西西弗的神话
《西西弗的神话》解读 (2)
西西弗的神话·课文全解语篇感知【语篇结构分析】第一部分：对西西弗的神话传说进行必要的交代并引起不同人的不同见解。
第二部分：阐发自己对西西弗神话的观点：西西弗是一个荒谬的英雄。
第三部分：印证自己的结论，表达自己对动荡不安的世界、变幻无常的人生的思索。
【语篇脉络梳理】古希腊神话——西西弗——无效无望的劳动（惩罚）激情：藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情。
西西弗的神话——西西弗是个荒谬的英雄。
磨难：痛苦的无休止的无效劳役。
欢乐：命运属于自己，拥有自己的精神世界。
西西弗是幸福的——他爬上山顶进行斗争本身就足以使人感到充实。
语篇品读【重点语段品读】第一段【品味】西西弗得罪众神之主宙斯及奥林匹斯山上的众神后，被罚推巨石上山，巨石推近山顶时，又轰隆隆地滚到山脚。
于是，他得一切从头开始。
就这样，推上，滚下；又推上，再滚下，循环往复，无休无止。
“无效”而且“无望”，这是一种何等痛苦的折磨。
连诸神都认为是最“严厉的惩罚”，但西西弗接受了，并且付诸行动，日复一日，年复一年地重复劳作。
【体会】朝出的太阳与落山的夕阳映照着推动的巨石和费力的西西弗，显得悲壮辉煌而又荒诞不经。
他是一个注定要失败的与命运相抗争的人，但他没有怨恨、没有犹豫。
他不存任何希望，明明知道劳而无功，却依然朝着不知道尽头的痛苦迈进，脚步沉重而均匀。
因为他清醒地知道，无数次的胜利其实是无数次的失败。
第四段【品味】“荒谬”的是西西弗把诸神对他的惩罚当成一项神圣的事业，每天乐此不疲地去做。
说他是“英雄”则是因为他超脱了世俗的观念，在漫长的推石运动中，身体变得更加强壮，同时由于苦难的磨砺，思想更加成熟。
【体会】西西弗坚定地走向不知尽头的磨难，他意识到自己荒谬的命运，他的努力不复停歇，他知道他是自己命运的主人，他永远前进。
他的行动就是对荒谬的反抗，就是对诸神的蔑视。
他朝着山顶所进行的斗争本身就足以充实一颗人心。
西西弗的胜利在于，他并没有止步于他所面对的痛苦境遇，而是在知晓世界本无意义、人生本无意义之后，进一步了悟自己唯一能做的就是：赋予这个世界、赋予自己的人生以全新的意义。
西西弗的神话_课件
文本小结
西西弗面对看似无望的命运并没有低头， 他直面人生的不幸，蔑视命运，坚毅、顽强 的抗争着。在卑微无效的命运中建立起希望， 主宰着自己的命运，并从中获得了快乐。因 此，加缪说西西弗是幸福的。
是必然要消逝的，又是尽可能开发的。人应
该能够在这个世界上获得生存的勇气，甚至 幸福。
存在主义
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。 人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身 也没有意义，但人可以在存在的基础上自我 造就，活得精彩。
因此，“荒谬本质上是一种分裂， 它不存在于对立的两种因素的任何 一方，而产生于它们之间的对立。
在加缪看来， 认识到荒谬，仅 仅是个开始，而 更重要的是如何 面对荒谬。是以 死来结束荒谬状 态？还是以反抗 还赋予人生以某 种意义，从而获 得幸福？
西西弗的故事
宙斯 抢女儿 河神
死神
抓
告知真相
绑架 西西弗
人必须意识到他的命运的荒诞并以轻蔑相待！
他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一 个人心里感到充实。西西弗是幸福的。 失去希望，绝非绝望。 保持对生活的激情，要在荒诞的沙漠里幸福 地活下去。征服顶峰的斗争本身足以充实人 的心灵，西西弗无声的全部快乐都在于此， 他的命运属于他的，他的岩石就是他的事情。 西西弗的幸福是在过程中。 人就可以在奋斗的过程中发现幸福，而不是 吧希望寄托在无法把握的终点。
加缪的父亲在其一岁时阵亡，随母亲移居 阿尔及尔贫民区，生活极为艰难。靠奖学金 读完中学，中途曾因患严重肺结核病一度辍 学。在亲友的资助下，以半工半读的方式在 阿尔及尔大学攻读哲学。
在第二次世界大战中，加缪积极参加反法西斯的 抵抗活动，并创办了著名的地下报纸《战斗报》。
西西弗神话
阿 尔 贝 ·加 缪 （１９１３—１９６（））。法 国 小说 家、散 文家 、剧 作 家 ，“荒诞 哲 学” 的代 表人 物。 １９５７年 因 “热 情 而冷静 地 阐 明 了 当代 向 人 类 良 知提 出 的种 种 问题 ”而获诺 贝尔文 学奖。加 缪在２（） 世 纪５（）年代 以前 ，一 直被 看作 是存在 主义者 ，尽 管他 自己多次否认 。１９５１年 加缪发表 了哲 学论 文 《反抗 者 》之后 ， 引起 一 场与 萨特 等人长 达一年之 久的 论战 ，最后 与 萨特 决裂 ，这 时￣４１＇ｌ才发 现 ，加 缪是 荒诞 哲 学及 其文 学的代表 人 物 。
