鲁迅文字整理
鲁迅先生思念家乡的文字
鲁迅先生思念家乡的文字
鲁迅先生是一位充满思乡之情的文人，他的许多文字都表达了对家乡的思念和眷恋。
以下是一些鲁迅先生表达思乡之情的文字：
1. 我的家乡在绍兴，那里有我的亲人，有我美好的回忆，我无法忘怀。
2. 当我离开家乡时，我感到一种失落感，仿佛失去了什么重要的东西。
3. 在外漂泊的日子里，我常常想起家乡的美食、美景和人情味，那是我心中永远的牵挂。
4. 我的故乡在江南，那里有着美丽的水乡风光和独特的文化传统，这些都在我心中留下了深刻的印象。
5. 当我回到家乡时，我感到一种亲切感，仿佛回到了自己的根。
6. 我对家乡的思念之情，不仅仅是因为那里有我的亲人，更因为那里有我成长的记忆和情感的寄托。
7. 我的家乡给了我很多东西，包括对生活的热爱和对人性的理解。
这些都在我后来的创作中得到了体现。
8. 尽管我在外面漂泊了很久，但我的心灵始终与家乡紧密相连。
我会一直怀念家乡的一切，直到我老去。
鲁迅的文字
LOREM IPSUM DOLOR
人世间真是难处的地方，说一个人 “不通事故”，固然不是好话，但说他
“深于世故”，也不是好话。“世故”似乎
也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一 样，不可不通，而亦不可太通的。 ——《南腔北调集•世故三昧》
•从来如此，便对么？
——《狂人日记》
你想过这个问题么？？？
LOREM IPSUM DOLOR
•
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如 你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家 一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就 来调和，愿意开窗了。 ——《无声的中国》
•
•
在中国，尤其是在都市里， 倘使路上有暴病倒地，或翻车捽 摔伤的人，路人围观或甚至高兴 的人尽有，有肯伸手来扶助一下 的人却是极少的。——《经验》 —
竟没有炬火，我便是唯一的光。
——鲁迅《热风》
鲁迅说他写作的目的，一是“为那些为中国的改革而 ‘奔驰的猛士’ ”，他们在寂寞中奋战，我有责任为 他们呐喊，要给予他们哪怕是微弱的慰藉”。 二是为那些“如我年轻时候似的正做着美梦的青年， 正是因为他们，我‘必须在作品中’处处给予一种不 退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的 悲凉感有所扼制（何况我对于悲凉感本身也是持有怀 疑态度的）”。
LOREM IPSUM DOLOR
• 到了一定年龄，必须扔掉四样东西：没有意
义的酒局，不爱你的人，看不起你的亲戚，虚情
假意的朋友。 必须拥有四样东西：扬在脸上的自信，长在心 里的善良，融进血液里的骨气，刻在生命里的坚 强。 ——《民族的脊梁》
LOREM IPSUM DOLOR
•
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必 听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的 发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也 可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如
鲁迅先生经典名言语录
鲁迅先生经典名言语录导读：鲁迅先生说过：“不要做任何关于纪念的事。
”后当我们再回首的时候，总是难以忘却那些记忆，中华民族是不妥协不怯弱的民族，而鲁迅先生是中华民族的优秀代表。
下面是小编整理的鲁迅先生经典名言语录，欢迎大家阅读！鲁迅先生经典名言语录1、激烈得快的，也平和得快，甚至于也颓废得快。
2、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。
多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！3、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。
我们中国大概是变成个人主义者多。
4、你看，那时我们预想的，可有一件如意。
5、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
6、我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
7、我以为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料起来。
