龙榆生词学的“奇崛”范畴及其现代意义
词学大师龙榆生词选
词学大师龙榆生词选龙榆生(1902-1966),名沐勋，号忍寒公，江西万载人。
早年曾师从近代著名学者陈衍，又为朱祖谋弟子，毕生致力于词学研究。
1933年在上海创办《词学季刊》，任主编。
1940年在南京创办词学刊物《同声月刊》。
新中国成立后曾任上海音乐学院教授。
龙榆生是20世纪最负盛名的词学大师之一，其词风颇近苏、辛。
齐天乐秋感和清真中庭一白凉无际，繁霜骤惊秋晚。
冻柳迷烟，荒萤照壁，离恨并刀难剪。
孤帷暂掩。
镇千垒烦忧，卧思冰簟。
梦已无家，蠹笺凝泪对愁卷。
江湖流浪最苦，塞鸿飞过处，悽感无限。
梳骨酸风，羞容冷月，撩乱诗肠自转。
骚魂去远。
又瘦到今年，羽觞谁荐。
漫把残花，坐看浓雾敛。
汉宫春春晚游张氏园，见杜鹃花盛开，因约彊村吷庵子有三丈，及公渚来看。
后期数日，凋谢殆尽，感成此阕，用张三影体。
香径徘徊。
又连朝风雨，净洗轻埃。
平沙细履，嫩晴潜长莓苔。
鹃啼不断，染山花泪血成堆。
曾几日零红消尽，凭谁约取春回。
哀时赋客重来。
要狂歌斫地，总费清才。
斜阳院落，输他燕妒莺猜。
方塘照影，乱朱颜芍药旋开。
扶浅醉惊飙未已，隔篱閒酹余杯。
风入松与达安别四年，盛暑重逢沪渎。
因偕往吴淞观海，追念南普陀旧游，漫赋此阕。
听风听水足平生。
霞气拥层城。
轻鸥惯逐惊涛去，乱征帆摇荡离旌。
一白茫茫无地，凭谁指点蓬瀛。
淘沙细浪几曾停。
幽韵写琮琤。
眼中历历当时境，算惟欠壑籁松声。
回首南云如梦，一竿长负深盟。
石湖仙寿讱庵六十承平燕市。
问裘马轻肥，尘梦何许。
唏发阅沧桑，买扁舟翩然远徙。
千金能致，总未忘五湖烟水。
悽悱。
听讴吟几移宫徵。
鸥盟共联俊好，借郇厨宾歌既醉。
翳镜慵看，莫叹星星如此。
月满中秋，汐生江涘。
人间何世。
情未已。
黄花后约应记。
被花恼重九后数日，和杨缵自度曲，以写旅怀。
纱幮玉枕感微寒，孤月迥临霜晓。
短烛飘残泪多少。
衰杨欲舞，征鸿过尽，倦蝶应惊觉。
移革孔，卷筠帘，瘦来羞揽菱花照。
憔悴对西风，一（平）片荒烟共枯草。
哀笳漫引，想念乡关，断梦何由到。
但茱萸醉把怕登高，又閒绕东篱被伊恼。
龙榆生词学的苏、辛精神
Ａｕ ２ ２ ｇ．０１ ＶＯＩ３ ． １ ＮＯ． ４
龙 榆 生 词 学 的 苏 、辛 精 神
梅 向 东
（ 安庆师 范学 院 文学院 ， 安徽 安庆 ２６３ ） ４ １３
摘ห้องสมุดไป่ตู้
要： 龙榆生词学是 以苏 、 辛精神为价值取 向的话语体系 ， 这主要表现于 ： 建构苏 、 词派的词史谱 系以彰显苏辛 辛
亦灿 然可 见 ； 至 于专 门讨论 词 的倚 声 艺 术 的 系 甚 列 文章 ， 莫 不 推 究 于苏 、 精 神 。１３ 也 辛 ９５年 龙 榆 生 曾言 ：吾人 今 日学词 ， 宜 再 抱 ‘ “ 不 只可 自怡 悦 ， 不堪 持赠 君 ’ 之态 度 。 阳刚 阴柔 之美 ， 适 其 时 。 各 不务僻 涩 以鸣 高 ， 不严 四声 以竞巧 ， 发我 至大 至 刚
中国词学现代转型的一个重要标志， 便是苏 、 辛精神凸显到话语 中心 ； 它本质上即是以苏、 辛精 神为价值支点 ， 辐射到词学领域 的各个方面 ， 从而
构建 起 现代词 学 话 语 体 系 ， 从 晚 清 大 家 以 至 活 这
著述 ， 除了有诸多专文论及苏、 辛及苏 、 辛词派外 ， 即便是其他词学论文 中， 对于苏 、 辛精神的诉求 ，
词 学 家 。考 索苏 、 词派 的词 史谱 系 ， 龙榆 生词 辛 是
词体之魂 、 词史之魂 ； 进而 以苏、 辛精神为文学精 神， 去重铸时代精神 、 民族灵魂 。在 ２ ０世纪前几 十年 的大部 分岁 月 里 ， 榆 生 都 在 努 力 以 此 为 自 龙 我词学体验 ， 真诚地表达那个 时代所要求于他的 精神信念。从 ３ ０年代到 ６ ０年代初 ， 榆生全面 龙
２１ ０ ２年 ８月 第３ ｌ卷第 ４期
论龙榆生创刊思路和编辑进路
论龙榆生创刊思路和编辑进路*□文│童雯霞*本文系国家社会科学基金重大项目“中国词学通史”（17ZDA239）研究成果龙榆生（1902~1966），名沐勋，号忍寒，曾任暨南大学、中山大学、中央大学、上海音乐学院教授，与夏承焘、唐圭璋并称为20世纪三大词学家。
1933~1945年的11年间，龙榆生创办或主要参与编辑的刊物有《词学季刊》《同声月刊》《音乐杂志》《夏声月刊》及《求是》（与现在《求是》杂志无任何联系）。
他通过创办不同刊物、设置各式栏目、发布相关资讯等不断调整受众群体，引导刊物的传播走向，增强文学尤其是词学的传播效应。
