世说新语读后感_0
《世说新语》的读后感范文(精选5篇)
《世说新语》的读后感范文（精选5篇）仔细读完一本著作后，想必你肯定有许多值得共享的心得，何不写一篇读后感记录下呢？那么读后感究竟应当怎么写呢？以下是我细心整理的《世说新语》的读后感范文（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，盼望对大家有所关心。
《世说新语》的读后感1读书，是既能宁静下来，又能提高素养的一项活动，而读名著，却又是别一番味道。
下面，让我们来看看，世上的书千千万万，在大千世界中，怎样的书没有？真正被称为“名著”的那几本，究竟为什么是名著？《世说新语》是一本描写人物好玩的言行举止的书，由一个个或新奇，或陈旧的小故事组成。
《才思灵敏的杨修》就是其中一则。
它讲了杨修和曹操猜谜的故事“黄娟幼妇，外孙齑臼”竟可以一看就理解出“绝妙好辞”四个字，我们不得不赞叹杨修的才华和文字联想力量。
还有《为伴侣舍命的苟巨伯》苟巨伯远道而来探望伴侣，可是预备攻城的贼兵闯了进屋，贼兵怕有阴谋，质问他们为什么不逃跑。
苟巨伯毫不畏惧的说：“伴侣有重病，我不忍心丢下他，宁愿用我的身躯代替伴侣的性命。
”就这样贼兵惭愧难当，让下城池，撤退了。
《世说新语》的一个个小故事分开看，到处闪烁着人们的生活情趣和才智，合起来看，又是一副当时社会的真实写照，尽显人间百态，世事沧桑。
《世说新语》的读后感2《世说新语》是我最喜爱的经典著作之一，它是我国古代志人小说的最高峰。
别看是小说，但大都纪实，可以看作纪实文学——全面反映了当时社会的历史现实。
作者用机灵幽默、妙趣横生的语言，倾泻了对铮铮风骨的观赏讴歌，对卑劣宵小的讥嘲讽剌。
那飘逸清丽的翩翩风度，精妙玄远的名士清谈，至今仍让我倾心不已。
心中的仰慕化作行动，于是我仔细地融入《世说新语》，进入那个神异又黑暗的乱世。
去追慕先贤们独特的精神风貌，去体察那个混乱无序的时代。
追源·思友情读过《世说新语》，最能打动我的，自然要数“竹林七贤”了。
据《世说新语·任诞》载：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。
世说新语读后感_世说新语读书心得五篇
世说新语读后感_世说新语读书心得五篇?世说新语?用最|朴实生动 ,形象有趣的语言呈现了一个又一个小事件 ,小故事 ,而这些文章都显示了他对教育的态度与思考 .读来令人深思 ,发人深省 .关于?世说新语?读后感怎么写?下面是小编给大家整理的?世说新语?读后感范文 ,欢送大家来参阅 .世说新语读后感(一)读了整个暑假 ,我终于把那本超级|后的世说新语给读完了 ,真爽 ,不过也挺累的 .世说新语里的故事真的很多 ,有的长如龙 ,有的短如蚁 ,不过这里的每一个故事都告诉你一个道理 ,虽然很枯燥 ,但它毕竟是一本好书啊 ,接着读吧!作为一篇教育方面的书 ,刘墉的?世说新语?实在有别于传统意义上的教育书籍 ,确实文如标题 "新语〞 .他用最|朴实生动 ,形象有趣的语言呈现了一个又一个小事件 ,小故事 ,而这些文章都显示了他对教育的态度与思考 .读来令人深思 ,发人深省 .看了他的文章 ,给我感受最|深的就是他对待孩子的那种态度 .用一个词来概括的话就是 - - "宽容〞 .现在的社会主流文化早已不在倡导 "严师出高徒〞的方法了 ,那么作为老师或家长 ,到底用怎样的态度对待小孩子呢?刘墉给我们提供了一种方向 .我是个80后 ,在我还是个小屁孩儿的时候 ,常常听到外界对我们这代人的评价 ,例如：独生子女 ,垮掉的一代 ,小公主小少爷等等 ,总之大人们对我们充满了不信任 .这样的批评之语听多了 ,久而久之便有点信了 ,于是自己似乎都不太自信了起来 .从校园走向社会 ,即使上了班 ,在刚开始的时候也还是受到质疑了 .可是慢慢的一年 ,两年 ,三年 ,生活工作中的一点一滴让别人认识了我 ,也相信了我 .周边的许多朋友同事也是如此 ,在经历了这样的蜕变之后终于成为了社会的 "中流砥柱〞 ,因为80后已经不再是小男生和小女生了 .回过头来 ,很多人发现原来担忧会垮掉的一代并没有垮掉 ,反而是在越来越多的舞台上看到了他们的身影 .当我成了大人之后 ,我猛然发现我似乎在用经历过的这一切对待这90后的孩子们 .第|一届的学生就已经是90后了 ,当他们不认真 ,淘气捣蛋 ,犯错误的时候 ,我也曾无比忧虑地拿过去的话批评他们 .现在想来我们是不是太杞人忧天了呢 ,生活会教会他们很多东西 ,但是我们好似太着急了一点 ,总想把自己几十年的人生感悟和经验提前交给他们 ,但其实人生是要一点一点去经历的不是吗?哪怕经历一点挫折 ,又如何呢?奥运结束了 ,很多获奖的选手就是我们口中所责备的难以担当重任的90后 ,但事实是他们做得很好 ,而且将来可能更好 .刘墉说得好 ,他认为我们只看到了学生们身上的缺点 ,却无视了他们身上的优点 ,于是总觉得一代不如一代 .90后的孩子身上确实有些时代大环境所带来的缺点 ,但是他们身上其实也有一些时代所赋予他们而我们这些60后 ,70后 ,80后们身上所没有的优点 .所以 ,宽容一点吧 ,先学会根本的做人道理 ,其他的可能只是我们和他们选择的道路不太一样 ,或者是走向终点的方式不太一样吧 .因此用心教育每一位学生 ,就算目前成绩再差 ,再不听话 ,只要我们用心去沟通 ,发现学生身上的闪光点 .而不是用暴力的变相体罚 .我相信会收到意想不到的成果 .世说新语读后感(二)刘墉的?世说新语2?之教育秘笈 ,在我的闲暇空余终于读完了 ,但久久地让我回味其间 .书中对 "新新人类〞的理解 ,我亦颇有感慨 . "他们可能动作不快 ,起床也不快 ,但他们的观念灵活、转变得快、适应得快 .〞一点没错 ,就拿我女儿来说 ,看似动作很慢 ,起床时叫来喊去的 ,但是对社会的进步事物说起来让人又另一种看她的眼光 .她学了法语后 ,了解了一些法国风情 ,就餐时 ,便侃侃道来;去了趟日本 ,就会告诉你日本人的生活方式 ,没有一点点的不适应;有时还时不时地评论一下某些社会现象 .这就是 "新新人类〞 .当然 ,书中谈到的很多的观点 ,我都很赞同 .我自己也是教师 ,但随着孩子的成长 ,社会的进步 ,好似自己的教育方法越来越局限了 ,方式越来越单一了 ,因此 ,和孩子的距离越来越远了 .我常常思考自己的教育成败 ,于是 ,通过各种途径和方式来寻求适合我孩子的教育方式 .读了这本书 ,对我颇有启发 ,中国的家长对孩子太多的设想和规矩 ,于是束缚了孩子想象的空间和开展的平台 ,当然或许是某个衡量的标准 ,使家长没有方法选择 ,只有听之任之 .想想现在的青少年犯罪 ,青春期孩子的叛逆 ,网络问题少年 ,我们做家长的真应该重新审视自己的教育思想和方法 ,在孩子成长过程中 ,是非常需要我们家庭的帮助和协调 ,是非常需要与学校老师经常的沟通 .有的家长常常认为学校老师如何如何 ,却没有问问自己的责任尽到了没有 ,总是以为 ,孩子到学校就应该受到良好的教育 ,却忽略了家庭教育的重要性 ,孩子个体成长的空间是极其重要的 ,能够暴漏出他内心深处最|底层的东西 .现在我教育的观点在逐渐改变 ,教育的方式在逐渐改变 ,我发现孩子又愿意与我走近了 ,常常把她的喜怒哀乐告诉我 ,我欣喜万分 ,这是对家长的信任 .书中谈到的 "年轻人要有探索的权利〞 "子弹准备好〞 ,我极其赞赏 .孩子在成长过程中 ,实际上就是累积的过程 ,为自己储存一种能量 ,为自己积淀一些知识 ,为自己储藏一定的能力 ,到机遇降临时 ,你便会选择适合自己的平台大显身手 ,而非有了适宜的时机 ,只能望此兴叹 .文中又谈到来太原发生的事 ,让我这个太原人引以自豪 ,尽自己的能力为别人做一点点事 ,就是储藏生命的价值 ,也是造福子孙后代 .我想到了原来的一位年轻的同事 ,曾帮助那些特困家庭的孩子读书 ,几次辗转去山区看望那些孩子 ,那么 ,她的这份爱心 ,必然会影响到她的孩子 ,也会成为有爱心的人 .教育真是一个永恒的话题 ,同时也充满了魅力 .掩书沉思 ,我们的家庭要太多地关注孩子的健康成长(生理和心理) ,要为他们创造一种宽松 ,一种和谐 ,要启发他们把知识变成技能 ,把思想变成视野 ,体味与珍惜成长中的困难 ,明确自己的前行目标 ,无论如何 ,只要不断坚持 ,总有实现自我的一天!世说新语读后感(三)刘墉的?世说新语?应该出版已经很久了 ,很不好意思 ,只是上星期才看到这本书 .今天再翻开这本书的时候 ,看到刘先生改动的一句话： "人无近忧 ,必有远虑 .〞放在近前的问题不解决 ,实在是可怕之极的 .如果解决眼前问题不用长远眼光 ,就会是 "人无远虑 ,必有近忧〞了 .