大医精诚 利让德渡 医者仁心 止于至善
大医精诚的千古佳句
大医精诚的千古佳句
千古佳句——“医者仁心”，这是古代的千古佳句，意思是大医精诚，为人们关怀和爱护一切生灵。
古人将医者视为至高无上，认为他们有责任拯救病人，为社会带去好处。
历史上许多大医都具有仁爱，杰出的技术和高尚的道德观念，他们用崇高的信念，仁慈的心态、超越自我的奉献，把自己的专业精湛的技术用在治病救人的道路上，这样的精神向世人展示了大医精诚的千古佳句——“医者仁心”。
自古以来，大医们不断努力，坚持不轨，勇于担当，用一颗病患无畏的心去抗衡生命的沧桑。
他们战胜了万难，奋斗不息，常常把自己的体温发挥到极限，加班加点，瞬息万变，只为能够得到最真挚的爱心、最至真的祝福。
用仁爱和温暖去解救为病苦所困的病患，把温柔无限的清凉带给痛苦的病人。
把心中最真挚的祝福、最珍贵的爱心，投向每一位病患。
大医精诚的千古佳句“医者仁心”，无形中支撑着医者豁达的心志，也传达给社会各界人士一股以真爱致谢的爱意——让大夫们孜孜以求，以自己的仁心，谱写一曲，为病者去治疗，为社会去救助，让最佳的治愈，变最美的祝福。
大医精诚医者仁心的意思
大医精诚医者仁心的意思文章一：写给年轻人年轻人，你们知道“大医精诚医者仁心”是什么意思吗？这八个字，可藏着大大的道理。
就说咱们村里的李医生吧。
他不管白天黑夜，只要有人病了找他，他准会第一时间赶到。
有一次，半夜下着大雪，王奶奶突然病重，家人急得不行。
李医生接到电话，二话不说，背着医药箱就往王奶奶家跑。
那雪深的，都快到膝盖了，可李医生一点儿也不在乎。
他一心想着王奶奶的病情，到了之后马上诊断、开药、照顾，一直忙到天亮，王奶奶的病情稳定了，他才松了一口气。
这就是“大医精诚”，医生要有精湛的医术，还要有全心全意为人治病的精神。
而“医者仁心”呢，就是说医生要有一颗善良、慈悲的心，要把病人的痛苦当成自己的痛苦，真心地去帮助他们。
像李医生这样的人还有很多很多，他们用自己的行动诠释着“大医精诚医者仁心”的真正含义。
咱们年轻人啊，要是以后也能成为这样的医生，那得多了不起！文章二：写给患者朋友们，咱们经常听到“大医精诚医者仁心”这句话，可您知道这到底是啥意思不？我给您讲个事儿。
我之前生了一场大病，去了医院。
给我看病的那个医生，特别细心。
他不光认真听我讲自己的症状，还不停地安慰我，让我别害怕。
检查的时候，也是轻手轻脚的，生怕弄疼了我。
后来我才知道，他那天已经看了好多病人，累得不行，但对我还是那么有耐心。
这就是“大医精诚”，医生不断提高自己的医术，用心对待每一个病人。
所以啊，咱们要相信医生，他们真的是在用心为我们治病，希望我们都能健健康康的。
文章三：写给医生同行咱们当医生的，都知道“大医精诚医者仁心”这几个字。
咱就说老张吧，他是咱们科室的老大哥。
有一回，来了个情况特别危急的病人，大家都有点没底。
老张站出来，冷静地分析病情，迅速制定治疗方案。
那手法，那判断，真叫一个厉害！病人转危为安。
这就是“大医精诚”，不断钻研医术，关键时刻能顶得住。
还有小李，那个年轻医生。
有个病人家里条件不好，小李就自己帮着病人想办法省钱，还经常去安慰病人，鼓励他们要有信心。
大医精诚医者仁心演讲稿
大医精诚医者仁心演讲稿尊敬的评委、亲爱的观众朋友们：今天，我站在这里，非常荣幸能够为大家带来《大医精诚医者仁心》的演讲。
首先，让我们先来看一下什么是“大医精诚”。
“大医精诚”这四个字，出自《黄帝内经》，是医学中最基本的精神信念之一。
其中，“大医”指的是博大精深的医学知识体系，“精诚”则是指医生必须具有极高的技术水平和虔诚的医德。
只有在这种信念的指引下，医生才能做到“医者仁心”。
医者，最重要的是“心”字。
在医学上，医生的责任是拯救生命，缓解病痛；在人类的道德伦理上，医生的责任是为病人奉献精神和心灵的抚慰。
可见，“医者仁心”是医学精神的主题，更是国医魂的浓郁体现。
作为医生，我们每天都在面对着种种病痛和挑战。
我们不能仅仅是为了赚钱，而是应该将医学的精神视作自己的信仰和使命，坚守医学伦理和医生职业道德，不偏不倚地为每一位病人诊疗、关怀和治疗。
切实履行自己所应尽的社会责任和医生使命。
在日常的工作实践中，我们会遇到各种各样的问题和挑战。
有时候，一些病情复杂的病人可能需要付出更长时间和更大精力的诊治；有时候，一些刁钻难解的病例，我们可能会尝试不同方案和方法，以期最终找到最佳治疗方案。
我们也会遇到一些病人和家属的敏感情感，他们需要我们的沟通和安抚。
总之，医学是一门既需要技术，又需要情感的艺术。
因此，在大医精诚的指引下，我们医生应当独立、尊重、公正、慈悲地在临床诊疗中行使自己的职责。
坚持敬畏生命、安全第一的原则，力求以精湛的医疗技术和温暖的实际行动来安抚医患矛盾，维护医患双方的合法权益。
当然，也需要将自己放在学习成长的位置，努力掌握临床医学知识和技术，不断更新自己的学识，提高自己的医疗水平。
最后，我想再次重申：大医精诚，医者仁心。
作为一名医生，我们必须时刻保持职业本色，为社会医疗贡献自己的力量，努力成为社会公认的优秀医生。
希望我们在平凡的岗位上，以精湛的医疗技术为基础、坚实的医德素养为根本，成就自我、成就患者、成就社会！谢谢大家！。
中医最经典的医德名言
中医最经典的医德名言1. “大医精诚，医者仁心呐！”就像孙思邈那样，一心为患者着想，倾尽全力去救治，这才是真正的中医呀！比如面对一个贫困的病人，医生不仅精心治疗，还自掏腰包为其买药，这就是在践行大医精诚啊！2. “但愿世间人无病，何妨架上药生尘。
”哇，这得多高尚的情怀呀！想想那些为了预防疾病而努力宣传的中医们，不就是希望大家都健健康康的嘛，就像小区里义务给大家讲解养生知识的老中医，真的让人敬佩！3. “医乃仁术，无德不立。
