读《荆楚民俗风情往事》
《荆楚岁时记》荆楚的风俗画卷
《荆楚岁时记》:荆楚的风俗画卷作者：位秀平来源：《文艺生活·文艺理论》2011年第01期摘要：《荆楚岁时记》是中国第一部岁时民俗志，这部重要的民俗志著作，具有垂范后世的典型意义。
它是动态的古代田野记录，以它为首的岁时风俗志，成为我们今天研究民众的社会生活和民俗活动的资料宝库，弥足珍贵。
关键词：岁时民俗志；田野记录；民俗价值中图分类号：J205 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）02-0039-02《荆楚岁时记》现今通行本，一卷，宗懔著，杜公瞻注。
由于本书在宋元之际亡佚，明清之后只有辑佚本传世。
全文不到一万字。
《荆楚岁时记》作者宗懔（约公元500年—公元563年），字元懔，又字怀正。
南朝梁人。
宗家在江陵定居近两个世纪，是地道的荆州土著。
“荆楚”是一个地域文化概念，主要在长江中游一带，即今湖北湖南两省的大部分地区。
“岁时”是地方民众的生活时间，它有两重含义：“一指年度周期，即以年为单位的时间段落；二指一年中的季节以及与季节相关的时令性节日。
在传统中国的岁时观念中，岁时包含着自然的时间过程与人们对应自然时间所进行种种时序性人文活动。
”《荆楚岁时记》主要依照人文节日来描述民众生活，按月记述，每月之中，有节日便加以叙述。
它对节日信仰、禁忌、礼仪、饮食、娱乐、神话传说等民俗事象进行实录描述，节令时俗及其来龙去脉和衣食住行都有所涉及，呈现了节日全貌，从中可以看出我国古代荆楚地方全年岁时民俗行事之大概。
《荆楚岁时记》是一种动态的古代田野记录，从岁时民俗的角度反映民众的社会生活。
《荆楚岁时记》成书的六朝是一个社会文化大变动的时期，人口的大量迁移与南北民众的杂居，给荆楚之地带来了异质文明和异域民俗，与原有的荆楚文化相交融形成了新的荆楚地域文化和民俗。
《荆楚岁时记》及时记录了这一时期的民俗变化。
所记楚俗凡二十余条，三十六事，就其内容划分，主要有祭祀、饮食、娱乐三大方面。
人们在特定的时节以祭祀沟通神人，以饮食保健身体，以游戏娱乐调整心情及开展社交活动。
《荆楚岁时记》话风俗节令
《荆楚岁时记》话风俗节令古代民间节令风俗可看《荆楚岁时记》一书。
《荆楚岁时记》是我国最早记录楚地岁时节令、风物故事的笔记体专书。
现存一卷，以时为序，自元旦（年初一）至除夕（春节前夜），凡三十八条（杜公赡：凡二十余事），保存了一些古代的神话和传说。
有注，传为隋朝杜公赡注。
此书记录了古代荆楚地区四季十二月重大节令的来历、传说、风俗、活动等。
《荆楚岁时记》是一部难得的教科资料书，让金蛋仔对有关春节等古代民俗增添了见识。
《荆楚岁时记》是南朝梁代宗懔(约501～565)撰写关于我国古代长江中游地区民间习俗的著作，读者从中可以了解古代荆楚岁时节令风物故事。
金蛋仔在网上看到《荆楚岁时记》的摘录或转录，有的文章没有区别古汉语的“日”与“曰”的区别，如“正月一曰是三元之曰也”、“正月七曰为人曰”，应为“正月一日是三元之日也”、“正月七日为人日”（唐朝有许多“人日”诗），又如“春分曰”应为“春分日”、“社曰”应为“社日”；“正月未曰夜”应为“正月未日夜”（未日是指中国天干地支纪日法中其中的某一天）等等。
而“曰”字同“云”与今“说”近义。
原文中的“按”指“按语”，“按”后文字便是按语的内容或者说明、解释、补充。
可见这种文体是宗懔撰写和作注解（注释）的合作合写的书籍。
据郑樵说，“《荆楚岁时记》二卷，梁宗懔撰，（隋）杜公赡注。
”《四库全书总目》称“原书一卷，公赡所注分二卷，后人又合之”，当符合现存该书面貌。
现转载如下。
《荆楚岁时记》正月一日是三元之日也。
《春秋》谓之端月。
鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。
按：《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人。
犯之则令人寒热，名曰山臊；以竹着火中，烞熚有声，而山臊惊惮。
《玄黄经》所谓【山巢】鬼也。
俗人以为爆竹起于庭燎，家国不应滥于王者。
长幼悉正衣冠，以次拜贺。
进椒柏酒，饮桃汤。
进屠苏酒，胶牙饧。
下五辛盘。
进敷于散，服却鬼丸。
各进一鸡子。
造桃板着户，谓之仙木。
凡饮酒次第，从小起。
《荆楚岁时记》所载民间美术研究
基本内容
首先，从《荆楚岁时记》中可以了解到，荆楚地区的民间美术形式丰富多样， 包括门神、木版年画、木雕、绘画、土牛、彩塑、剪纸、镂金箔、首饰、彩蛋画、 印染、刺绣等。这些民间工艺美术品，在当时不仅具有实用价值，而且还有浓厚 的象征意义，是人们对自然和社会的认识、理解和敬畏。
基本内容
例如，《荆楚岁时记》对门神的描述：“桃符长七寸，书左伯桃、右季桃。 以腊月一日或二十五日书。”这种门神画作，不仅具有装饰作用，更重要的是寓 意着驱邪避鬼、祈求祥瑞。再如“贴龙”，是南方人腊月二十九或三十日在墙门 上贴的纸龙形象，其含义则是为了“驱除阴霾，迎接新春”。
基本内容
除了《荆楚岁时记》，其他史书、诗词等文献也记录了端午节的习俗。如 《隋书·礼仪志》就记载了南北朝时期端午节俗的传承与发展。这一时期的端午 节不仅继承了传统的驱邪保健习俗，还逐渐发展出娱乐竞技、民间信仰等多方面 内容。端午节的习俗具有强烈的文化内涵和社会意义，它不仅凝聚了中华民族的 传统文化精神，还体现了人们对健康、长寿、平安的美好追求。
最后，总结《地域民众生活的时间表述荆楚岁时记》的学术意义，可以发现 这部著作具有很高的历史、文化、艺术价值。它不仅为我们提供了了解古代荆楚 地区民众生活的重要途径，还蕴含着丰富的传统文化和历史信息，对研究古代中 国的宗教、哲学等领域具有深远影响。同时，《荆楚岁时记》的艺术价值也为后 人提供了丰富的灵感和创作素材。