藏 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
西 西 弗 神 话 诸科ｉ处蜘 西 弗不停地把 一块 巨石捧 Ｉ 山顶 ， 百 、大｝｝｛下 Ｆ｛身 的 重 义滚 下 山 去 ．
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阿 尔 贝
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神 认 为冉 也 没 仃 比进 行 这 种 兀效 无 望 的 劳 动 为 严 ＿ｌ万的惩 了 ， 荷 马 说 ． 西 弗 足 最 终 要 死 的 人 ｒｆ１最 聪
他 妻 子 对 他 的 爱 情 。他 命 令 她 把 他 的 厂 体 扔 在 广场 巾 ， 举 行 任 何 仪 式 ．ｆ是西 弗 艰 喧 地 狱 他 地 狱 里 对 那 恣 意 践 踏 人 类 之 爱 的 行 径 卜分愤 慨 。 他 获 得普 济 托 的 于亡诺 匹返 人 间 以惩 罚 他 的 妻 子 但 ｊ他 义一 次 看 划 这 大 地 的 向 貌 ，重新 领 略 流 水 、『；ｌＩ光 的 抚 爱 ，取 新 触 摸 邡 火 热 的 石 头 、宽 阔 的 ＿犬海 的 ＩＪ，ｒ候 ．他 就 再 也 不 愿 剑 阴 森 的地 狱 Ｉｆ１去 了 ～其 的 诏 令 、气愤 和警 告 都 无 济 于 书 ．他 义 地 球 卜 乍 活 了 多 年 ，面 对 起 伏 的 【ｌＩ峦 ，拜腾 的 大 海 和 大 地 的 微 笑 他 义生 活 ＿ｒ多 年 睹 神 于 是 进 行 ｆ涉 墨 丘 利 跑 来揪 住这 犯 的 领 子 ．把 他 从 欢 乐 的 牛 活 ＩｆＩ托 了 出 来 ．强 行 把 他 重 新 投
荒谬与反抗——读加缪的《西西弗的神话》
这微妙 的时刻 ， 人回归到 自己的生活之中 ｌ
（ ） 一 荒诞 的定 义
在 ｌ 世纪末， ９ 尼采宣称“ 上帝已死” 于是建立在基督教信仰基础 ，
之上的整个价值 体系也 随之倒塌。哲学在这片废墟上完成 了由近代 图式向现代图式 的转变——其主题 由近代的“ 自由” 转变为现代 的“ 生
回到 人间惩罚破坏 神圣风俗的妻 子。但他一 回到阳问 ， 就整天大摆 源 与一种不断地寻求对上帝 的希望 。帕斯卡 尔则着重探讨 了人类 的
酒宴 ， 狂吃豪饮 ， 自己的诺言抛 到九霄云外 。后来 ， 将 愤怒 的死神 又 将他拖 入地狱 ， 照宙斯的命令给他 一种永恒的惩罚——他必须将 按
喷涌而 出。西西弗于 是告诉了阿索波斯 那个海 岛的位 置。 宙斯对
西西弗 的行 为十分愤怒 ， 因为他把暗藏埃 癸娜 的地方泄露给阿索波 存” ，自由的 “ 公民” 也变成 了一个看不到 出路与人生意义的 “ 将来的
斯， 完全 是为了 自己的利 益， 而不是 出于仁爱之 心， 所以他要受到惩 罚。宙斯派 死神塔那托斯 去抓他 ，但他在决斗 中把死 神摔倒在地， 给死神 带上镣铐 ， 使死 神成为俘虏 。后来战 神阿瑞斯用神剑砍断铁 链 ， 出了塔那托斯 。塔 那托斯终于将西 西弗带到地狱 。但西西弗 救 人” 。人们失去了立足点和安全感 ， 陷入一种矛盾、 无望 、 无序的境况
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荒谬 与反抗
读力 勺 西西 弗白 早 诘》 廿 攀白《 勺申
陈淑婷
摘 要 “ 西西弗他所经受的磨难。他藐视神明， 是 仇恨死亡， 对生活充满激情， 这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨。他以 自己的整个身心致力于一种没有效果的事业， 而这是 为 了对大地的无限热爱必须付出的代价。 当加缪这样看这个古代神话 中的人物时， 存在主义的哲学之眼就进入了那个古代 的神话 ． 加缪的一生可以这 么看： 在悲观中乐观地生存， 积极地介入生活与社会 ， 与命运抗争 ， 与政敌抗争， 与一切不正义的
西西弗的神话读后感
西西弗的神话读后感《西西弗的神话》是一部充满神秘色彩的文学作品，它讲述了一个关于智慧与命运的故事。
作者通过对西西弗的描绘，展现了一个充满智慧和勇气的英雄形象，同时也揭示了人类对于命运的无奈和抗争。
在读完这部作品后，我深受启发，对生活和命运有了新的认识。
在这部作品中，西西弗被赋予了超越常人的智慧和勇气。
他面对着无法解开的命运之网，却始终不放弃对自由的追求。
他不断地寻找解脱的方法，不断地挑战自己的极限。
这种不屈不挠的精神深深地打动了我，让我明白了人类在面对困难和挑战时，应该坚定不移地追求自己的目标，不被命运所左右。
同时，作品也揭示了命运对人类的操控和束缚。
在西西弗的神话中，命运被描绘成一张无法解开的网，无论西西弗怎样努力，都无法摆脱。
这让我深刻地意识到，人类的生活受到了许多无法控制的因素影响，面对命运的挑战，我们往往显得如此渺小。