梳理五本刊物内容、风格、受众以及传播范围之异同可见龙榆生作为民国“媒体人”所展现的时代气质与传播意识：他的创刊宗旨和编辑思想应“势”调整，但致力于通过创办刊物实现发扬词学、复兴诗教的理想从未改变，藉由办刊，他推动民国传统词学与新兴文学的融合、发展与传播。
一、小众而专业，着力搭建传播平台1931年，一代词宗朱祖谋去世，词学界失其宗仰，又逢国势不稳，在创作和研究上尽显颓势。
“万劫此心长耿耿，可怜传钵意云何”，[1]正如龙榆生诗句所写，他深知朱祖谋授砚于己，不唯托付整理遗稿，更有继承词学之业之愿。
以龙榆生当时的资历，尚不足以成为朱祖谋这样的词坛巨擘，号召力也极为有限。
在此情势下，龙榆生决意创办专业词学刊物《词学季刊》，从而迅速搭建古体词学创作、交流平台，覆盖国内广泛的词学创作、研究者。
由于办刊思路清晰，诞生于1933年的《词学季刊》和创刊于1940年的《同声月刊》前后相继，共同完成构建本土词学传播格局的使命。
1.定位精准，主题细化，走专业刊物路线龙榆生于《词学季刊社简章》言：“本社以约集同好研究词学，发行定期刊物为宗旨。
”[2]在《词学季刊编辑凡例》中特别注明，“本刊专以研究词学为主，不涉及其他”。
[3]诗词合一，为了更好地推动词学研究的发展，龙榆生在创办《同声月刊》时加入诗学的创作、研究。
《词学十讲》（龙榆生）（1）
《词学十讲》（龙榆生）（1）转：明月清风花香飘的博客《词学十讲》（龙榆生）俺现在把龙榆生先生的词学十讲转过来，希望对朋友有所启发和裨益。
全文前两章简要概述了近体诗与词曲的密切联系和演化关系，约略介绍了五七绝律的几种句式，想必大家都已熟知，俺转发此贴的目的是让朋友们细观、细品第三章以后的内容。
在这里，龙榆生先生丝毫没有罗列任何词牌词谱，但是，却详细地阐述了作者在要表达或缠绵悲壮、或激越昂扬、或悲苦哀怨、或温婉祥和的情感世界的时候，如何去恰当地选择词牌，如何选择平仄、如何选择音韵，以及如何合理地安排作品结构，已最大限度地发挥文学作品的感染力，把它的艺术性提高到顶点。
这是从众多词谱当中都永远无法学到的。
全文语言工巧，意蕴悠然，全文不单只是一篇诗词讲义，更是一篇美轮美奂的散文诗篇。
望有心人细细品读第一讲唐宋歌词的特殊形式和发展规律___________龙榆生词不称“作”而称“填”，因为它要受声律的严格约束，不像散文可以自由抒写。
它的每一曲调都有固定形式，而这种特殊形式，是经过音乐的陶冶，在句读和韵位上都得和乐曲的节拍恰相谐会，有它整体的结构，不容任意破坏的。
每一曲调的构成，它的轻重缓急和节奏关系，必得和作者所要表达的起伏变化的感情相应。
这种“因声以度词，审调以节唱，句度短长之数，声韵平上之差，莫不由之准度”（见《元氏长庆集》卷二十三《乐府古题序》）的歌词形式，原来是古已有之的。
“由乐以定词，非选词以配乐”，就是我国文学史上所习用的词曲名称，也是从古乐府中所有“操”、“引”、“谣”、“讴”、“歌”、“曲”、“词”、“调”八种名称中拈取出来的。
清人宋翔凤说：“宋、元之间，词与曲一也。
以文写之则为词，以声度之则为曲。
”（《乐府馀论》）因为这两种形式都得受曲调的制约，所以在声韵方面都是要特别讲究的。
词和曲的体制既然是由来已久，为什么直到唐宋以后才大量发展成为定式呢？这就得追溯到声律论的发明和它在诗歌上的普遍应用，才能予以充分的说明。
龙榆生的唐宋词研究
龙榆生（？～公元前919年），原名榆生，号易谷，晋人，汉末魏晋初期文学家，史学家，政治家，是汉唐古典诗歌研究的有名学者。
龙榆生研究唐宋词，是中国文学史上最重要的研究成果之一，也是学术界对唐宋词的最重要的研究成果。
龙榆生的唐宋词研究是他的一生的研究，他的唐宋词研究以其独特的视角，深刻的见解，丰富的历史记忆，为中国文学历史的研究贡献了不可磨灭的贡献。
他的研究成果不仅有助于深入理解唐宋词的文化内涵，还有助于探讨唐宋词的发展脉络，揭示唐宋词的精神内涵。
龙榆生在唐宋词研究中，认为唐宋词是一种独特的文体，在词体上有着独特的表现形式，他深入研究了唐宋词的发展史，总结出唐宋词的特点和表现形式，为唐宋词研究奠定了基础。
他还详细分析了唐宋词中的结构、语言、语气和押韵等特点，探讨了唐宋词的思想内涵和审美特色，为后人认识和研究唐宋词提供了重要的参考。
龙榆生的唐宋词研究，为中国文学史上的唐宋词研究壮大了双翼，为后人认识唐宋词提供了深厚的文学精神，也为唐宋词研究奠定了基础。
它不仅是中国文学史上的一个重要研究成果，也是世界文学史上的一个珍贵遗产。
《词学十讲》龙榆生：第十讲
《词学十讲》龙榆生：第十讲第十讲论欣赏和创作龙榆生（1902-1966年），本名龙沐勋，字榆生，号忍寒，晚年以字行。
欣赏和创作有着不可分割的关系。
