大年老人调阴阳太阳月亮相和谐
《乾坤万年歌》及内容详解
《乾坤万年歌》《乾坤万年歌》，又称《万年乾坤歌》或《万年歌》为中国民间流传的著名预言之一，相传为周朝姜太公所作，每七字一句共一百零六句，文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句，故称《乾坤万年歌》。
《原文部分》太极未判昏已过。
风后女娲石上坐。
三皇五帝己相承。
承宗流源应不错。
而今天下一统周。
礼乐文章八百秋。
串去中直传天下。
却是春禾换日头。
天下由来不固久。
二十年间不能守。
卯坐金头带直刀。
削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥。
改年换国篡平床。
泉中涌出光华主。
兴复江山又久长。
四百年来更世界。
日上一曲怀毒害。
一枝流落去西川。
三分社稷传两代。
四十年来又一变。
相传马上同无半。
两头点火上长安。
委鬼山河通一占。
山河既属普无头。
离乱中分数十秋。
子中一朱不能保。
江东复立作皇洲。
相传一百五十载。
钊到兔儿平四海。
天命当头六十年。
肃头盖草生好歹。
都无真主管江山。
一百年前扰几番。
耳东入国人离乱。
南隔长安北隔关。
水龙木易承天命。
方得江山归一定。
五六年来又不祥。
此时天下又纷争。
木下男儿火年起。
一扫烟尘木易已。
高祖世界百馀年。
虽见干戈不伤体。
子继孙承三百春。
又遭离乱似瓜分。
五十年来二三往。
不真不假乱为君。
金猪此木为皇帝。
未经十载遭更易。
肖郎走出在金猴。
稳稳清平传几世。
一汴二杭事不巧。
却被胡人通占了。
三百年来棉木终。
三闾海内去潜踪。
一兀为君八十载。
淮南忽见红光起。
八双牛来力量大。
日月同行照天下。
土猴一兀自消除。
四海衣冠新彩画。
三百年来事不顺。
虎头带土何须问。
十八孩儿跳出来。
苍生方得苏危困。
相继春秋二百馀。
五湖云扰又风颠。
人丁口取江南地。
京国重新又一迁。
两分疆界各保守。
更得相安一百九。
那时走出草田来。
手执金龙步玉阶。
清平海内中华定。
南北同归一统排。
谁知不许乾坤久。
一百年来天上口。
木边一兔走将来。
自在为君不动手。
又为棉木定山河。
四海无波二百九。
王上有人鸡上火。
一番更变不须说。
此时建国又一人。
君正臣贤乘辅拔。
平定四海息干戈。
二百年来为社稷。
老祖母真言劝世
老祖母真言劝世一旨大令乾坤定，龙飞凤舞嵌五星，金口一开天地动，东方日照毛泽东。
推天盘合地理阴阳五行，六万年已过去天已动，风雷起云水怒四海翻腾，众神圣在高空悲泪泣声，又贪赃又卖法酒绿花红，只知道图安乐逍遥享用。
不知道修庙院接应神圣，想不起行善事躲避灾难，无奈何老玉皇传下一令，立新法推新令重整纲领，阴阳令要分清重新制定。
龙凤旗加五星金边镶成，一支令传下去天摇地动，空中神为尘世指明路径，凡间事还要靠人为先行。
竖一支通天令阴阳并行，离天庭到尘世拯救百姓，在尘世历艰辛苦战一生，解放了全中国天下太平，为人民谋幸福人人尊敬，在尘世留下了千古英明，八十三领旨意重返天庭，在天庭为神圣仍不消停，修天条制新法增款加令，平内乱除外患势在必行，三年来整朝纲大局已定，空中神凡间人都得执行，空中神凡间人都得执行，空中神为渡人受人尊敬，万不能犯天条胡言乱行，凡间人更不能期满神圣，对人神都应该心真意诚，哪一个犯了法不遵条令，玉皇公只认法不论交情，上通至灵霄殿天外九重，下传到阴曹府一十八层，上中下同遵从一道旨令，神渡人人敬神万法归宗紫微星奉旨意离开天庭，踏祥云奔下界普度众生，在尘世牢记着佛祖言命，心意定救万民出离火坑，求真理拜良师四处走动，寻巧计破兵法苦把书攻，一支笔划破了漫夜长空，历艰险排万难力争取胜，平内乱住窑洞巧计来用，抗日寇打游击明伏暗动，化整体为分部处处为营，爬雪山过草地万里长征，啃树皮吃草根来把饥充，抵外患帅雄师排兵布阵，过长江拖白狗日夜兼程，反侵略助友邦精兵选定，舍去了儿女万古留名，为人民谋幸福不惜生命，受千辛吃万苦一十八冬，黑暗去黎明到雷声震动，五星旗飘上了京城上空，普天下男和女齐声歌颂，高声呼万万岁稳坐北京，在尘世四十年拨乱反正，从五湖到四海谁不闻名，按理说九归一上天复命，普天下好儿女难舍难倾，因此上又请下两年圣命，送定了九重阳子时正整，驾仙鹤踏祥云重返天庭，众神圣南天门齐来接应，黄莺歌紫燕舞天鼓三通，老祖母在后营摆下酒宴，老玉皇离宝座殿外相迎，回天庭本应该清福享定，一道令千斤担压在肩中，打下了好江山世人享用，吃山珍吞海味不花银封，想不起老前辈流血牺牲，。
孝歌
开歌路一、开场开场，开场开场，请擂鼓三响哪。
是天是地是开天辟地，歌郎到此大吉又大利。
一根竹竿圆溜溜，孝家请我开歌头。
歌头不是容易起，未曾开口汗先流。
开天天有八卦，开地地有五方。
开山山有走马，开水水有千层波浪。
开人人有三魂七魄，开神神有一路豪光。
二、一二三四五，金木水火土。
打扫堂前地，焚起三炷香。
十字路上先请各路神将。
我一请天上天师（天地日月），二请杨戬二郎（二请水火三星）。
三请玉皇大帝（三请当地土地），四请四大天王（四请本县城隍）。
五请五方同道（五请雷公雷母），六请孝家家堂（六请闪电娘娘）。
七请七天姊妹（七请东岳大帝），八请八大金刚。
九请九天玄女（九请天上玉皇），十请十殿阎王。
各位神灵入位，听我们开始歌唱啊。
三、开场开场，开始歌唱。
是开个长场，还是开个短场？开个长场，时间不够，开个短场，又觉荒唐。