8、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
9、早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。
10、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。
因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。
11、我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。
然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。
现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！12、史家之绝唱，无韵之离骚。
13、我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
鲁迅读书笔记200字左右(精选5篇)
鲁迅读书笔记200字左右(精选5篇)鲁迅读书笔记200字左右篇1鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。
著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。
鲁迅是20世纪中国最重要的文学家之一，他的作品对中国现代文学产生了深远的影响。
他的代表作品包括《狂人日记》、《呐喊》、《彷徨》、《阿Q正传》等。
在阅读鲁迅的作品时，我深深感受到了他对社会现实的批判和对人性的深刻剖析。
他的作品让我思考了许多问题，比如：什么是真正的自由？什么是真正的平等？什么是真正的幸福？在《狂人日记》中，鲁迅通过一个疯子的视角，揭示了当时社会的黑暗和残酷。
在《呐喊》中，他通过描写一个小人物的悲欢离合，反映了当时社会的阶级矛盾。
在《彷徨》中，他通过一个年轻人的成长历程，表达了对未来社会的迷茫和不安。
在《阿Q正传》中，他通过一个自以为是的乡下人的形象，揭示了当时中国人的自卑和自大。
鲁迅的作品让我深刻地认识到了人性的复杂性和社会的不公。
他的作品让我思考了许多问题，也让我更加关注社会现实。
我相信，只有通过深入思考和反思，才能找到真正的答案。
总之，鲁迅是一位伟大的文学家和思想家，他的作品对中国现代文学产生了深远的影响。
他的作品让我深刻地认识到了人性的复杂性和社会的不公。
我相信，只有通过深入思考和反思，才能找到真正的答案。
《鲁迅》读书笔记为本网站原创作品，不得擅自转载！鲁迅读书笔记200字左右篇2鲁迅散文读书笔记鲁迅先生的博大精深，如果你不写那就算白读了鲁迅先生的作品。
接下来为大家整理了鲁迅散文读书笔记，欢迎阅读!鲁迅散文读书笔记篇一这篇*十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
鲁迅 百草书屋 文字
鲁迅 百草书屋 文字
《百草书屋》是鲁迅的一篇散文，于1927年发表在 《新青年》杂志上。
这篇文章以"百草书屋"为背景，表达了对知识和学问的渴望，以及对文学艺术的热爱。
以下是文章的一部分文字摘录：
"人生的时间总是过得很快，我们只好拼命地记忆，拼命地学习。
有一天，我们蓦然醒悟，我们的记忆，我们的学问，是残缺不全的；好像衣服上忘了纽扣，终日寻索；好像梦中的失落，一直都觉得心里不宁。
"
"百草书屋却总是春天。
你们看，这一幢楼宇，披着嫩黄的墙壁，顶着鲜绿的屋蓝，还有屋顶上那树叶的碧光，每一粒木瓦上的油油的透明的绿，窗前的灯影里也是一片和煦的蓝。
"
"他们终年不舍的是那些建筑物外头，不为居住而居住的一片蓝天。
"
这段文字体现了鲁迅对学问的向往和对百草书屋的美好描绘。
文章通过描绘书屋的建筑和环境，以及对知识的追求，表达了对理想中学问的热爱和对精神追求的向往。
鲁迅先生经典名言语录
鲁迅先生经典名言语录鲁迅先生说过：“不要做任何关于纪念的事。
”后当我们再回首的时候，总是难以忘却那些记忆，中华民族是不妥协不怯弱的民族，而鲁迅先生是中华民族的优秀代表。
下面是小编整理的鲁迅先生经典名言语录，欢迎大家阅读！鲁迅先生经典名言语录1、激烈得快的，也平和得快，甚至于也颓废得快。
2、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。
多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！3、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。
我们中国大概是变成个人主义者多。
4、你看，那时我们预想的，可有一件如意。
