文化有所坚持与发展,以确立现代化中的自主性。

全盘西化论者是主张“破”,即全面彻底地输入西方的文化,消解中国固有的传统文化。

中国本位论者是“立”,即以中国的传统文化为本位,确立自主性、自信心,去吸收西方文化。

这两种倾向,都是病态的、有害的文化心理,是中国传统文化走向近代化,走向世界的障碍,也是中西文化交流的绊脚石。

孙中山对这两种错误倾向都提出了尖锐批评。

他说“中国从前是守旧,在守旧的时候,总是反对外国,极端信仰中国要比外国好;后来失败,便不守旧,要去维新,反过来极端地崇拜外国,信仰外国是比中国好。

因为信仰外国,所以把中国的旧东西都不要,事事都是仿效外国”[1]316-317。

孙中山反对这两种倾向,提出“发扬吾固有之文化,且吸收世界之文化而光大之,以期与诸民族并驱于世界,以驯致于大同”[2]60,要有“破”有“立”,“集合中外的精华,防止一切的流弊”[1]353,学欧美之所长,再创中国新文化,形成了具有积极意义的、“破与立”相结合的中西文化观。

共同富裕:内涵阐释、实践路径、探索价值

共同富裕:内涵阐释、实践路径、探索价值

2022年9月 吕梁教育学院学报Sept.2022 第39卷 第3期(总第121期) JournalofLyuliangEducationInstituteVol.39 No.3(Sum.No.121)【理论研究】收稿日期:2022-06-25作者简介:杨知文(1996-),男,江苏淮安人,大连海事大学马克思主义学院硕士研究生,研究方向:马克思主义中国化。

共同富裕:内涵阐释、实践路径、探索价值杨知文(大连海事大学马克思主义学院,辽宁大连116026)摘 要:共同富裕是社会主义的根本原则和本质要求。

实现共同富裕是人类千百年来孜孜以求的目标,承载着对美好生活的向往和追求。

共同富裕是我国发展到一定阶段的必然课题和行动纲领,推进共同富裕是迈上现代化建设新征程的必然之举,如何准确理解和把握共同富裕、怎样推进共同富裕是新时代实现共同富裕的必答题。

同时,全体人民共同富裕从理想愿景到现实行动,是人类历史上前无古人的伟大创举。

浙江共同富裕示范区的建立,正式吹响了共同富裕的号角,表明中国阔步踏上了探索社会主义人类文明发展模式新征程。

关键词:共同富裕;社会主义;内涵;路径;价值中图分类号:D616 文献标识码:A 文章编号:1672-2086(2022)03-0099-03 中国共产党自诞生之日起,就把人民放在心中最高位置,一切奋斗都致力于实现全体人民共同富裕,在革命、建设和改革的实践基础上不断丰富着共同富裕的理论内涵。

在全面建成社会主义现代化强国的新征程上,要走一条具有中国特色的共同富裕实践路径,并赋予中国的共同富裕之路以世界意义,从而探索出社会主义人类文明发展模式,为广大发展中国家提供全新的现代化之路。