就开不长不短，不短不长，陪亡人到天亮！开场开场，讲昔日有个秦始皇啊，修个万里长城是又高又长，只指望天长地久，地久天长，到头来才晓得自古人生谁不死，岂能活得地久天长啊！讲昔日还有个矮三娘，生下五子纲常，大孩儿是个真命天子，二孩儿是一朝的宰相，三孩儿山中打虎，四孩儿马上掼枪，惟有五子蹊跷不成明堂，他身背锣鼓成了歌王。
四、有人问，你是讲天上的日月星辰，还是讲地上的五彩呈祥？你是讲前朝的稀奇古怪，还是讲后汉的五代朝纲？我一不讲天上的日月星辰，二不讲地上的五彩呈祥，三不讲前朝的稀奇古怪，四不讲后汉的五代朝纲。
奉玉皇大帝之旨意，受遣于王母娘娘，愿逝者地下安息，送亡人早升天堂！五、开场开场，开场开场，让我们改一个腔哪。
一人一马一杆枪,二郎担山赶太阳,三人哭活紫荆树,四马投唐小秦王。
五郎出家在太行,镇守三关杨六郎,七郎死在法标上,八仙过海各逞强。
九嶷山风景好，十里埋伏楚霸王,十一征东薛仁贵,十二刘秀走南阳。
十三太保李存孝,十四铁稿王彦王。
十五罗成打澄洲，十六保驾坐洛阳。
十七临潼来斗室，十八清官八贤王，十九反了齐宣王，二十立功在盛唐。
姜太公乾坤万年歌
姜太公乾坤万年歌（预知歌）《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。
歌中预言从周朝开始。
太极未判昏已过。
风后女娲石上坐。
三皇五帝己派相。
承宗流源应不错。
而今天下一统周。
礼乐文章八百秋。
串去中直传天下。
却是春禾换日头。
天下由来不固久。
二十年间不能守。
卯坐金头带直刀。
削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥。
改年换国篡平床。
泉中涌出光华主。
兴复江山又久长。
四百年来更世界。
日上一曲怀毒害。
一枝流落去西川。
三分社稷传两代。
四十年来又一变。
相传马上同无半。
两头点火上长安。
委鬼山河通一占。
山河既属普无头。
离乱中分数十秋。
子中一朱不能保。
江东复立作皇洲。
相传一百五十载。
钊到兔儿平四海。
天命当头六十年。
肃头盖草生好歹。
都无真主管江山。
一百年前扰几番。
耳东入国人离乱。
南隔长安北隔关。
水龙木易承天命。
方得江山归一定。
五六年来又不祥。
此时天下又纷争。
木下男儿火年起。
一扫烟尘木易已。
高祖世界百馀年。
虽见干戈不伤体。
子继孙承三百春。
又遭离乱似瓜分。
五十年来二三往。
不真不假乱为君。
金猪此木为皇帝。
未经十载遭更易。
肖郎走出在金猴。
稳稳清平传几世。
一汴二杭事不巧。
却被胡人通占了。
三百年来棉木终。
三闾海内去潜踪。
一兀为君八十载。
淮南忽见红光起。
八双牛来力量大。
日月同行照天下。
土猴一兀自消除。
四海衣冠新彩画。
三百年来事不顺。
虎头带土何须问。
十八孩儿跳出来。
苍生方得苏危困。
相继春秋二百馀。
五湖云扰又风颠。
人丁口取江南地。
京国重新又一迁。
两分疆界各保守。
更得相安一百九。
那时走出草田来。
手执金龙步玉。
清平海内中华定。
南北同归一统排。
谁知不许乾坤久。
一百年来天上口。
木边一兔走将来。
自在为君不动手。
又为棉木定山河。
四海无波二百九。
王上有人鸡上火。
一番更变不须说。
此时建国又一人。
君正臣贤乘辅拔。
平定四海息干戈。
二百年来为社稷。
二百五十年中好。
江南走出钊头卯。
大好山河又二分。
幸不全亡莫嫌小。
两人相见百忙中。
治世能人一张弓。
江南江北各平定。
一统山河四海同。
二百年来为正主。
玉女娘娘签诗
阳
阳
仙岁发誓说缘由 自有前途说好音
此事必定相扶助 亦能变化得成金
阳
聖
阳
富贵皆由天注定 心高必定误君期
不如且守家里坐 云开日出见分明
阳
阴
阳
八十原来是太公 年当晚景遇走王
目下紧事且未问 劝君且守命运通
聖
聖
阳
今年作事与旧年 君尔宽心莫迟疑
贵人远在秋江上音信月中暂暂知
阴
阴
阳
长江浪涛渐渐升于今可进得安宁
必有贵人相扶助 此事得脱见太平
阴
阳
阴
古木可惜未逢春 于今且看暗中藏
宽心得遇霜和雪任君依旧作乾坤
聖
聖
阴
花开今以结子成 荣华富贵享生平
君子小人相会合 万事如意甚安宁
聖
阳
阴
如今此景非当时 看那欲吐百花儿
若是遇得狂风到 一见清吉脱尘埃
阳
阳
阴
功名成就本是难 不须求祷喜悬悬
若问中间事至速 际会风云在眼前
阳
聖
阴
蛇身意欲变能龙 只恐此事远未通
久病请医神仙改 言语虽多不可从
聖
三
日出便见风云散 光明清吉照世间
一向前途通大道 万事分明得自安
阴
聖
聖
风沉浪静好行船 恰似中秋月一轮
凡事不须多优虑 福禄自然庆家门
聖
阳
聖
劝君把定心勿虚 天赐良缘必有余
和合重重皆吉庆时来终于得明珠
聖
阴
聖
选出牡丹第一枝 劝君把定勿迟疑
暗中欲闻神仙事 万事逢春正及时
阳
聖
聖
平生富贵喜相随 君家户舍定光辉
此中必定无伤失 天安百岁喜相逢
农历一月初一至一月十五诗词
农历一月初一至一月十五诗词正月初一田家元日[唐] 孟浩然昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。
《元日》宋·王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
青玉案･元夕[宋] 辛弃疾东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
元日[宋] 毛滂一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