基本内容
此外，《荆楚岁时记》还记录了一些食物制作与民间美术的关系。例如， 《荆楚岁时记》提到的屠苏酒、椒柏酒、胶牙饧、赤豆粥、大麦粥等食物的制作 过程，充满了美感与艺术性。如屠苏酒的制作方法：“用莞草三棱为醋磺……”
基本内容
胶牙饧的制作过程：“用面粉熬粥,在炒糖里面裹上一根菱形的面粉袋子,放 进煮沸的糖水里煮,然后放在凉水里冷却,取出来后放在盘子里,上面撒上炒米,就 可以吃了。”这些食物的制作过程,不仅体现了古人对食物的热爱和智慧,也展示 了民间美术的独特魅力。
专门讲民俗的书籍
关于民风民俗的书籍及内容作为一个拥有悠久历史和丰富文化传统的国家，中国的民风民俗一直以来都备受关注。
人们对于中国的民俗有着浓厚的兴趣，因此有很多书籍专门介绍中国的民风民俗。
下面将介绍一些关于民风民俗的书籍及其内容。
1.《中国民俗大观》这本书是中国民俗学专家编撰的一部权威著作，全面介绍了中国各个地区的民风民俗。
书中详细描述了中国各地的传统节日、婚嫁习俗、祭祀仪式、饮食文化等方面的内容。
读者可以从中了解到中国各地独特的民俗风情，领略到中国文化的多样性。
2.《中国的传统节日》这本书主要介绍了中国的传统节日，包括春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。
书中详细描述了每个节日的起源、习俗和庆祝方式。
读者可以通过阅读这本书，了解到中国传统节日的意义和文化内涵，体验中国人民的欢乐和团圆之情。
3.《中国的婚嫁习俗》这本书主要介绍了中国的婚嫁习俗，包括婚礼仪式、婚礼习俗和婚俗风情等方面的内容。
书中详细描述了中国各地不同的婚嫁习俗，如闽南的三书六礼、广东的过大礼、西南地区的走婚等。
读者可以通过阅读这本书，了解到中国婚嫁习俗的多样性和丰富性。
4.《中国的民间故事》这本书主要收集了中国各地的民间故事，包括神话传说、寓言故事、民间传说等。
书中精选了一些具有代表性的故事，如《白蛇传》、《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》等。
读者可以通过阅读这本书，了解到中国民间故事的丰富性和独特性，感受到中国文化的深厚底蕴。
5.《中国的饮食文化》这本书主要介绍了中国的饮食文化，包括食材、烹饪技巧、饮食习俗等方面的内容。
书中详细描述了中国各地的特色菜肴和饮食习俗，如川菜、粤菜、鲁菜等。
读者可以通过阅读这本书，了解到中国饮食文化的独特魅力，体验到中国人对美食的热爱和追求。
以上是关于民风民俗的一些书籍及其内容的简介。
这些书籍不仅可以满足人们对于中国民俗的好奇心，还可以帮助读者更好地了解和体验中国文化的独特之处。
通过阅读这些书籍，我们可以更深入地了解中国的民风民俗，感受到中国文化的博大精深。
《荆楚岁时记》所载民间美术的文化探析
《 荆楚岁时记》 是 我 国第 一 部 地 方岁 时 民俗 的
笔记 体专 书 ， 也 是 我 国最 早 记 录楚地 岁 时节 令 与风 物故 事 的 民俗 志著 作 ， 在 中国 民俗 发展 史上 具 有重
即为 早期 民间剪 纸 的描述 。从 考 古来 看 ， 商 代墓 葬
中 出土 的很多 漆器 上 镶嵌有 镂 空 图案 的 金属 薄 片 ，
美倾 向、 审美 观 念 、 审 美情 感 和 审 美 理想 等 意 识 形
态 特征 ｆ ｌ １ 。
荆 楚 民众 有着 浓厚 的神 秘 意识 和 巫鬼 观念 ， 在 祭 祀 神 灵 的 活 动 中可 以看 出人 们 对 世 俗 生 活 的关 注 ，也 体现 出人 的生命 意识 提 升 和 主 动 姿 态 的积
第３ ８ 卷 第 ３期
２ ０ １ ７年 ３月
赤 峰 学 院 学 报 （汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｆ ｅ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ． Ｓ ｃ ｉ ）
Ｖ ｏ １ ． ３ ８Ｎｏ ． ３
文 拟从 《 荆 楚岁 时记 》 中所 载 “ 结合 民间传 统 礼仪 和
岁 时 节 令 之 品类 ” 的 民 间美 术 出发 ， 探讨 民俗 民间 美术 的文化 内涵 。
与传统 理解 的剪 纸存 在 材料 上 的差 异 ， 但 在制 作 方
式 和艺 术 特点 上却 有很 大 的共 同之处 。 剪 纸用 途 广 泛， 自魏晋 南 北 朝 至 唐代 一 直 有 所 发 展 ， 在 人 生 礼 仪 中扮 演着 重要 的 角色 。
要 意 义［ ３ １ 。其 以时 间为序 ， 自元旦 至 除夕 ， 记 录 了古
《荆楚岁时记》所载民间美术的文化探析
《荆楚岁时记》所载民间美术的文化探析民艺作为民间文化观念的物化形态，是民俗多方面多功能发挥作用的综合表现，其形式和内容大多受民俗活动与民俗心理的制约，反映了民众的审美倾向、审美观念、审美情感和审美理想等意识形态特征。
张道一先生强调民间美术的人文因素，采用民俗事象和艺术风格为综合分类标准，将民间美术分为三大类属：以欣赏、装饰和点缀生活环境为主的品类；结合民间传统礼仪和岁时节令的品类；以日常生活为主的品类。
这种分类注重民间美术的艺术样式特征、民俗观念和民俗用途，以艺术的社会功能作为分类的依据，也更具有综合学科的特点。
《荆楚岁时记》是我国第一部地方岁时民俗的笔记体专书，也是我国最早记录楚地岁时节令与风物故事的民俗志著作，在中国民俗发展史上具有重要意义。
其以时间为序，自元旦至除夕，记录了古代荆楚地区四时十二月重大节令的岁时民俗。
本文拟从《荆楚岁时记》中所载“结合民间传统礼仪和岁时节令之品类”的民间美术出发，探讨民俗民间美术的文化内涵。