5、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
6、我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
7、我以为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料起来。
8、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
9、早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。
10、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。
因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。
11、我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。
然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。
现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！12、史家之绝唱，无韵之离骚。
13、我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
鲁迅《拿来主义》原文及鉴赏
鲁迅《拿来主义》原文及鉴赏《拿来主义》原文：中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。
自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。
别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。
我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。
先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
介绍鲁迅先生100字左右小短文
鲁迅先生是中国近代史上最具影响力的文学家和思想家，他的文字散发着令人心潮澎湃的热情和忧伤。
鲁迅先生出生于1881年，他的父亲是一位富有的文艺家，因此他从小就接受到了良好的教育。
他从北京大学毕业，主修文学，后来进入上海外国语学校学习西方文化。
鲁迅先生一生著述繁多，他把自己经历的悲惨故事写进小说中，让世人感受他的痛苦和悲伤。
他的小说《朝花夕拾》、《阿Q正传》等，还有他的诗集《集灰》，都被认为是中国文学史上的经典作品。
除此之外，鲁迅先生还深刻揭露了旧有社会的腐败，毫不留情地抨击了当时的贫富差距，他的文章《故事新编》、《呐喊》等，凸显了他的批判性思想。
鲁迅先生的作品，触动了一代又一代人的心灵，他的思想和文字，让我们看到了一个更加美好的未来，他的精神也永远激励着我们。
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文(最新整理)
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文 中国人失掉自信力了吗 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日 《中国人失掉自信力了吗》知识点 一、重点字词 1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá 诓kuāng骗 2、用恰当的词语填空。
关于鲁迅的手抄报苦闷文字稿
关于鲁迅的手抄报苦闷
中国现代文学从来就是中外文化交汇撞击而催生成长的，翻译不仅对现代作家的文学创作产生了巨大的影响，对中国现代
文学的发展有着推动作用，而且它也承担了思想启蒙和文化构建
等时代赋予的使命，其历史价值不可低估。
为了全面展示中国现代文学家的翻译成就，也让读者了
解作家的另一个侧面，以及他们思想储备的重要来源，我们编辑
出版这套《天火丛书》，选取中国现代著名作家翻译的外国文学
名著。
在书目的选择上，我们兼顾了作品的文化价值、在当时的
文学影响和作用以及当今读者的阅读要求与口味。
这些耳熟能详的曾经为几代作家提供滋养的名家名著或
许你已经读过其他的译本，而这些现代作家的译笔也许生硬而拙朴，鲁迅便曾直言不讳自己的“硬译”，但他们绝不是简单的传
声筒，这其中浸润的是执着和真诚，是移来他山之石的责任和使命。
这些翻译著作是他们与外国作家心灵交流和对话的通道，是
他们观察社会看取人生的窗口，也是他们文化价值取向的坐标。