”可不是嘛，一个没有医德的医生怎么能算好医生呢！就好像那个只想着赚钱而不顾病人感受的医生，能让人信任吗？而那些真正有仁德的中医，总是能赢得患者的心啊！4. “人命至重，有贵千金。
”这话说得太对啦！人的生命多重要啊，就如同那千金般珍贵。
当医生全力抢救一个濒危病人时，不就是把人命看得比什么都重吗！5. “德不近佛者不可为医。
”哎呀呀，这要求可真高呀！就像那位对每个病人都充满耐心和关爱的医生，真的如同佛一般慈悲，这样的医生才是大家需要的呀！6. “术不近仙者不可为医。
”哇塞，医术要像神仙一样高超才行呢！你看那些妙手回春的中医大师，他们的医术可不就是接近仙了嘛，能把那么多疑难杂症都治好！7. “悬壶济世，医者本分。
”对呀，医生就是要济世救人呀！就如同那个奔波在乡村为百姓看病的中医，不辞辛劳，这就是在履行医者的本分呀！8. “不为良相，便为良医。
”这是多好的志向啊！就像那个放弃从政而选择从医的人，一心想着为人们解除病痛，多么伟大呀！9. “行医一时，鞠躬一生。
”真的是这样啊！医生一辈子都要为病人负责呢。
像那位老中医，即使退休了还经常回医院指导年轻医生，这就是鞠躬一生的体现呀！10. “敬畏生命，尊重患者。
”这绝对是必须的呀！想想如果医生不尊重患者，那怎么能行呢？只有像那些认真倾听患者诉说的医生，才是真正敬畏生命的好医生啊！我觉得中医的这些医德名言真的太重要了，它们体现了中医的高尚品德和对患者的关爱，是中医传承的宝贵财富，应该被每一位中医铭记和践行。
中医基础学中教学思政,以“医者仁心”“大医精诚”为论点,论述医德。
中医基础学中教学思政,以“医者仁心”“大医精诚”为论点,论述医德。
中医基础学是中医学专业的重要学科之一，也是培养中医学生专业素养和职业道德的基础阶段。
在中医基础学中，教学思政既是一种教学方法，也是一种教育目标。
通过教学思政，可以培养学生正确的价值观、道德观和职业道德意识。
“医者仁心”和“大医精诚”是中医职业道德的核心理念。
医者仁心，即医生应当以仁爱之心对待患者，关心他们的病情和健康，尽力为他们提供最可行的治疗方案和疾病预防措施。
这不仅需要医生拥有扎实的医学知识，更需要他们具备人文关怀和同理心。
通过教学思政，可以引导学生树立起医者仁心的观念，激发他们对患者的关爱之情，使他们能够真正体现医者仁心的精神。
大医精诚，意味着医生必须具备高度的专业素养和职业操守，发扬医务人员的职业精神。
在中医学中，医生需要全力以赴地对待每一个患者，不论其疾病的轻重缓急。
医生需要尽最大努力发挥自己所学的医术，为患者的生命健康负责，决不能敷衍塞责。
通过教学思政，可以引导学生树立追求卓越、不断精进的医疗素养，同时提高他们的道德水平，使其始终保持大医精诚的态度。
而中医基础学的教学思政应充分体现集体主义和社会责任感。
医生除了对患者，还应与医务人员、家属和社会形成紧密的联系。
通过教学思政，可以培养学生的团队合作意识，让他们理解到医生不仅需要对患者负责，还需要与其他医务人员相互协作。
通过培养学生的社会责任感，使他们明白做好医生这一职业，是对社会、对人民的责任与担当。
总之，中医基础学中的教学思政应注重培养学生的医德医风，使其具备医者仁心和大医精诚的品质。
通过教育引导，学生能够深入理解中医草本医道的背后意义，提高医学素养，成为品行端正、道德高尚的中医人才。
这有助于提升整个中医行业的社会声誉和影响力，进一步推动中医事业的发展和繁荣。
大医精诚原文解
大医精诚原文大医精诚原文唐·孙思邈《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
从此文中亦可见佛教的思想也渗入中医学之中。
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”。
今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。
而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。
唯用心精微者，始可与言于兹矣。
今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。
故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。
故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。
损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。
吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。
其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。
大医精诚,医者仁心医生节演讲稿
大医精诚,医者仁心医生节演讲稿尊敬的领导、亲爱的同事们：大家好！我们齐聚一堂，庆祝医生节。
在这个充满敬意和感激的日子里，我想和大家分享一些有关医者与病人之间情感的体会。
我们不仅肩负着救死扶伤的使命，更要拥有一颗精诚仁爱的心。
我想以《大医精诚医者仁心医生节演讲稿》与大家共同探讨医者仁心的内涵和重要性。
一、医者仁心的内涵是指医生在从事医疗工作中所应具备的仁慈、关爱、负责任的精神品质。
我们要有深厚的专业知识和精湛的医疗技术，这是救死扶伤的基础。
仅有这些是不够的，我们还需要有一颗仁慈的心，对患者充满关爱和同情。
我们要时刻关注患者的需求，尊重患者的意愿，给予他们温暖和关怀。
我们还要承担起社会责任，为患者提供高质量的医疗服务。
二、医者仁心的重要性拥有医者仁心的医生，才能赢得患者的信任和社会的尊重。
在医疗工作中，患者往往面临着身体和心理的双重压力，他们需要我们给予关爱和支持。