笔者将《荆楚岁时记》中关于民间美术的语料分类整理，涉及到民间剪纸、民间年画、民间雕塑、民间印染、民间织锦和民间刺绣，总体来说可以归纳为崇尚生命意识、表达美好祝愿、展示女红技艺等3类题材。
3种题材分类并非界限森严，而是彼此错杂与融汇的，其代表的文化内涵也是丰富深刻的。
一、崇尚生命意识荆楚民众有着浓厚的神秘意识和巫鬼观念，在祭祀神灵的活动中可以看出人们对世俗生活的關注，也体现出人的生命意识提升和主动姿态的积极。
在崇尚生命意识这一类目中关于民间美术的描述不无涉及生殖崇拜，保护生命；驱灾辟邪，祈求平安的内容。
（一）生殖崇拜，保护生命正月初七是人日，“剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗”。
把五色绸剪为人形，或者把金属薄片雕刻为人形，贴在屏风上，戴在鬓角处。
妇女制作花状首饰互相赠送。
此即为早期民间剪纸的描述。
从考古来看，商代墓葬中出土的很多漆器上镶嵌有镂空图案的金属薄片，汉代金银薄片刻花的装饰物也是屡见不鲜。
弘扬荆楚文化征文
弘扬荆楚文化征文荆楚韵味：一场难忘的民俗集市之旅荆楚大地，那可是个充满神奇色彩与独特魅力的地方。
我对荆楚文化的热爱，就像老鼠爱大米，那是打心底里冒出来的。
有一次，我有幸参加了一场盛大的荆楚民俗集市。
刚到集市门口，就被那热热闹闹的场景给震住了。
锣鼓喧天，就像有无数个雷公在敲打着战鼓。
人群熙熙攘攘，像潮水一样涌来涌去。
我先被一阵诱人的香气吸引过去，原来是热干面的摊位。
那卖面的大叔，熟练得像个武林高手。
只见他抓起一把面条，“嗖”地一下扔进锅里，面条在滚烫的水里翻滚着，就像一群欢快的小鱼。
不一会儿，捞起面条，往碗里一放，再依次加上芝麻酱、葱花、萝卜干等调料。
那芝麻酱浓郁得像巧克力酱，一倒下去就紧紧地裹住了面条。
我迫不及待地接过一碗，挑起一筷子就往嘴里塞，哎呀妈呀，那口感，又香又劲道，麻酱的香味在嘴里散开，就像一场小型的烟花秀。
旁边一个本地的大爷边吃边说：“这热干面啊，可是咱荆楚人的过早标配，一天不吃就浑身不得劲。
”我深以为然，三口两口就把一碗面吃得干干净净，还意犹未尽地舔了舔嘴唇。
接着逛，就看到了一些手工艺人的摊位。
有个老爷爷在做糖画，他手里拿着个小勺子，就像握着一支神奇的画笔。
锅里熬着的糖稀，金黄金黄的，像流淌的黄金。
老爷爷眼睛不眨地盯着糖稀，手稳稳地在案板上挥动着勺子，一会儿工夫，一只栩栩如生的凤凰就出现在案板上。
那凤凰的羽毛仿佛都在随风飘动，我看得目瞪口呆，忍不住赞叹：“老爷爷，您这手艺太绝了，简直是糖画界的大师啊！”老爷爷笑着说：“这都是咱荆楚老手艺了，练了几十年咯。
”我围着那糖画转了好几圈，实在舍不得走，最后还是掏钱买了一只小蝴蝶造型的糖画，拿在手里都不舍得吃。
再往前走，就是楚剧表演的舞台了。
演员们穿着色彩鲜艳的戏服，咿咿呀呀地唱着。
我虽然听不太懂唱的啥内容，但那婉转的腔调就像一只温柔的手，轻轻地挠着我的心。
有个女演员的水袖舞得特别美，那水袖像两条灵动的彩带，在空中飞舞、盘旋。
她的眼神也特别有戏，一会儿含情脉脉，一会儿又哀怨忧愁。
荆门家乡的风俗
荆门家乡的风俗荆门位于湖北省中部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。
这里的风俗习惯和传统文化深深地影响着当地人民的生活和思想，也吸引了无数游客前来探寻。
一、传统节日荆门的传统节日繁多，其中最有名的要数春节和中秋节了。
春节是中国最重要的传统节日之一，荆门人在这一天会进行一系列的庆祝活动，如放鞭炮、舞龙舞狮、吃年夜饭等。
中秋节则是一个家庭团聚的节日，荆门人会在这一天赏月、吃月饼，同时也会有一些传统的民俗活动，如赛龙舟、猜灯谜等。
除了春节和中秋节，荆门还有许多其他的传统节日，如清明节、端午节、重阳节等，每个节日都有自己独特的庆祝方式和习俗。
二、婚俗荆门的婚俗也有着浓厚的地方特色。
传统的荆门婚礼通常分为三个环节：迎亲、过门和饯别。
在迎亲的环节中，新娘会穿着传统的红色嫁衣，坐在装饰华丽的花轿上，由新郎的家人来迎接。
过门的环节则是新娘正式成为新郎家庭的一员，这一环节通常会伴随着一些祭祀仪式和宴请活动。
在饯别的环节中，新娘会和自己的家人告别，离开自己的家乡和亲人，开始新的生活。
三、民俗活动荆门的民俗活动也很丰富多彩。
例如，每年的农历二月二日，荆门人会举行龙船节，这是一个非常盛大的活动，吸引了数以万计的游客前来观赛。
在龙船节上，荆门人会划着装饰华丽的龙船，在江面上竞技，同时还会有一些传统的民俗表演和美食品尝活动。
除了龙船节，荆门还有许多其他的民俗活动，如狮子舞、杂技表演、京剧表演等，这些活动都是荆门人民生活中不可或缺的一部分，也是当地文化遗产的重要组成部分。
四、饮食文化荆门的饮食文化也非常独特。
由于地处中部地区，荆门的饮食以粗粮为主，如大米、玉米、小米等。
荆门人喜欢吃辣，因此在烹饪中常常加入一些辣椒和各种调料，使得菜肴更加香辣可口。
荆门还有一些特色小吃，如花卷、鸭脖子、豆皮等，这些小吃都有着浓郁的地方特色，是荆门饮食文化的重要组成部分。
总之，荆门是一个文化底蕴深厚、风俗习惯丰富多彩的地方。
在这里，你可以体验到传统节日的喜庆气氛，领略到婚俗的浪漫情怀，感受到民俗活动的热闹和生动，品尝到地道的荆门美食。
荆门的民俗及由来介绍作文
荆门的民俗及由来介绍作文
《荆门的民俗及由来，嘿，真有趣！》
咱荆门啊，那可有好多好玩的民俗呢！先来说说“过早”吧。
在荆门，过早可是一件超级重要的事儿。
记得有一次啊，我起了个大早，就想去尝尝咱荆门最地道的过早。
我溜达着来到了一条小巷子里，老远就瞅见一家早餐摊热气腾腾的。
我挤了进去，看着菜单都不知道该咋选，什么热干面、牛肉面、豆皮……样样都让人馋得
流口水呀！最后我要了一碗热干面，看着老板熟练地把面条烫好，加上各种调料一拌，那香味立马就钻进了我的鼻子里。