向人生的道路进行的时候，我们就或呻，或叫，或怨嗟，或号泣。
而同时也常有自己陶醉在秦凯的欢乐和赞美里的事，这
发出来的声音，就是文艺。
对于人生，有着极强的的爱慕和执著，至于虽然负了重伤，流着血，苦闷着，悲哀着，然而放不下，忘
不掉的时候，在这时候，人类所发出来的诅咒、愤激、赞叹、企慕、欢呼的声音，不就是文艺么?……文艺就是朝着真善美的理想，追赶向上的一路的生命的进行曲，也是进军的喇叭。
响亮的闳远
的那声音，有着贯天地动百世的伟力的所以就在此。
鲁迅的趣闻20字
鲁迅的趣闻20字
鲁迅，名周树人，字豫山，是中国现代文学的伟大作家、教育家
和思想家。
他的一生充满了趣闻，以下是其中一些代表性的故事。
鲁迅一生好学，读书如饥似渴。
年轻时，他曾在沪江上坐船时，
看到对岸有许多牛皮纸堆积如山，原来是洋银行的报纸废纸，他趁人
不备，跳船游向对岸，爬上堆满报纸的楼顶，悄悄抓起报纸一张，穿
越寒风，再次跳入波涛汹涌的江中，泅渡回自己原来的船上。
鲁迅始终保持着他的真实性格，并对周围的社会现象敏感。
他的“拳拳之心”可以体现在他所任教的上海体育馆，他曾经耐心地教导
学生打拳击，并且亲自试探几拳，使得学生感受到他对教育的热爱和
关心。
作为一位文化名人，鲁迅也有着幽默的一面。
他常常与朋友们开
玩笑，通过文字方式表达自己的思想。
有一次，他在给李敖的信中说：“相逢竟在我的太平红，有时想象他的崩床应该用大材料修建。
”
鲁迅最为人称道的，是他对中国社会的关注和思考。
他深知中国
的封建社会制度束缚了人们的思想，所以他决定用自己的笔触改变中国。
他以犀利的笔触揭示了社会底层人民的痛苦和不公，警示人们不
要忘记自己的根源。
鲁迅的趣闻不仅是生动有趣的故事，更是对我们的启示：无论是
学习上的笃志，还是对社会的关注，都可以成为我们不断前进的力量。
鲁迅《朝花夕拾》十篇文章的主要内容
鲁迅《朝花夕拾》十篇文章的主要内容《朝花夕拾》是中国近代著名文学家、思想家鲁迅的代表作《散文集》中的经典之作，收录鲁迅先生许多有代表性的散文作品共十篇。
在这十篇作品中，鲁迅回忆了往事、追忆了爱恋、审视了事件、思考了人生，总之细腻的感悟将人生的真谛折射出来。
第一篇“朝花夕拾”，鲁迅把回忆记录于散文，写出了自己的童年生活，叙述了小鲁迅在母亲双亲去世后，有崔贵妃作伴，住在景宁和关中小山村的苦涩岁月。
鲁迅通过感悟，把小小世界中的温馨、悲哀、幽默、悲凉、唯美的景象永久的封存于文字中。
第二篇“我的家乡”，记叙了鲁迅少年时代在江苏省淮安市的六合镇的日常童年生活，静静的记录着家乡的景物，以及鲁迅的青春热血、家乡的厚重沉淀，让人动容。
鲁迅深情的形容六合的山水：“泱泱大江，又有老桑梓，又有平湖，河涧穿山而过，流泉涓涓，清冽可饮”，让人流连忘返。
第三篇“病中诗”，记录鲁迅因兵役所受到的病痛，描写了鲁迅的病中境遇。
鲁迅从苦涩的病床上，却能够以病中诗的形式，抒写母亲把他抚养长大的深情，对社会不满、反抗事业的决心，以及对自由、民主的热望，把写病中诗这件事看成是一种“读书不足，留迹须有”的责任，壮烈的精神与文采让人动容。
第四篇“封禅”，记叙鲁迅把叔叔封入禅城，把他母亲封入慈善院的惊异变化。
鲁迅像一个牢房红尘的见证者，把对古老礼仪的感伤和对古道热肠的深情化做一篇封禅的文字，把古朴的文明和美丽的情怀把握在笔尖之中，通过刻骨铭心的文字表达了社会风貌的变迁和时代变革的缩影。
第五篇“正气”，鲁迅以正气的文字热潮，发出“正气”的口号，接受了对抗世俗的召唤，制止了时代的腐败，把发自内心的热诚和对正气的抗争写成一篇篇散文，力图激励人们为正义而抗争，拯救时代，完成思想文学的使命。
第六篇“回忆往事”，鲁迅用文字遐想回忆起自己在家乡六合镇的童年生活，也用痛苦的文字抒发出记忆中的温暖、对往昔的思念和对母亲的无限歌颂。
关于母亲，鲁迅曾经写过：“如今想起，我的母亲比任何的娘子都更加可爱”。
我心中的鲁迅字大全(20篇)
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鲁迅散文《藤野先生》
鲁迅散文《藤野先生》鲁迅散文《藤野先生》东京也无非是这样。
上野的樱花烂的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
也有解散子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发一般，还要将脖子扭几扭。
实在标致极了。
中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转;倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。
但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱;问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。