我们对任何艺术，想要得到较深的体会和理解，从而学习作者的表现手法，进一步做到推陈出新，首先必得钻了进去，逐一了解它的所有窍门，才能发现问题，取得经验，彻底明白它的利病所在。
熟则生巧，自然从追琢中来。
前人所谓先贵能入，后贵能出，一切继承和创作的关系都是如此。
词为倚声之学，要掌握它的特殊规律，创作适宜于配合曲调的歌词，更非得深入钻研，并予以实践，是很难谈到真正的欣赏，也就不能对创作上有多大的帮助。
“奇文共欣赏，疑义相与析”。
这是晋代杰出诗人陶潜告诉我们的经验之谈。
我们要想欣赏“奇文”，就得首先发现问题，分析问题，才能彻底理解它的“奇”在哪里，从而取得赏心悦目“欣然忘食”的精神享受。
孟轲曾以“以意逆志”说诗，他所说的“志”也就是现在一般所说的思想感情。
正确的思想和真挚的感情是要靠巧妙的语言艺术表现出来的。
把读者的思想感情去推测作者的思想感情，从而得到感染，取得精神上的享受，是要通过语言艺术的媒介才能做到的。
我们在前面已经谈过，词是最富于音乐性的文学形式，而这种特殊形式之美，得就“色”、“香”、“味”三方面去领会。
正如刘熙载所说：词之为物，色、香、味宜无所不具。
以色论之，有借色、有真色。
借色每为俗情所艳，不知必先将借色洗尽而后真色见也。
——《艺概》卷四《词曲概》王国维也有所谓“生香真色”的说法（见《人间词话》卷下）。
刘氏又称：司空表圣（图）云：“梅止于酸，盐止于咸，而美在酸咸之外。
”严沧浪云：“妙处透彻玲珑，不可凑泊，如水中之月，镜中之像。
”此皆论诗也，词亦以得此境为超诣。
——《艺概》卷四《词曲概》像这类“水中之月，镜中之像”和“美在酸咸之外”的词境，以及所谓“色”、“香”、“味”等等，是不可捉摸的东西，我们要理解它，又非经过视觉、嗅觉、触觉等等的亲身体验，是很难把它说得明白的。
龙榆生的艺术本体论研究
The Science Education Article CollectsTotal.483 January2020（C）总第483期2020年1月（下）摘要龙榆生认为词是音乐语言和文学语言紧密结合的特种艺术形式，指出要从声律、曲调、情感等方面去把握词体的艺术本体特征，不仅要尊重词之音乐性，注重其情感性，更应着重处理好二者之间的关系，并从主体因素“人”的生理特征角度，更加宽泛地诠释了词体的音乐性，丰富了词之音乐性和情感性的审美空间。
关键词龙榆生；艺术本体；音乐性；情感性Study on the Artistic Ontology of Long Yusheng//Zhou Wei,Yang Zhonghui,Fang CanlinAbstract Long Yusheng thinks that Ci is a special form of art which closely combines music language with literary language, indicating that we should grasp the artistic ontological character-istics of Ci from the aspects of rhythm,tune,and emotion.It is necessary not only to respect the musicality of Ci and its emotion, but also deal with the relationship between them.From the angel of the physiological characteristics of the subject factor"human", he interprets the musicality of Ci more broadly,which enriches aesthetic space of the musicality and emotion of Ci.Key words Long Yusheng;artistic ontology;musicality;emotion龙榆生一生从事词学研究，在词学方面造诣颇深，与唐圭璋、夏承焘一起被誉为近代三大词学家，在词学领域，他们各有所长，夏承焘先生注重年谱学，唐圭璋先生注重文献学,龙榆生则注重批评学，倡导词的艺术本体研究，尤其注重其音乐性、情感性等问题。
龙榆生的词史思想与价值
