什么是真正的臣服于当下20140430

什么是真正的“臣服于当下”
在探讨任何一个问题之前，有必要做一件事情，那就是让心灵自由。

如果心灵有一个边界，一个框框，一个“因为所以”，那盛放在心灵这个“容器”或者说“范畴”或者说“领域”里的任何事物，都会被捏成某种形状。

我们不妨给心灵的框框或者说束缚取个名字，叫做“心灵的固着”，也就是说，通常我们会借助某种东西，我们会让自己自由的心灵依附在某种观念里面，就像一杯牛奶放在桌子上，用桌子证明牛奶的正常，用牛奶证明桌子的正常，正常就代表安全。

而假使牛奶悬浮在空气中，不需要桌子，又没有牛奶盒子，牛奶可以成为任何形状，就说明这样的世界不正常。

这种在物理世界的定律被“移植”到了心灵的世界里，乃至当今世界正在用量子物理的手段证明心灵的“科学性”；实际上，受过教育的人对科学的盲目崇拜与迷信不亚于宗教人士。

心灵只有在当下才是自由的。

基于过去的心灵是迟钝的，或许足够聪明，但是是迟钝的。

如果我们因为过去某人对我们的伤害，在当下怀有恐惧和怀疑以及防备，那么心灵就是封闭的，封闭的心可以免受伤害，但是是迟钝的，封闭的心无法觉察自我，无法觉察角色，无法觉察关系中的对方，无法觉察环境，无法觉察真、善和美，无法觉察生命的律动。

停留在过去的心，就是固着于过去，就是活在记忆里。

你可曾有过失望？回想浪漫的时刻，我们对彼此怀有莫大的好奇，对未知的好奇带来的是当下的期待与喜悦，而活在当下、同在当下，让我们每一次都超越彼此的期待。

这莫大的好奇首先源于我们刚刚认识，对彼此充满不了解、不熟悉，无法确切地想象和猜测，所以无法画框框；这莫大的好奇还源于我们对未知的不了解，因为我们没有足够的证据来推断未来。

当缺乏过去和记忆或者说缺乏知识
和经验的时候，我们只能活在当下，当我们喜悦的时刻，我们只能享受在当下。

那么，失望是如何开始的呢？
失望从比较开始。

当我们结识相处一段时间，我们了解彼此的想法和习惯，我们就对彼此的行为有了预测，例如我说了上句，你就知道下句；这种预测带来一种安全和一种效率，也是大脑的正常反应，因为大脑充满了我们对彼此的记忆和判断，也因此产生了比较；我们会很自然把一个人归类为“守时”“守信”或者“他是我的朋友”，我们会很自然的把彼此的相处归纳为“我们一起很愉快”之类的判断以及比较之后的贴标签。

类似的判断、比较（或比较、判断）伴随着“应该”或者说“永恒”。

而随着关系的变化，实际的情况——“实然”就和“应然”难免发生偏差和冲突。

伴随着我们对彼此或者说对环境的比较而产生了不满与失望，我们就从好奇走到了失望的深渊，从浪漫期来到了权力争夺期。

我们试图把对方改造成我们在浪漫期给贴的那个标签，我们试图把环境改造成“我想要的”那个样子。

改着改着，我们发现自己用这所有所有的“应该”和“必须”，用所有的“你原来不是这样子，你原来是……”等等等等筑起一座高墙，把自己囚禁在了里面。

我们把自己活成了一个导演，把自己的身体、情感和精神捆绑起来，像是提线木偶一样，摆在舞台上，摆在自己的对面，摆在书桌面前，摆在餐桌上，摆在家庭里，摆在公司，摆在商场。

我们试图强迫自己服从和认同，服从和认同一个“应该的”（我认为的、我妈我爸认为的，爱人、朋友、老板认为的应该的、更好的那个“我“）或者说是“正常的”，或者说是“记忆中的”样子，我们试图停留在过去的辉煌中，或者失败中，这样我们就可以继续感觉良好，或者感觉不好，因为不论那种情况，我们都可以不用去面对当下的全力以赴，我们都活在自
我欺骗中，或者活在“比较”的痛苦和虚假的快乐之中。