一、共同富裕的内涵阐释现阶段,对共同富裕内涵的错误解读已经成为制约共同富裕稳步推进的重要因素。

因此,对共同富裕的内涵进行科学阐释是通往共同富裕的必经之路。

(一)实现共同富裕是一个阶梯式、渐进式的发展过程要达到共同富裕,需要一个漫长的历史进程,不是一朝一夕所能完成的。

简论马克思主义与时俱进的理论品质

简论马克思主义与时俱进的理论品质

另一方面它是时代和 实际发展的客观需要 。马克思主义发展 史就是一部与时俱进的历史,要真正做 到马克 思主义的与时俱进 必须处理好 坚持和创
新等重大 关系。
【 关 键 词 】马 克 思 主 义 ; 与 时俱 进 ;理 论 品 质
文 章编 号 : I S S N 1 0 0 6 -6 5 6 X ( 2 0 1 4 ) 0 6 — 0 2 1 3 - O 1
想范畴 的理论创新 。
得胜利 的陈规 ,提 出了一 国胜利论 ,取得 了十月革命 的胜利 , 创立 了 列宁主义 ,这是与时俱进 的传承 。以毛泽东为核心 的第一代 中央领 导
集体 ,把马克思主义和 中国基本实践相结合 , 打破 了城市 中心论 的教 条, 创立 了农村包围城市的革命道路 ,取得 了新 民主主义革命的胜利 , 笔者 认为 ,与时俱 进这 一科 学命题 包括 以下几 个方 面 的内容 : 并进入到 了社会 主义 时期 ,毛泽东 思想 是与时俱 进的硕果 。以邓小平 首先 ,它指 明 了一 种 奋斗 方 向 。这 种奋 斗 方 向应 该是 不 断前 为核心的第二代中央领导集体 ,冲破了社会 主义没有市场经济的陈规 , 进 ,而不是倒退 。马克思 主义 者通过对人类社会发展 规律 的认 识和对 开创 了建设中国特色社会 主义新局面。邓小平理论是与时俱进 的升华 。 社会 主义现 实运 动的历史总结 , 认准 了社会 主义是一种郑重的历史选 以江泽 民为核心的第三代 中央领导集体 ,面对新时期风云变幻 的国内 择 。认准 了就要义无反顾 地坚持 。在前进的道路上 , 必然有挫折 、有 外形势 , 沉着应对 ,冷静观察 ,勇敢地提 出了 “ 三个代表 ”重要思想 , 困难 ,我们也必须对某 些具体方针和策略进行调整 ,但我们 的奋 斗方 回答 了在新 时期 “ 建设一个 什么样的党和怎样 建设党”的问题。这是 向是坚定不 移的。我们要沿着社会主义道路走 下去 ,要实现 共产主义 在新 的时代 条件下对 马克思主义与时俱进光荣传统的继承和发扬 。以 胡锦涛 为总书记 的党中央提出了科学发展观 ,这是站在新 的历史高度 最高 理想 ,这是 共产党人 的选择 ,也 是人 民的选 择。 其次 。它体 现 出一 种 精神 状 态 。这 种精 神 状 态是 一 种积 极 向 对 未来的准确把 握和科学预见 。 上 、除 旧布新 的精 神状 态 。我们周围的事物是纷繁复 杂的 ,要想 透过 四、 与时俱进 与创 新 现象看到事 物的本质 ,在任何情况下都 能保 持清醒的头脑 ,就必须一 坚持 和创 新 是辩 证 统一 的 。要 坚 持 ,必须 创 新 ,而 创新 又 必 切从实际出发 , 研究新情况解决新问题 。 任何一种理论要有说服力 、 战 须 以坚持为前提和基础。马克思主义的与时俱进决不是简单的仓 新, 不 斗力 ,要保持 自己的科 学性 、先进性 ,就必须 以社会历史发展 的新趋 是对历 史的遗忘 ,更不是 对马克思主义经典作家的背弃 ,它是在继承 势作 为基 础 ,不断做出新 的理论概括 和理论创 新 ,在批判 旧世界 中建 基础上 的发 展。只坚持 不创 新 ,就会导致教 条主义和思想僵化 ; 借口 立新世界 。只有保持这样一种精神状态 ,才能使 马克思 主义之树常青 , “ 创新”而否认坚持 ,就会失去根本 。革命导师也从未把 自己的理论看 才能使 马克思主义真正顺应时代 和实践 的呼唤 ,不断开拓马克思 主义 作一成不变的东西。恩格斯说 :“ 我们的理论是发展 的理论 ,而不是必 理 论发展 的新境 界。 须背得烂熟并机械地加 以重复 的教条 。 ” [ 3 ] 马克思主义基本原理是要坚

周恩来精神与马克思主义中国化

周恩来精神与马克思主义中国化

“周恩来同志善于把马克思主义的基本原理同中国革命和建设的具体实际相结合,善于发现和总结人民群众历史创造活动中的新鲜经验,善于从中华民族优秀文化遗产和世界文明中吸取智慧。