有意思 .刘先生同时推荐还有孔子另两句话： "君子有不幸而无有幸 ,小人有幸而无不幸 .〞 "君子居易以俟命 ,小人行险以侥幸 .〞任何一个成功都不是无意做的 ,努力才是根本啊 .刘先生推荐的登山领队的也值得珍惜： "已经熟悉的路 ,作进一步打算;不熟悉的路 ,要作退一步打算 .〞经典的风险控制论 .读书才是硬道理啊!那些实用的原理或行为的结果 ,要靠自己去力行 ,恐怕做不了几件事情 .顺便记录一下读来的句子 .庞加莱说：科学家研究自然界的原始动力来自于自然本身的美 .狄拉克说：我认为哲学永远不会导致重要发现 ,它只是人们谈论已发现事物的一种方式而已 .狄拉克给莫斯科大学的黑板题词：任何物理学定律都必须具有数学美 .在阅读以及听骆老师讲解?名教与自然?过程中 ,我注意到魏晋文化中一位举足轻重的人物 - -|王弼 .于是查阅了一些资料 ,了解了一些相关|王弼的信息 ,以下便是有感而发 .骆老师的?世说新语精读?一书中提到名教源于孔子的正名说"君君 ,臣臣 ,父父 ,子子〞 ,即骆老师讲的理念与实存 ,用理念来标准事实;而道家却认为 "道可道 ,非常道;名可名 ,非常名〞 .而|王弼从哲理的高度讲这两者结合成了一体 ,认为名教出于自然 .我个人认为这既表达了他作为玄学创始人的思想 ,也是当时魏晋士人思想的写照 ,对思想文化开展起到了至|关重要的作用 .何晏为吏部尚书 ,有位望;时谈客盈坐 .|王粥未弱冠 ,往见之 .晏闻粥名 ,因条向者胜理语粥曰： "此理仆以为极 ,可得复难不?〞粥便作难 .一坐人便以为屈 .于是粥自为客主数番 ,皆一坐所不及(?世说新语·文学?) .|王弼口才出众 ,辩得众人理屈词穷 ,自己还罗列观点继续佐证 .|王弼是当时最|杰出的清谈家和哲学家 .由此看出当时文风还是很盛的 ,而且清谈相当流行 ,士人们都崇尚这样的风气 .而在宣扬玄学的过程中 ,|王弼提出的关于家族制度中等级|关系的 "分〞与血缘关系的 "合〞 ,就是在相爱中有敬 ,在同中有异 ,形成和谐的社会整体 ,表达了当时普遍奉行的家族制度的价值取向 ,可见魏晋时期人们的观念已经被受到了玄学的影响 .并且在世说新语玄学与清谈的过程中 ,不仅表达了名教与自然和和谐统一 ,更协调了儒道文化 ,促进当时人们的思想的思想融合 .由此 ,|王弼等人创始的玄学正始之音开始了魏晋清谈时代 .从此 ,评论人物着眼于谈论和义理 ,即不仅看人的谈吐辞藻 ,而且要看他对义理的领悟 ,而|王弼等人也被后世名士奉为典范 .魏晋人士对正始谈风之仰慕 ,于此可见一斑(转载于: : 世说新语读后感_世说新语读书心得五篇) .世说新语读后感(四)从我读书时代起 ,我就很喜欢看书 ,特别是关于散文类的书 ,这方面的作家很多 ,譬如刘墉就是比拟出彩的一位散文作家 .如今 ,我已经迈入工作的第N个年头 ,刘墉一直陪伴着我的成长 ,从他的书中我学习到了许多为人处世的道理 ,并融入工作、生活、学习中 ,让我受益非浅 .最|近 ,我阅读了刘墉的新作 -?世说新语?①处世秘笈 ,这本书的内容简单易读易懂 ,实用性很强 ,很贴近我们的工作、生活和学习 ,之所以刘墉这么受欢送 ,可能就是因为他写的书通俗易懂吧!这次我想我的介绍准没错的 ,想必大家看完这本书后一定会拍手称赞的!在我的大力推荐下 ,我们部门参加这次学习的员工个个都说这本书好 ,具体它的好在哪里呢?请听我一一说来 ,总结两点如下：一是学习怎么说;二是学习怎么做 .这听起来没什么 ,但是说话艺术的学问很大 ,为什么这么说呢?就如刘墉在书中所列举的例子吧 ,比方你是职员 ,老板问你今天客户一共叫了几箱货 .平常一天有一百多箱 ,那天特别少 ,只叫了十箱 ,你是不是很可能答： "报告老板 ,今天只叫了十箱耶!〞刘墉告诫说 ,如果你只是个小职员、小主管 ,你这么说就错了!除非你是合伙人、大主管或老板娘 ,你最|好不要说"今天只叫了十箱〞而应该只讲 "叫了十箱〞 .为什么呢 ,因为你不是老板 ,你应该先客观地把实际数字告诉老板 ,下面他要跳起来或大吼： "什么?才叫十箱?怎么搞的?〞都是他的事 ,你没有资格用你的主观去影响他 .从这里可以看出 ,对一个有纪律的公司 ,对一个领导者 ,或对一个需要作出正确判断的领导阶层 ,做下属的都应该先提供客观的事实 .从一个人的说话可以看出其的素质和水平 ,从一个人所做的事可以看出其在工作是否称职 ,就如刘墉所说的有关于职业道德方面的内容 ,刘墉举了几个很简单的例子 ,他说每一行都有它的职业道德 ,如今天你在旅馆、餐馆工作 ,不能随便透露顾客的行踪 ,这是你的职业道德 ,就算有人打听 ,某某人是不是常来啊?你也不应该说;如今天你在银行工作 ,为顾客的财务保密 ,是你当然的职责 ,虽然在电脑上 ,你可以看到顾客的每一笔交易资料 ,但是绝|不能到外面去说半个字 .从这里可以看出每一个工作者都有义务替顾客做好保密工作 ,因为这是你的职业道德 .通过对刘墉?世说新语?这本书的学习 ,结合我们自身工作的实际 ,在接下来的日子里不断提高工作的效劳质量和水平 ,使整个大家庭更加和谐美满!世说新语读后感(五)直到今年暑假我才把?世说新语?通读了一遍 ,读之不忍释卷 ,深深地被这本书吸引 .?世说新语?是我国最|早的一部文言志人小说集 ,由刘义庆(南朝宋文学家)主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集 ,其内容主要涉及汉末至|东晋时期士族阶级|的逸闻趣事 .?世说新语?所记载的虽是片言数语 ,但内容却异常丰富 ,对后世的笔记小说的开展有着深远影响 ,仿照此书体例而写成的作品更是不计其数 .书中不少的故事 ,成为后世戏曲小说的素材 ,成为后世诗文所常用的典故 ,在中国文学具有重要的地位 ."庾公乘马有的卢 ,或语令卖去 ,庾云：\卖之必有买者 ,即当害其主 ,宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人 ,古之美谈 .效之 ,不亦达乎?\意思是：庾亮有一匹的卢马 ,有人劝他卖掉 .庾公说：\卖它就必定有人买它 ,那样也会伤害这位庾公(庾亮)骑乘的买主 ,难道因为它对自己不平安 ,就可以嫁祸他人吗?从前孙叔敖为了后人而杀了两头蛇 ,被古人传为美谈 ,我效仿他的做法 ,不也算是通达事理吗?\这是选自?世说新语?德行中的：庚亮不卖的卢 ,这其中反映了庚亮 "己所不欲 ,勿施于人〞的道德品行 .当我们做一件事时 ,我们应当为他人考虑 ,不要只因为个人的一己私利 ,而祸患到了他人 .这样即对自己不利 ,也对他人不利 .所以我们在做一件事时 ,我们要顾及他人感受 ."|王子敬自会稽经吴 ,闻顾辟疆有名园 ,先不识主人 ,径往其家 .值顾方集宾友酣燕 ,而|王游历既毕 ,指麾好恶 ,旁假设无人 .顾勃然不堪曰： "傲主人 ,非礼也;以贵骄人 ,非道也 .失此二者 ,缺乏齿之伧耳!〞便驱其左右出门 .|王独在舆上 ,回转顾望 ,左右移时不至| .然后令送著门外 ,怡然不屑 .〞意思是：|王子敬从会稽郡经过吴郡 ,听说顾辟疆有个名园 ,原先并不认识这个名园的主人 ,还是径直到人家府上去 .碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮 ,可是|王子敬游遍了整个花园后 ,只在那里指点评论优劣 ,旁假设无人 .顾辟疆气得脸色都变了 ,忍受不住 ,说道： "对主人傲慢 ,这是失礼;靠地位高贵而对人骄横 ,这是无理 .失去了这两方面 ,只是不值得一提的粗俗人罢了!〞就把他的随从赶出门去 .|王子敬单独坐在轿子里 ,左顾右盼 ,随从的人很久也不来 .然后顾辟疆叫人把他送到门外 ,对他但然自假设 ,置之不理 .从这那么故事中使我明白了人际关系的好坏直接影响到我们人生的成败 .所以 ,我们必须注重日常的礼仪文明 ,做到与别人交往有尺度 ,说话要有分寸 ,行为要有节制 ,既不狂妄自大也不阿谀奉承 ,给别人留下好的印象 .上有万仞之高 ,下有不测之深;上为甘露所沾 ,下为泉水所润(转载于 : : 世说新语读后感_世说新语读书心得五篇) .认真品读这本书 ,我受益匪浅 .一桩桩小故事 ,一个个栩栩如生的人物 ,如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接 .那一句句发言遣词 ,无不毕肖声口 ,寥寥数语 ,却能述说出一个个发人深思的道理 .。
《世说新语》读后感(优秀7篇)