“比较”源于判断；“判断”源于记忆，“记忆”源于过去，并让我们活在过去；臣服于当下，是唯一的解脱之道。

真正的“臣服于当下”，是臣服于“当下的自己”。

此时此刻，我身体的需要是什么？我的需求是什么？我想要的是什么？当我在编织一个完美的关于过去的故事，我知道我只是想表达什么，这种“说”的需要被压抑，表现为没有说出想说的，比如身体的感受，就演变成一种“被认同”的心理需求。

例如，我刚做了一件帮助人的好事，很想跟人分享，又有所顾忌，于是就开始不断解释、演绎和假设，直到编制了一个“动听的好故事”，听众认同了我，我才松口气，对自己说“哦！我的确做了一件好事！”；又比如，我被人打了一顿，只想说“我很生气”，结果压抑这样的感受，直到编制出一个“受气的好故事”，看到听众表情里的同情和气愤，我才松了一口气，因为这意味着我的情绪是合理的。

我们是否真的敢去面对当下自己的需要？有学生为了不冒犯老师（与其说是不敢冒犯老师，不如说是害怕伤害到自己），上课不敢去上洗手间。

（我也常常这样，我父亲过去常在饭桌上教训我，我不得不把他的话和着饭吞下去，结果导致消化不良。

）典型的用安全需求压抑生理需要。

按照这样的规律，跟皇帝一起吃饭，我们也会尽量不打嗝放屁。

真正的“臣服于当下”，首先臣服于当下的自己，去面对和接纳自己真实的需要、需求和想要。

因为越压抑就越抗拒。

臣服于当下的自己，去满足自己需要的，其实那个需要只有一点点；去满足自己的需求，给自己认同和尊重，维护自己的自尊；去实现自己想要的，给自己信任和时间去实现理想。

这就是臣服于当
下的自己。

真正的“臣服于当下”，是“自我”臣服于“自己”。

自我是过去的记忆，是过去的判断，是自己的比较，是自己的思想，是自己的个性，是内心的框框条条，自我是“我认为”“我应该”“你应该”等一大堆被固化的思维判断模式。

自我只有一个宣言，那就是“全世界我是中心”。

自我是“封闭的自己”，是“自以为是的自己”，是由过去的记忆、判断和比较、以及内在条条框框塑造的自己。

记忆，由过去的记忆和知识、经验形成的“思想”、“观点”、“看法”，由自己的过去形成的“个性”，从自我出发的“我以为”“我应该”，都是对自己的束缚，都是给真实的自己筑起的高墙。

活在过去是安全的，因为过去代表已知，好比从公司走回家，这条走了千百遍的路，不需要太多觉察和思考；活在头脑里是安全的，因为头脑里有对错，活在头脑里比较不容易犯错；活在个性和“应该”里是安全的，因为我们有充足的理由去坚守自我，去要求自己和别人。

臣服于当下，就是让这个过去、记忆里的、头脑里的“自己”臣服于那个不执着的自由的“自己”（真我）。

真正的“臣服于当下”，是臣服于自己所处的“当下”。

当下是什么？当下没有我，当下没有记忆，当下没有执着，当下没有期待，当下只有真相，当下有神灵的喃喃细语，当下有真、善、美。

你可曾注视一棵树，你可曾真正“看”一座山。

你可曾在某个当下仅仅是“注视”他们？没有记忆，没有对比，没有思考它记忆和知识系统里的什么树，没有去联想这座山像少女还是笔架。

这就是当下，没有记忆，也没有“我”，没有执
着和目的，没有野心和比较的当下。

只有彻底地放下与臣服，才会有真正的发现。

彻底的放下过去，就是放下过去的经历、过去的伤害、过去的成就、过去的一切，因为过去的已经过去。

彻底的放下自我，因为自我是过去的产物，自我是记忆、是判断、是比较、是自己的牢笼，自我是执着，自我是封闭。

有自我就有对错，有自我就有偏执，有自我就有分裂，有自我就有混乱。

彻底地放下过去，才能真正的活在当下；彻底地放下自我，才能活出真实的自己。

才会发现生活的“真、善、美”；发现内在与外在的秩序，发现“未知的自己”，最值得你去活的那个“自己”。