”到别的地方去看看，如何呢?我就往仙台的医学专门学校去。
从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。
不知怎地，我到现在还记得这名目。
其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。
仙台是一个市镇，并不大;冬天冷得利害;还没有中国的学生。
大是物以希为贵罢。
北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”;福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“ 龙舌兰”。
我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。
我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。
在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。
饭食也不坏。
但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。
我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。
于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。
从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。
解剖学是两个教授分任的。
最初是骨学。
其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小的书。
一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：——“我就是叫作藤野严九郎的……。
”后面有几个人笑起来了。
朝花夕拾手抄报文字
朝花夕拾手抄报文字无论是身处学校还是步入社会，大家肯定对各类手抄报都很熟悉吧，借助手抄报可以有效培养我们的动手动脑能力。
手抄报的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的朝花夕拾手抄报文字，仅供参考，大家一起来看看吧。
朝花夕拾手抄报内容我常常不可自抑地设想，儿时种下的香樟，竟枝繁叶茂、遮阳庇荫。
夕阳微暖，透过树与叶的间隙，有型有质地打在脸上。
历经时光磨砺的容颜，早已皱纹斑驳，再也承受不起“明眸皓齿”的形容。
唤几个儿孙，搬一把摇椅，拿两三张老照片，老树下回忆那些似水年华，幸福而温馨。
我想鲁迅在写《朝花夕拾》的时候，是否也是这般平和，一如慈祥的长辈，向后人细细的讲诉那些动荡和欢颜。
藤野先生正直而热情，范爱农的抑郁爱国，“猫”有着正人君子的面具，祖母的民间故事生动而有趣，五猖会让我期盼却失望而归......其中我最喜欢大概是《从百草园到三味书屋》，没有繁琐的笔触，只有淡淡的清闲。
翻开书页，字里行间流露的是年少轻狂的纯真，让人动容。
那是一个沾满碎屑的青葱时光，“碧绿的菜畦，光滑的石井栏。
高大的皂荚树，紫红的桑葚......”这样浓重的五颜六色，恰恰就是鲁迅先生童年的光彩。
鸣蝉、黄蜂、云雀、蜈蚣，哪个不是他童年的伙伴，对他们的捉弄和玩笑，成就了一份烂漫的童心。
记得第一次读到“覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好的远。
”舌尖也开始泛着酸涩和香甜，那汁水幽幽的仿佛能滋润整个身心。
百草园里，动物和植物都是他的玩物，长妈妈的故事犹在耳边，雪地捕鸟智慧而有趣。
“出门向东，走过一道石桥”便是枯燥的三味书屋。
“先生，‘怪哉’这虫是怎么回事？”这样异想天开的问题，连渊博的宿儒都脸有怒色。
爬上花坛折腊梅、捉苍蝇喂蚂蚁、读着文章画绣像，这些孩子们总能在无聊的书屋中制造无限的趣味。
这便是童心吧，玩是孩子的天性，玩具是孩子的天使。
回忆起自己的童年，不觉间会心一笑。
那般玩乐，那些天真，来过，已离开。
仰面朝天躺在树影下的草地上，耳边是禅的聒噪，以及伙伴的唏嘘欢笑。
野草鲁迅好句集锦
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野草鲁迅好句篇11、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
2、我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。