一个温暖的微笑、一句安慰的话语、一个关切的眼神，往往能够缓解患者的焦虑，增强他们的信心。
我们要始终保持医者仁心，以真诚的态度对待每一位患者，让他们感受到温暖和关怀。
三、精诚行医的具体表现我们要以实际行动践行医者仁心的理念，我们要不断学习和进修，提高自己的医疗水平，为患者提供更好的医疗服务。
我们还要注重医患沟通，了解患者的需求和意愿，为他们制定个性化的治疗方案。
我们还要关注患者的心理需求，给予他们更多的关爱和支持。
我们要以患者为中心，全心全意为他们服务。
无论遇到什么困难，我们都要坚持不懈地追求医疗技术的精湛和医者仁心的完善。
四、医生节的意义医生节是为了表达对医生的敬意和感激之情而设立的节日，在这个特殊的日子里，我们要向所有辛勤工作的医生们致以崇高的敬意。
我们也要意识到，我们的责任和使命是多么重大。
我们要时刻保持一颗精诚仁爱的心，为患者提供高质量的医疗服务。
我想用一句话来总结我的演讲：医者仁心，为了患者的健康与幸福，我们永远在路上！谢谢大家！大医精诚,医者仁心医生节演讲稿（1）尊敬的各位领导，尊贵的同仁们，大家好！在这个光辉的日子里，我们共同庆祝医生节。
医者仁心止于至善的意思
医者仁心止于至善的意思
“医者仁心止于至善”是一句中国古代的成语，意思是医生的仁心与至善是医学职业的最高追求。
这句成语强调了医生应该怀有仁心。
仁心是指医生对患者的关爱、同情和善意。
医生应该以患者的利益为出发点，尊重患者的人格尊严，关心患者的身心健康。
医生应该用温暖的态度和言行来对待患者，给予他们安慰和支持，让患者感受到医生的关怀和关注。
这句成语强调了医生应该追求至善。
至善是指医生在医学实践中应该追求最优秀的医疗技术和治疗方法，不断提升自己的医学水平和专业素养。
医生应该不断学习和研究最新的医学知识，掌握最先进的医疗技术，以提供最好的医疗服务。
医生还应该保持谦虚和勤奋的态度，不断完善自己的医疗技能，以确保患者能够得到最好的治疗效果。
这句成语还强调了医生应该秉持诚信和道德。
医生作为社会的公众人物，应该具备高尚的道德品质和职业道德。
医生应该恪守医学伦理准则，遵守医疗行业的规范和法律法规，维护患者的合法权益。
医生还应该保守医疗机密，尊重患者的隐私，不泄露患者的个人信息。
总的来说，这句成语告诉我们，医生不仅要有仁心，关心患者的身心健康，还要追求至善，提供最优质的医疗服务。
同时，医生还应
该秉持诚信和道德，以保证医疗行业的良好发展。
大医精诚
《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
从此文中亦可见佛教的思想也渗入中医学之中。
孙思邈《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。
它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。
这篇文章广为流传，影响深远。
直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。
每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
北京中医药大学校训：勤求博采厚德济生广州中医药大学校训：厚德博学精诚济世山东中医药大学校训：厚德怀仁博学笃行辽宁中医药大学校训：厚德博学继承创新福建中医药大学校训：大医精诚止于至善安徽中医药大学校训：至精至诚惟是惟新上海交通大学医学院校训：博极医源精勤不倦齐齐哈尔医学院校训：大学至善大医精诚桂林医学院校训：弘德善医右江民族医学院校训：大医精诚南京医科大学校训：博学至精明德至善陕西中医学院校训：精诚仁朴山西中医学院校训：求真南方医科大学校训：博学笃行尚德济世广东省人民医院：大医厚德精博至善宁津县中医院院训：精诚仁爱河南中医学院校训：厚德博学，承古拓新兰州大学第二医院院训：厚德精医博学笃行右江民族医学院校训：大医精诚广东医学院校训：立志，立德，求真，求精摘要：在古今两千多年的中医界中，大医孙思邈是以博学、聪慧、薄名利、享高寿以及名医名儒这些荣誉而称道于世的传奇人物。
他在《大医精诚》中精辟地论述了医者要有精湛的医术与高尚的品德修养，这也使其医学思想达到前所未有的高度，同时对后世也产生深远的影响。
大医精诚,止于至善
大医精诚，止于至善《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷。
论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
张湛：夫经方之难精，由来尚矣。
今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。
而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。
今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。
故医方卜筮，艺能之难精者也。
既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。
故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。
勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。
宽裕汪汪，不皎不昧。
省病诊疾，至意深心。
详察形候，纤毫勿失。
处判针药，无得参差。
虽曰病宜速救，要须临事不惑。
唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。
|夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。
所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。
大医精诚 止于至善
大医精诚止于至善大家好，今天我要演讲的题目是《大医精诚止于至善》，唐代孙思邈著有《大医精诚》一书，所谓“精”指的是熟练的专业技能，“诚”指的是高尚的医德品质，惟有医术精湛、医德高尚者方能称为“大医”。
精诚大医者，不仅要悬壶济世、救死扶伤，,更要安神定志、杏林春暖，带给患者希望与温暖…或许，我们不必站立在万山之巅才会看到满目白云的飘荡。
或许，我们不必遨游在仙林秘境才能目睹天使善良的脸庞。
在情满大地的人间，总有一群人，让世界充满了光明和希望。
不论何时只要可以见到她们轻盈而来的身影，又无论何地只要可以看到她们坚毅执着的面庞，在每一个深邃的黑夜的空旷中，在每一个璀璨的黎明的阳光里，就会传来一道道满载希望的光亮。
有人说用自己的左手温暖右手是一种自怜，而用自己的双手去温暖别人的双手，却是一种奉献。
作为一名白衣战士，面对患者渴求的目光，我们义无反顾；面对一次次没有硝烟的战争，我们从不退怯；面对肩负的神圣职责，我们兢兢业业；面对时代的召唤，我们一往无前。
因为我们的双臂撑起的是无数个温暖的家庭，因为我们的双手托起的是一个个希望的梦想。
2014新年的爆竹刚刚燃尽，120紧促有力的鸣笛声却打破了这份祥和，救护车飞驰而来，呼啸声震撼着每个人的心弦…这时，呼一病区的值班人员立即忙碌起来，家禽的接触史，持续不退的高热，种种迹象表明，这个病患可能将会成为合肥第一例禽流感患者，白衣战士们没有为此而退缩，气管插管，控制病情，紧急采样，预防隔离，标本送检等措施一项一项有条不紊地进行着，要知道，以禽流感的病情发展速度，早一刻对症诊治就多一分康复痊愈的希望，很快结果出来了，在事实面前证明了我们的谨慎与果敢都是正确的，标准预防与及时处理都为接下来的隔离与救治节省了时间。
深夜，冒着雨，，主任和护士长赶来了，接过隔离衣就进入隔离病房一呆就是几个小时，不断的调整治疗方案，亲自给患者翻身擦拭。
因为患者需要隔离特护，穿上隔离衣，就要几个小时不能喝水，不能上厕所，刚刚交接完简单吃了饭，刚刚睡着就会被闹钟惊醒，接过隔离衣继续奔赴前线。
大医精诚医者仁心
大医精诚医者仁心海门市第四人民医院沈宜君摘要：所谓大医精诚，第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。
这篇文章广为流传，影响深远。
直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。
每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
医学生誓言有云：我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞辛苦，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生。
医德规范亦有云：廉洁奉公，自觉遵纪守法，不以医谋私，严谨求实、奋发进取，专研医术，精益求精。
不断更新知识，提高技术水平。
这些话语充分向我们展示了一个人生信念：医者的天空就是无私奉献的天空，而〈〈大医精诚〉〉一书亦以无数医学前辈们的真人轶事，向我们昭示了一片精诚的天空！所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。
“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。
在漫漫中华几千年的历史上，出现了一代又一代的“名医”，例如：扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是广施人道不分贵贱，孙思邈则是为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，而叶天仕却是谦逊好学树医德…自古以来行医者便十分注重道德修养，将“大医精诚”奉为圭臬，更是以实际行动诠释着。
上述的名医均是以德养性，以德养身，德艺双馨的代表。
也正因为他们毕生恪守着这样的信念，才真正成为“历代医学家和百姓景仰的伟大先师”。
贫苦与羞辱多加的中国近代，中华民族被列强推向了生存的边缘，连温饱都已成了问题，何言求医问药。
悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。
医者仁心
医者仁心医者仁心，怎么理解？古人云：“上医医国，中医医人，下医医病，此谓之医道”，作为医者，需心怀天下百姓，悲天悯人，治疗病痛。
在我国古代就提出医学必须关注人本身，要求医者必须具备高尚的道德情操。
在《本草纲目》中，李时珍就说过：“医之为道，君子用之于卫生，而推之以济世，故称仁术”，明确指出医只有为君子所用，发挥其济世之功，才合乎道义的要求。
大医孙思邈著《大医精诚》，其内曰：“人命至贵，有贵千金，一方济之，德逾于此”“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，又曰：“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉”。
孙思邈认为，人命贵逾千金，必须高度重视人的生命与健康；作为一名医者，必须坚持“以人为本”，处处为病人着想，不仅需要广泛深入探究医学原理，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德，具有一颗慈悲同情之心，具备普救众生之仁爱情怀“若疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，不避忌艰难困苦，亦不得瞻顾后，自虑吉凶，全心全意地去救护病人，方能称之为大医。