但是，正是这种无法控制的命运，让我们更加珍惜眼前的一切，更加努力地追求自己的梦想。
在读完《西西弗的神话》后，我对生活和命运有了新的认识。
我明白了人类在面对命运时，应该像西西弗一样，坚持不懈地追求自由和幸福，不被困难所击倒。
同时，我也明白了命运对于人类的操控，我们应该珍惜眼前的一切，珍惜生活中的每一个美好瞬间。
这部作品给了我很多启发，让我对生活有了更加深刻的理解。
总的来说，《西西弗的神话》是一部充满智慧和哲理的作品，它让我对生活和命运有了全新的认识。
通过对西西弗的描绘，作者向我们展现了一个充满智慧和勇气的英雄形象，同时也揭示了人类对于命运的无奈和抗争。
这部作品给了我很多启发，让我对生活有了更加深刻的理解。
希望更多的人能够阅读这部作品，从中汲取智慧和勇气，面对生活和命运的挑战。
西西弗的神话
西西弗的神话
《西西弗的神话》人生就是荒谬，正如日复一日滚石上山的西西弗。
在《西西弗的神话》这部哲学论文集里，作者一层一层地剥离人生虚幻的外衣，将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来。
然而荒谬不是绝望，因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。
对于西西弗来说，地狱死神都算不了什么，他才是自己生命的主人。
人类的激情和斗志没有什么能够阻挡。
回到几千年前的奥林匹斯山巅，你会见到滚石上山的西西弗正愉快地唱着歌儿，不知忧烦，不问明天。
《西西弗的神话》诸神惩罚西西弗不断地把巨石滚上山顶，而石头因为它自身的重量又会滚下去，他们完全有理由相信没有比这徒劳而无望的工作更可怕的惩罚了，然后西西弗看着石头马上朝着更低的地方滚下去，在那里，他不得不把它重新滚上山顶，我看到他回到山下，迈着沉重而整齐的步子，走向他永远不知道尽头的痛苦。
当他离开山顶，渐渐沉没在诸神的领地，他是高于他的命运的，他比那巨石更坚硬。
这本书体现了人性与神权的对抗，为后人留下了一篇人性的讴歌。
阿尔贝·加缪（AlbertCamus，1913～1960），法国作家、哲学家
1957年获得诺贝尔文学奖。
1960年在一次车祸中不幸身亡。
加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物，他的代表作《局外人》与同年发表的哲学论文集《西西弗的神话》，曾在欧美产生巨大影响。
加缪的文笔简洁、明快、朴实，他的文学作品总是同时蕴含着哲学家对人生的严肃思考和艺术家的强烈激情。
其哲学和文学作品对后期的荒诞派戏剧和新小说影响很大。
评论家认为加缪的作品体现了适应工业时代要求的新人道主义精神。
萨特说他在一个把现实主义当作金牛膜拜的时代里，肯定了精神世界的存在。
西西弗的神话读后感
西西弗的神话读后感《西西弗的神话》是一部充满魔幻色彩的小说，作者是法国作家安德烈·吉德。
这部小说以古希腊神话为背景，讲述了一个关于爱情、命运和人性的故事。
读完这部小说，我深受启发，对人生有了更深刻的思考。
故事的主人公是西西弗，他是一个聪明、勇敢的年轻人，但他却被神明降下的诅咒所困扰。
他被注定要重复一件永无止境的事情，即推一个巨石上山，但每当他接近山顶时，巨石就会滚下来，西西弗又要重新开始。
这个故事象征着人生的无常和命运的捉弄，让人深思不已。
在西西弗的命运中，有一个女人扮演着重要的角色，她就是西西弗爱恋的潘多拉。
潘多拉是一个美丽而神秘的女子，她的出现给西西弗的生活带来了巨大的改变。
然而，正是因为潘多拉的出现，西西弗的命运才变得更加扑朔迷离。
这让我不禁想起了人生中的感情纠葛，有时候，爱情会让人变得盲目，也会让人陷入无尽的循环之中。
除了爱情，小说中还涉及了对自由和命运的思考。
西西弗一直渴望摆脱自己的命运，但无论他如何努力，都无法逃脱。
这让我想起了现实生活中的许多人，他们不断地奋斗，却总是被命运捉弄。
这让我对自由和命运有了更深刻的认识，我们似乎永远无法完全摆脱命运的束缚，但我们仍然需要坚持追求自由。
在小说的结尾，西西弗终于接受了自己的命运，他不再抗拒，而是开始享受推动巨石的过程。
这个转变让我深受感动，也让我思考了人生的意义。
或许，我们无法改变命运，但我们可以选择接受，并从中找到快乐和满足。
总的来说，读完《西西弗的神话》，我对人生有了更深刻的认识。
命运是不可抗拒的，但我们可以选择接受，并从中找到快乐。
爱情是美好的，但也会让人陷入无尽的循环。
自由是珍贵的，但命运的捉弄让我们无法完全摆脱。
这部小说让我思考了许多人生的问题，也让我更加珍惜眼前的一切。
希望每个人都能从这部小说中得到启发，找到属于自己的快乐和意义。
第十五讲《西西弗的神话》课件
七、研习与思考
3.为什么说“应当想像西西弗是幸福的”？ 答：(1)西西弗在对荒谬的反抗中获得了生命的意义； (2)我们目睹和感受着命运的荒谬，以及西西弗的反抗，
“应当”获得深刻的启示，从而把对西西弗和我们自身荒谬 的反抗视为 “幸福”。