《世说新语》读后感（优秀7篇）世说新语读后感篇一《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却能够体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。
它深受广大人民的喜爱，包括我也很喜欢。
能写出这样好的作品的人是谁呢？他就是刘义庆。
《世说新语》通行本为六卷，三十六篇。
分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门，很多吧！《世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零星片段，但词简意明，颇能表达人物的个性特点。
淡淡的几笔，就能把人物描述的活灵活现，真是妙不可言啊！《世说新语》读后感篇二王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园。
先不识主人，径往其家，值顾方集宾友酣燕。
而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。
顾勃然不堪曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。
失此二者，不足齿人，伧耳！”便驱其左右出门。
王独在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。
读书笔记：子敬之行为确实太过简傲，我想来想去，此种行为只能是出自真正的贵族，从小衣食无忧，任性放达，骨子里有一种血统、身份和学识的优越感。
评点他人时，毫无顾忌；面对他人批评时，也毫不在乎。
独来独往，天地四方，惟我惟大！想我辈出身贫寒之人，自是望尘莫及。
从小都是按照别人要求的样子而活，一直以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔波忙碌，为人处世情愿辱没了自己也不能委屈别人。
此种境遇即使要放达也只能装装样子而已。
读《世说新语》有感篇三暑假期间，我喜欢上了一本名叫《世说新语》的书，我被里面的中国传统文化—文言文的魅力所吸引，简短的文字，蕴含了无穷知识，它让我眼界大开。
世说新语读后感（精选35篇）
世说新语读后感世说新语读后感（精选35篇）世说新语读后感篇1初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。
此刻又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。
孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主张“六经注我”，也就是用自己的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上方衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。
在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却到达一个好的效果，这也是可取的。
《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。
燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。
”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。
像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。
所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。
这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。
世说新语读后感篇2我看了一本世说新语，这本书中摘写了许多的小故事，都是一些说道德，说道理的故事。
但是我还是看得津津有味，就像故事书一样。
我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，而是将金子像泥土一般，继续翻土。
华歆却把金子拾在手中看了一看，才丢回地上。
世说新语读后感（通用17篇）
世说新语读后感（通用17篇）世说新语读后感篇1《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。
当时以为美事。
刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后來由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。
這里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。
這篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出來，不久后又任命祂为从事中郎。
当时人们将這件事传为美谈。
我第一次读這茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。
我十分佩服司马骏的這种做法。
首先，祂能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出來，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自己做事。
即便将來刘宝势力过分强大，也总会卖茖人情。
這件事传为美谈，又的民心。
司马骏做這件事心思慎密，一举多得，我很佩服。
祂的這一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。
齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我们也切不可因为祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一直对祂心存不满。
平等待人，往往更容易发现祂人身尙的闪光点。
同样，做错事的人也不能过分自卑。
人非圣贤，孰能无过。
侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。
我们应侑的是积极向尙、改正错误的态度。
世说新语读后感篇2《世说新语》这是一本讲述南北朝时期社会上流传的新鲜故事的一本书。
那么何为层次？有钱或有权？现代人大多都这么认为。
但真正有层次的人，他的层次感是从言行中表露出来的。
陈元方，出生在太丘长的家中，也是当时上流社会的人。
7岁时，他在门外玩耍时，来了一个人，是他父亲的朋友，他是来赴约的。
但当时他父亲陈太丘因朋友未能按时赴约，而已经走了。
朋友得知后很生气，甚至还心有怨言，骂了陈太丘。
陈元方告诉他，赴约迟到是不讲信用，对着他的儿子辱骂他的父亲，是不讲礼，友人听后自觉很惭愧，想要道歉，但是元方却自顾进了家门，不再理睬他。
世说新语读后感20篇
世说新语读后感20篇世说新语读后感（一）：《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。
当时以为美事。
刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后來由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。
這里"徒'字意指服劳役的犯人，"既而'意指不久。
這篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出來，不久后又任命祂为从事中郎。
当时人們将這件事传为美谈。
我第一次读這茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。
我十分佩服司马骏的這种做法。
首先，祂能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出來，能够说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自我做事。
即便将來刘宝势力过分强大，也总会卖茖人情。
這件事传为美谈，又的民心。
司马骏做這件事心思慎密，一举多得，我很佩服。