解人之痛，暖人之心，人没有高贵低贱之分，无论其身份地位如何，平等待之，不卑不亢，“见彼苦恼，若己有之”，全身心地为病人着想。
中华民族在五千年悠久的历史长河中创造了灿烂的文化。
其中医学文化源远流长，从古至今，德行建设一直被医学家所注重。
医者仁心更是我国国医的的宝贵传统。
先人重德，也常用剑胆琴心、悬壶济世来赞美医师。
医者，担负着“上以疗君亲之族，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”之重任，“上以治民，下以治身”，运用护诊技术和同情关怀之心治疗疾病，去除病痛，照顾病患，治愈受损的身体机能，抚平人们受伤的心灵，“使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧”。
古往今来，无数的大医践行者悬壶济世的理想。
古人已逝，今人尚痴。
当步入神圣医学学府的时刻，我们以自己的灵魂庄严起誓，对历代医魂宣誓，铭记“性命相托”的重任。
大医精诚医者仁心演讲稿
大医精诚医者仁心演讲稿尊敬的各位领导、亲爱的同事们：大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家分享我对“大医精诚医者仁心”的理解和感悟。
医生，这个职业自古以来就备受尊重，因为它承载着拯救生命、减轻痛苦的神圣使命。
当我们选择穿上那件洁白的大褂时，就意味着我们选择了责任，选择了奉献，选择了对生命的敬畏和关爱。
“大医精诚”这四个字，最早出自唐代孙思邈的《备急千金要方》。
其中“精”，指的是医术精湛；“诚”，则是要求医者要有高尚的品德。
这四个字，高度概括了作为一名优秀医生所应具备的品质。
医术精湛，是医生的立身之本。
医学是一门不断发展、不断进步的科学，我们需要不断学习，不断更新自己的知识和技能，才能跟上时代的步伐，为患者提供最有效的治疗方案。
从解剖学、生理学、病理学等基础医学知识，到内科学、外科学、妇产科学等临床医学学科，每一个领域都有着深厚的学问和复杂的技术。
我们要通过刻苦的学习和实践，熟练掌握这些知识和技能，才能在面对各种疾病时，做到心中有数，手中有术。
然而，仅仅有精湛的医术还远远不够。
如果没有一颗仁爱之心，医术再高，也不能成为一名真正的好医生。
“医者仁心”，就是要我们怀着对患者的同情和关爱，去倾听他们的痛苦，理解他们的焦虑，给予他们温暖和希望。
在我们的日常工作中，经常会遇到各种各样的患者。
有的患者因为疾病的折磨而情绪低落，甚至失去了生活的信心；有的患者因为经济的困难而无法得到及时的治疗；还有的患者因为对疾病的不了解而产生恐惧和误解。
面对这些患者，我们需要用耐心和爱心去安抚他们的情绪，帮助他们解决实际困难，为他们讲解疾病的知识，让他们能够积极地配合治疗。
我曾经遇到过一位老年患者，他患有严重的心脏病，需要进行手术治疗。
但是，由于他对手术的恐惧和对治疗费用的担忧，一直犹豫不决。
我和同事们多次与他沟通，向他详细介绍手术的过程和风险，以及医院为他提供的帮助和支持。
我们还经常去看望他，关心他的生活和身体状况。
最终，他消除了顾虑，接受了手术，并且恢复得很好。
精于医术,诚于医德,止于至善 - 副本
精于医术，诚于医德，止于至善43A12119 储诚彪医者，悬壶济世，救死扶伤者也。
医本人术，德乃医本。
医德和医术，如同水与舟，有高尚的医德而无精湛的医术或是有高超的医术而无医德者，都将难以破浪前行，成为集大成者。
医生的由来已久，自从人类诞生之日就产生了医生这一职业。
医生是“掌握医药卫生知识，从事疾病预防和治疗的专业人员的统称。
医生，古代称大夫或郎中。
现在“大夫”一词在北方人中也常用。
（取自百度名片）”《元典章·礼部五·医学》：“各处有司广设学校，为医师者，命一通晓经书良医主之，集后进医生讲习《素问》、《难经》、仲景、叔和脉诀之类。
”我国有历朝历代名医很多，例如张仲景，孙思邈等，也不乏现代的名医，诸如陈可冀、朱良春、邓铁涛等。
他们无不是拥有精湛的医术和良好的医德。
古之医者，担负着“上以疗君亲之族，下以救贫贱之厄”之重任。
如果医生没有良好的医德，那么他就是“危险品”；反之，如果他仅有救死扶伤的仁心却没有精湛的医术，他也不能帮助病人摆脱病魔。
但是“只是永远弥补不了道德的缺陷，而道德却能弥补知识的缺陷”，因此只有树立正确的道德观，才是成为医生的第一步，更是成为一个人的第一步。
医德和医术二者缺一不可，辅车相依。
医学活动是人类的一项重要社会活动，它的目的是研究和维护人类健康，与人类生活密不可分，因此，伦理道德必然在医学活动中占据举足轻重的地位，否则，则不能真正实现维护人类健康的目的。
从古到今，许多医生都把医德和医术视为行医治病过程中不可或缺的两要素，如唐代名医孙思邈在《备急千金要方》中提出了“大医精诚”的思想，认为一个好的医师，必须具备两个基本的素质：对医术的“精”和对病人的“诚”，只有具备“精”和“诚”两个基本的素质，才能成为“大医”，才能成为“仁者”，也就是说，为医者应该是医术精湛、医德高尚的。
可见，医德与医术相伴而生，相辅相成，共同发展。
医德以医术为依托，医术以医德为指导，医术是实现医德本质的手段，而医德则是控制医术的发展方向在维护和保障人类健康这一正确轨道上的根本保障。
大医精诚 止于至善的意思
大医精诚止于至善的意思
“大医精诚，止于至善”是出自《素问·方剂论》的一句话，意思是伟大的医学精神在于追求至善。
这句话强调了医者应该以至诚至精的态度对待患者，尽最大努力去治疗疾病，追求医学的至善境界。
从医学伦理角度来看，这句话告诉医护人员要怀着真诚和专注的态度对待每一位患者，不断追求医疗技术和医疗服务的完善，以期达到最好的治疗效果。