另外有几个人，各自走路。
微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。
3、但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
4、而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。
但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。
5、生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
6、为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。
要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
7、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
8、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
9、江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。
雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。
蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。
10、江南的雪，可是滋润美艳之至了；那时还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。
雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磐口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。
11、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。
12、枣树，他们简直落尽了叶子。
先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。
13、过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
鲁迅介绍100字左右
鲁迅介绍100字左右
鲁迅（1881年-1936年），原名周树人，字豫才，后改名为周樟寿，字豫山，浙江绍兴人。
他是中国现代文学的奠基人之一，也是中国现代文化思想的领袖。
鲁迅以其犀利的批判精神和深刻的思想内涵，揭示了民族危机和社会矛盾，对中国现代文化和社会变革产生了广泛而深远的影响。
他的代表作品有《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》等。
鲁迅的文学观念强调文学的社会责任，主张以文学来揭露社会的黑暗和弊端，倡导文学的革命性。
他的作品语言简练，文字饱含讽刺和讥讽，表达了对人性的深刻思考和对社会现实的无奈和愤慨。
鲁迅是中国现代文学史上的巨人，他的作品和思想至今仍然具有重要的启迪意义。
关于鲁迅的人生经历50字
鲁迅：坚韧不拔的文学巨匠
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，是20世纪中国最杰出的文学家之一。
他的小说、散文、随笔、翻译及长篇小说都有深远的影响。
鲁迅出生在一个封建地主家庭，自幼聪慧好学。
1898年，他考入江南水师学堂，后转入江南陆师学堂，开始接受近代西方资产阶级民主主义思想。
1902年，鲁迅赴日本留学，最初学医科，后改学文学。
在日本，他接触到了许多外国文化和思想，对中国的传统文化和制度产生了深刻的反思。
在文学创作之外，鲁迅还在思想、艺术等诸多领域有着广泛的涉猎和独到的见解。
他的杂文如同一把锋利的刀，直指时弊；他的小说则深入人心，描绘出中国社会的真实面貌。
鲁迅的人生经历充满了坎坷和波折。
他经历了家庭的变故、友人的离去、社会的动荡等一系列打击，但他始终坚守着自己的信念和追求，以笔为剑，用文字来表达自己的思想和情感。
他的作品不仅揭示了当时社会的种种弊端，也展现了他坚韧不拔的精神风貌。
鲁迅的人生经历和作品都充满了深刻的思想内涵和人文精神。
他的人生哲学和艺术追求对于我们今天仍然具有重要的启示意义。
通过学习和研究鲁迅的作品，我们可以更好地理解中国近现代历史和文化的发展历程，也可以从中汲取智慧和力量，为我们的生活和工作提供有益的借鉴和指导。
七年级语文上册 第九课《从百草园到三味书屋》鲁迅词语整理 新人教版