祂的這一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。
齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我們也切不可因为祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一向对祂心存不满。
平等待人，往往更容易发现祂人身尙的闪光点。
同样，做错事的人也不能过分自卑。
人非圣贤，孰能无过。
侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。
我們应侑的是进取向尙、改正错误的态度。
世说新语读后感（二）：《世说新语》是汉末人物品评发展到必须程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。
看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的资料和形式了。
也能够说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士"教科书'的作用。
按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。
当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。
《世说新语》读后感通用15篇
《世说新语》读后感通用15篇《世说新语》读后感1“闻所闻而来，见所见而去”，这是适时的自嘲，是一种语言的艺术，同样也是一种生活的态度。
这句话出自《世说新语》简傲三，讲得是钟会请众名士拜访嵇康却被无视，当他准备离去时，嵇康问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。
”意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。
这实际就是句车轱辘话，但在钟会这里却有了不一样的效果。
在良久的等待后，钟会面对嵇康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，展现了与嵇康相同的.旷达的生活态度，留下了这段佳话。
这就是自嘲的妙处。
自嘲要用，要会用。
首先得判定是否需要，钟会面对尊敬之人，自然不能也不会为等待生气。
嵇康发问何尝不是钟会展示自己的机会？其次看场合、气氛等。
大家都是不羁之人，钟会适时适事的侃上几句，不仅能让自己体面脱身，打破尴尬的局面，又能展示自己豁达大度的胸怀，何乐不为呢？而如果不分场合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
自嘲是幽默的最高境界，能合适地运用自嘲的人绝对是一个自信的人。
因为自嘲是拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮”。
不羞不耻不遮掩，反而将它们放大、夸张、剖析，最后还要会引申发挥、自圆其说，所以会自嘲的人同时是一个聪明的人。
抗战胜利后，张大千的好友为张大千践行，特邀梅兰芳作陪，宴会伊始，大家请张大千坐首座。
他说：“梅先生是君子，应坐首座，我是小人，应坐末座。
”众人不解其意，张解释道：“俗话说’君子动口，小人动手’梅先生唱戏动口，我作画动手，我理该请梅先生首坐。
”张大千自嘲为小人，看似自贬，却在幽默中将尊敬之情表达得淋漓尽致，这也正是张大千的谦逊和豁达的人格魅力。
当然，我们必须清楚，自嘲不是自我辱骂，不是出自己的丑，一定要把握分寸。
学会自嘲，巧用自嘲，不仅体现你的语言艺术，更是你豁达的人生态度。
《世说新语》读后感2我看了一本世说新语，这本书中摘写了许多的小故事，都是一些说道德，说道理的故事。
《世说新语》读后感及感受5篇
《世说新语》读后感及感受5篇《世说新语》是南朝刘义庆编写的志人小说，分为36门，如《德行》《言语》《政事》等。
《世说新语》读后感及感受有哪些你知道吗？一起来看看《世说新语》读后感及感受，欢迎查阅！《世说新语》读后感及感受篇1暑假期间，我喜欢上了一本名叫《世说新语》的书，我被里面的中国传统文化—文言文的魅力所吸引，简短的文字，蕴含了无穷知识，它让我眼界大开。
《世说新语》记述了魏晋人物言谈轶事，它是一本笔记小说。
里面涵盖了人们生活的方方面面，像德行、言语、政事、文学、雅量等等，一共有一千多则。
多以人物评论、做人道理和机智应对的故事为主。
其中，我最喜欢的要数：“雅量第六”中的一则小故事。
这个故事讲述的是一位只有七岁名叫王戎的小朋友，他曾经和一群小朋友一起出去游玩。
大家看到路边的李树上结了很多果，把树枝都压弯了，小朋友们都争先恐后跑去摘李子。
只有王戎站在那里一动也不动。
有人问他，他回答道：“树在路边，又结了这么多的果子却没人摘，这一定是苦李子。
”大家摘下李子一尝，果然是苦的。
当我读这则故事，读到前半部分时，第一反应是，王戎怎么这么笨，有这么多的果子，为什么就不愿去摘呢？整则故事读完的时候，我要为王戎聪明、机智、善于动脑点赞。
这则故事告诉我们，遇事要多观察、多动脑、多思考，不要被眼睛所见的“迷惑”。
可以根据事物的现象思考判断，从而得出正确的结论。
看完这则小故事，不由的让我想起了发生在三年级暑假期间的一个故事。
爸爸出差从海南回来，带回了一个大大的菠萝蜜。
我初见菠萝蜜时，只见它浑身长满了小疙瘩，又粗又长，像个长满“青春痘”的大冬瓜。
我边看边摇头，爸爸见我对它充满了“敌意”。
他告诉我，别看它长的丑，它的味道却特别的鲜美。
我头摇的像拨浪鼓，嘴巴里一直说着：我不要吃，不要吃，真的不要吃。
可当爸爸打开它后，我的味蕾瞬间被空气中弥漫的甜甜的、香香的味道吸引了。
后来，我尝了一口，便从此爱上了它。
是呀，不管是在生活中，还是在学习中，千万不能光凭着外表或是现象，就急着去下结论，一定要去深入了解，相信你会有意想不到的收获。
《世说新语》读后感
《世说新语》读后感•相关推荐《世说新语》读后感（精选6篇）细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。
那么你会写读后感吗？以下是小编收集整理的《世说新语》读后感（精选6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《世说新语》读后感1《世说新语》是中国南朝时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我们了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。
《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深的是“德行”类。
如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：子非吾友也”。
这则小故事把管宁与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。
也教导我们不要被权势所诱惑。
所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
关于德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较为不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。
《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。
如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。
仅用了十多个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
《世说新语》读后感(优秀7篇)
《世说新语》读后感（优秀7篇）篇一：世说新语读后感篇一读了整个暑假，我终于把那本超级后的世说新语给读完了，真爽，不过也挺累的。
世说新语里的故事真的很多，有的长如龙，有的短如蚁，不过这里的每一个故事都告诉你一个道理，虽然很枯燥，但它毕竟是一本好书啊，接着读吧！作为一篇教育方面的书，刘墉的《世说新语》实在有别于传统意义上的教育书籍，确实文如标题“新语”。
他用最朴实生动，形象有趣的语言呈现了一个又一个小事件，小故事，而这些文章都显示了他对教育的态度与思考。