龙榆生的词史思想与价值韩辰【摘要】LongYusheng’s thought of Ci history is the production of the combination of the modern historiography and traditional ciology.Withtwo theoretical bases of the thought of Ci history,that every generation has its music system and every generation has its social good,LongYusheng interpretated the development of Ci more rationally and obj ectively,then breakthroughed the aerial practice of traditional Ciology and the Ci manual study limited in four tones or pure,impure pronunciation,and pointed out the direction for the development of the chinese modern ciology.%龙氏的词史思想是近代史学与传统词学相结合的产物。
在“一代有一代之音乐制度”、“一代有一代之社会风尚”两大词史思想的理论基础之上，龙榆生更为客观、理性地阐释了“词”的发展历程，突破了传统词学中“空言标榜”的习气和拘于“四声清浊”的“图谱之学”，为中国近代词学的进一步发展指明了方向。
【期刊名称】《成都理工大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2016(024)006【总页数】5页(P92-96)【关键词】龙榆生;词史;词学;近代;史学【作者】韩辰【作者单位】浙江大学人文学院，杭州 310028【正文语种】中文【中图分类】I206.5从19世纪中叶开始，西方文明开始大规模涌入中国这块古老的大地之中，使中国被动地开始了近代化的过程。
《词学十讲》龙榆生：第五讲
《词学⼗讲》龙榆⽣：第五讲第五讲论韵位安排与表情关系龙榆⽣（1902-1966年），本名龙沐勋，字榆⽣，号忍寒，晚年以字⾏。
我国诗歌素来是讲究声韵的。
韵脚的相谐，⼀则可使前后呼应，在五⾳繁会中取得调节的效果；⼆则表⽰情感的起伏变化，使得疾徐中节；三则利⽤收⾳相同，易于记忆，并引起联想。
萧梁刘勰对声韵的作⽤早就有了精辟的阐明。
他说：“异⾳相从谓之和，同声相应谓之韵。
”（《⽂⼼雕龙》卷七《声律》第三⼗三）“异⾳相从”属于句⼦中间的字调安排问题，必须四声更替使⽤，才能取得和谐。
这是因为“声有飞沉，响有双叠，双声隔字⽽每⾇，叠韵杂句⽽必暌，沉则响发⽽断，飞则声飏不还，并辘轳交往，逆鳞相⽐。
”（同上）把每个不同字调安排得当，就可做到“声转于吻，玲玲如振⽟；辞靡于⽿，累累如贯珠。
”（同上）张炎在论“字⾯”时，也曾提到“词中⼀个⽣硬字⽤不得，须是深加锻炼，字字敲打得响，歌诵妥溜，⽅为本⾊语。
”（《词源》卷下）我们掌握了这个基本法则，就可以解决句法上的“声病”问题。
要想把这些“振⽟”、“贯珠”般的好句连缀起来，发挥绝⼤的感染⼒，就得进⼀步讲究韵位的疏密，怎样才最适宜于调节整体的相互关系，取得辞⽓与声情的紧密结合，达到思想性和艺术性的统⼀的顶峰。
由于唐宋教坊乐家⼴泛吸收了当时民间流⾏的新兴曲⼦，使乐坛上呈现着异样光彩；从⽽促醒诗⼈们注意吸取《诗经》、《楚辞》以逮汉魏六朝乐府诗与唐代⼤诗家在古、近体诗上的创格，穷究声韵的变化，以纳⼊各种新兴曲⼦中，遂能对韵位的安排极诸变态。
⼤体说来，⼀般谐婉的曲调，例以隔句或三句⼀协韵为标准，韵位均匀，⼜多选⽤平声韵部的，率多呈现“纡徐为妍”的姿态。
⼩令短调中，有如前⾯所提到过的《鹧鸪天》、《⼩重⼭》、《定风波》、《临江仙》等调皆是。
在同⼀曲调中，凡属句句押韵的⼀段，声情⽐较迫促，隔句押韵的所在，即转⼊缓和。
例如《浣溪沙》的上半阕句句押韵，情调较急；下半阕变作两个七⾔对句，隔句⼀协，便趋缓和。
龙榆生词学研究的现代品格
龙榆生词学研究的现代品格
陈水云
【期刊名称】《武陵学刊》
【年(卷),期】2016(041)001
【摘要】龙榆生是现代词学三大家之一,他的词学研究具有浓厚的现代气息. 他主张词要联系现实,推尊苏辛,倡言诗教,把词的教学研究与现实生活相联,并亲自制作新体乐歌,力图让传统文体在现实生活中重新焕发活力. 他还提出了声调之学的构想,主张声、情、辞三者的协调合一,对传统词律之学作了进一步的发展. 他创办的《词学季刊》《同声月刊》,不但成为现代词学繁荣的标志,而且起到了集结同仁、互通声气的作用,展示了传统派学者的研究实力,更推动了传统词学走向全面现代.