我端着面找了个小角落坐下，迫不及待地吃了一大口，哎呀呀，那滋味，芝麻酱的香，面条的筋道，让我吃得那叫一个满足呀！后来我才知道，这过早的习俗可是由来已久，大家都习惯早上出来吃点好吃的，开启活力满满的一天。
还有啊，荆门嫁女儿的时候也有特别的民俗呢。
迎亲的时候特别热闹，各种喜庆的装饰，欢笑声不断。
咱荆门人对婚礼可是特别重视，仪式感满满哒。
荆门的这些民俗呀，就像是咱生活中的小确幸，让人感受到浓浓的烟火气和温暖。
不管啥时候，一说起来都觉得特别亲切，特别有意思。
这就是咱荆门，有着独特且有趣民俗的地方，我爱荆门，更爱这里的民俗！嘿嘿！。
荆门地方风俗人情作文
荆门地方风俗人情作文下载温馨提示：该文档是我店铺精心编制而成，希望大家下载以后，能够帮助大家解决实际的问题。
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描绘荆门民俗风光的作文
描绘荆门民俗风光的作文
《荆门的民俗风情》
嘿，咱今天来聊聊荆门那旮旯的民俗风光。
我记得有一次去荆门的乡下玩，正赶上那里办婚礼呢。
哎呀，那场面可热闹啦！一到村子口，就看见大红色的拱门立在那，上面贴着大大的喜字，特别喜庆。
进了院子，好家伙，到处张灯结彩的。
那婚礼的仪式可讲究了，先是新郎官骑着高头大马，后面跟着迎亲的队伍，一路吹吹打打就过来啦。
新娘呢，穿着红彤彤的嫁衣，盖着红盖头，被人搀着出来。
到了堂屋前，就开始拜天地啦。
一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，那叫一个郑重其事。
婚礼的酒席也特别有意思，桌子都摆到院子里和大街上了，满满当当全是人。
菜一道一道往上上，都是荆门的特色菜，什么蟠龙菜啊，那味道可真是绝了！大家一边吃一边聊天，笑声、吆喝声此起彼伏。
小孩子在人群里跑来跑去，玩得不亦乐乎。
在荆门，人们特别热情好客。
不管你认不认识，只要进了家门，那肯定是好酒好菜招呼着。
这种淳朴的民风，真的让人感觉特别温暖。
这就是荆门，一个有着独特民俗风光的地方，有着让人流连忘返的魅力。
等有机会，我还得再去好好体验体验呢！。
描绘荆门民俗风光的作文
描绘荆门民俗风光的作文
《荆门民俗风光，那独特的韵味》
嘿，要是说起荆门呐，那可有好多好玩的好看的呢！
就说那次我去荆门的一个小镇上参加婚礼吧。
我的天呐，那场景可热闹了！一进村子，就听到噼里啪啦的鞭炮声，那响声差点把我的耳朵给震聋啦。
婚礼现场摆了好多桌子，大人们都在那开心地聊天、说笑。
新媳妇来的时候，那场面更是不得了。
一群年轻人在前面嘻嘻哈哈地开路，后面跟着穿着大红嫁衣的新媳妇，那红衣裳可真鲜艳呐，就像一团火似的。
周围的人都在起哄，“哟哟哟”地叫着，新媳妇脸都红了。
然后就是仪式啦，主持人在那扯着嗓子喊，大家也都跟着起哄。
我看着新媳妇和新郎官在那紧张又幸福的样子，哎呀，心里也觉得暖暖的。
到了吃饭的时候，那菜啊，一盘一盘地上，都是荆门当地的特色美食。
什么蟠龙菜啦，那味道，啧啧，别提多香了。
还有那荆门的米茶，喝起来特别爽口。
婚礼结束后，我在村子里溜达。
看到那些老房子，虽然有点旧，但是充满了生活的气息。
老人们坐在门口晒太阳，小孩子们在小巷子里跑来跑去。
这就是荆门的民俗风光呀，有着最真实的生活味道，有着最质朴的情感。
荆门呐，就是这样一个充满独特韵味的地方，让人来了就不想走啦，哈哈！
这就是我所看到和感受到的荆门民俗风光，怎么样，是不是很有意思呀！。
荆楚文化的弘扬作文素材
荆楚文化的弘扬作文素材
《说说荆楚文化那些事儿》
嗨，大家好！今天咱来唠唠荆楚文化。
这荆楚文化啊，那可是咱这片土地上闪闪发光的宝贝呀！
你说啥？荆楚文化不就是些老掉牙的东西？嘿，这你可就大错特错喽！荆楚文化可是老有意思啦！就说那编钟吧，你想想，在那老早老早以前，咱荆楚人就能敲出那么好听的曲子，是不是牛得很？还有那丝绸，滑溜溜的，美滴很呐！这都是荆楚文化的厉害之处。
咱再说说荆楚的美食文化。
热干面，那可是一绝啊！早上来一碗，芝麻酱一拌，那滋味，哎呀妈呀，香得不得了，一天的精气神都有了！还有鸭脖，辣得过瘾，啃得停不下来。
每次吃的时候，我都觉得自己像个大侠，在享受江湖美食呢！这都是荆楚文化在咱舌尖上的体现呀。
荆楚的民俗文化也特别有趣。
那划龙舟，每年端午节可热闹了，一群人在船上喊着号子，拼命地划，就为了争个第一。
还有那舞龙舞狮，看着那龙和狮在眼前活灵活现地舞动，感觉自己像是穿越到了古代的热闹集市上。
为啥要弘扬荆楚文化呢？这你都不懂？这可是咱的根呀！就好比一棵
树，没有根，它能长得稳吗？荆楚文化就是咱的根，它让咱知道自己从哪里来，要到哪里去。
而且呀，这荆楚文化一弘扬，咱荆楚大地不就更有名气了嘛，到时候来旅游的人多了，咱的家乡不就更热闹，更发展啦？
那咱咋弘扬荆楚文化呢？其实也不难，咱平时多给外地人讲讲咱荆楚的故事呀，带他们尝尝热干面，看看龙舟比赛之类的。
咱自己也要珍惜这些文化，别把老祖宗传下来的宝贝不当回事儿。
总之，荆楚文化就是咱荆楚人的骄傲，咱们要好好守护它，弘扬它。
让更多的人了解荆楚文化的魅力，让这颗文化的宝石一直闪耀下去！咋样，我说的在理不？哈哈！。
湖北过年民风民俗作文（通用7篇）
湖北过年民风民俗作文湖北过年民风民俗作文（通用7篇）湖北过年民风民俗作文篇1除夕，武汉人要贴对联门神、贴福字、贴窗花，要祭祖，吃团年饭，一家人团团围坐，边吃边咵，一直到转钟，才算完成了守岁。
零点一到，就放鞭炮，小辈向长辈拜年，长辈把准备好的压岁钱给伢儿们。
等到正月初一天一亮，鞭一放，就可以半开大门出门（封门钱纸留一头在门上）。
出外拜年了。
而拜年在武汉也有讲究，初一拜父族的爷爷奶奶伯伯；初二拜母族的外公外婆舅舅；初三拜妻族的岳父岳母；初四拜亲友；初五是财神生日，商店复业接财神（蛮多做生意的都要到归元寺烧头炷香，祈求新年财源滚滚）。