他在政治、经济、军事、外交、统一战线、文化教育和党的建设等领域都有理论建树。

”[1]其理论建树,不仅“为毛泽东思想的形成和发展作出了重要贡献,也为后来改革开放时期我们的党形成中国特色社会主义理论体系提供了重要思想材料。

”[2]当我们确认周恩来对马克思主义中国化这一历史贡献之后,有必要进一步探讨他为什么能够为马克思主义中国化作出贡献这一问题。

这对于继续推进马克思主义中国化的伟大事业而言,更有其深远的意义。

那么,周恩来为马克思主义中国化作出贡献的原因是什么呢?我以为单就其主观原因而言,就是周恩来精神。

具体而言,至少包括忠于真理的精神、善于学习的精神、富于理性的精神、勇于创新的精神、勤于实践的精神。

正是上述精神的合力成就其辉煌。

一、忠于真理的精神2008年,胡锦涛在纪念周恩来诞辰110周年座谈会上的讲话中概括周恩来精神时,他认为首要的是“周恩来同志始终信仰坚定、理想崇高,集中表现为他对党和人民无限忠诚的精神。

”[2]我以为,这种“无限忠诚”的精神,首先是源于周恩来对真理的忠诚、对马克思主义的忠诚。

忠于真理的精神既是周恩来信仰坚定、理想崇高的源泉,也是他对马克思主义中国化作出杰出贡献的前提。

首先是积极追求真理。

年仅16岁的周恩来,“生值学道将绝之国,大厦濒倾之邦,则吾辈后生责任,不更加重大耶!”[3](P8)为此,他少小即自觉以稚嫩的肩膀担负起拯救中华之责任,致力于探求救国救民之真中图分类号:A81文献标识码:A文章编号:1674-0955(2013)01-0125-06周恩来精神与马克思主义中国化王家云(淮阴师范学院,江苏淮安223001)的精神、善于学习的精神、富于理性的精神、勇于创新的精神、勤于实践的精神等。

探讨周恩来对马克思主义中国化作出贡献的原因,对推进马克思主义中国化的伟大事业,具有深远的意义。

以实践思维方式开拓马克思主义理论研究

以实践思维方式开拓马克思主义理论研究

以实践思维方式开拓马克思主义理论研究贺祥林【摘要】实践思维方式是由马克思开创的基于实践"解释世界"思维路径与回到实践"改变世界"思维路径的统一,是一系列方法与形式的统一.以实践思维方式来开拓马克思主义理论研究的问题意识与创新路径,首先就有一个研究者必须自觉地由原有的传统思维方式为主导向实践思维方式为主导的转型问题与运用问题,特别是研究者必须着力开拓新题与创造新思.中共中央针对马克思主义理论研究而集中提出的"四个分清"问题比较集中地体现了实践思维方式.中共中央系统提出的"一个中心"、"三个着眼"、"三个解放出来"、"三个贴近"、"两个立足"、"四个创新"等有关马克思主义理论研究的创新路径,都十分明显地体现着实践思维方式.运用内在于实践思维方式中的相关思维方法与思维形式,从中观或微观到宏观或整体上来检视马克思主义理论研究现状中"问题意识"中的难解问题与"创新路径"中的短路问题,有些重大问题亟待认真探索,有些不当看法必须给以驳斥,前者有哲学中的以人为本命题的掌握问题,后者有马克思主义理论体系组成部分的掌握问题等等.【期刊名称】《理论学刊》【年(卷),期】2010(000)001【总页数】4页(P12-15)【关键词】实践思维方式;马克思主义研究;问题意识;创新路径【作者】贺祥林【作者单位】湖北大学政法与公共管理学院,湖北武汉,430062【正文语种】中文【中图分类】A715所谓思维方式,就是思维方法与思维形式的统一,而思维方式同思维内容或思想本身的问题意识与创新路径,是一同并进的。