拜年[明] 文征明不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚癸已除夕偶成[清] 黄景仁千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
凤城新年辞[清] 查慎行巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾。
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
正月初二《拜年人》宋·苏洞来车去马拜纷纷，岁岁年年不惮烦。
拜得老人山上去，一番儿女各当门。
丁酉正月二日东郊故事〔宋代〕范成大椒盘宿酒未全醒，扰扰金鞍逐画軿。
麦雨一犁随处绿，柳烟千缕几时青？客愁旧岁连新岁，归路长亭间短亭。
万里松揪双泪堕，风前安得讳飘零？丁酉正月二日东郊故事〔宋代〕范成大椒盘宿酒未全醒，扰扰金鞍逐画軿。
麦雨一犁随处绿，柳烟千缕几时青？客愁旧岁连新岁，归路长亭间短亭。
万里松揪双泪堕，风前安得讳飘零？正月初二日晴过常州〔宋代〕方回客里三年问岁除，毗邻归路又正初。
自怜囊涩难沽酒，犹喜船宽可读书。
草比旧痕青已倍，雪成陈迹白无余。
脱寒就暖真奇事，差觉穷途意气舒。
正月初三《正月初三日》宋·韩滤新年喜共闲僧语，薄暮明灯下纸帘。
活火慢煎茶渐熟，呼童时把炭来添。
《正月三日归溪上有作，简院内诸公》杜甫〔唐代〕野外堂依竹，篱边水向城。
蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
药许邻人劚，书从稚子擎。
[蔡国庆][三百六十五个祝福]歌词
![[蔡国庆][三百六十五个祝福]歌词](https://img.taocdn.com/s3/m/cabba82beff9aef8941e06bc.png)
三百六十五个祝福
2019-03-04
作曲 : 臧云飞
作词 : 臧云飞
一年有三百六十五个日出
我送你三百六十五个祝福
时钟每天转了一千四百四十圈
我的心每天都藏着一千四百四十多个思念
每一天都要祝你快快乐乐
每一分钟都盼望你平平安安
吉祥的光永远环绕着你
象那旭日东升灿烂无比
(Music)
一年有三百六十五个日出
我送你三百六十五个祝福
时钟每天转了一千四百四十圈
我的心每天都藏着一千四百四十多个思念
每一天都要祝你快快乐乐
每一分钟都盼望你平平安安
岁月象泉水悄悄的流
友谊象那星辰永久永久
一年有三百六十五个日出
我送你三百六十五个祝福
时钟每天转了一千四百四十圈
我的心每天都藏着一千四百四十多个思念每一天都要祝你快快乐乐
每一分钟都盼望你平平安安
吉祥的光永远环绕着你
象那旭日东升灿烂无比
每一天都要祝你快快乐乐
每一分钟都盼望你平平安安
岁月象泉水悄悄的流
友谊象那星辰永久永久
友谊象那星辰永久永久
End。
孝歌歌词：《过路阴阳》
孝歌歌词：《过路阴阳》《过路阴阳》混饨初开立五方乾坤日月布三纲周天万象排星斗天清地浊理阴阳风雨雷电皆虚气山高水阔有良方乾天坤地分高下置成顺理逆纲常排成甲子周天地配合男女两成双四时八节分昼夜九宫八卦接天罡五行颠倒推天转金木水火土中央一百二十诸神煞九十四位吉凶将几位年并月方利几位日吉与时良乾山艮水人丁旺巽上满墀大吉昌离上来龙临坟位子孙代代出文章田庄人口年年盛衣紫腰金佐朝纲门前曲曲弯弯过世世荣华又远昌一山二水是兄弟二山一水路旁人西北路上气昂昂此地名为吉庄扬家家兴隆多富豪四下平正是天堂前高后低难长久后高前低广田庄东低西高名逆地水流震宫不相当虽然流去无妨碍亦主人丁窜远方东高西低为泽地定主后代出贤良强然不动皆富贵后代儿孙作栋梁宅后池塘主贫乏又主无嗣腹嗽肠当前冲水伤五箭定主痨伤有灾殃若然冲破二位上后代淫乱没主张却然流去无妨碍宅后池塘渐渐伤巽上取水难长久纵然富贵不为祥堂后污池为绝地东北两箭最难防却然富贵无多载十五年后定有伤后高前低为上吉壬子旺相进牛羊资财仓库皆茂盛富贵荣华大吉昌后有丘陵前有河弯弯曲曲透长江进财添丁牛羊旺子子孙孙福寿长四边低洼正中高水流四散杀人刀纵然四下成龙虎二十四中主失抛门前有石倒尘埃贼盗临门殃愁怀官事口舌年年有神箭难防暗射来四边高广正中低此地名为地狱池家门衰败难为厚阴盛阳衰事渐亏前窄后宽盛足夸家道兴隆定富华子孙昌盛临官照田园丰厚足桑麻前宽后窄不须言定主家乏卖尽田子孙逃出他方去只因口大犯凶拳风雷高广天泽低有粮有谷足生意出门车马皆随足儿孙代代做官厅左伸右缩最为良艮上来龙丁财祥雁行人仪家和顺后代儿孙紫衣郎猪羊牛马成群走四十年后渐渐扬子午足足主宽怀年年进禄广招财见官得喜方化吉一世衣禄笑颜开总然富贵田产旺后代不脱子孙来玄武高来朱雀低门前几道九龙池东青龙来西白虎福寿双全不孤凄两边流水冲中间前高后窄定招难人离财散招官事男为盗来女耍顽水绕孤村去又来其中妙理实难猜世人不识其中妙山旺人丁水旺财三山玄武气昂昂水流东去复朝堂路冲坤道通来往不做公侯做栋梁宅后青山数丈高前面池塘起波涛东南流水滔滔滚九重直上做班僚去水来山福寿全绕腰金带出美贤若得来龙正穴上代代儿孙出魁元辰卯青山申末墀乾涛坎丘福寿齐丙丁曲水朝拱向绿袍金带拜丹墀酉上高岗卯上低午边广阔后污池男女内乱无高下房中寡妇受孤凄地方广阔四边平任定立宅去安营不问山来并去水家道兴隆百事盈营后沟河切莫宜儿孙流落走东西阴人眼目来残害少吃无穿受孤凄草木鲜明色又嘉中间立宅万人夸此地名为龙穴地安营立宅定荣华百事如意家道盛左右邻田买进家不信挖地三四尺轻肥前狭后萱华坟前穿道最难当儿孙流落去远方纵然存住皆贫乏二十年后破败家地如馒头四下低四下流水透长溪高岗岭上难成立造房安营切莫宜八风吹散人丁