2016年中国人民大学文学院现当代文学考研报录比、复习指南、参考书目、知识点

2016年中国人民大学文学院现当代文学考研报录比、复习指南、参考书目、知识点参考书目：古代文学袁行霈《中国文学史》游国恩《中国文学史》现代文学程光炜《中国现代文学史》钱理群《中国现代文学三十年》外国文学郑克鲁《外国文学史》黄晋凯《外国文学简编》文学理论（及西方文论）童庆炳《文学理论教程》语言学叶蜚声《语言学纲要》现代汉语北大教研室《现代汉语》黄伯荣《现代汉语》古代汉语殷国光《古代汉语》第六章永明体与齐梁诗坛1．文学总体特征。

中国古代诗歌一向讲究声律之美，但它有一个由自然声律到人为总结、规定并施之于诗歌创作的发展演变过程。

魏晋至南朝，随着诗歌创作的逐步繁荣，注重语言的形式美和音乐美，是当时诗歌发展的一个重要趋势。

尤其是“永明体”的产生，更使得中国古典诗歌在完善艺术形式美的进程中向前迈进了一大步，为后来律诗的形成奠定了基础。

齐梁以后，作为创作主体的诗人们，在格局上发生了新的变化：先后形成了几个以皇家为中心的诗人集团，因此这一时期群体的艺术风貌比较鲜明。

梁陈两代以帝王为代表的宫廷诗人，将民间情歌从市井引入宫廷，并进行大量地模仿创作，他们更多的是对女性的审美观照，和对宫室、器物以及服饰等方面的描写，通过艳丽的辞藻和声色的描摹来满足一种娱乐的需求。

就总体状况而言，南朝诗歌更偏重于对艺术形式和艺术技巧的创新，为后世积累了丰富的艺术经验，并为唐诗艺术的完善奠定了基础。

2．简答“大谢”、“小谢”山水诗的特色。

（“大谢”特色参考上文）晋宋之交，我国古代诗坛发生了新的变化，这就是玄言诗的消失，山水诗的兴起，正如《文心雕龙·明诗》所说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。

”谢灵运是扭转玄言诗风，开创山水诗派的第一个诗人，世称“大谢”；其族人谢谢眺，受谢灵运的影响较大，现存的优秀诗篇也大都是山水诗，世称“小谢”。

二谢均以描写自然山水景物著称于世，但又各具特色。

谢眺继承了谢灵运山水诗细致、清新的特点，但又不同于谢灵运那种对山水景物作客观描摹的手法，而是通过山水景物的描写来抒发情感意趣，达到了情景交融的地步，从而避免了大谢诗的晦涩、平板及情景割裂之弊，同时还摆脱了玄言的成分，形成一种清新流丽的风格，《晚登三山还望京邑》是其代表作。