初六把初一累积起来的垃圾倒掉，这叫“送穷”。
说到过年，武汉还有蛮多歇后语：像腊月下油面—有盐（言）在先；三十夜里吃藕—看穿了；跛子拜年——以歪就歪等等。
但是不论这个年怎么过，过年的`滋味在每一个中国人的心中都是欢喜和甜蜜的。
在黄冈，除夕早上贴对子，晚上守岁，到晚上十二点，人们会放烟花庆祝。
自半夜时分至天光时分几乎都有烟花冲天，响声此起彼伏！关于过年日程安排，黄冈地区的习俗是，大年初一在自己村里拜年，初二拜外公拜舅舅。
初一不能洗头，洗澡，不能将家里垃圾往外扫，更不能动土。
而且还要吃大年三十留的菜以表示年年有余。
而黄石的春节，基本是从除夕开始的。
这一天，全家欢聚一堂，吃一顿丰盛的团年饭。
年饭一般要用"三全"（全鸡、全鱼、全鸭）、"三糕"（鱼糕、肉糕、羊糕）、"三丸"（鱼丸、肉丸、藕丸）等。
近年来人们又在桌子中间置一火锅，热气腾腾，更增添了节日气氛。
开饭时间多在天黑之前，也有在晚间的。
吃饭前，人们先在门外点一挂鞭炮，放完鞭炮即关上大门准备开饭。
在大家围坐饭桌之前，守旧规矩的人家还要先祭祖，摆上几副碗筷请祖宗入席。
祭祖仪式之后，大家才开始上桌吃饭。
鱼这道菜是不能吃的，以祈年年有余。
家人边吃边谈，欢声笑语其乐融融。
到了“春晚”开始的时候，一家人围坐在电视机旁，看春节联欢晚会。
儿童易懂的荆楚文化教案
儿童易懂的荆楚文化教案荆楚文化是中国历史文化的重要组成部分，源自湖北省，是中国文化的瑰宝之一。
对于儿童来说，了解和学习荆楚文化，不仅能够丰富他们的知识，还能让他们更好地热爱祖国的传统文化。
本文将从简单到复杂的方式，为儿童提供易懂的荆楚文化教案，让他们更深入地了解荆楚文化。
一、什么是荆楚文化？荆楚文化是指起源于湖北省的文化传统和民俗风情。
荆楚二字，即指江陵（今天的荆州）和襄阳（今天的襄樊），是荆楚地区的代称。
荆楚文化以楚文化为主，楚文化是长江流域地区的古老文化，具有悠久的历史和丰富的内涵。
二、荆楚文化的特点有哪些？1. 丰富多样的民俗传统：荆楚地区有着独特的民俗风情，包括花鼓灯、踩高跷、游龙船等传统活动，让人们在游玩中感受到浓厚的乡土气息。
2. 独具特色的艺术形式：荆楚地区有着独特的艺术形式，如楚剧、楚画、楚音等，以其独特的艺术风格吸引着人们的目光。
3. 丰富多彩的饮食文化：荆楚地区的饮食文化独具特色，有着许多美食，如热干面、莲花鸽子蛋等，让人们的味蕾得到极大的享受。
三、如何向儿童介绍荆楚文化？1. 制作荆楚文化图册：可以设计制作一本荆楚文化图册，将荆楚文化的特点和魅力以图片和文字的形式呈现出来，让儿童通过图册快速了解荆楚文化。
2. 组织荆楚文化体验活动：可以组织儿童参加荆楚文化相关的体验活动，如制作荆楚特色手工艺品、学习荆楚方言等，通过亲身参与，让儿童更加深入地了解和感受荆楚文化的魅力。
3. 制作荆楚文化展板：可以引导儿童在课堂上制作荆楚文化展板，让他们通过收集资料、整理和展示，来更详细地了解荆楚文化的方方面面。
四、荆楚文化的魅力和意义1. 传承中华优秀传统文化：荆楚文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，传承和弘扬荆楚文化有助于让儿童更好地了解和热爱中国的传统文化。
2. 培养儿童的文化自信心：通过学习荆楚文化，儿童能够增强对中华文化的自豪感和自信心，让他们成为具有文化底蕴的综合发展的人才。
3. 提升儿童的艺术鉴赏能力：荆楚地区独有的艺术形式和风格，可以培养儿童的艺术鉴赏能力，提高他们对艺术的欣赏和理解能力。
因为亲历，所以珍贵——肖炎方《荆楚风情往事》跋
因为亲历，所以珍贵——肖炎方《荆楚风情往事》跋因为亲历，所以珍贵——肖炎方《荆楚风情往事》跋文\张卫平“因为亲历，所以珍贵。
”翻阅着案头上肖炎方老师的《荆楚民俗风情》（文汇出版社，2017年版）书稿，心中突然冒出这句话。
是啊，这本书中的内容，几乎都是作者自己的亲身经历。
可以说，作者既是荆楚民俗风情的研究者，更是亲历者、参与者、见证者和记录者。
更加难能可贵的是，书中充满了浓郁的生活意趣，既有故事，又有风情;既有情感，更有文学色彩。
情感朴实，意味深长。
认识肖炎方老师，缘于儿子上初中时在他隔壁的班上。
更因为当年我在应试教育的大环境下，义无反顾地支持了儿子的文学梦，从而让我们父子俩人入了肖老师的法眼，不但一连被他在报刊上“飘扬”了好几次，还成为他在家长学校讲课里的素材。
才华横溢、活力四射的肖炎方老师一来二去的，我们就熟悉了，特别是我们都没有大学学历，又都爱好文学，经常一起参加活动和在报刊上露脸。
于是，就有了共同语言，就有了比较多的交往。
后来，又成为过从甚密的文友。
肖炎方老师的书，我读过好几本，其中最让我难以忘怀的是那本《在作文中成长》。
毫不夸张地说，完全是作文写作的秘诀。
我曾非常感慨地写过几百字的短文去“飘扬”他，也算是与他互动了一次。
这本《荆楚民俗风情》，当然又是另外一个模样了，是一个我自己一直想做却又没有能做出来的大事。
如今，工业文明正催枯拉朽般地攻城掠地，抢占着农耕文明的“市场”。
几千年农耕文明建构下的珍贵民间文化遗产就在这短短的几十年里逐渐消散，几乎处于自生自灭的状态。
自己作为湖北省民间文艺家协会的副主席，一直都想着能用手中的笔，为抢救逐渐式微的民间文化遗产鼓与呼。
要说肖炎方，其实也就是一位退休的语文老师，语文教学是他的老本行。
评点学生的作文，指导学生文学社团的活动，是他份内的事，可他却努力唤醒大众去认识民间文化的价值，帮助我们在工业化进程中保留住那些美好的情感与精神层面的东西。
当然，肖炎方除了在书中撰写了大量亲历的故事外，还做了大量阅读与研究工作，努力求真辨伪。
荆门春节风俗作文