读来令人深思，发人深省。
看了他的文章，给我感受最深的就是他对待孩子的那种态度。
用一个词来概括的话就是——“宽容”。
现在的社会主流文化早已不在倡导“严师出高徒”的方法了，那么作为老师或家长，到底用怎样的态度对待小孩子呢？刘墉给我们提供了一种方向。
我是个80后，在我还是个小屁孩儿的时候，常常听到外界对我们这代人的评价，例如：独生子女，垮掉的一代，小公主小少爷等等，总之大人们对我们充满了不信任。
这样的批评之语听多了，久而久之便有点信了，于是自己似乎都不太自信了起来。
从校园走向社会，即使上了班，在刚开始的时候也还是受到质疑了。
可是慢慢的一年，两年，三年，生活工作中的一点一滴让别人认识了我，也相信了我。
周边的许多朋友同事也是如此，在经历了这样的蜕变之后终于成为了社会的“中流砥柱”，因为80后已经不再是小男生和小女生了。
回过头来，很多人发现原来担心会垮掉的一代并没有垮掉，反而是在越来越多的舞台上看到了他们的身影。
当我成了大人之后，我猛然发现我似乎在用经历过的这一切对待这90后的孩子们。
第一届的学生就已经是90后了，当他们不认真，调皮捣蛋，犯错误的时候，我也曾无比忧虑地拿过去的话批评他们。
现在想来我们是不是太杞人忧天了呢，生活会教会他们很多东西，但是我们好像太着急了一点，总想把自己几十年的人生感悟和经验提前交给他们，但其实人生是要一点一点去经历的不是吗？哪怕经历一点挫折，又如何呢？奥运结束了，很多获奖的选手就是我们口中所责备的难以担当重任的90后，但事实是他们做得很好，而且将来可能更好。
《世说新语》的读后感（通用29篇）
《世说新语》的读后感（通用29篇）《世说新语》的读后感（通用29篇）认真读完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要回过头来写一写读后感了。
那要怎么写好读后感呢？下面是小编帮大家整理的《世说新语》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《世说新语》的读后感篇1支道林喜欢养鹤，住在剡县的峁山上。
有人送给他一对小鹤，不久小鹤的翅膀长成，想要飞走。
支道林舍不得它们，把它们的羽毛剪短了。
鹤高举着双翅却不能飞翔，回头看看翅膀，垂下了头，心中仿佛有说不尽的懊恼。
支道林说：“既然你们有直冲云霄的心愿，又怎肯给人做玩物呢？”于是，喂养到羽翼长成，就让它们飞走了。
这是《世说新语》中的一篇文章。
读完这文章，我发现它蕴含了两重意思。
第一重意思是要我们爱护动物。
连古人都能意识到不能以一己私意来限制小动物的自由、追求和志向。
我们为什么做不到呢？难道把小鸟关在笼子里，给水给食，就能关住它们的心吗？我看做不到，只有给他们自由，才能算真正爱他们。
《世说新语》的读后感篇2荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相见，子令吾去，败义以求生，岂巨伯所行邪？”贼即至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。
”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂搬军而还，一郡并获。
荀巨伯去探望生病的友人，不料遇上了战乱。
友人让荀巨伯离去，荀巨伯不愿意舍弃友人离开，而且还愿意牺牲自己以保全友人，入侵者被感动，搬兵走了使全郡得以保全。
荀巨伯的友人在危难时刻还不忘让荀巨伯先行离开，而荀巨伯在危难时刻不肯舍弃友人，而且还愿意代替友人去死，让友人离开。
表现了他们之间的深厚友谊。
正是的那种深厚友谊，感动了贼寇，救了全郡，可见这种精神之大无畏。
由此可见做人应该讲情义，重情重义的人值得被人尊重。
《世说新语》的读后感篇3今天同事说，喜剧可能比悲剧更难写，更难拍，由于没有思考充分，只是支吾过去了，现在仔细想来，的确，尽管托尔斯泰说，幸福的家庭都是相似的，但不幸的家庭各有各的不幸。
《世说新语》读后感（通用6篇）
《世说新语》读后感认真读完一本著作后，大家一定都收获不少，为此需要认真地写一写读后感了。
那要怎么写好读后感呢？以下是小编收集整理的《世说新语》读后感（通用6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《世说新语》读后感1《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。
全书依资料分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，透过人物的品评和玄远的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。
中国礼貌历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要继续努力学习和祖国一齐成长，去感受祖国文化的博大精深。
我和我的祖国是分不开的，因为我爱这个美丽的国度——中国。
许多人都会觉得我爱得不够深，但是这三个字是最简单，也是最能表达出自我对某种事物热爱之情。
让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度——中国让爱传达千万里，一向永恒下去，直到天荒地老、海枯石烂。
我爱你我的祖国。
《世说新语》读后感2魏晋风骨的产物，莫过于在朝代更迭中产生的一系列的品行要求：上层社会讲究德行、讲究文学、讲究品藻、讲究雅量、讲究排调、讲究容止……都只为了在这纷扰的乱世之中寻求自己的立足点。
清雅秀丽且卓尔不群的魏晋风骨，在《世说新语》这部著作中淋漓尽致地体现了出来。
揽一身魏晋风骨，品一世魏晋豪情；诵一首清风明月，听一场松风徐引。
一日不见兮，思之如狂几分简傲伴着淡泊，和着睥睨天下却翙羽而去的极致潇洒，如此种种风光，铸成了名士的风流。
简单地借司马相如的《凤求凰》将魏晋名士与其理想作比，名士可谓“凤”，其出淤泥而不染的理想与情操可谓为“凰”，一日不见兮，思之如狂。
名士彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态。
理想的非凡，旨趣的高尚，境界的超脱：在魏晋，名士与这些褒词总是分不开的，一些在现代看来令人啼笑皆非的荒诞行径，其实更有其潇洒超脱，摆脱世俗的困境的意味于其中：如刘伶、阮咸、王戎等七人常集于竹林之下，肆意酣畅。
世说新语读后感（精选13篇）
<meta charset="utf-8"/><div class="content"><p>世说新语读后感（精选13篇）</p><h2>世说新语篇1</h2><p> 古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
</p><p> 《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
</p><p> 前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
</p><p> 这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。
华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。
既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。
？</p><p> 这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。
</p><p> 我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。
世说新语读后感(精选7篇)
世说新语读后感（精选7篇）世说新语读后感（精选7篇）认真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
那么你真的会写读后感吗？下面是的世说新语读后感（精选7篇），欢送阅读与收藏。
《世说新语》是一本“奇书”，记述了后汉至南朝宋年间奇闻轶事。
全书分为德行、言语等三十六篇，是当时社会的真实写照。
一个个看似普通的小故事，却蕴含着很多很深刻的为人处世的道理。
其中，让我印象最深刻的是《荀巨伯不弃友》这一篇。
荀巨伯去看望生病的友人，却遇上胡人攻打这片城池。