绝错认时乖时运低水透青山世所稀龙盘虎踞两相宜玄武如峰高数丈中间一块做坟基多生聪明伶俐子庄田牛马库金资此地两边生瑞气二十年中跃龙池鸡卯相争最为良挖深三尺见龙塘不信左右龙骨在前窄后宽甲鳞藏立宅安营必富贵定生贵子挂金榜时师岂晓玄中妙紫气昂昂扬四方顺绝山岗葬个坟腾蛇坟地主贫乏田产卖尽他乡去儿孙痴腿眼睛昏坟前两修厥头沟营后弯弯土一丘东西若有人行道儿孙强暴不温柔此地名为牯牛地凶横年年祸事愁不信挖出观仔细一双石子在里头平地三墩势若峰更兼震卯与来龙北有山岗西有泽中间一块做坟靠此局金鸡抱蛋地定主富贵出英豪不信其中生瑞气挖深三尺出铜瞧宅后人家势若峰犹如交椅一般同立宅安营多富贵孝子贤孙得朝封藏风聚气真立妙紫气腾腾四方飘森森树木绕山岗一弯流水透长江东西龙虎相连接坡地安营大吉昌莲池藕地人难识子孙兰桂主声香不信深挖仔细观藤根九尺有余长地似鼓形最为奇定然此做坟营地何用山来并去水发福兴隆百事宜玄武高来朱雀低若有福人葬此地田园六畜人丁旺后代儿孙着紫衣前后又无山共水因甚荣华福寿齐不信挖深三四尺一团阳气跃光起平川之地有山岗山岗安营大吉昌东首若有神堂庙儿孙必然广田庄唯忌逆水伤人箭后代儿孙主败亡立宅安营莫避阳避阳阴气不相当却然富贵难保后常常孤妇守空房造房立营莫向东向东水流去无踪虽然目下无灾害三十年中定主凶立宅安营莫向西坤申逆水最难医虽然富贵无多载定主逃亡四败离住宅安营莫向北向北主家鬼神哭少年衣服都显脊财败人亡主破屋立宅安营向东南万物朝阳气轩昂后要栽松前栽柳四边围护内安康家常平安人安乐祖遗砂水子孙昌逆来山水临官旺福来无穷渐渐扬青龙乙脉起峰豪丙丁潮水又相招庚辛位上蛇形露壬癸山峰重重高戊已位上安一墓儿孙将相出英豪此地名为四相地安营立宅最为高东南广阔微峰墀艮乾潮港最可宜泽西弯曲离边绕任君立宅做坟基此地名为凤凰地朝阳春色四时奇有福凤凰身上葬儿孙代代穿紫衣丙上沟渠丁上流辛酉青龙发动舟四下厥沟为四足名为龟地好兴楼不问居住并下葬儿孙强盛足田畴猪羊牛马成群走荣华富贵出诸侯玄武高来丘陵怀有水有库有余财山水相交为上吉一弯流水去又来此地名为狮子地儿孙执笏拜金阶住宅安营向东南去水流山仔细看院里水从长巽出井泉莫向卯边潜开门莫负天罡诀三五六七祸如山又如财门九六七家和子孝父心安造房立营莫向东向东水流去无踪虽然目下无灾害三十年中定主凶立宅安营莫向西坤申逆水最难医虽然富贵无多载定主逃亡四败离正屋面前偏一墙莫呼风箭透门堂天文地理休违拗九宫八卦定阴阳安营立宅不忌方不论平地与山岗只问郭璞天罡诀百般安营家道昌岂晓连年惹祸殃家门破败人口损良方妙诀莫知晓方知郭璞有阴阳此地皇子多吉庆莫人知晓泄天机安营立宅不用师不论山岗与高低又要年向月方利论甚阴阳妙诀师家财破败人口伤说他时乖命运低本付天机真妙诀恐他与后错推寻故将金锁重重论扫尽师人无细心认得天文和地理才知妙理值千金金锁玉关非容易熟习牢记莫当轻仙家秘授真口诀细心参详要当心困穷不过十三载看他家败又发丁透出青山世所稀龙盘虎踞两相宜前面天池如月样西南丘陵乱箭堆朝城后转贪狼势玄武昂昂文武归师人若识玄中妙中间一块作坟基多生聪明贤进士儿孙必到凤凰池紫气昂昂远四方安营主宅最为良左右无冲后无箭田园茂盛子孙昌平川之地无山岗踏看坟基取妙方但看坟基高才用兑离唯要水流长会看远山流进水龙吟虎啸两相当八方周围寻戊已向近子午定山岗雷上波涛总不宜风吹疯瘫受孤凄家门衰败难为厚儿孙逃脱走东西不请名师另安葬定然贫乏不相宜水流左右要相应三十年中出贵人坟田中间又葬坟不知坟是什家人若是葬入他家祖定然存亡两不灵丧家若不失人口葬后不久死师人坟前坟后两家当人行左右实可伤贫穷不过十三载看他家败又人亡墓前坟葬最不高必主儿孙四散逃可恨师人无眼力占他风水两相凋宅后沟河活水流左皤右绕有刚柔前面若有波涛滚富贵荣华永不休乾艮广阔通大道定生贵子出王侯虽然富贵也不祥三十年中主败亡人家住宅要朝阳玄武必要护峰场前扬后遮多吉庆自然富贵足田庄前面无扬朱雀孤后面无护玄武虚前扬后遮多安稳自然家道足丰余营后池塘最不宜定主儿孙四散离凶灾破败伤人口早请地师择地移一看风水清其贵二看行葬地心良三取日时为第一四择高师理阴阳五看山家当立基六遇山人选地方七逢天地开通日八忌瘟期少日光九选星神来到应十要临时无暗伤。
立春天地交接阴阳平衡
立春天地交接阴阳平衡立春，是中国农历二十四节气中的第一个节气，也是春天的开始。
它标志着寒冬逐渐过去，阳光开始温暖大地，万物开始复苏。
立春这一天，正是天地二气交接的时刻，阴阳力量达到平衡，给人们带来了新的希望和充沛的活力。
阴阳平衡是中国古代哲学思想的核心之一，也是中国文化的重要组成部分。
在中国传统观念中，天地万物都是由两种对立而又统一的力量构成的，分别是阴和阳。
阴阳之间相互依存、相互制约、相互转化，维持着世界的和谐运行。
立春这一天，正是阴阳力量达到平衡的时刻。
具体来说，准确的时间是每年农历正月初四或初五。
这一天，太阳经过黄经315度，也就是春分点的后15度。
在这一天，太阳赶走了寒冷的寒冬，为温暖的春天铺平了道路。
据中国古代的观察，立春当天，太阳直射点开始北移，阳光直射点落在北纬23.5度的线上，也就是北回归线。
这意味着北半球接收到的阳光开始增多，而南半球则逐渐减少。
这是一个由阴向阳过渡的时期，天地之间的阴阳势力达到平衡状态。
立春也是中国传统文化中重要的民俗节日。
人们会在这一天进行一系列的祭祀、祈福和庆祝活动，以表达对自然的敬畏和对春天的期盼。
比如，有的地方会举行祭祀祖先的活动，祈求祖先保佑家族平安顺遂；有的地方则会举行舞狮、舞龙等传统民间表演，寓意辟邪、驱灾；还有的地方会举行赛龙舟、放风筝等传统体育活动，寓意祈求丰收和好运。