4. 作品在写法上有什么特点？ 答: (1)作品的构思以著名神话为基础； (2)西西弗的形象鲜明、生动，使人印象深刻； (3) 语言简洁有力，饱含深厚的哲思、诗意与激情。
2. 课文难点讨论
西西弗是幸福的——面对荒诞的生活态度
• 西西弗的幸福假设的提出，其本质动机，不在荒 诞，荒诞既不能告诉我们幸福，也不能告诉我们 不幸，之所以加缪假设西西弗是幸福的，是因为 他认为只有幸福的生活才符合人的尊严，被责为 永罚，却幸福，这绝对是一种反抗，也是在这种 条件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能体现尊严。
1. 课文分析
( 2)《西西弗神话》的故事内涵和人物形象。
*在加缪的笔下，西西弗是一位 荒诞的英雄，并非是悲剧的英雄。 *他是一个注定要失败的与命运相抗 战的人，他没有怨恨、没有犹豫， 不存任何希望。 *这个西西弗是荒谬的象征，我们应 当认为西西弗是快乐的。这就是说， 正视荒谬，蔑视它就是幸福和胜利， 也就是反叛。
• 由荒诞的出发点，萨特走向焦虑和不安，而加缪 走向幸福，
3. 课文相关评论
u罗歇 ·格勒尼埃： 《阳光与阴影：阿尔贝 ·加缪传 》 在这样一部根源深远的论著中，重新发现影响 加缪成长的作家的痕迹——作为沉积物出现——完 全是可能的。
u非理性的理性主义，一种充满光明的阴郁哲学—— 埃马奴埃尔 ·穆尼埃
三、作者生平
• 加缪1913年出生在阿尔及利亚。 1930 年他患上严重肺结核病，学业无法继续。 后来他到阿尔及利亚大学攻读哲学。在第 二次世界大战中，加缪积极参加了反法西 斯的抵抗运动，并创办了著名的地下报纸 《战斗报》。 1947年，他因政治观点的分 歧而退出了《战斗报》。 1957年，加缪以 “阐释了我们这一代人类良心的难题”而 获得了诺贝尔文学奖。 1960后1月，加缪 乘车去巴黎，因车祸死亡，终年47岁。
西西弗神话主要内容
西西弗神话主要内容引言西西弗神话是一部古希腊神话中的经典作品，讲述了众神的创造、英雄的冒险和人类的命运。
本文将从以下几个方面详细介绍西西弗神话的主要内容。
众神的创造1.宇宙的起源–创世神话中描述了宇宙的起源，最初的混沌世界逐渐分化为天地、大海和山川。
–众神从混沌中诞生，其中最重要的三位神是乌拉诺斯（天神）、盖亚（大地之母）和克罗诺斯（时间之神）。
2.众神的世界–西西弗神话中描绘了众神居住的奥林匹斯山，这是一个美丽而神秘的地方。
–奥林匹斯山上有12个主要的神祇，他们分别统治着不同的领域，如宙斯（天空和雷电之神）、波塞冬（海洋之神）和雅典娜（智慧和战争女神）等。
英雄的冒险1.赫拉克勒斯的十二项任务–赫拉克勒斯是西西弗神话中最著名的英雄之一，他完成了十二项艰巨的任务，包括杀死狮身人面兽、清理奥格斯玛斯的马厩和征服地狱守门人等。
–这些任务考验了赫拉克勒斯的勇气、智慧和毅力，他最终成功完成了所有的任务，成为了众神和人类的英雄。
人类的命运1.普罗米修斯与潘多拉–西西弗神话中讲述了普罗米修斯创造人类并赋予他们火种的故事。
–为了惩罚普罗米修斯的傲慢，宙斯创造了潘多拉，并将她送给人类。
–潘多拉打开了一个盒子，释放出了各种灾难和痛苦，从此人类开始了艰难的生活。
结论西西弗神话是古希腊文化中不可或缺的一部分，它不仅丰富了古希腊的神话体系，也对后世的文学、艺术和思想产生了深远的影响。
通过对众神的创造、英雄的冒险和人类的命运的探讨，我们可以更好地理解古希腊人的世界观和价值观。
西西弗神话的主要内容将继续在人类文化的长河中流传下去，为我们提供思考和启示。
西西弗斯的故事
西西弗斯的故事西西弗斯是希腊神话中的一个传说人物，他的故事被后人引申为“西西弗斯式的劳动”，形容一种无休止、徒劳无功的努力。
西西弗斯的故事发生在古希腊的科林斯王国，他是科林斯国王阿依俄洛斯的儿子。
据传说，西西弗斯是一个极其狡猾的人，他曾经欺骗神灵，甚至迫使死神哈迪斯成为他的俘虏。
这些行为激怒了众神，于是宙斯决定对他进行惩罚。
宙斯命令死神哈迪斯将西西弗斯绑在一块巨大的石头旁边，让他将这块石头推上山顶。
然而，当石头快要推到山顶的时候，它却会滚下来，西西弗斯不得不重新开始推石头的工作。
西西弗斯被迫重复这个过程，永无止境。
他的劳动是徒劳的，永远也无法完成。
这个故事被形容为“西西弗斯式的劳动”，意味着一种无休止、徒劳无功的努力。
这个故事给我们带来了许多启示。
首先，它告诉我们不要贪图不义之财，不要欺骗他人，更不要得罪神灵。
西西弗斯之所以遭受这样的惩罚，正是因为他的狡诈和欺骗。
其次，这个故事也告诉我们，劳动是有意义的，但是要明智选择自己的劳动方式和目标。
西西弗斯式的劳动是毫无意义的，因为他永远也无法完成自己的目标。
最后，这个故事也提醒我们，要对自己的行为负责任。
西西弗斯犯下了错误，最终也要为自己的行为付出代价。
在当代社会，我们也可以从西西弗斯的故事中汲取教训。