这种医学精神是对患者的尊重和责任，也是医务工作者应该遵循的道德准则。
从治疗角度来看，这句话强调了医者应该不断追求医疗技术的精湛和治疗方法的完善，以期最大程度地帮助患者恢复健康。
医者应该怀着对患者的慈爱之心，尽最大努力去治疗疾病，力求做到最好。
从医学教育角度来看，这句话也提醒着医学生和医务工作者要怀着对医学的热爱和对患者的责任感，不断学习和提高自己的医学水平，以期将这种大医精神传承下去，造福更多的患者。
总之，“大医精诚，止于至善”是一种崇高的医学精神，提醒着医务工作者要以至诚至精的态度对待患者，不断追求医学的至善境界，为患者的健康贡献自己的力量。
大医精诚，止于至善
大医精诚，止于至善大医精诚，止于至善二千多年前，古希腊医圣希波克拉底曾立下了这样的誓言：“···我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条···我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身···”这则大家耳熟能详的著名誓言，历来被医学界尊为圣训。
中华五千年文明史，给我们留下了丰厚的医学文化遗产。
华夏医学中“人命关天”的理念，“人本主义”的渊源，“悬壶济世”的医者形象与希波克拉底的誓言是相通的，那就是尊重生命，崇尚人道，以德为先的从医哲学。
唐代孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。
其指出，“大医”者，须具备两个方面的修养：“精”与“诚”。
“精”，指专业熟练；“诚”，指品德高尚。
即一名优秀的医生，不但要有精湛的医疗技术，还要有高尚的品德修养。
作为医生，我们应秉承“大医精诚之心”，发扬救死扶伤的人道主义精神，全心全意地为患者服务。
“健康所系，性命相托”，救死扶伤是医生的天职。
生命是神圣而短暂的，医生是生命的守护者，应当扮演生命的最佳同伴，生命会因我们的抚慰而更加美好。
作为一名医生，只要看到还有一名病人在忍受病痛的折磨，就应该奋力施救。
在市场经济的大潮中，寻找当代医生应具备的道德人格，仍是一项艰巨的任务。
在当前医疗环境下，医患纠纷日益增多，用感激的态度来匡正人们对医生的认识，排除种种误解和不信任，顶住各种逆向的压力，秉持理性，坚守道德，与人为善，以心换心，以这样的“定力”，可以使医生的形象越发高大、可敬。
作为医者，我们应助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉。
坚持以患者为中心，以患者满意为目标，想患者所想，急患者所急，创新服务理念，为患者提供人性化、个体化医疗服务，实施感动式服务，不仅有利于构建市场经济条件下和谐的医患关系，同时也是新形势下增强医院竞争力的需要。
因此，推动感动服务，打造感动服务品牌，加强医院文化建设，提高医疗服务水平，促进医院品质和医务工作者品德修养全面提升，在当前医疗工作中显得尤为必要和重要。
重温《大医精诚》,感悟医者之德修
重温《大医精诚》,感悟医者之德修重温《大医精诚》，感悟医者之德修记得刚进入中医学院时，第一学期就开始学《医古文》，而印象最深刻的，就是药王孙思邈的《大医精诚》。
的确，一位刚踏进医学院大门的学子，是首先应该学习与深刻明白医生应当所具有的品德性是什么。
正如药王文章中所讲的那样“无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵苦。
”。
对此句的感悟，医者必具上善仁德之心，《德道经》第一章论德章里就讲到:“上德无为而无以为也，上仁为之，而无以为也”“故失道而后德，失德而仁”，第二十七章辅物章里讲到“百仁之高始于足下”。
由此可思悟到:仁德是最近德一的一个品德，德的朴散，最先也是到了仁德这里，显然也是五德之中很重要的一个品德性。
而做为一位医生，首先就得有上善的仁德之心。
现在将《大医精诚》里的两段选节于此，其实原文就是最好的论证了医家当具之品德，从而说明的医家修德的重要，因为医家手里握着的，是一个个的性命。
《大医精诚》“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。
勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。
夫杀生求生，去生更远。
吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。
其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。
只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。
能不用者，斯为大哲亦所不及也。
其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
”“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。
宽裕汪汪，不皎不昧。
省病诊疾，至意深心。
详察形候，纤毫勿失。
大医精诚读后感
大医精诚读后感《大医精诚》是一本非常著名的医学经典书籍。
该书描述了中国古代著名的医师华佗的生平以及医术，强调了他的精神风范和职业操守。
它的名字也成为了中医学和西医学的座右铭之一。
此书是医学课程的必读书之一，读了让我深受感动。
华佗是中国古代被誉为“神医”的传奇医师。
他擅长针灸和草药，并有着深厚精湛的医学知识和经验。
他的病人来自于各个阶层和国家的人，包括皇室、统治者，甚至是少数外国人。
但是，华佗并没有因此而骄傲自满，他一直秉持着一种“医者仁心”的态度，以患者的病情为重，而不是以自己的名声或金钱为优先。