第九课《从百草园到三味书屋》鲁迅窜（cuàn）；1.乱跑，逃走（用于敌、匪徒、野兽等）：～犯。
～扰。
～逃。
～踞。
流～。
抱头鼠～。
2.放逐：～逐。
3.修改文字：～改。
～定（删补改定）。
点～（删减涂改）。
觅（mì）：找，寻求：～食。
～取。
寻～。
搜～。
跪（guì）：两膝着地，腰和股都伸直。
拗（）：[ ǎo ]弯曲使断，折：竹竿～断了。
[ ào ]不顺，不顺从：～口。
～口令。
[ niù ]固执，不驯顺：执～。
～不过他。
确凿（què záo）; 真实;确实轻捷（qīng jié）: 动作轻快敏捷。
云霄（yún xiāo）: 1.云块飘浮的高空 2.旧时比喻极高的地位倘若（tǎng ruò）：用在偏正复句的偏句中，表示假设关系，相当于如果、假使。
多用于书面语。
鉴赏（jiàn shǎng）：对文物、艺术品等的鉴定和欣赏。
啄食（zhuó shí）：[指鸟] 用嘴取食。
和蔼（héǎi）：性情温和，态度可亲。
恭敬（gōng jìng）：指严肃、端庄有礼貌。
质朴（zhì pǔ）：朴素；淳朴。
博学（bó xué）：知识渊博。
渊博（yuān bó）：精深而广博。
倜傥（tì tǎng）：形容洒脱；不拘束。
淋漓（lín lí）：1.液体湿湿地淌下，即流滴的样子 2.形容痛快盔甲（kuī jiǎ）：是人类在武力冲突中保护身体的器具，也叫甲胄、铠甲。
绅士（shēn shì）：1旧时在地方上有财有势或得过一官半职的人，以地主和退职官僚居多。
2行为优雅有礼的男士。
人迹罕至（rén jì hǎn zhì）：罕：少。
人很少到的地方。
指偏僻荒凉的地方很少有人来过。
人声鼎沸（rén shēng dǐng fèi）：鼎:古代煮食器；沸:沸腾。
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第一节生平、思想和创作道路、
鲁迅一生可分为四个时期：
一、初期：1881——1897
1881年9月25日，鲁迅出生于浙江省绍兴府会稽县一个士大夫家庭。
姓周，原名樟寿，字豫山，后改字豫才(豫与樟是同类树木)；1898年到南京求学时改名树人；1918年发表《狂人日记》时开始使用笔名“鲁迅”。
初期是他奠定国学基础，同时也亲身体验到中国旧文化弊害的时期。
家中发生过两次大的变故：
1893年秋，12岁时，祖父周介孚因科场舞弊案入狱。
翌年冬，父亲周伯宜患病，医治无效，于1896年秋亡故。
世人前恭后倨的态度，深深刺伤了他自尊而敏感的心灵。
“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”。
同时他也深切体验到中国医学的落后。
“我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子”。
（《呐喊·自序》）
二、早期：1898——1917
这是他学习西方近代先进文化，探索民族自新自强道路的时期。
1. 1898年5月，他“仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们”，考入了南京江南水师学堂。
翌年2月又考入也设在南京的江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。
在那里一直学习到1902年初。
这一时期他开始广泛学习西方的自然科学和社会科学。
严复翻译的英国博物学家赫胥黎的《天演论》对其产生了较大影响。
2. 1902年初，鲁迅于矿务铁路学堂毕业后获官费保送日本留学。
首先入日本东京的弘文学院学习日文和基础课。
1903年的《自题小像》表达了其爱国精神：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
”他密切关注国民性问题。
常与许寿裳（绍兴人）讨论三个问题：（1）怎样才是最理想的人性？（2）中国国民性中最缺乏的是什么？（3）它的病根何在？1904年4月，鲁迅在弘文学院毕业，9月入仙台医学专门学校学习医学。
为什么学医？他要医治像自己父亲那样的病人，同时借以传播西方文化，战时还可以去当军医，为国服务。
1906年初，由于一次观看日俄战争幻灯片的触动，促使他决心弃医从文。
“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无疑义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
1906年6月，结束了在仙台医专的学业。
先回绍兴奉母命与朱安女士结婚。
不久重返日本从事文艺活动。
1907年春，在东京创办文学期刊《新生》失败
1907年底到1908年底，发表了《人间之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》《破恶声论》（未完）等论文，他的早前期政治伦理思想基本形成。