在立春这一天，人们也会根据传统习俗进行一些生活上的调整和改变。
比如，此时是腊月的最后一个节气，人们会将冬衣冬物收拾整齐，迎接春天。
同时，也要注意饮食的调理，选择一些具有温补作用的食物，比如红枣、花生等，以增加体内的阳气。
总而言之，立春是春天的开始，也是阴阳平衡的时刻。
它代表了新的希望和充沛的活力，给人们带来了温暖和喜悦。
在这一天，我们应该珍惜自然的恩赐，与大自然保持和谐共生的关系，感受阴阳平衡带来的美好。
让我们在立春这一天，心怀喜悦，迎接春天的到来。
娘日二母归泥名词解释
娘日二母归泥名词解释
【实用版】
目录
1.娘日二母归泥的背景和来源
2.娘日二母归泥的含义和象征
3.娘日二母归泥在文化中的应用和影响
正文
“娘日二母归泥”是一个源于古代中国的名词，它承载了丰富的文化内涵和历史信息。
娘日二母归泥的背景和来源可以追溯到古代的天文历法。
在中国古代，人们用太阳年和太阴年（即农历月）来划分时间。
太阳年是以地球绕太阳公转为基础的，而太阴年则是以月球绕地球公转为基础的。
这两种时间计量方式的差异导致了“月”和“日”的错位，因此，古人将这种现象称为“娘日二母归泥”。
娘日二母归泥的含义和象征主要体现在以下几个方面：首先，它象征着天地阴阳的相互作用和协调。
太阳代表阳，月球代表阴，它们的相互作用维持了天地的运转。
其次，它象征着时间的流逝和不可逆性。
太阳年和太阴年的错位使得时间变得不可逆，这也反映了古人对时间的理解和敬畏。
娘日二母归泥在文化中的应用和影响深远。
它不仅出现在古代的诗歌、散文和典籍中，还影响了古代的哲学、宗教和艺术。
例如，在《易经》中，就有对“娘日二母归泥”的描述和解读。
在古代的绘画和雕塑中，也常常可以看到以“娘日二母归泥”为题材的作品。
总的来说，“娘日二母归泥”是一个充满文化内涵和历史信息的名词。
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冬至的阴阳平衡
冬至的阴阳平衡冬至，是农历中的一个重要节气，也是一年中白天最短、夜晚最长的一天。
在自然界中，冬至标志着阴阳力量的平衡，正如《易经》所说：“至哉坤元，万物资生。
”它不仅代表着季节的变化，更代表着阴阳之道的平衡与和谐。
本文将探讨冬至的阴阳平衡。
一、阴阳的概念和含义阴阳是中国古代哲学中的重要概念，它是对事物相互作用的两个方面的描述。
阴是事物的负极，代表着阴暗、寒冷、静止等特征；阳是事物的正极，代表着光明、温暖、活动等特征。
阴阳的平衡是自然界万物运行的基本规律。
二、冬至和阴阳平衡的关系1. 冬至是阴阳力量的平衡之点冬至是太阳达到南半球的最南位置，也是太阳运行轨迹上的一个转折点。
这一天，太阳的高度最低，白天最短，夜晚最长。
正是因为这种阴阳力量的平衡，才能使得自然界中的万物得以休养生息，积蓄能量，迎接新的生长周期。
2. 阴阳平衡对人体健康的影响冬至这一天阳气最弱，而阴气最盛。
根据中医理论，冬至时刻是人体阴阳转换的关键时期。
保持阴阳平衡对人体健康至关重要。
通过合理饮食、适当锻炼和良好的作息习惯，可以调节身体的阴阳平衡，增强免疫力，防止疾病。
三、冬至的阴阳调养方法1. 饮食调养冬至时节，人体需要摄入丰富的营养来增强体力和抵御寒冷。
适宜食用温热食物，如姜汤、红枣、花生等，补充人体的阳气。
此外，应当避免食用过凉寒的食物，以免伤及人体的阳气。
2. 锻炼养生冬至时节，适当的运动可以调节气血循环，增强体质。
推荐选择一些适合冬季的运动，如太极拳、气功等，既可以锻炼身体，又能调整阴阳平衡。
3. 调整作息冬至时节，白天短夜长，人们容易感到困倦。
因此，应当尽量保持规律的作息时间，早睡早起，保证充足的睡眠时间，有助于身体的阴阳平衡。
四、冬至节庆习俗与农耕文化冬至作为重要的节气，在我国有着丰富的庆祝活动和习俗。
比如北方的吃饺子、南方的吃汤圆，都寓意着冬至的到来和阴阳的转化。
这些习俗不仅是表达对冬至的庆祝，更是民间文化中对于阴阳平衡的理解和追求。
安徽相法父母关秘诀
安徽相法父母关秘诀第一节：安徽相法父母关秘诀一、《总口诀》左太阴来右太阳，太阴太阳管爹娘；太阴太阳都不动。
父母必定在高堂，若是阴阳有凹陷；那凹陷来谁定亡。
从太阴来从太阳，取宫位中仔细详；父在阳位母阴位。
阳位漏骨阳位死，阴位漏骨阴必亡；阴阳漏骨少年丧。
左辅右弼中年藏，左辅高大父必死；左弼高大母必亡。
水星之法妙藏玄，两角代表父母关；父母高寿丧晚年。
水星左低父先走，水星右陷母归天；上中下来定父母。
何时归天仔细观，宫中自有父母位；参透天机如神仙。
二、《从面相上看》1.日月角看父母，日月角，日为父，月为母。
男左女右须分晓。
左太阴，右太阳，太阴太阳管爹娘。
左面塌陷父先死，右面塌陷母先亡。
日月角色若光明，父母双全寿命长。
日月角上若塌陷，父母有病不安康。
轻者吃药要破财。
重者要上手术台。
【日月角位置在眉头上下。
上至天庭两旁，下至两眼及眼的两角。
男左女右。
日月角上若光明，整齐，高隆没有塌陷，斜纹，黑痣冲破则父母高寿。
反之，父母不全或多病。
】2.椎尖和五官如果眉头带锥尖，定克父母有危险。
左带锥尖克生父，右带锥尖克亲娘。
若有一宫向左偏，男克生父女克母。
偿若偏右理相同。
女克其父男克娘。
两个眉头都塌陷，父母双双都归天。
两个眉头都带尖，伤克父母在少年。
【解：如果眉头带锥尖，天庭窄小，克父母应在少年；如果天庭饱满，广润，克父母应在二十岁左右。
五官若有一官偏左，男克父女克母。
如鼻头，口，人中。
余类催。