【总页数】9页(P98-106)
【作者】陈水云
【作者单位】武汉大学文学院, 湖北武汉 430072
【正文语种】中文
【中图分类】I207.23
【相关文献】
1.民国词学视野下的龙榆生词选观及选词实践 [J], 甘松
2.日记所见夏承焘与龙榆生交游——以《天风阁学词日记》所载书札为中心 [J], 胡永启
3.龙榆生词学的“奇崛”范畴及其现代意义 [J], 梅向东
4.浅论龙榆生的东坡词研究 [J], 童雯霞
5.浅析龙榆生的词学观 [J], 段晓华
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龙榆生《词学十讲》读书笔记
龙榆生《词学十讲》读书笔记第1篇：龙榆生《词学十讲》读书笔记这本书买来很久了，但之前一点儿也看不进去。
可能从前写诗词全凭灵*，是“心里满了，便从口中溢出”，尽管笔法青*，却有汩汩而出的情绪。
后来读到一首诗写，“世俗的欢乐把我的生活筛成细腻和粗砾的部分”，而后细腻的部分，如灰尘般随风去了——于是，我也到了一个倚赖技巧来填词的阶段了。
这段日子得闲，就把《词学十讲》翻出来阅读，注记如下。
第一讲“唐宋歌词的特殊形式和发展规律”，第二讲“唐人近体诗和曲子词的演化”，龙先生的观点是，文人在倚声填词之初，会借助业已成熟的格律诗的平仄安排，略加变化，杂用虚声。
之后，根据曲子的情绪与节奏，词格也会相应地发生变化，大体上平仄相生轮替则音节谐婉，平仄相同，尤其是连用仄声，则声情拗怒。
第三讲“选调和选韵”，第四讲“论句度长短与表情关系”，第五讲“论韵位安排与表情关系”，感觉对现在的我作用很大……虽说词牌与内容的关联*可以很弱，但由于声韵、句式的制约，某个词牌适宜于表达的情感其实是有范围的。
大体上，格律接近近体律、绝的短调小令，又用平韵的，大多从容婉转，适应*强。
如果全词多用仄声收脚，就“呈现出一种拗怒的声容，而根据句度的不同，可能表达悲愤激越之前，也可能“包含欲?谆雇碌那榈鳌薄?/p>而像《摸鱼儿》这种长调，多仄声尾，韵位的安排忽疏忽密，句式上，开端就是“上未完，继续阅读 >第2篇：《词学十讲》读书笔记这本书买来很久了，但之前一点儿也看不进去。
可能从前写诗词全凭灵*，是“心里满了，便从口中溢出”，尽管笔法青*，却有汩汩而出的情绪。
后来读到一首诗写，“世俗的欢乐把我的生活筛成细腻和粗砾的部分”，而后细腻的部分，如灰尘般随风去了——于是，我也到了一个倚赖技巧来填词的阶段了。
这段日子得闲，就把《词学十讲》翻出来阅读，注记如下。
第一讲“唐宋歌词的特殊形式和发展规律”，第二讲“唐人近体诗和曲子词的演化”，龙先生的观点是，文人在倚声填词之初，会借助业已成熟的格律诗的平仄安排，略加变化，杂用虚声。
词艺录丨“龙榆生论词三阶段说”诠评，试探“妙悟”之本质
词艺录⼁“龙榆⽣论词三阶段说”诠评，试探“妙悟”之本质前⾔古典⽂学理论因为“形⽽上”的传统环境，其实很少谈“阶段性”的东西，历代词论家或是提出⼀个终极的⽬标状态，如李清照臧否前⼈名家的缺点，却不从阶段性去引导创作指向，只末了轻飘飘点⼀句“词，别是⼀家，知之者甚少”（《词论》），尤为扼腕的是，在宋、元、明数代中，诸如周密《浩然斋词话》、王灼的《碧鸡漫志》、杨慎的《词品》云云，都是漫谈随笔的“资以闲谈”------⽐李⽒只有总掣的《词论》更没有系统性。
逮⾄清代常州，才由周济便提出“问涂碧⼭,历梦窗、稼轩,以返清真之浑化”这种逆溯⽽上的阶段性传习门径。
但可惜的是，这种阶段性还未下探到“欣赏”的解构。
直到《词学⼗讲》处，龙榆⽣檃括前贤所论，提出了“从欣赏到创作的三个阶段”，初步完成了词学创作的“科普⼯作”，厥功甚⼤，然则遇到所谓“妙悟”等⽞谈之语，依然是不求甚解。
因此，笔者试作诠评，欲与更多的爱好者们，探清所谓“妙悟”云云之本质。
龙榆⽣引况周颐读词法《蕙风词话》云：读词之法，取前⼈名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾相望中，然后澄思渺虑，以吾⾝⼊乎其中⽽涵泳玩索之，吾性灵与相浃⽽俱化，乃真实为吾所有⽽外物不能夺。