作为“永明体”的积极参与者，谢眺还将讲究平仄四声的永明声律运用于诗歌创作中，因此他的诗音调流畅和谐，读起来琅琅上口，铿锵悦耳。

蕴含着深长细微的诗思与情致。

谢眺的山水诗虽然较少繁芜词句和玄言成分，但由于他情趣单调，一味追求声韵，在有些篇什里存在着钟嵘所说的“篇末多踬，此意锐而才弱”的缺点。

沈约1、分空临澥雾，披远望沧流。

八桂暖如画，三桑眇若浮。

烟极希丹水，月远望青丘。

（《秋晨羁怨望海思归》）2、去秋三五月，今秋还照梁。

今春兰蕙草，来春复吐芳。

悲哉人道异，一谢永销亡。

帘屏既毁撤，帷席更施张。

游尘掩虚座，孤帐覆空床。

万事无不尽，徒令存者伤。

（《悼亡诗》）谢眺1、大江流日夜，客心悲未央。

徒念关山近，终知返路长。

秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。

引领见京室，宫雉正相望。

……风烟有鸟路，江汉限无梁。

常恐鹰隼击，时菊委严霜。

寄言罻罗者，寥廓已高翔。

（《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》）2、灞涘望长安，河阳视京县。

白日丽飞甍，参差皆可见。

馀霞散成绮，澄江静如练。

喧鸟覆春州，杂英满芳甸。

去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。

佳期怅何许，泪下如流霰。

有情知望乡，谁能鬒不变？（《晚登三山还望京邑》）3、江路西南永，归流东北骛。

天际识归舟，云中辨江树。

旅思倦摇摇，孤游昔已屡。

既欢怀禄情，复协沧洲趣。

嚣尘自兹隔，赏心于此遇。

虽无玄豹姿，终隐南山雾。

（《之宣城郡出新林浦向板桥》）4、客心已百念，孤游重千里。

江暗雨欲来，浪白风初起。

（《相送》）5、暮烟起遥岸，斜日照安流。

一同心赏夕，暂解去乡忧。

野岸平沙合，连山远雾浮。

客悲不自己，江上望归舟。

（《慈姥矶》）第七章庾信与南朝文风的北渐1．试论庾信前后期创作的不同及其在文学史上之地位。

庾信的一生，以四十二岁出使西魏并从此流寓北方为标志，可分为前后两期。

对他的创作杜甫曾评价说：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，由此可见庾信创作的诗文前后期是迥然不同的。

庾信早年仕于梁朝，是一个宫廷的文学仕臣，与徐陵才学向埒，世称“徐庾体”。

这一时期主要是奉和，应制之作，题材不外乎花鸟风月、醇酒美人、歌声舞影、闺房器物，专供君王消遣娱乐。

其成就也多是形式上的锤炼。

梁亡被迫仕于北朝之后，主要是抒发自己怀念故国的乡关之思和屡遭离乱的身世之感，风格一变而为沉郁、苍凉。

抒发亡国之痛时，也能反映民间疾苦。

《四库全书总目提要》称赞庾信北迁以后的作品“华实相扶，情文兼至”，杜甫评论庾信“暮年诗赋动江关”，充分肯定了他晚年作品的价值。

庾信汲取了齐梁文学声律、对偶等修辞技巧，并接受了北朝文学的浑灏劲健之风，从而丰富了审美意境，成为南北朝时期一位集大成的诗人，促进了南北文风的融和，推动了北方的文学创作，为唐代新诗风的形成做了必要的准备，也受到唐代作家的推崇与模仿。

附：庾信集句庾信北临玄菟郡，南戍朱鸢城。

共此无期别，俱知万里情。

昔尝游令尹，今时事客卿。

不特贫谢富，安知死羡生。

怀秋独悲此，平生何谓平。

（《拟咏怀诗》其六）寻思万户侯。

中夜忽然愁。

琴声遍屋里。

书卷满床头。

虽言梦蝴蝶。

定自非庄周。

残月如初月。

新秋似旧秋。

露泣连珠下。

萤飘碎火流。

乐天乃知命。

何时能不忧。

（《拟咏怀诗》其十八）摇落秋为气，凄凉多怨情。

啼枯湘水竹，哭坏杞梁城。

天亡遭愤战，日蹙值愁兵。

直虹朝映垒，长星夜落营。

楚歌饶恨曲，南风多死声。

眼前一杯酒，谁论身后名！（《拟咏怀诗》其十一）玉关道路远，金陵信使疏。

独下千行泪，开君万里书。

（《寄王琳》）第八章魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文1.魏晋文坛的概况。

魏晋南北朝的文坛出现了新的格局，并开拓出个性化与美文化的多元发展前景。

在各种文体中，辞赋创作的时代特征最为突出，与汉赋的对比也最为鲜明。

讲究对偶、声律和藻饰之美成为风气，文章的句式结构逐渐发生变化，其结果是骈文的出现和成熟。

赋体受诗的影响，也趋于骈化，有些赋其实就是骈文。

北朝文坛虽然整体上受骈化的影响，但仍有别具风格的散体名篇大放异彩，从而构成对唐代文坛发展的多重影响。

2．请说明骈文的特点以及优秀作品。

骈体是中国古代魏晋以后产生的一种文体，又称骈俪文，南北朝是骈体文的全盛时期。

骈文是与散文相对而言的。

其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故称骈体。

在声韵上，讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。

骈文注重形式技巧，往往束缚内容的表达，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。

南北朝骈文中也不乏内容深刻的作品。

如鲍照的《芜城赋》，通过对比广陵昔盛今衰的兴亡变化，揭露了统治阶级的豪华奢侈，抒发了华屋丘山、人生无常的感慨；孔稚珪的《北山移文》辛辣地嘲讽了身在江湖、心在魏阙的假隐士；庾信的《哀江南赋》描写了自己的身世之悲，谴责了梁朝君臣的昏庸，表达了对故国的怀念之情。