在工作和生活中，我们要明确自己的目标，不要盲目地劳动，更不要陷入无休止的循环中。
我们要珍惜自己的劳动成果，不要让劳动变得毫无意义。
同时，我们也要对自己的行为负责，不要因一时的私欲而犯下错误，最终为自己的行为付出代价。
总之，西西弗斯的故事告诉我们劳动是有意义的，但是要明智选择劳动的方式和目标。
我们要珍惜自己的劳动成果，不要陷入无休止的循环中。
同时，我们也要对自己的行为负责，不要因一时的私欲而犯下错误。
希望我们能够从西西弗斯的故事中汲取教训，成为更加明智和负责任的人。
西西弗的神话 源自古希腊神话
西西弗的神话源自古希腊神话．这是一个广为人知的传说。
西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。
西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
但终于有一天，西西弗斯却在这种孤独、荒诞、绝望的生命过程中发现了新的意义——他看到了巨石在他的推动下散发出一种动感庞然的美妙，他与巨石的较量所碰撞出来的力量，像舞蹈一样优美。
他沉醉在这种幸福当中，以至于再也感觉不到苦难了。
当巨石不再成为他心中的苦难之时，诸神便不再让巨石从山顶滚落下来。
西西弗斯在这一奇妙的发现中超越了自己的命运。
在那微妙的时刻，西西弗斯回身走向巨石，他静观那一系列并无直接关联却跟他自己的命运紧紧相连的生命行动，发现正是自己创造了自己的命运。
于是他变得比他推动的巨石还要坚硬。
征服顶峰的斗争本身，足以充实人的心灵。
西西弗斯终于找到了属于自己的那一种幸福。
看看没人抢答再补充一点：其实希腊神话的通行本上似找不到这个神话．这则神话之所以出名，应是与阿尔贝·加缪的一本叫做”西西弗的神话”书有关．有兴趣的话，我们还可以联想到另外一些人：（转引一段话，以供参考）最有名的神罚者大概是Prometheus了，被周而复始地啄食。
还有永远推着巨石的Sisyphus与永受饥渴之苦的Tantalus。
共同之处在于周而复始，无休无止。
就当巨石被推到山顶时却落了下来，就当玉食琼浆到了口边时却又消失了，每日沉浸在希望变成失望的痛苦中，这恐怕是最残酷的刑罚罢。
有趣的是，中国神话里有类似的故事，就是吴刚伐桂，看来古人对最残酷的刑罚取得了共识。
西西弗神话诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。
诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。
《西西弗的神话》读后感（通用12篇）
《西西弗的神话》读后感（通用12篇）《西西弗的神话》读后感（通用12篇）《西西弗的神话》是一部哲学随笔，被人称作是存在主义的封篇之作，它以优美如诗的语言，提出了与人的生命息息相关的一个个命题。
下面，我们就一起来看看《西西弗的神话》读后感吧！《西西弗的神话》读后感篇1阅读不到三分之一的时候，又从头开始读。
原因是：每个字我都认识，但为什么就是读不懂呢。
贯穿整个过程的就是对加缪以及他的荒诞主义的搜索。
也由荒诞主义，引出对“存在主义”和“虚无主义”的认知。
关于哲学随笔，以前看周国平的就觉得很好接受与理解，大概很大程度上还是受文化背景的影响。
书里提到大量的西方哲学家及其思想都未曾触及。
加缪在书中以随笔形式阐述了他的“荒诞主义”。
分为荒诞推理、荒诞人、荒诞创作，这三部分于我最为艰涩难懂。
他指出“荒诞正是清醒的理性对其局限的确认。
”“所谓荒诞，是指非理性与非弄清楚不可的愿望之间的冲突。
”我的理解是，理想与现实的差距带来了荒诞感。
西西弗神话这一故事虽然所占篇幅不长，却是加缪荒诞主义典型例子。
推上山去的石头永远滚落下来，这样绝望的境地，西西弗承受着自己的命运，一次又一次将石头推上去。
认识荒诞，但勇于防抗。
“必须想象西西弗是幸福的。
”联想到加缪的小说《局外人》的主人公莫索尔，他和西西弗都认识到了现世的荒诞，但好像两人选择了不同的态度。
若说西西弗是勇于反抗，而莫索尔却是消极避世。
对周遭的一切冷眼旁观，这也许也是一种反抗吧。
（挠头，就是看起来很不积极）不想绕来绕去绕了，哲学我看不懂也说不清。
反正就当是加缪带来了一剂鸡汤“人间的火焰完全抵得上天国的芳香。
”这其实也算解答了加缪一开始提出的问题，判断人生值不值得活等于解决哲学的根本问题。
我想，他一定认为值得。
《西西弗的神话》读后感篇2加缪在《西西弗斯神话》中开篇说：真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。
这本著作作为二十世纪最具影响力的著作的原因，就在于这本书详细的阐述了荒诞哲学，以及对于生命的存在主义意义上的思考。
高二语文课文《西西弗的神话》赏析
⾼⼆语⽂课⽂《⻄⻄弗的神话》赏析 《⻄⻄弗神话》是⾼⼆语⽂教材中的⼀篇课⽂，它的核⼼是对“荒诞⼈”的论述，下⾯店铺给⼤家带来⾼⼆语⽂《⻄⻄弗的神话》赏析，希望对你有帮助。