友人让荀巨伯离开，但荀巨伯却执意留下，不愿苟且偷生。
胡人询问荀巨伯留下的原因，荀巨伯说：“我的朋友负病在身，我不忍心丢下他离开，宁愿自己代替友人去死。
”胡人听罢，便撤军了。
这座城池因此而得以保全。
友谊的文章我读过很多，但这一篇却让我有一种特别的感觉：一份很“重”的友谊竟然不仅救了他人性命，更是拯救了一座城，乃至一个国家！坚守信义、对友忠诚、舍生取义，并把情意看得比生命还重要，这样的人是我们所尊敬的，也是我们要好好学习的。
我又想起了另外一那么寓言，让我更深地体会到了友谊的“重量”。
一只羊在爬山时把腿摔断了，它请求驴把它背回家，驴提出要十斤山芋才肯背。
牛见了，一句话都没说，就把羊背了起来。
驴问牛，羊给了多少斤山芋。
牛说：“千斤，因为友谊的分量重千斤啊！”现在流行一句话，叫做“友谊的小船说翻就翻”，显示出很多人友谊的脆弱和浅薄，外表上看起来“甘假设醴”，其实经不起任何考验。
荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，正是因为他们的友谊建立在道义根底上，这样的友谊，才是君子之交，重如泰山。
交友当交荀巨伯。
如钟子期和伯牙，如鲍叔牙和管仲……通过两个月坚持阅读《世说新语》，使我收获无穷，受益匪浅，世说新语是一类文言文，是南朝的刘义庆，根据当时社会的行为、动作编写了这本多篇文言文，其中内含文学、医术、道德、品质等多方面，往往是小故事却可以蕴含大道理，书中内容丰富，知识无穷无尽，我们见识了伟人的高雅情怀；见识了老者的崇高道德品质；见识了孔融尊敬师长；也见识了孩子们非凡的智慧。
世说新语心得感悟(优秀8篇)
世说新语心得感悟(优秀8篇)世说新语心得感悟篇1《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，向来被视为魏晋「志人」小说的典范。
在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。
今天所见的世说新语虽然已失去原来面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍受到重视的价值。
在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其广泛丰富的内容涵量和纯熟精美的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不可忽视的地位。
我对德行方面有一些初步的认识。
名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。
华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。
后来有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。
管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。
于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊!」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
这本书将对我的为人处世有一定的帮助，我现在虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。
世说新语心得感悟篇2《世说新语》是中国南朝时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我们了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。
《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深的是“德行”类。
如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
《世说新语》的读后感（精选5篇）
《世说新语》的读后感（精选5篇）细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。
你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家整理的《世说新语》的读后感（精选5篇），欢迎阅读与收藏。
《世说新语》的读后感1“我是李府君亲。
”既通，前坐。
元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之。
韪曰：“小时了了，大未必佳！”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪大踧踖。
译文：孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。
当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。
孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。
”经通报后，入门就坐。
元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。
”李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。
太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。
”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的了。
”陈韪听了，感到很难为情。
读到“小时了了，大未必佳”，我认同，亦对此感慨良多。
我想到了古时方仲永早慧的故事。
方仲永的父母教孩子学会了耍小聪明：“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
”其父母不知道自己让孩子把聪明用在了不恰当的地方，这是一种短见的聪明，父母无视这点，就极易会让孩子把小聪明的习惯内化为他们的人生观，这也直接导致了方仲永的悲剧命运。
子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！凡是有大成者，皆认为耍小聪明终究会让自己栽跟头。
那是因为耍小聪明的人会在成长中离大智慧愈来愈远。
因为爱耍小聪明的孩子，他们会习惯性地不愿意付出、不踏实履行自己应有的责任、不认真完成自己应该完成的事情。
芥川龙之介说，天才的悲剧在于被小而舒适的名望所束缚。
世说新语读后感5篇
世说新语读后感5篇世说新语读后感1开始关注蓝振元先生,是在孩子的家长群里看到他经常发表的一些言论,刚开始给我的印象是此人喜欢表现,怀疑他是不是从哪本书里复制一些文字下来想表现一下自己(社会上这种人太多),加之对他的一些观点和做法不是完全赞同,性格使然,自己也是那种〝死在自己那张嘴上〞不吐不快的人,所以也就板了几句,而且还比较尖锐,有些出言不逊,完全没有想到在我们这穷乡僻壤还能藏龙卧虎.其实我们这种〝死在自己那张嘴上〞的人〝吐〞后也会有后悔的时候,就是怕得罪了人,不成想我是〝以小人之心度君子之腹〞了.更加没有想到的是他居然还能送了他的大作给我,并且认认真真的写上〝_ _指正〞签名,没有一点高高在上的姿态,我是第一次让人搞得无地自容了.蓝振元的《世说心语》是一本文集,由散文随笔篇.杂文篇.读书篇.教育篇组成,读他的文章,强烈感受到了蓝振元先生的个人魅力:他是个讲究认真.努力勤奋的人,他的文章犹如行云流水.厚积薄发,扎实的文字功底彰显了他高深的文学造诣.他眼光犀利,〝善于捕捉精彩瞬间或工作生活小事来抒发感情,而且用情至深感人肺腑〞(蔡笑晚语),用他一颗正直善良的心鞭挞着社会的丑恶,无时不在向我们传达一种社会的正能量,正所谓〝文如其人〞,从他文章的字里行间,我们不难看出,蓝振元先生不仅是一个好父亲;一个能把〝孩子的教育与中华民族的命运联系在一起的家长〞(蔡笑晚语),还是一个好领导,一个〝我天生就不是那块料,不愿意戴着面具生活〞的领导,在当今赀欲汹涌,利益熏心,官场腐败糜烂的社会,蓝振元先生不愿同流合污,光是这一种精神就十分难能可贵了.从《姑姑如母》一文中,我们可以看出在对待长辈方面蓝振元先生确实不失为一个好儿子;对待教育培养孩子方面不失为一个好家长.