我们将这⼀段话简⽽化之，⽤最通俗的语⾔讲，⽆⾮就是将前⼈作品想象成画⾯、电影，投影在脑海⾥，然后再玩味其中，诚如龙榆⽣所⾔，这确实是⼀种有利于创作、⼜有利于欣赏的读词⽅式-------⾮但能体会出其中构图、布局、叙述等技巧，也是欣赏词作区以优劣最为简洁的⽅法。
把握这种“想象法”之后，凡咏物、叙景之类词作，⼤多可迎刃⽽解其疑。
如史达祖《双双燕》下⽚云：芳径，芹泥⾬润，爱贴地争飞，竞夸轻俊。
红楼归晚，看⾜柳昏花暝。
应⾃栖⾹正稳，便忘了、天涯芳信。
愁损翠黛双蛾，⽇⽇画阑独凭。
置其于想象之中，史词下⽚先以“⼴⾓远景”勾出“芳径”的背景，再拉⾄近景，摩描“芹泥⾬润”之细节，背景布置妥帖之后，⽅将“燕⼦”安排进画⾯，即“贴地争飞”⽽去，背景⾊调清淡⽽静，主题“燕⼦”迅动⽽疾，两相益彰，远近通达，⼤⼩权益，故⽽⽣动欲展。
龙榆生唐宋词格律
龙榆生唐宋词格律
“龙榆生唐宋词格律”是一部古代诗歌语言学和文艺论著。
它是中国古代文学发展史上的重要著作，主要论述词体文学及形式规则，从而影响了中国后世古典诗歌写作的语言特色和形式规律。
“龙榆生唐宋词格律”的作者叫龙榆生，字通学，号乐天，唐朝至宋代间的人士，他的诗文接受唐宋时期流行的文体，自然如泉，汪洋大观。
他著有许多著作，其中《龙榆生唐宋词格律》尤为重要，主要研究了当时词体文学及形式规则。
《龙榆生唐宋词格律》首先对古代词体及形式作了详细介绍，从五律至七律均有详细讲解，对当时诗歌写作形式有深入考察。
其次，龙榆生论述了词语的语法用法及表现方式，形成了词语写作的规则性。
其次，他提出了由语法、句法及语义共同构成的“红色三贴”，以及
由定式、设色及否定三部分组成的“三非概念”，便于当时或后世撰
写诗文时有科学的指导。
此外，龙榆生还介绍了各种隐喻手法，并阐释唐宋词中的诗情画意以及文体扩展，从而丰富了古代文学的表现手段。
他还分析诗歌中情景的抒发与表达方式，说明其写作中隐含的智性。
他极力提倡“词藻清新”，这对于古代文学创作有着深远的影响。
另外，龙榆生在《龙榆生唐宋词格律》中还对词诗中的节奏、行文及其结构作了深入研究，从而引发了许多学者的思考。
他的著作也是“言词艺术”和古代文体诗歌的开山之作，也影响了中国语言文学的发展。
由此可见，《龙榆生唐宋词格律》对中国古代诗歌写作及其文学形式的发展有着巨大的影响。
它不仅引领了古代文学的词语、语法及形式，更为古代文学提供了理论支撑，并影响了中国语言文学的发展史。
词学十讲
精彩摘录
读书宜有门径。泛滥无归，终身无得；得门而入，事半功倍。
至于学词过程，初学者可先读夏承焘、吴熊和所著《读词常识》，格律不通者可先读王力《诗词格律》，对 词与音乐关系感兴趣者可读刘尧民《词与音乐》及施议对《词与音乐关系研究》，对词作欣赏有妙悟者可读王国 维《人间词话》，对唐宋词欲作通览者可读吴熊和《唐宋词通论》……另读本书可参看作者《唐宋词格律》，在 理论学习中进行填词实践；亦可参看吴梅《词学通论》，在比较中加深理解。
词学十讲
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 目录分析
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思维导图
本书关键字分析思维导图
形式
近体诗
创作
词 讲论
辨别
曲子
词学
全书
艺术 发展
演化
词
艺术
形式
规律
特征
附录
长短
内容摘要
《词学十讲》，又名《倚声学》，是龙榆生上世纪60年代在上海戏剧学院为戏曲创作研究班上课的讲义。全 书自成体系，独具特色，是作者数十年研究心得与填词经验。词是音乐语言和文学语言紧密结合的艺术形式，从 词的音乐性讲解词的情味和意境，是本书特色。全书既讲述词的产生和发展历史，又解剖词的内部结构，以历代 名家代表作为例，对选调选韵、句度长短、韵位安排、对偶、结构、四声阴阳、比兴都有所介绍，为词学爱好者 打开了欣赏和创作词这种艺术形式的一扇大门。
龙榆生师承朱祖谋，与夏承焘、唐圭璋等并为现代词学之奠基。
目录分析
出版说明 操千曲而后晓声
第一讲唐宋歌词的特 殊形式和发展规律