The Customs of Jingmen during the Spring FestivalNestled in the heart of Hubei province, Jingmen is a city rich in cultural traditions, especially during the Spring Festival, the most important holiday in the Chinese calendar. This festive season is marked with a range of unique customs and rituals that reflect the rich tapestry of Jingmen's history and culture.As the New Year approaches, families begin preparations weeks ahead, cleaning their homes to sweep away bad luck and make way for fresh, positive energy. This is known as "sweeping the dust," a practice that symbolizes purging negativity and welcoming prosperity.One distinct custom in Jingmen is the display of couplets and posters. These are written in poetic form, often with blessings for good health, wealth, and happiness. These couplets are affixed to the doorframes of houses, serving as a visual reminder of the coming year's aspirations and positive vibes.Another significant tradition is the giving of red envelopes, known as "hongbao" in Chinese. These envelopes, usually containing money, are presented to children and unmarried individuals as a token of good luck and blessings.The Spring Festival also involves a special meal known as "Nian Ye Fan" or "Reunion Dinner." This meal, usually prepared on New Year's Eve, is a sumptuous feast that includes dishes considered auspicious, such as fish, which symbolizes abundance, and dumplings, signifying family unity.In Jingmen, there is also a unique custom called "playing dragon and lion dances." Teams of dancers, dressed in vibrant costumes, perform these dances in the streets, symbolizing good luck and prosperity for the upcoming year. These performances are usually accompanied by the sound of drums and cymbals, creating a festive and lively atmosphere.Throughout the festival, fireworks and lanterns are a common sight. The brilliant displays of colors and sounds add to the festive mood, driving away evil spirits and bringing in good luck and prosperity.The Spring Festival in Jingmen is not just a time for celebration but also a time for family reunions. Many people return to their hometowns during this period to spend time with their loved ones, rekindling bonds and sharing stories.In conclusion, the customs and traditions of Jingmen during the Spring Festival are a testament to the rich cultural heritage of the city. These practices not only bring joy and excitement but also serve as a powerful reminder of the values and aspirations that bind the community together.荆门，位于湖北省的中心地带，是一个文化底蕴深厚的城市，尤其是在春节这一中国最重要的传统节日里，各种独特的习俗和仪式展现了荆门丰富多彩的历史和文化。