早期政治伦理思想
第一，将“立人”视为革新的根本
他说：“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举。
”“人既发扬踔（chuo1）厉矣，则邦国亦以兴起。
”（《文化偏至论》）
第二，进化论和本善人性论相结合的历史观
他的历史观是一种特殊的三段式：从非人动物到“类猿人”，再到“真的人”。
非人动物有兽性而无人性；“类猿人”已有人性但仍有兽性，仍然会吃人。
“真的人”
只有人性，不再吃人。
（参看《热风·四十一》和《狂人日记》）这一思想是他受到进化论、人道主义和尼采思想影响后而形成的。
尼采的历史观也是三段式：从非人动物到“末人”，再到“超人”
第三，关于健全人性的观点
既不畏强暴，又有博爱之心；既有坚强的意志，刚愎主己，于庸俗无所顾忌，又有开阔的胸襟，不疾天才，尊重先驱；既务实，又有形而上之需求。
第四，“托尼学说、魏晋文章”
刘半农曾赠给鲁迅一副联语：“托尼学说魏晋文章”。
（见孙伏园《鲁迅先生逝世五周年杂感二则》）孙伏园也是绍兴人。
托即托尔斯泰，尼即尼采。
刘的意思是，托尔斯泰大爱无疆，尼采则刚愎主己，催人向上。
两者结合，形成鲁迅思想。
实际上鲁迅思想的形成是多因素的。
鲁迅人格更似英国诗人拜伦（1788~1824）。
鲁迅在《摩罗诗力说》中称赞拜伦：“苟奴隶立其前，必衷悲（由衷悲悯）而疾视（以痛恨的眼光看），衷悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争”。
此亦鲁迅夫子自道。
“魏晋文章”的特点是“师心”“使气”。
（“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗”——《文心雕龙·才略》）
1909年出版与周作人合译的《域外小说集》。
用文言文直译，读者反应冷淡。
由于家庭经济的压力，1909年8月回国谋职。
先在杭州的浙江两级师范学堂任生理学和化学教员，1910年7月，又到绍兴府中学堂任生物学教员并兼任监学（教务主任）。
辛亥革命爆发时，他积极参加。
不久，出任绍兴山（阴）会（稽）初级师范学堂监督（校长）。
1911年冬，创作文言小说《怀旧》。
1912年2月，应教育总长蔡元培（绍兴人）之邀到南京教育部工作，不久随部迁至北京，担任教育部佥事、社会教育司第二科科长、第一科科长等职，主管文化及社会文化设施等工作。
袁世凯篡夺辛亥革命果实后感到苦闷和绝望，于是抄古碑，读佛经。
但“绝望之为虚妄，正与希望相同。
”他同时又怀疑自己的绝望，思想充满矛盾
三、前期：1918——1927
作为人道主义思想家和文学家的黄金时期。
1918年初，他参加《新青年》的编辑工作，投身于五四新文化运动。
5月，发表《狂人日记》。
从此一发而不可收，进入创作的黄金时期。
1926年三一八惨案后，鲁迅受到北洋政府的通缉。
为了躲避迫害，也出于个人生活方面的考虑，于同年8月南下厦门大学任文科教授。
1927年1月，鲁迅辞去厦门大学教职，赴广州中山大学任教授和教务主任。
这一时期的成就非凡：出版的著作有《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《中国小说史略》。
另外著有《汉文学史纲要》（当时未出版
四、后期：1927——1936
这是他接受马列主义后继续为中国新文化作出贡献的时期。
“四·一二事变”发生后，国共分道扬镳：蒋介石要走普鲁士式的发展道路，中国共产党则要走俄国式的马列主义的社会主义道路。
在孙中山的政治路线的缺乏强有力的继承者的情况下，鲁迅选择了左倾。
但他对左翼阵营中的不良倾向也不断进行斗争。
1927年10月，由广州来到上海。
1928年初，与创造社和太阳社发生关于革命文学问题的论争。
并开始翻译马克思主义文艺理论。
1930年2月，鲁迅发起并参加了中国共产党组织的“中国自由运动大同盟”。
1930年3月2日，中国左翼作家联盟（简称左联）成立。
鲁迅是发起人之一，并担任执委会常委书记，参与了领导工作。
鲁迅后期的著作以杂文为主。
杂文集有：《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》
纯文学的著作有1936年出版的历史小说集《故事新编》。
1936年10月19日在上海施高塔路（现称山阴路）大陆新村九号寓所中逝世，享年55岁。
总评
鲁迅的一生，正处于东西方列强威胁中华民族生存和西方近代文化猛烈冲击中国传统文化的历史时期。
鲁迅的伟大之处就在于，为了中华民族的复兴和中国人民的解放，他以西方近代进步的伦理文化为参照，对中国封建伦理文化进行了深刻而全面的反思，并将这些反思结晶为优秀的文学作品。
他是中国现代伟大的革命家、思想家和文学家。