第二讲唐人近体诗和 曲子词的演化
1
第三讲选调和 选韵
龙榆生词学四种：唐五代词选注
龙榆生词学四种：唐五代词选注龙榆生词学四种：唐五代词选注唐代是中国历史上一个很重要的时期，在这个时期出现了许多优秀的文学作品，其中有许多优秀的诗歌作品。
龙榆生是唐代一位杰出的诗人，他的词作品在中国文学史上占有重要地位。
此外，他还是一位重要的词学家，把词学发展到了一个新的高度。
他研究唐代词的特点，提出了“龙榆生词学四种”的理论，为后来的词学研究奠定了基础。
龙榆生词学四种，即“元稹”、“谢灵运”、“李白”和“白居易”。
元稹是当时一位著名的词人，他的词作品极富有艺术性，充满深刻的思想。
谢灵运是一位杰出的诗人，他的词作品有着独特的节奏和句式，给人以极强的视觉冲击力。
李白是一位伟大的诗人，他的词作品既有艺术性又有文学性，他的词歌更是一种艺术形式。
白居易是一位重要的诗人，他的词作品以宋词为基础，但又有自己的风格，表达出精细的情感。
龙榆生词学四种，也就是唐五代词选注。
龙榆生从元稹、谢灵运、李白、白居易等唐代词人的词作品中，总结出它们的特点，归纳出唐五代词的四种类型。
这四种类型分别是“婉词”、“豪放词”、“隐情词”和“忧咳词”。
“婉词”是指抒情性比较强的词作品，以表达美好的情感为主要目的。
元稹的词作品就属于这一类型，他的词作品表现出一种清新的抒情，令人感动。
“豪放词”是指浪漫抒情的词作品，以表达激情的情感为主要目的。
李白的词作品就属于这一类型，他的词作品表现出一种豪放而激情的诗意，富有文学魅力。
“隐情词”是指以暗喻的手法表达细腻的情感的词作品，以表达平淡的情感为主要目的。
谢灵运的词作品就属于这一类型，他的词作品表现出一种深沉而隐蔽的情感，令人难以忘怀。
“忧咳词”是指以伤感的手法表达悲伤的情感的词作品，以表达悲伤的情感为主要目的。
白居易的词作品就属于这一类型，他的词作品表现出一种深刻而凄凉的情感，令人深思不已。
龙榆生词学四种，即唐五代词选注，这一理论对中国文学史上的词学研究有着重大的影响。
它帮助学者们更深入地了解唐代词的特点，进一步发展词学的研究。
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谓语 意精 新 ， 用心甚 苦ｏ 】 Ｄ（ ％ 瞰 、）
柳耆卿《 乐章集》 世 多爱赏该洽， ， 序事 闲暇， 有 首有尾 ， 亦间出佳语 ， 又能择声律谐 美者用之。惟是 浅近卑俗 ， 成一体 ， 自 不知 书者尤好之。予尝以比都
韵 。此 遭柳 氏野 狐 涎吐 不 出者也 。
玩其思理 ， 有三 ： 其一 ， 这三种现象各成一体 ， 互 为犄角 。柳永 以“ 浅近卑俗” 自成一体” 苏轼以 而“ ；
“ 逸怀浩 气 ” 而成 “ 向上 一 路”； 、 以“ 意 精 新 ” 周 贺 语
而“ 卓然 自立” 。其二 ， 这三种现象各有差异 ， 关捩
周邦彦的高健幽咽层深浑成体现为离愁别绪出之以沉郁顿挫凄凉感慨之音出以拗怒健爽之笔虽写儿女柔情及羁旅形役之感而能大笔振迅幽咽而不流于纤靡富艳而不失之狂p324332这即是柔情以健笔出之健笔振起柔这柔情或为离愁别绪或为凄凉感慨或为儿女之情或为羁旅形役之感它们本难高健本易幽咽
第２ ６卷第 ２期
２１ ０ ２年 ４月
下富儿， 虽脱村野 ， 而声 态可憎 。前辈云 ：《 “ 离骚》 寂寞千年后 ， 戚氏》 《 凄凉一 曲终。 《 氏》 柳所作 ”戚 ， 也。柳何敢知世 间有《 离骚》 惟贺方 回、 ， 周美成时 时得之。贺《 六州歌 头》 《 湘人》 《 、望 、 吴音 子》 诸 曲， 大醣》 《 周《 、 兰陵王》 曲最奇崛， 诸 或谓深 劲乏
葛， 得 一 解 ， 每 即为制 词 ， 周 集 中多新 声。 贺方 回 故 王 灼论 北宋 词 家 ， 为 注 目三 种现 象 ， 是柳 永 尤 一 的“ 氏家 法 ” 二是 苏轼 的 “ 柳 ， 向上 一路 ”， 是 贺铸 、 三 周邦 彦 的 “ 奇崛 ” ：
初在钱塘 ， 青玉案》 鲁直喜之 ， 作《 ， 赋绝句云 ： 解道 “ 江南断肠 句， 只今 唯有 贺方 回。 贺 集 中， 《 玉 ” 如 青