宋朝有什么民俗
宋朝有什么民俗宋朝的民俗风情宫中赐银幡《东京梦华录》：“春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。
”苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云：“今岁初辛日正三，明朝风气渐东南。
还家强作银幡会，雪底蒿芹欲满篮。
”南宋仍沿北宋风习。
《梦粱录》：“立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。
”春社立春后第五个戊日是春社日。
古时以村为单位祭祀社神，祈求丰收。
祭社神先立社，在土坛上用石砌屋，无顶，上贴『社稷之神』红纸，祭祀后，撒肉四周以饷乌鸦。
《荆楚岁时记》：“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙”。
斗草“社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁归。
青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。
”范成大《四时田园杂兴》中》《春日杂兴》曾描述儿童斗草情形。
《见画中题诗》：“盖江南春早，立春草长，儿童互相用草角力，坚韧者胜，折断者败。
”迎富“古人采莲携鼓游，今朝杂花插满头。
相随郊外游一日，迎富即是忘忧愁。
”二月二日迎富风俗由来甚古。
《岁华纪丽》载：早在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。
后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。
又《天禄积馀》载：秦代在这天携鼓到郊外游玩，朝出暮归，名为迎富。
南宋魏了翁有《二月二日遂宁北郭迎富》诗云：“才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。
”担酒上坟“骑驴担酒祭祖坟，一路春光满眼新。
道旁关扑掷得顺，竿挑利物好夸人”南宋杨万里有《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》诗中这样描述。
时上坟已由祭扫变为带食盒酒具到郊外踏青的活动;而路旁许多卖粉捏孩儿、象生果子等物的小贩用赌博形式吸引买主，这种赌博称为“关扑”。
祭灶时届腊月二十四，灶君朝天欲言事。
酒糟涂灶醉司命，男儿酌献女儿避。
我国古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《礼记·礼器疏》：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。
”挂五彩线《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。
采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。
……以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟。
回忆童年的端午
回忆童年的端午回忆童年的端午记得童年的端午，祖母总会到野外割一些艾草回家，那是一种传统习俗也是端午独有的香气标志。
《荆楚岁时记》载有：采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。
由此为了辟邪，家家户户会在节日来临之际于自家门楣插上一些艾草。
随着端午的来临麦子的收获也会姗姗到来，男人们都忙着割麦插秧，女人们则浸糯米摘苇叶准备迎接端午节包粽子。
我家的粽子大都由祖母包成，她包的粽子呈羊角形，碧绿水灵甚是美观。
这与从超市里买来的显然不同，买来的粽子虽然包装不错，但外形与口味总觉得欠缺一份乡土气息。
祖母原先也不会包粽子，只因我小时候看见街上有人卖粽子而哭闹着要买，祖母坳不过便给我买了一个。
而待我第一次享受过那份美味后，眼睛就一直还望着那个卖粽子小摊念念不舍。
于是祖母就捡起我丢弃的粽叶，顺着苇叶的折痕祖母学会了包粽子的技艺，此后每年的端午我家便开始有了粽子。
乡村的粽子能把苇叶的清香迅速地递到群齿之间，原本洁白的糯米也变得晶莹透绿，那是芦苇的绿色沁入米粒之中。
略尝一口，那种新鲜的苇叶味旋即舒展开来，就连鼻子也充满香气，刹那间自已的耳朵仿佛也能听见故乡芦苇荡里的鸟儿鸣唱。
我的家乡有很多芦苇，田野村头一片片青绿一簇簇鲜亮。
端午节前几天村民们就会开始摘苇叶，孩子们也会跟着大人一起去，他们用小手将刚摘的苇叶一根根整理好放入竹篮，待回家后用水中洗净放到锅里煮，让那些苇叶变得柔软坚韧易于操作。
村民们摘得苇叶很多以致端午过后原本绿森森的芦苇荡立时变得萧条零落根根光秃。
记得小学老师曾讲述过端午节的由来，我们也知道这是祭奠诗人屈原的节日。
于是孩子们都将那些光鲜碧青的苇干，看成一支支竹笛，希望祭奠诗人的同时也能听见离骚般的荒凉乐章。
屈原本为楚国重臣,但由于其性格耿直屡遭排挤最后又被多次流放，诗人在绝望和悲愤之中怀抱大石投汨罗江而死。
后人为了纪念这位伟大诗人于端午节包粽子以示怀念。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
现在村庄那些淳朴温和的村民在享受粽子的时候不知是否还会想到遥远的汨罗江畔诗人那悲壮的一跳，他们是否已遗忘了端午的初衷，是否发现包裹粽子的苇叶正散发着千年不断的文人气息。