思想内容能走多远,思维方式就随同走多远。

黑格尔有一句名言:思维“方法并不是外在的形式,而是内容的灵魂和概念”[1](P427)。

以马克思主义实践唯物论认识虚拟世界

以马克思主义实践唯物论认识虚拟世界

以马克思主义实践唯物论认识虚拟世界
杨建强
【期刊名称】《南阳理工学院学报》
【年(卷),期】2014(006)004
【摘要】随着计算机和网络技术的迅猛发展和广泛普及,由人类实践创造的能给人多种感官刺激的虚拟世界以其虚拟的广泛性、多样性、直观性给人类思想和行为带来深刻影响,人们对虚拟世界的认识和应用也存在诸多问题.马克思创立的实践唯物论能够帮助我们正确认识虚拟世界的本质和价值,从而合理改造和利用虚拟世界.【总页数】4页(P1-4)
【作者】杨建强
【作者单位】南阳理工学院政教部河南南阳473004
【正文语种】中文
【相关文献】
1.关于虚拟世界与现实世界的关系的一点思考——以马克思主义认识论为分析视角[J], 陈智;代苏尧;徐艺帆
2.关于虚拟世界与现实世界的关系的一点思考-以马克思主义认识论为分析视角 [J], 陈智;代苏尧;徐艺帆;;;
3.略论马克思主义认识论与费尔巴哈形而上学唯物论认识论的本质区别 [J], 范彬
4.辩证唯物论的认识论是马克思主义哲学的中心 [J], 薛克诚
5.辩证唯物论的认识论是马克思主义哲学的中心 [J], 薛克诚
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。

新社会:延安时期中国共产党增强思想引领力的目标导向

新社会:延安时期中国共产党增强思想引领力的目标导向

新社会:延安时期中国共产党增强思想引领力的目标导向杨利文;王霞
【期刊名称】《延安大学学报:社会科学版》
【年(卷),期】2022(44)4
【摘要】中国共产党是以马克思主义为指导思想的政党。

增强党的思想引领力,就是强化马克思主义吸引群众、掌握群众的作用,从而促进社会发展。

延安时期中国共产党依据马克思主义,提出了新的社会目标并设计了实现路径。

因此,目标社会前景的吸引,构成了增强党的思想引领力的实践路径之一。

通过对社会主义社会美好前景的推介和新民主主义社会近景的描绘,激发各阶层人民的向往之情,而作为新民主主义社会雏形的根据地所取得的成就,既是目标社会美景的现实支撑,又是引导全国进步的模范。

目标与现实的统一,吸引了各阶层的人民群众,成为增强马克思主义思想引领力的依托。

【总页数】6页(P25-30)
【作者】杨利文;王霞
【作者单位】延安大学中国共产党革命精神与文化资源研究中心;延安大学政法与公共管理学院
【正文语种】中文
【中图分类】D231
【相关文献】
1.延安时期中国共产党增强民族凝聚力的几点启示
2.意识形态建构视域下中国共产党对知识分子的有效引领\r——基于延安时期的考察
3.“那是清凉山的植树”--延安时期中国共产党舆论导向典型案例分析
4.延安时期毛泽东思想的系统形成与共产国际──兼论抗日战争时期中国共产党与共产国际的关系
5.中国共产党增强思想引领力的原则建构
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。