在书中，华佗治疗病人的态度和方法受到了极高的赞赏。
他的方式和方法和我们现代医学的职业道德和视角相似。
尤其是华佗给医疗行业提出了几个重要的建议，以后医生们也可以借鉴：首先，医生要“守道德，勿谋利”。
医学是一个非常神圣的职业，医生不应该只是看重自己的利益，而不顾患者利益。
华佗认为，医生必须秉持诚实、善良、专业和同情心等价值观，并且在实践中实践。
其次，医生要“以患者为中心”。
虽然病人的认知水平不同，但病人的问题必须是医生治疗的核心。
医生必须努力了解病人的情况，听取和理解他们的观点，并与他们建立起互信的关系。
最后，医生必须“学精再治”。
这意味着医生必须不断学习和提高自己的医术，不断购买最新的医学书籍和材料，去了解最新的医疗技术和材料，以便提供更好的服务此外，华佗自己也是非常有品德的医生。
他一生中崇尚学识，精通文化艺术，但是他不曾因此炫耀自己。
他为他的信仰、诚实、知识、实用主义等纲领所深受爱戴。
无论是在医学领域，还是在文化领域，华佗都是一个独特而珍贵的人，他的精神和态度一直被传承下来。
我认为《大医精诚》这本书不仅是一本关于医学的书，更是一本关于人性和道德的书。
书中讲述了医生的职业操守和对患者的关爱，这也反映了一个人对自己的职业所负的责任和对他人及社会的关注。
作为一名学习医学的学生，我深刻地认识到医学是一门非常神圣的艺术。
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大医精诚利让德渡医者仁心止于至善——全国重点肛肠专科医院、郑州市大肠肛门病医院医技医德医风建设素描宋光瑞是被人事部、卫生部、国家中医药管理局命名的全国500名可以带高徒的名老中医，他擅长中医，却不拘泥于中医，他将传统的中医和现代西医有机地结合在一起，建设科技化、现代化的医院。
在市场经济的冲击下，郑州市大肠肛门病医院坚持技术立院，坚持救死扶伤的宗旨，坚持公立医院的公益性，被河南省、郑州市评为医保、新农合先进单位和省市物价信得过单位，也被患者称之为‚无红包‛医院。
中医疗效不可替代便秘治疗全国最优去年11月15日，一个来自广州番禺的电话打到了郑州市大肠肛门病医院院长宋光瑞的手机上。
‚宋院长吗？我是广州番禺的，你们河南的一个老乡介绍我找你看病啊！‛‚你是什么症状？‛宋光瑞和蔼地问道。
‚哎呀，我得的是便秘，您不知道，我7天才解一次大便啊，天天肚子撑得难受啊！‛‚你患这病多长时间了？‛‚都10年多了，广东的医院基本上都看完了，但是效果都不好！全靠泻药维持啊，现在成把成把地吃泻药，仍拉不下来。
你们河南的一个业务员来我公司谈业务，是他介绍我找你看病的。
‛详细询问了病情之后，宋光瑞迟疑了一下，说：‚你在广州，距离郑州很远，来一趟不容易。
你看这样行不行，你把地址说清楚，我先给你寄一些药吃，省得你来回跑。
‛‚没事的宋院长，我不缺钱，只要能治好我的病就行。
‛当天下午，这位患者就乘飞机赶到了郑州。
全面检查之后，宋光瑞对症用药，除保留灌肠、口服中药汤剂外，又让其佩戴医院研制的胃肠护腹袋（俗称‚肚兜‛）。
半月后，患者开始3天解一次大便。
20天后，已经恢复到了正常人的状态，基本上一天一次大便，很少有两天不解大便。
‚你可以出院了，但要再坚持服用一段时间的药物来巩固疗效。
‛宋光瑞动员这位患者出院。
‚我要彻底治好再回去，我把公司已经交给儿子打理了。
10多年的病都没治好，现在不到一个月就好得差不多了，我要再住一段时间。
‛这位患者心存疑虑。
‚其实，你的病在我们医院不算严重，我们这里有一位患者，是新中国成立前原辉县的一名地下党员，也患便秘，同时还有高血压。
他每天夜里11点就开始蹲厕所，一下要蹲六七个小时，蹲着蹲着就睡着了，几次摔倒，家人只好每天夜里陪护在便池旁边搀扶着他，累得他精疲力竭。
在我们这里治疗不到三个月就恢复了正常大便功能。
所以，你放心出院就是了，我们会按时给你把药寄过去，但是一定要坚持再服用半年的药，并佩戴‘肚兜’，有半年的时间巩固，肯定会好的。
‛有了宋院长的‚保证‛，这位患者才极不情愿地出了院，临走时还多买了几个‚肚兜‛。
记者昨日打电话给这位患者，他高兴地说，效果非常好，到现在也没有复发过，并一再要求我们代为感谢宋院长。
宋光瑞说：‚中医治疗一些疾病，特别是对于肛肠疾病，骨伤等疾病的预防和治疗，确实有一些西医无法替代的疗效，这也是中医治疗大肠肛门病的一大特色。
但是，我们在中医中药临床应用方面，做得还不够。
‛作为可以带高徒的名老中医，他仍在中医治疗肛肠疾病领域孜孜不倦地积极探索着。
去年，宋光瑞带领的团队研制的便秘、痔疮两个诊疗方案，被评为全国优秀治疗方案。
其中，便秘诊疗方案是全国唯一优秀治疗方案。
中西医结合各取所长研为医用探出新径宋光瑞擅长中医，1997年1月，人事部、卫生部、国家中医药管理局命名宋光瑞为‚全国老中医药专家学术经验继承指导老师‛，但他却不拘泥于中医，而是将传统中医学和现代西医有效结合在一起，各取所长，建设科技化、现代化的大肠肛门病医院。
传统的中医诊治疾病依靠的是‚望、闻、问、切‛四诊法，如果传统中医运用现代科学技术，传统中医便如虎添翼。
宋光瑞在医院的建设上一直坚持中西医结合、各取所长的路子。
大肠肛门病的诊察，原来是靠金属制成的肛门镜撑开肛门检查，或者医生用手指伸进肛门进行指诊，患者痛苦也不直观。
郑州市大肠肛门病医院在实践中发明研制出电子蹲位检查机。
在检查室内，患者蹲在便池上像解大便一样，一用力肛门张开安装在蹲便池上的摄像镜头将肛门周围及肛内的病变情况展示得清清楚楚，同时，在电脑上成像，患者也能清楚地看清自己的病变。
不但使诊断准确率进一步提高，也保护了患者的隐私，减轻了检查时带来的痛苦。
治疗溃疡性结肠炎和便秘，传统的做法是保留灌肠。
就是用一只吊桶盛上药液，高高挂起，然后用一根导管将药液灌进大肠肛门内。