⾼⼆语⽂《⻄⻄弗的神话》赏析 也许⽣活的荒诞是⽆可改变的，但加缪的可宝贵之处，或许在于当⼈⽣的悲剧命运摆在每个⼈的⾯前，⼈们或许应该像诗⼈⼀样喊出：热爱⽣活，幸福⽣活，微笑⽣活的声⾳! 为什么呢?让我们看看加缪带给我们的⼀个故事。
⻄⻄弗斯的故事取⾃希腊神话：柯林斯国⺩⻄⻄弗斯死后获准重返⼈间去办⼀件差事，但是他看⻅⼈间的⽔、阳光、⼤海，就再也不愿回到⿊暗的地狱，触怒了众神。
在召唤、愤怒和警告都⽆济于事的情况下，神决定对他予以严厉惩罚：把⼀块巨⽯推上⼭顶，⽯头因⾃⾝的重量⼜从⼭顶滚落下来，屡推屡落，反复⽽⾄于⽆穷。
神认为这种既⽆⽤⼜⽆望的劳动是最可怕的惩罚。
在加缪的笔下，⻄⻄弗斯是⼀位荒诞的英雄，并⾮是悲剧的英雄。
加缪致⼒于探索受罚中的⻄⻄弗斯，“⼀个⼈全⾝绷紧竭⼒推起⼀块巨⽯，……经过漫⻓的、⽤没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努⼒，⺫的终于达到了。
这时，⻄⻄弗斯看⻅巨⽯⼀会⼉⼯夫滚到下⾯的世界中去，他⼜得再把它推上⼭顶。
他朝平原⾛下去。
” 多么巨⼤的精神⼒量!他是⼀个注定要失败的与命运相抗战的⼈，他没有怨恨、没有犹豫，不存任何希望。
他明明知道劳⽽⽆功，却朝着不知道尽头的痛苦，脚步沉重⽽均匀。
他清醒的知道，⽆数次的胜利其实是⽆数次的失败，但他只是激起了轻蔑，“没有轻蔑克服不了的命运。
” 到这⾥，每个⼈⼼境都开朗了，⼀股⼒量油然⽽⽣。
在先前⼤段论述⼈类悲剧的语句笼罩的阴影下，⼀缕阳光洒到了字⾥⾏间，洒到了⼈间、每个⼈的⾝边。
加缪显然还想把这缕阳光放⼤，彻底地驱⾛客观荒诞带给每个⼈的阴霾。
他强烈地反对“⾃杀”，认为⽆论是⼈⾝的⾃杀(消灭⾁体)，还是哲学的⾃杀(消灭精神)，都是逃避。
《西西弗神话》读后感
《西西弗神话》读后感2020 年是特殊的一年，一场突如其来的疫情让人们的生活变得跌宕起伏。
在这充满不确定性的一年里，很多人开始思考“我们到底为什么而活着？生命的意义又是什么？”面对生活的困境，我们似乎对“活着”这一概念产生了疑问和思考。
《西西弗神话》是诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的一部哲学随笔集，它汇集了加缪的四篇文章：《荒诞推理》《荒诞人》《荒诞创作》和《西西弗神话》。
其中，《西西弗的神话》篇幅虽短，却是提纲挈领，体现了加缪的哲学思想。
在书中，加缪讲述了西西弗斯的故事。
西西弗斯是希腊神话中的人物，他因触犯了众神而受到惩罚，被要求将一块巨石推上山顶，但巨石太重，每每推上山顶就又滚下山去，西西弗斯只好不断重复这一过程，永无止境地做着这件无效又无望的劳作。
在现实生活中，我们每个人都像是西西弗斯，在日复一日地重复着同一种生活。
起床、通勤、上班、打卡、工作、下班、通勤、回家……周一和周五似乎没什么区别，周末也可能面临加班，我们就这样不断地推着巨石上山。
然而，加缪却认为西西弗斯是“荒诞英雄”，因为他的行动就是目标，目标就是行动，二者合为一。
推石头上山的目的就是为了推石头上山，西西弗斯在这一过程中体验到了真实的“活着”。
人生本没有意义，但我们可以在这没有意义的生活中寻找意义，体验“活着”的这一刻便是人生最大的意义。
加缪在《西西弗神话》中探讨了对荒诞的反抗。
他认为，西西弗斯的人生虽然荒诞，但他却能够超越这种荒诞，从无用的劳动中获得意义。
我们也可以像西西弗斯一样，接受生活的无意义，并从中汲取力量去体验“活着”的真实一刻。
人生并没有意义，但我们可以赋予它意义，让自己的生命变得更加充实和有意义。
《西西弗神话》是一部探讨人生意义的哲学著作，它让我们重新审视了生命的意义和价值。
在这个充满不确定性的时代，我们需要像西西弗斯一样，勇敢地面对生活的荒诞，从生活中汲取力量，体验“活着”的真实一刻。
生而为人，我们是幸运的；生之意义，只在此刻。
鲁人版必修四《西西弗的神话》说课稿
鲁人版必修四《西西弗的神话》说课稿一、引言《西西弗的神话》是法国作家卡尔维诺的小说，被誉为20世纪最重要的哲学小说之一。
本教材旨在通过学习《西西弗的神话》，培养学生对哲学思考的能力和文学鉴赏能力，同时拓展学生的思维方式与视野。
本次说课将针对该教材进行详细解读和教学设计。
二、教材分析1. 教材内容概述《西西弗的神话》讲述了主人公西西弗的一系列冒险和哲学思考。
通过西西弗的探险之旅，小说探讨了现代社会中的重要议题，如科技发展、人性、自由意志等。
通过对这些议题的反思和讨论，读者可以深入思考自我与社会的关系，以及现代文明的发展带来的各种挑战和机遇。
2. 教材特点《西西弗的神话》以幽默而富有想象力的方式揭示了现代社会存在的问题，引导读者思考并找到解决问题的方法。
本教材具有以下特点： - 多重叙事视角：小说采用多重叙事视角，使读者可以从不同的角度来理解故事情节和主题。
- 幽默风格：故事情节嬉笑怒骂，运用幽默的手法让读者在笑声中思考，增强了教材的吸引力和趣味性。