系统观视域下的“五位一体”总布局

系统观视域下的“五位一体”总布局

系统观视域下的“五位一体”总布局
马彦涛
【期刊名称】《中共云南省委党校学报》
【年(卷),期】2016(017)005
【摘要】建设中国特色社会主义,总依据是社会主义初级阶段,总布局是“五位一体”.运用系统观点分析“五位一体”总布局,不但使我们更加清楚地认清“五位”与“一体”之间的关系,还可以更好地指导中国特色社会主义建设事业.通过对“五位一体”总布局的历史发展演变,将其置于系统观的视角下进行分析,一是要用整体分析方法理解“五位”是“一体”的具体化.二是要注重“五位”与“一体”间的统筹兼顾.三是要注重“五位一体”总布局的层级分析.四是要注重“五位一体”总布局的开放性.
【总页数】5页(P56-60)
【作者】马彦涛
【作者单位】中共中央党校研究生院,北京海淀100091
【正文语种】中文
【中图分类】D616
【相关文献】
1.论“五位一体”总布局视域下的政府职能转变
2.浅论“四个全面”战略布局与“五位一体”建设总布局的关系
3."四个全面"战略布局与"五位一体"总布局关系探
究4.“五位一体”总布局蕴含着以人民为中心的发展思想5."五位一体"总布局与"四个全面"战略布局的关系研究——基于社会主义初级阶段和新时代两大时间维度
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。

从三个方面理解中华文化和中国精神的时代精华

从三个方面理解中华文化和中国精神的时代精华

从三个方面理解中华文化和中国精神的时代精华
闫恒
【期刊名称】《理论研究》
【年(卷),期】2022()1
【摘要】“以史为鉴,可以知兴替”,时代精神是一个民族发奋图强的精神动力,是一个时代主题最鲜明和最集中的体现。

中华民族具有深邃的历史思维,马克思主义本身就高度重视历史科学的重要性,中国共产党继承了中华文明与马克思主义重视历史学习和研究的传统,一贯强调总结经验、鉴往知来,具有高度的历史自觉。

在中国共产党成立一百周年、“两个一百年”奋斗目标交汇的历史时刻,党的十九届六中全会审议通过的《决议》,蕴含了丰富的历史与文化内涵。

【总页数】3页(P11-13)
【作者】闫恒
【作者单位】中共内蒙古自治区委党校哲学教研部
【正文语种】中文
【中图分类】G122;D64
【相关文献】
1.充满激情的理解和领悟——评《时代精神的精华》
2.真正的哲学是时代精神的精华--兼论作为时代精神的“中国梦”
3.中华文化和中国精神的时代精华:习近平对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展
4.中华文化和中国精神的时代精华
5.中国特色大国外交思想是中华文化和时代精神的精华
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。

推进国有企业改革需要着重澄清和转变的思想观念

推进国有企业改革需要着重澄清和转变的思想观念

推进国有企业改革需要着重澄清和转变的思想观念
杨晓平
【期刊名称】《求索》
【年(卷),期】2000(020)002
【摘要】当前深化国企改革要着重解决四个方面的思想观念问题:改变以数量比重来论国有经济主导作用、只能进不能退的旧观念,确立以控制力来论国有经济主导作用和有进有退的新观念;改变贬斥股份制和股权多元化的旧观念,确立积极利用股份制、实行股权多元化的新观念;改变国有资产非资本、视资本流动为资产流失的旧观念,确立国有资产资本化、必须在流动中保值增值的新观念;改变收入能增不能减、贬斥按生产要素分配的旧观念,确立收入能增能减、按劳分配与按生产要素分配相结合的新观念。

【总页数】4页(P15-18)
【作者】杨晓平
【作者单位】湖南日报理论评论部,湖南长沙 410071
【正文语种】中文
【中图分类】F276.1
【相关文献】
1.着眼作战需要转变思想观念推进车辆装备保障训练向实战化转型
2.在开展作风建设年活动中,柳州供电局着重抓好念好"转变思想观念"这本经,从而实现--抢抓机遇乘势而上加快发展
3.转变思想观念推进“两个转变”
4.转变思想观念创新工作思
路推进五大连池市国土资源工作全面发展5.加快国有企业改革:实现“两个转变”的关键和希望——对推进国有企业改革几个重要问题的思考
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。

怎样理解用马克思主义引领多样化社会思想

怎样理解用马克思主义引领多样化社会思想

怎样理解用马克思主义引领多样化社会思想
佚名
【期刊名称】《解放军理论学习》
【年(卷),期】2006(0)9
【摘要】许文胜在2006年9月4日《解放军报》撰文认为,如何正确认识党的指导思想一元化与社会思想多样化的关系.坚持用马克思主义引领多样化的社会思想,是我们必须认真思考并加以正确对待的理论和现实问题。