＋ 作 者简介 ： 梅向东（ ９４一 ） 男 ， 安庆人 ， 。研究方向为明清文学与文论。 １６ ， 安徽 教授 ５ ９
东 坡 宗风 ， 却对 苏轼 词情 漫 出声 情 的 “ 尔作 歌 ” 偶 不 无芥 蒂 。如何 既显 东坡式 的词 情 ， 能声律 谐美 ， 又 以 辟新 域 ， 开 生 面 ？于是 于 周 、 词独 有发 明 ， 出 别 贺 拈 “ 崛 ” 可谓 独具 只 眼 。不 过 ， 灼 却 似 未 完 全 自 奇 ， 王 觉 ， 谓“ 崛” 何 奇 并无 诠 释 ， 无 意 于将 “ 崛 ” 展 更 奇 拓
为一个词学范畴。王氏引其端绪 ， 自此之后 ， 词学史 于“ 奇崛 ” 再鲜 有 问津 ， 至 二 十世 纪 三十 年代 龙 榆 直
长短 句虽至 本 朝 盛 ， 而前人 自立 ， 真情 衰矣 。 与
东坡 先 生 非 心 醉 于 音 律 者 ， 尔作 歌 ， 出 向上 一 偶 指 路 ， 天下 耳 目， 新 弄笔 者始 知 自振 。今 少年妄 谓 东坡
但失之卑俗 ； 苏轼 以诗为词 ， 以词情振声情 ， 却失于
“ 句读不葺之诗” 周 、 ； 贺则 以声情振词情 ， 声情 、 词
摘 要 龙榆生释“ 奇崛” 有二义 ： 一是某种 曲调的声韵组织固有之声情。即在句度、 协韵、 平仄配合诸 方面 违 拗于 和谐 原则 ， 则其 声 情 既与“ 和婉 ” 对 ， 同“ 快” 别 ， 为依 声之 拗怒 ， 为谐 律 之 悲壮 ； 相 亦 豪 有 或 或 一是
词人 的神理 骨性 固有 之笔 力 。它是 以雄 健 之笔 振 起 柔 情 的 魄力 ， 即在 声容 调 度 上 的 拗 怒奇 姿 、 法 纵 恣 开 章
至最末 一 句 ， 始协韵 以资停 顿 ， 谓 “ 崛 ” 所 奇 者在 此 。
二 词 虽并写伤 离念 远 之 情 而 出以 怨怒 之 音 ， 不 以 故
和婉为 尚也。《 大醣》 兰陵王》 声情之激越 ， 与《 ， 亦
可于声韵 组 织上觇之 。两词 并用入 声韵 ， 声短 促 ， 入 本 宜表 迫促 愤 怨 ， 清峻 险 峭 之 情 。 此 征 之 《 “ 、语浑” 意深” 与“ 的相反相成。龙榆 生是在重释贺铸、 周邦彦词艺术经验基础上建构 起 了“ 奇崛” 范畴。返豪快、 变和婉 ， 成奇崛， 涵濡苏、 辛精神 ， 以期声情、 词情并举 ， 粗豪、 软媚并祛 ， 重铸词体
艺术 ， 龙榆 生顺 应 时代 ， 是 谋求 词之 现代 艺术形 态 的词 学诉 求 。“ 奇崛 ” 范畴是 龙 榆 生 词 学理论 批评 体 系 之
在于音 律 。柳 永 “ 律 谐 美 ” 但 “ 态 可 憎 ” 苏 轼 声 ， 声 ；
“ 非心醉于音律”却“ ， 新天下耳 目” 周、 ； 贺则既妙解
音律 ， “ 意精新 ” 又 语 。其 三 ， 这三 种 现 象各 成 法乳 ， 个 奥在 于声情 与词 情 的关 系 。柳永 词情 、 声情 和谐 ，
关纽 。
关 键 词 奇 崛 ； 拗怒 ； 高健 幽咽 ； 声情 ； 情 词
中 图分类 号 ： ０ ． ３ 文献标识 码 ： 文章 编 号 ：０ ６— ４ １ ２ １ ） ２－ ０ ９— ５ Ｉ ７２ ２ Ａ １０ ２ ９ （０ ２ ０ ０ ５ ０
江南某氏者 解音律 ， 时时度 曲， 美成 与有瓜 周
中 国韵 文 学 刊 Ｊ ｕ ａ ｆＣ ｉｅｅ Ｖｅｓ ｔｄｅ ｏ ｒ ｌｏ ｈｎ ｓ ｒｅＳｕ ｉｓ ｎ
Ｖ０ ＿ ６．Ｎｏ． ｌ２ ２
Ａｐ． １ ｒ ０ ２
龙 榆 生词 学 的“ 奇崛 ＂ 范畴 及其现 代意义
梅 向东 ’
（ 庆师范学院 安 文 学院， 徽 安 安庆 ２ ６３ ） ４ １３
情 并举 ， 意欲 矫拔 于卑俗 ， “ 成 奇崛 ” 面貌 。 可 以推知 ， 柳 氏家 法 ” 延 之 际 ， 灼 欲 力 主 “ 蔓 王
移诗律作长短 句， 十有八 九， 不学柳耆卿， 学曹元 则
宠 ， 可笑 ， 虽 亦毋 用 笑 也 。
基 金项 目： 安徽省省级精 品课程项 目（０ ８Ｐ ０ ） ２０ Ｊ Ｋ １ 。