】3.纹痕、额发、眉毛、痣、抬头纹和气色最要记明眉目间，纹痕穿过父母亡。
额头偏窄见伤克，发若压眉俱不全。
偿若头尖先亡父，地阁窄小母亡前。
额塌眉交父母丢。
一高一低见分晓。
左眉高，右眉低，父在母先归。
右眉上，左眉下，父在母改嫁。
天中父，天庭母，丰满高朗父母全。
天中有痣妨父亲；天庭有痣妨母亲。
不平破损发纹侵，父母早丧幼运难。
抬头纹中论生死，上纹为天表父亲；中纹表寿下纹母。
中断短浅定不全。
父母宫中喜黄明，父母在世有喜庆。
白主刑伤黑主病，青暗主灾也有刑。
邵康节冬至吟诗
邵康节冬至吟诗
邵康节的《冬至吟》是一首阐述冬至时节阴阳循环的诗歌，全文如下：
冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
玄酒味方淡，大音声正希。
此方如不信，更请问庖牺。
这首诗的意思是，冬至在子月的中间，天地之心没有改变和移动。
此时阴气达到极点，开始转化为阳气，万物还没有生长。
这时的酒味清淡，声音稀疏。
如果不相信这个说法，可以去问伏羲。
《冬至吟》是邵康节的代表作之一，表达了他对自然规律的深刻理解和对生命的敬畏。
农历春节十日歌
农历春节十日歌
春节习俗，不胜枚举，人们在狂欢的同时，也不忘行春节之礼，走亲访友。
而此刻的孩子们更是欢喜，不仅能收到压岁钱，还能告别年初一的禁忌。
其实，春节这些天还能编入歌词哦，今天，我们就来瞧瞧年初一到年初十又会唱响怎样的歌声。
年初一
一寤觉（音告）来太阳照东窗，起身忙换新衣裳；家堂君亲天香点，祖宗尊像挂中堂。
九子果盘装齐整，预备客人来来往；今朝叮嘱佣人莫扫地，小儿吃饮莫淘汤。
年初二
儿童更欢喜，昨日初一不出户，今日要到亲眷人家去拜拜年。
哥哥弟弟手相牵，东家留吃饭、西家排酒筵；
临到走，还有二百压岁钱。
年初三
去拜丈母哉。
姑爷带仔姑娘———同来，人得门。
笑口开。
拜见丈人权道恭喜。
拜见丈母说发财。
茶又好，酒又好，隔壁伯婆含笑问姑娘。
啥时候。
踏月养个小宝宝。
年初四
夜不眠，家家接财神，处处放吉鞭。
五路正神当中坐，招财利市分两边。
斤头蜡烛煌煌亮，齐供羊头元宝鱼。
回家拜跪忙碌碌，一心奉敬办至矣。
呜乎，哪有千万财神爷,分身到你店堂里。
年初五
伙友要吃开张酒。
酒酣快猜拳；五对八马不离口。
有个朋友聊下去，有个朋友要分手。
来来去去各自忙。
来者心欢喜，去者心悲伤。
劝君莫悲伤，以后须要巴巴结结争个好面光。
年初六
仍穿新衣服。
锣鼓声喧震耳聋。
预借元宵习练熟。
元。
阴阳法进阶学习解读之二
阴阳法进阶学习解读之二展开全文年上如何我如何，我欲如何可宜年，这是论命的核心，然而却又特别难懂。
对于年为根本，子平术确实有将四柱年月日时喻为“根苗花实”的说法，有年根本一说。
古禄命法更是以年命为出发，按干禄支命纳音身为中心进行论命。
《王井奥诀》云:年干统摄,次看月时。
时如权衡,分毫加减。
年如秤钩,绾起其物;月如称系,提起纲纽;日如衡身,星两不差;时如称锤,轻重加减,其譬可谓切矣。
潘昭佑先生所讲的年为根本，不是子平术中“根苗花实”的简单比喻，也不是禄命法意义上的所谓根本。
这个年为根本，是绝对“根本”的根本，是论命的总纲总脉，一切皆由此出。
日主，无非是这根本中所发的一个“芽苞”或者一根“枝条”。
当把年作为根本提出来后，很多人产生第一个认识就是年“主宰一切”、“控制一切”的。
认为年干为太岁，理所当然是高大威猛至高无上当权者，横扫一切。
老虎屁股也敢摸，敢在太岁头上动土，不要命了？民间还经常讲哪年哪年“犯太岁”，要“躲太岁”，要穿红裤衩化解之类的。
民间的说法，早已入脑入心，太岁，变成了一尊掌握着生杀予夺大权让人万分敬畏的恶神，成了不可撼动的巨无霸。
由太岁固有认识再来看年根本，从“一起手”就错起。
一讲到年为恒气，就立即想到“钻石恒久远一颗永流传”。
一讲到年为根本，就立即想到“什么都由他说了算”。
错会“年为恒气年为根本”意思的人很多很多。
气的判断方法年为气，月为权。
年气如何我如何，我欲如何可宜年。
年为根本，根本到底是什么样的根本。
年为根本，年上所成之气是什么样的，到了日柱的我又是什么样的阴阳，就是我怎样对年气去平衡，我怎么样对年气起好作用。
也可以通俗地变通为“祖上如何我如何”？祖上大富，我能不能继承。
祖上大穷，我能不能改变。
年气是根本，那相对于这个根本，我干了什么，对年气起好作用还是起坏作用，如何能把年搞好一点。
年为气的存在，年是一切气的根本。
不同的年，根本之气就不同，不同的年人就根本不同。
年为根本，这个根本，根本就不是什么绝对权威，根本就不是根本巨无霸，根本就不是什么根本主宰一切。
冬至阳历阴阳平衡
冬至阳历阴阳平衡冬至，是中国农历中一个重要的节气，通常出现在每年的12月21日或22日，是一年中白天最短、夜晚最长的时刻。
在中国传统文化中，冬至被视为阴阳平衡的重要时刻，代表着阴阳两极的和谐统一。
在这篇文章中，我们将探讨冬至阳历阴阳平衡的含义，以及与之相关的文化和习俗。
一、冬至的阴阳平衡意义冬至是阳历中的一个节气，代表着冬季的开始。
在这一天，太阳达到了一年中最低点的轨道，冬季的白天变得最短，夜晚则变得最长。
从自然的角度来看，冬至时刻意味着阴阳的平衡，也是阴气到达最高峰的时刻。
在中国古代哲学中，阴阳是描述自然界两种相对、但又相互依赖的力量。
阴代表夜晚、寒冷、消极和阴凉，而阳则代表白天、温暖、积极和阳光。
冬至这一天，阴阳之间的平衡被认为是极为重要的，因为只有在阴阳平衡的状态下，自然界才能蓬勃发展，生命才能茁壮成长。