- 哲学思考：小说涉及了众多哲学问题，如现代科技的影响、自由意志与命运等，以及对生活的理解和追求。
3. 教学目标通过本教材的学习，学生将能够实现以下目标： - 理解小说的背景和主要内容，把握小说中的哲学思考和寓意。
- 培养学生对文学作品的阅读和鉴赏能力，提高自身的审美水平。
- 培养学生的逻辑思维和批判思维能力，引导他们进行独立思考。
- 加强语言表达和写作能力，提高学生的综合素质。
三、教学过程1. 阅读指导在学生阅读教材之前，教师应向学生介绍小说的背景和作者，引发学生对小说的兴趣。
鼓励学生在阅读过程中做好笔记并提出问题，促进思考和讨论。
2. 概念解释在阅读过程中，教师应辅助学生理解小说中出现的一些抽象概念，如科技发展、伦理道德等。
通过讨论和举例，帮助学生理解并运用这些概念。
3. 主题探究将学生分成小组，让他们就小说中的一个主题展开讨论和研究。
引导学生找到主题在小说中的体现，并分析作者选择这一主题的用意。
《西西弗斯的神话》中对人生意义与存在的思考
西西弗斯的神话中对人生意义与存在的思考简介《西西弗斯的神话》是法国作家阿尔贝·加缪创作的一部哲学随笔，以希腊神话中的西西弗斯为主角，探讨了人生的意义和存在。
本文将深入分析《西西弗斯的神话》中对人生意义与存在问题进行思考。
1. 西西弗斯的命运在《西西弗斯的神话》中，作者描述了西西弗斯不断推动一个巨大石块上山，在到达山顶之前，石块又会滚下来，使得他不得不再次重复这个无尽的过程。
这个形象象征着生活中人们所面临的困境和重复性任务。
2. 人生意义与存在在这个故事中，作者提出了一个令人深思的问题：面对绝望和无尽重复，我们如何找到生命的意义？从而引发了对于人生意义与存在的深入思考。
- 自由意志：加缪认为即使在绝望之中，我们仍然有权选择接受自己所处的现实并赋予其意义。
西西弗斯虽然不得不重复无尽的任务，但他可以自由选择接受这一命运，并从中找到自己的意义。
- 个人责任：加缪主张每个人对自己的行为负全责。
即使面对困境和绝望，我们仍然有责任积极面对并寻找生命的意义。
正如西西弗斯勇敢地推动石块，我们也应该以乐观和积极的心态去迎接生活。
3. 规避绝望与威权在《西西弗斯的神话》中还存在对于绝望和威权社会的批判与解脱： - 绝望与反抗：加缪认为绝望是存在于人类内心深处的本质感受，但我们仍然可以通过坚持抵抗绝望并赋予生活意义。
这就要求我们必须勇敢地面对现实，并拒绝放弃和屈服。
- 威权社会下的价值观：作者通过西西弗斯的形象隐喻了当时法国社会下操纵者追求荣耀、权力、名利等虚无缥缈的价值观。
加缪呼吁人们要摒弃这种虚幻的价值观，关注个体的自由和生命的意义。
结论《西西弗斯的神话》中对人生意义与存在的思考激发了人们面对绝望和困难时的勇气与坚持。
尽管我们所经历的无数重复似乎毫无意义，但通过自由意志、个人责任和坚韧抗争，我们可以赋予生活以真正意义并追寻内心的自由与满足。
西西弗斯的神话
西西弗斯的神话：西西弗斯是希腊神话中一位被惩罚的人。
他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。
在西方语境中，形容词“西西弗斯式的”(Sisyphean)是指“永无尽头而又徒劳无功的任务”。
西西弗斯(Sisyphus)是埃俄利亚(位于小亚细亚，临爱琴海东岸)国王埃俄罗斯之子，也是科林斯城(Corinth, 古称Ephyra)的创建者和国王。
西西弗斯以狡猾机智闻名，他的机智令他囤积了大量财富。
当宙斯掳走河神阿索帕斯(Asopus)的女儿埃伊娜(Aegina)时，河神曾到科林斯寻女。
知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河流做为交换条件向河神透露了埃伊娜的下落。
由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神桑纳托斯(Thanatos)去押解他。
西西弗斯巧妙地用计绑架了死神，使死亡一度远离人间。
宙斯只好命战神阿瑞斯去西西弗斯那里释放桑纳托斯。
一经获释，桑纳托斯立即摄走了西西弗斯的灵魂。
西西弗斯在进入冥界之前，曾嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的肉身。
到了冥界，西西弗斯恳请冥后帕尔塞福涅(Persephone)说，自己是一个没有被安葬的人，没有资格待在冥界。
他请求给予三天的时间去处理自己的后事，冥后答应了。
西西弗斯没有依约。
当他重新看到河流山川，感受到阳光雨露，就再也不愿回到阴森恐怖的地狱中去了。
冥王哈迪斯(Hades)的诏令、气愤和警告都无济于事。
这彻底激怒了哈迪斯。
西西弗斯受到众神的惩罚——责令他将一块巨石推上山顶。
每次当他用尽全力，巨石快要到顶时就会从其手中滑脱，重新滚回山底.......他不得不做着无止境的徒劳。