好父亲.但是,我们各人毕竟不是处在同一个社会阶层,接触到的社会现象也不尽相同,所以对蓝振元先生的某一些看法也就不敢恭维了.为了培养自己的孩子,蓝振元先生可以〝这辈子我不再做其他事情了,除了工作,我将放弃其他幻想和梦想,静下心来,花十到十五年的时间潜心教育孩子〞,可以说是准备倾其一身,呕心沥血了!却忘记了自己作为一个人.一个〝大小充其量也就是个九品芝麻官〞的社会责任,他生活在一个有着稳定收入的环境里,起码〝略有结余〞,像他自己说的是个〝坐机关〞的人,不必为一日三餐而操劳,安逸的生活(当然包括社会上太多的负面现象的影响)让他对金钱.地位有了不屑一顾的资本,并且鄙视富人和官人来证明自己的清高,我们是不是可以理解为一种消极的人生态度呢?古人尚知〝公等备受朝恩,当尽忠报国〞(《北史·颜之仪传》);〝孤灯课读苦含辛,望尔修身为万民〞(《寒窗课子图》),为富不一定不仁.蓝振元先生曾经感叹〝我这么迫切地要为人民服务,为啥人民不让我为他们服务?〞,不知是真是假?如果是真的,那么普通人对社会的贡献大还是富人对社会的贡献大?小官对社会的贡献大还是大官对社会的贡献大你有能力做更大的官.有能力做更大的富人为什么不做呢?你又何必纠结于形式上的社工活动呢,我认为富人至少对国家的税收比普通人贡献大,富人至少能让更多人可以就业.英语〝Wouldyoupleasegivemeahand?〞的意思是〝请你帮个忙好吗?〞,直译就是〝能不能请你给我一只手〞,没有多余的〝手〞你又怎么能〝迫切地要为人民服务〞呢?至于教育孩子的方法问题上,蓝振元先生为我们总结了很多很好的意见和建议,并且热衷于把他教育孩子的心得和方法与我们分享,足以见得蓝振元先生是一个非常热心肠的人.但是,大家都知道我们是处在一个应试教育的大环境背景下面,进入大学的唯一通行证就是分数,升学率是考评教师绩效的唯一指标,再说,面对的是六七十个学生,其中悟性.努力程度等等参差不齐的学生,所以老师当然有一套系统的教学计划,不可能〝可以先放一下,过一段时间可能他自己开窍,很容易就会了.〞,难怪老师〝死活不同意我的说法〞了,别看我们卢老师长的眉清目秀.貌若天仙,犹如貂蝉在世,生起气来那可是要命的哦.就像蓝振元先生分析的一样,应试教育制度的确成在诸多弊端,这已经不是你我能够左右的了,〝国家兴亡匹夫有责〞这种豪情壮志离我们太远,看看厨房见底的米缸,月底大女儿催要伙食费的短信就要来了,还是早点睡吧,明天还要早起找米下锅呢.世说新语读后感2〝闻所闻而来,见所见而去〞,这是适时的自嘲,是一种语言的艺术,同样也是一种生活的态度.这句话出自《世说新语》简傲三,讲得是钟会请众名士拜访嵇康却被无视,当他准备离去时,嵇康问道:〝何所闻而来?何所见而去?〞钟会答:〝闻所闻而来,见所见而去.〞意思是:我听到我所听到的而来,我看到我所看到的而去.这实际就是句车轱辘话,但在钟会这里却有了不一样的效果.在良久的等待后,钟会面对嵇康率性的问话,以问为答,在自我解嘲的同时,展现了与嵇康相同的旷达的生活态度,留下了这段佳话.这就是自嘲的妙处.自嘲要用,要会用.首先得判定是否需要,钟会面对尊敬之人,自然不能也不会为等待生气.嵇康发问何尝不是钟会展示自己的机会?其次看场合.气氛等.大家都是不羁之人,钟会适时适事的侃上几句,不仅能让自己体面脱身,打破尴尬的局面,又能展示自己豁达大度的胸怀,何乐不为呢?而如果不分场合自嘲,恐怕就是自己不自信的心理作怪了.自嘲是幽默的最高境界,能合适地运用自嘲的人绝对是一个自信的人.因为自嘲是拿自身的失误.不足甚至生理缺陷来〝开涮〞.不羞不耻不遮掩,反而将它们放大.夸张.剖析,最后还要会引申发挥.自圆其说,所以会自嘲的人同时是一个聪明的人.抗战胜利后,张大千的好友为张大千践行,特邀梅兰芳作陪,宴会伊始,大家请张大千坐首座.他说:〝梅先生是君子,应坐首座,我是小人,应坐末座.〞众人不解其意,张解释道:〝俗话说’君子动口,小人动手’梅先生唱戏动口,我作画动手,我理该请梅先生首坐.〞张大千自嘲为小人,看似自贬,却在幽默中将尊敬之情表达得淋漓尽致,这也正是张大千的谦逊和豁达的人格魅力.当然,我们必须清楚,自嘲不是自我辱骂,不是出自己的丑,一定要把握分寸.学会自嘲,巧用自嘲,不仅体现你的语言艺术,更是你豁达的人生态度.世说新语读后感3世说新语是南朝宋刘义庆编写的一部志人笔记小说,全书分文〝德行〞〝言语〞〝政事〞〝文学〞等三十六篇,一共是一千一百三十则小故事.记述了东汉末年至南朝宋时两百多年间士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事.每一篇短小的故事都蕴含着许多道理,和古人的智慧.故事中不仅蕴意深远还描写的非常生动,运用了比喻,夸张等手法把每一件事情描写的淋漓尽致.令我感触最深的是陈太丘与友期.陈太丘与友期讲述了陈太丘与一位朋友约定中午一起出行,友人没有按时预约,陈太丘只好独自出行,去后朋友才赶来.当从元芳口中得知,他父亲已经出行之后,友人勃然大怒,破口大骂.元芳指责友人不守信用,不讲礼节.友人听后惭愧不已,想去拉元芳的手以示友好.但是元芳头也不回的进了家门.元方用自己的聪明才智为自己的爸爸辩护,指责了友人的无礼,但是元方最后连头也不回就进了家门,这又是对长辈的不尊敬,元方在指责友人无礼自己却也犯了同样的错误,所以我觉得元方应该宽容原谅那位友人.世说新语的文章多么令人深思,看上去觉得合乎情理的做法,但是仔细想想又不对,有一篇写道两人一起做事一人总是三心二意最后另一个人都不愿和他做朋友了.这篇则用小小的两件事体现了一个人的品行,也告诉了我们许多道理在看完世说新语后,我对事情的思考变得细致,原本自己做事马精选虎,现在改进了许多.这本书对我影响重大,里面许多小故事令我难忘.世说新语读后感4看到《世说新语》的书名,就莫名其妙的有一种〝高大上〞的感觉,甚至认为这是一本现代书.但事实并非如此,据说《世说新语》编于南北朝时期,是一本收录历史故事的书.终于拿到这本书,我翻了翻,却有了一个〝重大发现〞——啊?这本书不是收录故事吗?怎么全是文言文!我对文言文并不感兴趣,觉得没意思,便把它放下了.可再回头看时,却被它深深吸引了.原来《世说新语》分为三十六章,每个章节都记叙了一种思想或行为,收录了一定篇数的历史小故事.而每篇故事下面,都标有注释与译文.这下我就能阅读了.那么,《世说新语》都讲了些什么?它里面有许多脍炙人口的名人轶事,比如管宁割席.广陵散绝等,还有许多我从来没有听说过的故事.通读下来,真是收获多多.读了这本前无古人,也许会后无来者的好书,我心中真是感慨万千.首先,这本书编得非常好,它把历史浓缩成短小精悍的小故事,让人读起来就好像在看一本故事书,而不是单调的历史记载.而且它把诸多故事进行了分类,分成三十六章,让人查阅起来很方便,一目了然.其次,它通过故事传播着道理,看着一个个形象生动的人物,我们就会明白,哪些人是学习的典范,哪些人是〝负面教材〞.最后,这本书让我收获了许多知识,不仅让我认识了历史,还让我学到了古文.古文读多了,就会慢慢发现其中有的规律,进而了解了古文的规格与韵律.知道了古文的字代表什么意思.这样一本好书,谁会不喜爱它呢?《世说新语》让我眼界大开,没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花.真心希望大家一起来读这本好书,感悟我们中华民族悠久的文明历史!世说新语读后感5《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集,向来被视为魏晋〝志人〞小说的典范.在世说新语以前,也曾出现过不少轶事小说.今日所见的世说新语虽然已失去原先面目,但从其流传来看,还是较为完整的,也透露出它在历代普遍受到重视的价值.在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中,世说新语因其广泛丰富的资料涵量和纯熟精美的语言艺术,被推为当之无愧的佼佼者,也确立了他在中国古代小说史上承先启后,不可忽视的地位.我对德行方面有一些初步的认识.名与利往往是人的动心之处,举例来说,管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜,他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心,把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘.华歆却把金子拾在手中看了一看,才又丢弃.之后有一次,两人以往共同读书,一位做官的人乘车而过,十分热闹.管宁读书如故而华歆却心慕虚荣,搁下书本,跑到门外去观看.于是管宁拿刀割断草席,分开而坐,向他说:〝你并不是我的朋友啊!〞华歆为了一时的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一个人是否有高超的德行,并不是一天两天所造成,德行是日积月累所培养出来的.这本书将对我的为人处世有必须的帮忙,我此刻虽然已经年过花甲,可是还是要学习这些道理的.世说新语读后感精选范文5篇。