【总页数】1页(P64-64)
【关键词】马克思主义;社会思想;多样化;指导思想一元化;《解放军报》
【正文语种】中文
【中图分类】E222
【相关文献】
1.思潮激荡显本色——坚持用马克思主义引领多样化的社会思想 [J], 中共中央宣传部理论局
2.思潮激荡显本色——坚持用马克思主义引领多样化的社会思想 [J],
3.思潮激荡显本色——坚持用马克思主义引领多样化的社会思想 [J],
4.马克思主义意识形态引领多样化社会思想意识的现实意义 [J], 张颖;
5.思潮激荡显本色——坚持用马克思主义引领多样化的社会思想 [J], 彭州
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
经过的事,才知道有喜有悲;
品过的味,才知道有涩有凉;
再多的纠结于彷徨,一笑置之,一切随缘;
再多的挫折和沧桑,笑中变淡,淡之弥香。
人生的大起大落、大喜大悲都是一种经历,无法占有,只要经历过了就够了,随着时间的流逝,人总是在得到一些东西的同时会失去一些东西。
商人的第一个妻子是个十分忠诚的伴侣,为照料整个家务做出了巨大的贡献。但是,尽管第一位妻子深深的爱着商人,他却不爱她,几乎忽略了她。
一天,商人病了。没过多久,他得知他将不久于人世。想到自己奢华的生活,他不禁自言自语:“现在我有四个妻子在我身边,但是等我死了以后,将是孤身一人。我将是何等的孤独啊!”
于是,他问第四位妻子:“我最爱你,给你最好的待遇,给你最好的照顾。现在我快要死了,你会跟随我,和我做....”“没门儿!”第四位妻子丢下这句话扬长而去。
她的回答像一把刀直插商人的心脏。悲哀的商人于是问他的第三位妻子:“我这一生是如此的爱你,现在,我快死了,你能跟我做伴吗?”“不!”第三位妻子回答:“生活是那么美好,追求我的人多的是,你死了我会再结婚的!”商人的心一沉,变冷了。
他再问他的第二位妻子:“我总是求助于你,你也总是帮助我走出困境。现在我又需要你的帮助了。我死后,你能跟我做伴吗?”“对不起,亲爱的,这次我帮不了你了!”第二位妻子回答,“我最多能送你到墓地。”这回答如电闪雷鸣,击垮了商人。
2.第三位妻子是我们的名誉、权利、财富。不管它曾经带给我们多少荣耀,我们死后,它就是别人的了。
3.第二位妻子是我们的亲人、朋友。我们在世时,不管他们和我们是怎样的亲近,他们最多只能伴随我们到墓地。
4.第一位妻子实际上是我们的灵魂。在我们追逐物质、财富和肉体的享受时,它常常被我们遗忘。
走过的路,才知道有短有长;
杨彦涛
一个富商有四个妻子,他最爱他的第四位妻子,给她穿华丽的衣服,给她吃美味佳肴。他精心地呵护她,总是给她最好的东西。
他也非常爱他的第三位妻子。他颇以她为荣,总是在朋友面前炫耀她。但是,商人也总是提心吊胆,害怕她可能跟别的人跑了。
他也爱他的第二位妻子。她非常体贴,总是很耐心,实事上是商人的知己。不管什么时候商人遇到问题,他总是找第二位妻子,而她总是帮助她走出困境,渡过难关。
这时一个声音响起:“我会随你而去。不管你是去哪里,天堂还是地狱,我都会跟着你!”商பைடு நூலகம்抬头一看,是他的第一位妻子。她骨瘦如柴,看起来象是长期营养不良。商人痛苦万分,说道:“我本应该好好照顾你的。可是,....”
实际上,在生活中我们都有四位妻子:
1.第四位妻子是我们的肉体。不管我们如何慷慨地花时间和精力去保持它良好的状态、漂亮的形象,满足它的一切需要。时间一到它便离我们而去。
相关文档
最新文档