这些都不失为优秀的骈文。

唐以后，骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以在宋代一般又称骈文为四六文。

直至清末，骈文仍在流行。

3．《水经注》与《洛阳伽蓝记》。

《水经注》与《洛阳伽蓝记》代表北朝文章的成绩。

郦道元，北魏人，他生于南北分裂的时代，一生未能亲履南方之地，但他潜心撰著《水经注》，寓有希望祖国大一统的理念。

书中不以南北为鸿沟，还表现出对东晋以后南方地志的广泛参考和吸取，以北人的身份而“集六朝地志之大成”，在文化史与文学史上都是卓绝不凡的。

作者以山水为“知己”，能对“山水之美”作亲切生动地描写，具有浓厚的文学意味，如《江水注》中关于三峡的描写。

张岱说：“古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚。

”杨衒之的《洛阳伽蓝记》，是北朝文坛上的旷世杰作。

是一部记载城市佛教寺院的书。

以记洛阳伽蓝为题，另及地理、政治、人物、风俗各个领域。

除少部分取材于前人著述，大多是亲见亲闻的佛寺的景色及其有关掌故，写得真实、亲切、传神。

在形式上作者善于使用整齐的句法，主要为四言，有时也适度利用四六骈句，同时又能发挥散句的长处，节奏感与自由韵律得以有机结合，从而形成了典丽而清拔的风格。

第九章魏晋南北朝小说1．简述中国小说的起源。

“小说”一词最早见于《庄子》“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。

”以“小说”与“大达”对举，是指那些琐屑的言谈、无关政教的小道理，与作为一种文学体裁的小说不完全相同。

东汉班固据《七略》撰《汉书·艺文志》，把小说家列于诸子略十家的最后。

这是小说见于史家著录的开始。

此外，班固说：“小说家者流，盖出于稗官。

街谈巷语，道听途说者之所造也。

孔子日‘虽小道必有可观焉，致远恐泥，是以君子弗为也。

’”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。

他们认为小说本是街谈巷语。

由小说家采集记录，成为一家之言，这虽是小道，尚有可取之处。

班固则明确地指出小说起自民间传说，这对认识中国小说的起源有重要的意义。

追溯中国小说的起源，有以下几个方面：（1）是神话传说。

从简略的神话传说中，我们可以看到故事情节和人物性格这两种重要的小说因素。

从神话传说到小说的这根链条中，逸史是关键的一环。

甚至不妨说逸史是中国小说直接的源头，逸史中最接近小说或竟可视为早期小说的，莫过于《穆天子传》和《燕丹子》，胡应麟称后者为“古今小说杂传之祖”。

（2）是寓言故事。

例如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带有小说的意味。

《韩非子》中保存寓言故事最多的《内储说》、《外储说》、《说林》，明白地用“说”来标目，也透露出两者之间的关系。

（3）史传。

如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，其描写人物性格，叙述故事情节，或为不说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。

唐代传奇小说多取人物传记的形式，《三国志演义》径直标明是史传的演义，在传统的目录学著作中子部小说家类和史部杂传类缺少严格的区别，都证明了史传是小说的一个源头。

2．简答魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因、主要内容及影响。

鲁迅《中国小说史略》说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。

凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。

其书有出于文人者，有出于教徒者。

文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。

”这里指出魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因，是受了民间巫风、道教及佛教的刺激，而作者的态度，是将怪异传说视为事实来记载。

志怪小说按内容可分为三类①地理博物，如托名东方朔的《神异经》、张华的《博物志》。

②鬼神怪异，如曹丕的《列异传》、干宝的《搜神记》等。