世说新语读后感10篇
世说新语读后感10篇世说新语读后感1《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色，世说新语读后感。
前几天，我读了《世说新语》其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。
华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。
既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣，作文指导《世说新语读后感》。
世说新语读后感2《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。
其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。
一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，但是意味隽永物的个性特点。
善于抓住人物特征。
作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。
如“曹操捉刀”时的描写。
善用对比突出人物性格。
比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。
还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。
王坦之惊恐万分，谢安却“谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。
”世说新语读后感3提起记载遗文轶事的笔记小说，你想到了什么?提起志人小说的代表，你想到了什么?提起中国最早历史价值的小说，你又会想到什么?告诉你，它就是中国历一个伟大的传奇——《世说新语》。
世说新语读后感范文(6篇)
世说新语读后感范文（6篇）篇1：世说新语读后感范文本学期学校为了鼓励大家读书，统一发了一本刘墉的《世说新语》之教育秘笈，我在闲暇之余读了一部分，让我回味无穷。
娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话，许多的困惑也随之渐渐明朗。
书中对“新新人类”的理解，我有同感：“他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。
”是的，就拿我外甥来说，看似动作较慢，但是对社会的进步事物说起来让人用另一种眼光看他。
他小时候喜欢看课外书，特别是历史和地理之类的，积累了好多知识，高中时学习再紧张，也要挤出时间（如周六晚）上上网浏览一下著名网站，上一下qq，关心一下国内外大事，就餐时，便侃侃道来；去了几个地方，就会告诉你那里人的生活方式，没有一点点的不适应；有时还时不时地评论一下某些社会现象，有时模唱几首流行歌曲还真是有点模样，这就是“新新人类”。
读了这本书，对我颇有启发，我国的家长对孩子太多的企望、设想和规矩，于是束缚了孩子想象的空间和发展的平台，使家长没有办法选择，只有听之任之。
想想现在青春期孩子的叛逆，网络问题少年，做家长的真应该重新审视自己的教育思想和方法，在孩子成长过程中，是非常需要我们家庭的帮助和协调，是非常需要与学校老师经常的沟通。
有的家长常把责任推给学校和老师，却不问自己的责任尽到了没有，忽略了家庭教育的重要性。
书中谈到的“年轻人要有探索的权利”“子弹准备好”，我很赞赏。
孩子在成长过程中，实际上就是累积的过程，为自己储存一种能量，为自己积淀一些知识，为自己储备一定的能力，到机遇降临时，你便会选择适合自己的平台大显身手，而非有了合适的机会，只能望此兴叹。
我记得教育自己女儿时，她出生才八个月就教她自己学会吃饭，读小学时要求她一定要遵守纪律，要多为他人着想，回家要学会做家务如今，走向社会了，较快地适应了生活环境和工作环境。
尽自己的能力为社会做一点点事，就是储备生命的价值。
掩书沉思，我们的家庭需要太多地关注孩子的健康成长，要为他们创造一种宽松、和谐的环境，要鼓励他们把知识变成技能，要让他们体味与珍惜成长中的困难，明确自己的目标，坚持数年，必有好处！篇2：世说新语读后感范文世说新语读后感《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德行》、《言语》、《政事》等。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
世说新语读后感
魏晋风骨的产物，莫过于在朝代更迭中产生的一系列的品行要求：上层社会讲究德行、讲究文学、讲究品藻、讲究雅量、讲究排调、讲究容止……都只为了在这纷扰的乱世之中寻求自己的立足点。
清雅秀丽且卓尔不群的魏晋风骨，在《世说新语》这部著作中淋漓尽致地体现了出来。
揽一身魏晋风骨，品一世魏晋豪情；诵一首清风明月，听一场松风徐引。
一日不见兮，思之如狂
几分简傲伴着淡泊，和着睥睨天下却翙羽而去的极致潇洒，如此种种风光，铸成了名士的风流。
简单地借司马相如的《凤求凰》将魏晋名士与其理想作比，名士可谓“凤”，其出淤泥而不染的理想与情操可谓为“凰”，一日不见兮，思之如狂。
名士彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态。
理想的非凡，旨趣的高尚，境界的超脱：在魏晋，名士与这些褒词总是分不开的，一些在现代看来令人啼笑皆非的荒诞行径，其实更有其潇洒超脱，摆脱世俗的困境的意味于其中：如刘伶、阮咸、王戎等七人常集于竹林之下，肆意酣畅。
他们七人不受拘检，
心境澄明，肆意饮酒，纵情适意的场景宛若眼前；阮籍可谓“世事纷争闹不休，半身癫狂我自有。
嬉笑怒骂皆堪乐，霁天谁与话风流。
”当权的司马氏的统治昏暗虚伪，溅着血的杀戮让世人敢怒不敢言，阮籍借酒沉醉，且醉且啸，沉吟放达于竹林之中，用他自己的方式，去追求着自己心中的“凰”—自己心中的风雅志向。
真名士自风流，而人世多愁，又有几人自在如梦？
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰
魏晋名士性情至真至纯，旷达而放达，无视礼教其意更是在对当时封建守旧的礼教的反抗。
古人重视丧礼，治丧时要无限悲恸，痛苦流涕，因哀痛而废食，“致毁以死”，似乎只有这样才符合世俗的丧礼，才能体现生者对死者的哀痛之情。
然而，这种丧礼实是对人性残酷无情的摧残。
阮籍在葬母时无视了当时的礼教，按照自己内心的意愿：“蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀。
”这是对世俗的礼法的无情却有力的抗击，他也并非无情无义之人，“都得一号，因吐血，废顿良久”足可见其对母的哀悼之情。
痛彻心扉的冰冷，并不是合乎礼法的泪水所能表达尽的。
阮籍至真至性，他是人中之“凤”，用自己的方式挑战了虚伪的礼教，追求着自己心中的“凰”—坚守着自己的本心与纯性，不被礼教所沾染的至真至纯，是人性之美。
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃
宗白华先生认为“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由，极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
”身处魏晋易代的动荡时代，整个士阶层惶惶不可终日，社会动荡不安，又有虚伪的礼法存在，而官场上到处是猜忌，令名士们内心痛苦不安。
在这种社会大环境下，只有纵酒放诞与消极避世才是保全性命的方法，表面潇洒无限，其实质则是名士追求自由的途径。
心灵上的潇洒，生命中的舒展，即使身处窘境，也能坚守本心，向世人表明了自己的追求。
揽一身魏晋风骨，在清风明月中穿梭，笃定前行。
不随波逐流，抛弃世俗的羁绊，内心深处的宁静使我们回归自我，意志也更加坚定。