这种方法，药液的温度、注入大肠的速度不好控制，患者感觉不舒服。
同时，药液在大肠内的保留时间短，药物吸收不完全、疗效差。
郑州市大肠肛门病医院自行研制了电脑控制速度和温度的直肠自动点递给药机，使药液温度与患者体内温度一致，药液流速变缓，药物能够充分地与病灶接触并被吸收，大大提高了疗效。
据统计，经对360例患者临床对比，电脑控制的直肠自动给药机治疗溃疡性结肠炎的总有效率达到97.4%，明显优于传统的保留灌肠，直肠自动给药机的研制与临床应用，获得郑州市科技进步二等奖、河南省中医药科学技术成果二等奖。
我国长期存在科研成果转化慢的问题，郑州市大肠肛门病医院根据临床所需进行科研攻关，研为医用，使科研创新能够在很短的时间内应用于临床，开创了一条科研与应用的新途径。
不但临床诊断采用中西医结合，就是治疗过程也很好地实现了中西医的结合。
高位复杂性肛瘘，也属于世界卫生组织确定的24种难治疾病之一。
有人曾经断言：脓肿会100%形成肛瘘。
对于早期的肛瘘，就是肛瘘前期脓肿阶段，用直肠自动给药机加中药灌肠，外加熏洗，不用手术就能消除脓肿，减轻了患者的痛苦。
对于高位肛瘘不适宜做手术的患者，实施药物导入疗法，进行灌肠、冲洗，能够保证病情稳定，从而免除手术带来的痛苦。
高位复杂性肛瘘，不手术目前还不能治疗。
但是，复杂性肛瘘手术，容易破坏肛门周围的括约肌，导致肛门松弛、‚把关不严‛，造成患者漏便，把患者内裤弄得很脏。
郑州市大肠肛门病医院改进手术方式，仍是中西医结合。
西医在远离肛门括约肌的地方微创切口，彻底引流瘘管内的脓液，中医在内侧用脱管剂实行闭合。
原来治疗肛瘘，在屁股上开两三个大口子，毁坏括约肌和皮肤，痛苦也大。
现在中西医结合小切口，痛苦小疗效好，也没有给屁股‚毁容‛。
一位正在这里住院的厅级领导称赞说：‚我做了一个肛瘘手术，就像做了一个肛门保健按摩。
‛利益要为医德让渡公益惠及贫苦百姓‚如今有些医院‘一切向钱看’的做法伤害了百姓，因此曾经深受人们尊敬的‘白衣天使’的形象被严重地扭曲。
‛宋光瑞说。
一些医院摒弃了医院的公益性性质，以营利为目的，把一个1元硬币看得比磨盘还大，加重了群众的看病负担，个别医生收受回扣红包，开大处方，丧失了起码的医德。
宋光瑞说，什么是医德？就是救人活命的执业观、疏财重义的功利观、精深广博的技术观。
医生的神圣职责当以救死扶伤、活人续命为基本前提。
作为一名合格的医生，对患者不仅要有慈悲为怀的仁爱心肠，更要有施恩不图回报、救难不计名利的高尚品德。
对医生进行医德教育，是郑州市大肠肛门病医院每天早上例会不可或缺的内容。
在郑州市大肠肛门病医院，宋光瑞经常开的处方是中药。
他说，中医中药在治疗肛肠疾病上有优势，而中药相对来说比较‚简、便、廉‛。
‚我知道开刀挣钱，开店中药熏洗不挣钱，但这样可以大大减轻患者的负担。
‛宋光瑞说，切除一个痔疮，只要动刀，就需要化验、住院、手术、换药等，没有几百块钱是下不来的。
如果能够不开刀，用中药熏洗，几块钱一剂中药，大不了几十块钱，至多上百块钱，不但减轻了患者的痛苦，还可以节约患者的开支。
为患者省钱，是宋光瑞一直给医生灌输的思想。
外地的患者病情轻微，不需要来住院诊查的，能够邮寄药物的，他们都是邮寄药物。
他说，患者如来郑州看病，吃喝住行都需要钱。
有些汤剂不能邮购，他们就通过物流配送。
还有的乡镇和村庄，物流不到，只要通客车，他们会不辞辛苦地把药物交给司机，让司机带回去。
郑州发往全国各地的火车上，很多乘务员都给患者带过药。
本来看一趟病至少需要100元，而这样邮寄、捎带，十几块钱就可以了。
宋光瑞说，虽然现在很多农民和城镇职工都参加了新农合和医疗保险，但也不是全部报销，他们经济上还十分拮据，因此，能给他们省一分是一分。
宋光瑞说，医院当然要有收入，但是利益要为医德让渡。
每年，郑州市大肠肛门病医院扶贫救弱减免各项检查费、手术费100多万元。
不用给红包，技术和态度还特别好，深受惠泽的患者在疾患治愈后，源源不断地给医院介绍来病人，同时，他们也将家乡的土特产小米、绿豆、红枣、核桃送给医生表示感谢。
蜚声中外患者盈门医患沟通和谐共赢目前，郑州市大肠肛门病医院原有的病床已不能满足患者的需求。
在一些医院因为医疗纠纷闹得不可开交的时候，这里的医生和患者大都结成了‚亲戚‛。
郑州某单位一女离休干部，因为直肠癌在省某医院住院两个多月，花费3万多元，光病危通知书就下了7次。
她女儿听同在一个病房的病友介绍，来到郑州市大肠肛门病医院求医。
医生诊察后认为，老人年事已高，保守治疗较好。
在和患者女儿进行耐心沟通后，医生首先给老人进行‚话疗‛，对老人的病情、心理状态、情感障碍等用语言交谈方式进行疏导，以宽释其疑念和担忧，排遣致病的精神情感因素。
之后，又用移情祛病法来转移患者的精神意念活动，调理和纠正其气机紊乱等病理状态，并配之以中药灌肠，3个月后，老人面部红润，体重增加，现在还经常下楼锻炼。
郑州市郊区金某，原患溃疡性结肠炎，入住郑州市大肠肛门病医院的时候，人已瘦得如同一把骨头了，大便次数多，肚子疼得连腿都伸不直。
魏淑娥大夫查房时，看到其蹲在痰盂上解大便，一个上午都站不起来。
魏大夫在用药的同时，使用精神慰藉法，让其心情开朗起来。
入院20多天后，病情终于好转。
她时常带着周围村庄的病人前来就诊，自己也像串门一样经常到医院走走，她说主要是想来看干妹子魏大夫。
宋光瑞说：‚我们常说要视病人为亲人。
不过，我只要医生和护士‘视病人如熟人、朋友就行了’。
医生的医技有高低，但是医生一定要给病人及其家属把道理讲清楚，把病情分析透彻。
医生不能偷懒，不能不负责任，不能蛮横，不管是对普通百姓，还是领导干部，医生都要像对自己的熟人一样交心，患者就心满意足了。
‛建院以来，郑州市大肠肛门病医院至今没有遇到过‚医闹‛。
这对时有发生医疗纠纷的医院，不也是一个启示吗？。