二、冬至的文化与习俗冬至作为一个重要的节气，在中国有着丰富多彩的文化与习俗。
以下是一些与冬至相关的传统：1. 冬至进补：冬至被认为是进补的好时机。
因为冬天寒冷，人们往往容易感到疲乏乏力。
在冬至这一天，人们会以补益身体为目的，食用一些有益健康的食物，比如汤圆、鸡汤、红枣等，以增加体力和抵御寒冷。
2. 冬至宴席：在一些地方，冬至也是一年中最重要的宴席之一。
亲朋好友会聚在一起，品尝各种美食，共同庆祝冬至这个特殊的时刻。
这不仅是一种尊重传统的方式，也是亲密关系的加强。
3. 冬至祭祀：冬至之时，一些地方会举行祭祀活动，以祈求来年的丰收和幸福。
人们将食物和贡品供奉给神灵，以表达对神灵的敬仰和感激。
4. 冬至民间习俗：在一些地方，人们会有一些特殊的冬至习俗，比如“冬至不冷床”，即要保持床铺的暖和；“冬至吃饺子”，寓意团圆和吉祥。
这些习俗丰富了冬至的文化内涵，也让人们在寒冷的冬季中感受到温暖和愉悦。
三、冬至与现代生活的联系尽管现代生活节奏加快，人们已经远离了传统的农村生活，但冬至这个节气仍然对我们具有重要的意义。
孝歌《劝孝安位闹五更》
孝歌《劝孝安位闹五更》1一更里来月正起，孝子打扫堂前地，白玉炉中香插齐。
叫声孝子你听着，戊辰己巳大林木；昆仑山顶树一棵，树大根深枝叶多；亡位安在东方上，东方本属甲乙木；木能生出万年火，子子孙孙坐朝歌。
2二更里来月正明，孝子提壶把酒斟，一杯美酒一片心。
叫声孝子听若何，丙寅丁卯炉中火；春雷一声震山河，乾坤郎朗锦绣多；亡位安在南方上，南方本属丙木火；火能生土土满坡，子孙后代早登科。
3三更里来月正高，孝子灵前烧香表，金银财宝荐阴曹。
叫声孝子听分明，甲子乙丑海中金；金银财宝人人爱，人人都爱金和银；亡位安在西方上，西方本属庚辛金；金能生水万物润，万紫千红总是春。
4四更里来月偏西，孝子献上茶几杯，品品香茶解瞌睡。
叫声孝子听仔细，丙子丁丑涧下水；万条江河归大海，水流大海不复回；亡位安在北方上，北方属于壬癸水；水能生木千山翠，脱了兰衫换紫衣。
5五更里来月落山，孝子灵前来装烟，抽支香烟改新鲜。
叫声孝子听从由，庚午辛未路旁土；万里山川千条路，条条道路有人走；亡位安在中央上，中央本属戊已土；土中生金金百斗，子子孙孙福禄寿。
《勸亡飲盡十杯酒》壹杯美酒慢慢斟，亡者喝了上天庭。
保佑孝家壹滿門。
八十老漢進花園，手拌花樹淚盈盈；花開花謝年年有，人老何從轉青春。
正月裏來是新年，花開花落又壹春；迎春花開正旺盛，勸亡三杯把酒飲；早把酒飲早動身，早上天臺早歸程。
叫聲孝子上前來，紮跪靈前側耳聽；聽我來把孝字表，二十四孝給妳聽；第壹行孝是大舜，他是前娘後母生；壹害大舜去掘井，第害大舜用火焚；三害大舜去犁地，青獅白象把田耕；大舜後來登龍位，後娘莫臉再見人；孝心感動天和地，狀元榜眼探郎君。
二杯美酒慢慢篩，亡者喝酒上天臺；保佑孝家多發財。
叫聲孝子跪靈前，側耳細聽從頭說；表個行孝帶古人，聽唱丁朗來刻木；丁朗死了親身母，母親死了想不過；左思右想無主意，手拿木頭來刻母；白日上坡出做活，又把母親背上坡；晚上母親床上睡，又陪母親床上坐；那日丁郎把糧曬，他叫木人去看雀；猛然壹陣天色變，丁郎先把木娘馱；那日丁郎闖下禍，兩個公差將他捉；丁郎壹見無主意，轉來又對母親說；母親壹聽雙流淚，兩個公差眼瞪著；世上壹些古怪事，回去就對老爺說；老爺壹見真孝子，就將罪惡來解脫；孝子感動天和地，家和人和萬事和。
孝歌
开歌路一、开场开场，开场开场，请擂鼓三响哪。
是天是地是开天辟地，歌郎到此大吉又大利。
一根竹竿圆溜溜，孝家请我开歌头。
歌头不是容易起，未曾开口汗先流。
开天天有八卦，开地地有五方。
开山山有走马，开水水有千层波浪。
开人人有三魂七魄，开神神有一路豪光。
二、一二三四五，金木水火土。
打扫堂前地，焚起三炷香。
十字路上先请各路神将。
我一请天上天师（天地日月），二请杨戬二郎（二请水火三星）。
三请玉皇大帝（三请当地土地），四请四大天王（四请本县城隍）。
五请五方同道（五请雷公雷母），六请孝家家堂（六请闪电娘娘）。
七请七天姊妹（七请东岳大帝），八请八大金刚。
九请九天玄女（九请天上玉皇），十请十殿阎王。
各位神灵入位，听我们开始歌唱啊。
三、开场开场，开始歌唱。
是开个长场，还是开个短场？开个长场，时间不够，开个短场，又觉荒唐。
就开不长不短，不短不长，陪亡人到天亮！开场开场，讲昔日有个秦始皇啊，修个万里长城是又高又长，只指望天长地久，地久天长，到头来才晓得自古人生谁不死，岂能活得地久天长啊！讲昔日还有个矮三娘，生下五子纲常，大孩儿是个真命天子，二孩儿是一朝的宰相，三孩儿山中打虎，四孩儿马上掼枪，惟有五子蹊跷不成明堂，他身背锣鼓成了歌王。
四、有人问，你是讲天上的日月星辰，还是讲地上的五彩呈祥？你是讲前朝的稀奇古怪，还是讲后汉的五代朝纲？我一不讲天上的日月星辰，二不讲地上的五彩呈祥，三不讲前朝的稀奇古怪，四不讲后汉的五代朝纲。
奉玉皇大帝之旨意，受遣于王母娘娘，愿逝者地下安息，送亡人早升天堂！五、开场开场，开场开场，让我们改一个腔哪。
一人一马一杆枪,二郎担山赶太阳,三人哭活紫荆树,四马投唐小秦王。
五郎出家在太行,镇守三关杨六郎,七郎死在法标上,八仙过海各逞强。
九嶷山风景好，十里埋伏楚霸王,十一征东薛仁贵,十二刘秀走南阳。
十三太保李存孝,十四铁稿王彦王。
十五罗成打澄洲，十六保驾坐洛阳。
十七临潼来斗室，十八清官八贤王，十九反了齐宣王，二十立功在盛唐。
百岁童谣-正月正(注音版)