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“ 欧洲共产主义” 的代 表 性 报 纸 之 一 。 受 中国文 化 大革 命 的影 响 ． １ ９ ６ ７
年 １ ２月被 法 共 开 除 的极 左 派 分 子 成 立
法 国马 克 思 列 宁 主义 共 产 党 ． 并 同 时 出
开始挤压《 人道报》 的 生 存 空 间 。 报 社 呼 吁 读 者 和 所 有 的 朋 友 加 强 对 报 纸
说有 筋骨
好 水好 草好木好 茶 ， 更有好人 、 特 别不
乏 乡愁 和 关 食 ； 从 上 古 、 中古 、 近古，
书写 的 虽 只 是 民俗 风 情 。但 它 属
中华 民族 优 秀 传 统 文 化 的 草根 部 分 。
家 报 纸 被 批 准 恢 复 出 版 。 由 于 法 国左 翼势力成为执政党 ， 《 人道报》 在４ Ｏ 一 ６ ０ 年 代 期 间达 到 鼎 盛 时 期 ， 发 行量大增 ，
虽 然 文 汇 出版 社 催 促 。我 仍 请 红
节、 元 宵、 清 明、 端午 、 中秋 、 重 阳 。 此 外， 作 者 还 写 了鬼 节 ， 写 了他 家 乡岑 河 杨场 一 带的 杀猪 节、 豆饼 节 、 圣人 节 ． 详 细 记 录 了生 、 老、 婚、 嫁及 建房 、 农 忙
一
章《 工 人 的二 十 个 法 郎 》 ， 文章解释 《 人 道报》从 ｌ ２月 ９ 日期 报 价 从 １ ５个 法
大跌 。 １ ９ ８ ２年 ３月 法 国左 翼 政 府 曾 颁
布 法 令 ，将 每 年 拨 付 的 ３ ｏ ０万 政 府 津
贴 提高到 ５ ０ ０万 法 郎 。 但 仍 旧“ 杯 水 车
郎提高 到 ２ Ｏ个 法 郎 的 原 因 （ 陈力丹 、 张宁 《 马 赛尔 ・ 加香 和 法共 人道 报》 ， 《 新 闻界 》 ２ ０ １ ４年 第 ３期 ） 。
１ ９ ５ ８年 ２月 １ ２日， 加香逝世 ， 《 人
度 为 法 国 第 三 大 报 纸 。该 报 充 分 报
薪” 。报 社 只 能 靠 党 组 织 、 党 员和群众
的支 援 加 香 评 论 道 ： “ 那 些 有 势 力 的 反 动 报 纸 却 从 这 种 不 合 理 的 限 价 中 得 到 了 好 处 。 因 为 他 们 有 其 他 经 济 来 源 。我 国的 资本 家为 了欺 骗舆 论 ， 为 了实现 他们 的掠夺 和 战争 计划 ， 为 了
版《 红 色 人 道报 》 。 １ ９ ６ ８年 ６月该 党 被 法
读 荆楚 民俗风情往事
◎ 周 年 丰
肖炎 方 新作 《 荆 楚 民 俗 风 情 往 中 华 民 族 的 主 要 传 统 节 日是 春
或传说 ， 或正 史野 史， 上 溯 千 年 以往 ，
事》 ， 是 浑然 一体 的笔记 体散 文 ． 类 似 梁朝 宗懔的《 荆 楚 岁 时记 》 。
岁） ， 仙 桃人 杨保 平 （ ６ ０岁）等 １ ０多人
看 了， 都说好 ， 与 他 们 老 家 大 同小 异 。 作 者写过村 史 ． 编 过族谱 ． 今 年 六 十 有 四 。 读 过 古今 中 外 的 名 人 名 著 ， 知荆 楚人文地理 、 历 史 及 风 土 人 情
作 者 以春 节 为 线 索 。循 着 民 族 优 秀传统 文化 礼仪 ， 带 出 荆 楚 大地 好 山
捐款勉强维持运营 。 １ ９ ８ ３年 底 ， 由 于设 备更新 、 通货膨胀 、 广 告 收 入 匮 乏 以及 报纸销 量下降 ， 报 社 深 陷经 济 困境 ， 出 现２ ７ ． ６亿 法 郎 的巨 额 赤 字 。 随着 １ ９ ９ １年 苏 联 解 体 和 法 国 共 产党 的衰落 ， 《 人道报 》 的影 响 式 微 ， 发 行 量 降 至 ７万份 。 １ ９ ９ ３年 起 ， 该 报 不 再 是法共 中央机关报 ， 而是 “ 法 国 共 产 党 的报纸” ， １ ９ ９ ９年 起 不 再 说 是 法 共 报 纸 ．但 该 报 社 长 强 调 该 报 仍 然 是 共 产 主义理想 的载体 （ 同上 ） 。 由 于经 济 原 因。 法共 ２ ０ ０ １ 年将 报纸 的 ２ Ｏ ％股 份 出 售 给法 国 电视 一 台 。 ２ ０ ０ ６年起 ， 该 报 增 出 星 期 日版 。这 年 该 报 期 发 量 为 ５ ． ２ ８
在“ 后加 香 时期 ” ， 《 人道 报》 成 为 与 苏
联 和 东 欧 社 会 主 义 国 家 有 所 不 同 的
１ ９ ９ ０年 ， 《 人 道 报 》 一 直 都 接 受 来 自苏 联 的固定补贴 和新闻用纸援 助 （ 人 道 报 的维 基 百 科 ） 。 随 着 右 翼 势 力 的 增 强 ．右 翼 报 纸
万份。 ２ ０ ０ ８年 ， 该 报 因经 济 原 因 出售 了
道 党 的 活 动 家 的 工 作 和 活 动 ， 为 劳 动
人 民 发 声 ： 同 时 揭 露 资 产 阶 级 利 用 新
闻工具制造 的宣传骗局 。在 国际 报道
方 面倾 向苏 联 。介 绍 苏 联 等 社 会 主 义
道报》 进入“ 后 加 香 时期 ” 。《 人 道报 》 的
发行量由 ２ Ｏ世 纪 ５ ０年针 。据 法 国
作者维克多 ・ 洛潘 （ Ｖ ｉ ｃ ｔ ｏ ｒ Ｌ ｏ ｕ ｐ ａ ｎ ） 和 皮
瑞・ 洛润 （ Ｐ ｉ ｅ ｒ ｒ ｅ Ｌ ｏ ｒ ａ ｉ ｎ ）透 露 ． 直 到
份， 下 降到十 几万份 ， 但保 持 十几 年 。
串工 中的 习俗 。
下 到 ３今 － ， ＂ 可谓树 大根深 。 根 深 到 了长
江、 淮 河、 黄河部 分 沃土 ． 所 以枝 繁 叶
茂啊 ！往事 并非如烟 。 《 荆楚 民俗风情 往事》 有筋骨 、 有道
德、 有温度 。
一
安人秦茂厚ｆ ６ ６岁 ） ， 大 冶人 朱 三 ￣ Ｌ （ ６ ３