《正月正》 新x īn 年ni án 来l ái 到d ào糖t áng 瓜gu ā祭j ì灶z ào，新x īn 年ni án 来l ái 到d ào。
姑g ū娘niang 要y ào 花hu ā，小xi ǎo 子zi要y ào 炮p ào。
忙m áng 年ni án小xi ǎo 孩h ái，小xi ǎo 孩h ái，你n ǐ别bi é馋ch án， 过gu ò了le腊八l àb ā就是ji ùsh ì年ni án。
腊l à八b ā粥zh ōu 过gu ò几j ǐ天ti ān， 漓l í漓l í拉l ā拉l ā二èr十sh í三s ān。
二èr十sh í三s ān，糖t áng 瓜gu ā粘zh ān； 二èr十sh í四s ì，扫s ǎo 房f áng 子zi； 二èr十sh í五w ǔ，做zu ò豆d òu腐fu； 二èr十sh í六li ù，去q ù割g ē肉r òu； 二èr十sh í七q ī，宰z ǎi 年ni án 鸡j ī； 二èr十sh í八b ā，把b ǎ面mi àn 发f ā； 二èr十sh í九ji ǔ，蒸zh ēng 馒m án 首sh ǒu； 三s ān 十sh í晚w ǎn 上shang 熬áo一y ī宿xi ǔ； 大d à年ni án 初ch ū一y ī扭ni ǔ一y ī扭ni ǔ。
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大年老人调阴阳太阳月亮相和谐
大年老人调阴阳太阳月亮相和谐
——评曾一平教授的《太阳月亮打官司玉皇大帝审阴阳》
西汉时期四川阆中民间“筹人”(天文历算学家)应诏进京与邓平、司马迁
等一道,改进天文观测仪器,晴察日晷,夜观天象,将“岁实”(冬至到次年冬至——回归年)等分为二十四节气——“平气法”,选定汉武帝元封七年(公元前104年)冬至子时为历算的起点,以朔日为每月初一,以冬至所在月为冬月,大寒所在
月为腊月,雨水所在月为正月,恢复夏朝月序,规定以缺中气月为闰月,使月均近
似朔望月,年均近似回归年,巧妙地将阴月与阳年协调到一起.
伊斯兰历,我国俗称回历,是纯阴历,没有闰月,每天以卯时为起点,而我们和格里历是以子时正(0点)为起点的,他们以蛾眉月为每月1日(多为夏历初三).
周朝后期,诸侯各据,筹人后生分散在许多地方,六历并行.现在的藏历、傣历、彝历跟夏历大同小异,以望日在十五为准,傣历比夏历早3个月,那是秦朝的月序,固定单月大,双月小,固定在八月置闰,所以月份和日期有出入,藏历用十二生肖代替地支,阴阳五行代替天干,丙戌年在藏历叫“阴火狗年”.古代的巴比仑历法也是阴阳历,固定闰六月.
伊斯兰国家和阿拉伯世界崇尚月亮,我们太阳和月亮一个也不能少!
曾一平教授的得意神话剧《太阳月亮打官司玉皇大帝审阴阳》一文说:“只因小女(月亮)身长有定，十二循环不及岁长，月岁本身不能相齐。
”将年节和
“二十四节气寄阴月篱下”，“变年适月，岁月紊乱，妖言惑众，危害百姓”，把伊斯兰历、夏历、藏历、傣历和彝历等说得一塌糊涂,一竿子打击一大片.
该文还写道:“二千年前，西洋教皇，不识四时，乱定年首，节气全
丢。
”
公元前46年罗马帝国皇帝儒略·恺撒采用埃及天文历法学家索西根尼研制的儒
略历,并非“西洋教皇”,1582年才是由罗马教皇格里高利十三世采用意大利医
生利奥的修订意见:(1)儒略历1582年10月4日次日改为格里历1582年10月
15日;(2)4的整倍数年为闰年,但100的整倍数年而不是400的整倍数年为平年,即400年97闰.索西根尼原本打算以冬至为元旦,因苟泥于朔日为每月1日的旧习,故延误了10天;再说我们不能以现代人的认识贬低和苛责古人,到处树敌,孤芳自赏,把自己陷里于孤立境地,损害历法改革的形象、声誉和前途.
四川省仁寿县科协华夏历法研究会周书先
（附）太阳月亮打官司玉皇大帝审阴阳（摘录）
太阳：状告月亮姑娘侵权，变年适月，岁月紊乱，妖言惑众，危害百姓。
望我皇明察。
月亮：一年四季，本应太阳负责管理。
但数千年来，太阳游手好闲，不务
正业。
24节气未能自立门户，而是寄养于我阴门篱下。
小女素有恻隐之心，见
其流浪无依只好暂时收在门下，将年节之事，暂行管理，以免百姓年岁无序，
耕作失时。
只因小女身长有定，十二循环不及岁长，月岁本身不能相齐。
只能
将不含中气之月作闰月,随上月序号。
取某月之含中气者取作正月，几经调整，
最后确定含雨水之月为正月，年首在立春前后半月前后游移，使最近春首。
年
长遂有所消长。
为了调和四季，这已是最大可能的尊重四季年长。
所以。
并非小女有意越权，更非故意侵权。
实为年月本非整倍，齐月必须变年，齐年必得断月，二者无法兼顾。
小女本职在月，当然保月变年。
以无中气之月为闰月，约十九年有七闰，差强保四时无大失。
小女已尽最大努力。
如太阳愿作浪子回头。
整饬政务，小女立当将年节之责，原璧奉还，
太阳：月亮所言，确系实情。
自我奉命下凡，执掌四季年事以来，见世上莺歌燕舞，如花似锦，就乐不思蜀，荒废政务。
随便将24节气，依附于阴历门下。
自愿作变年适月之献。
只贪悠闲之乐，不思黎民之便。
干支节气，本有完好体系。
春秋四季，立春自为年首。
只是寄附阴门，不敢另立年月。
二千年前，西洋教皇，不识四时，乱定年首，节气全丢。
虽然如此，臣也并非全无励精图治之心。
我皇若能判年权回归，臣将重整时政，以赎前愆。
报效吾皇。
玉皇：既然如此，免究月亮越权之过，也不究太阳失职之责。
年节四时正历归阳，朔望两弦，副历归阴。
阴阳分工，协整历政，相辅相成。
不得有违。