西西弗斯就像奥托吕库斯(Autolycus)和普罗米修斯一样，是古希腊神话中的一个神骗或大盗。
他欺骗死神——且是骗了两次，被罚永久的苦役是他为欺骗所付的代价。
只是，为什么他是一个不断推动巨石的形象? 这是一个谜题，似乎和希腊人对冥间的想象有关——死后一切都是徒劳。
西西弗的神话〔法〕加缪
西西弗的神话〔法〕加缪西西弗的神话〔法〕加缪诸神处罚西西弗不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去。
诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。
荷马说，西西弗是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。
但另有传说说他屈从于强盗生涯。
我看不出其中有什么矛盾。
各种说法的分歧在于是否要赋予这地狱中的无效劳动者的行为动机以价值。
人们首先是以某种轻率的态度把他与诸神放在一起进行谴责，并历数他们的隐私。
阿索玻斯的女儿埃癸娜被朱庇特劫走。
父亲对女儿的失踪大为震惊并且怪罪于西西弗。
深知内情的西西弗对阿索玻斯说，他可以告诉他女儿的消息，但必须以给柯兰特城堡供水为条件。
他宁愿得到水的圣浴，而不是天火雷电。
他因此被罚下地狱。
荷马告诉我们西西弗曾经扼住过死神的喉咙。
普洛托忍受不了地狱王国的荒凉寂寞。
他催促战神把死神从其战胜者手中解放出来。
还有人说，西西弗在临死前冒失地要检验他妻子对他的爱情。
他命令她把他的尸体扔在广场中央，不举行任何仪式。
于是西西弗重堕地狱。
他在地狱里对那恣意践踏人类之爱的行径十分愤慨，他获得普洛托的允诺重返人间以惩罚他的妻子。
但当他又一次看到这大地的面貌，重新领略流水、阳光的抚爱，重新触摸那火热的石头、宽阔的大海的时候，他就再也不愿回到阴森的地狱中去了。
冥王的召令、气愤和警告都无济于事。
他又在地球上生活了多年，面对起伏的山峦、奔腾的大海和大地的微笑他又生活了多年。
诸神于是进行干涉。
墨丘利①跑来揪住这冒犯者的领子，把他从欢乐的生活中拉了出来，强行把他重新投入地狱，在那里，为惩罚他而设的巨石已准备就绪。
我们已经明白：西西弗是个荒谬的英雄。
他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。
他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业，而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。
人们并没有谈到西西弗在地狱里的情况。
西西弗斯精神
西西弗斯精神
在古希腊的神话中，关于西西弗斯（Sisyphus，也翻译为西绪弗斯或者西绪弗）的故事流传很久。
西西弗斯因为在天庭犯了法，被宙斯惩罚，降到⼈世间受苦。
宙斯让西西弗斯永⽆停息地将巨⽯推上⼭顶，到达⼭顶后⽯头⼜会因⾃⼰的重量⽽落回原处。
于是，西西弗斯⼜要把那块⽯头往⼭上推。
这样，西西弗斯所⾯临的是，在永⽆⽌境的失败命运中，受苦受难。
他们不⽆道理地认为没有什么⽐徒劳⽽⽆望的劳作更可怖。
可是，西西弗斯不肯认命。
每次，当他推⽯上⼭时，其他天神都打击他，告诉他不可能成功。
西西弗斯不肯在成功和失败的圈套中被困住，⼀⼼想着，推⽯头上⼭顶是我的责任，只要我把⽯头推上⼭顶，我的责任就尽到了。
⾄于⽯头是否会滚下来，那不是我的事。
再进⼀步，当西西弗斯努⼒地推⽯头上⼭的时候，他⼼中显得⾮常的平静，因为他安慰着⾃⼰，明天还有⽯头可推，明天还不会失业，明天还有希望。
宙斯对他⽆可奈何，最后只好放他回了天庭。
把命运的折磨当做命运的考验，把今天的苦楚寄望于明天的⽢甜，把⼈⽣的成败放在⼀边，只求⽆愧于⼼，这样的⼈，即使是上帝对他也⽆能为⼒。
⼀个⼈追求成功，最⼤的障碍不是障碍物本⾝，⽽是⼀再的处于挫折当中，特别是同样的挫折，反复出现的惨烈难堪情境，对⼈的⾃信⾃尊最是⼀种残酷的折磨。
所以⽼师对学⽣，要⿎励多于惩罚，要⽀持多于贬损，要信任多于怀疑。
当然，恶劣的环境也能造就天才，但是，永远不要忘记，西西弗斯只有⼀个，并且，他是神。
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《西西弗的神话》
《西西弗的神话》人生就是荒谬，正如日复一日滚石上山的西西弗。
在《西西弗的神话》这部哲学论文集里，作者一层一层地剥离人生
虚幻的外衣，将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来。
然而荒谬不是绝
望，因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。
对于西西弗来说，地狱
死神都算不了什么，他才是自己生命的主人。
人类的激情和斗志没
有什么能够阻挡。
回到几千年前的奥林匹斯山巅，你会见到滚石上
山的西西弗正愉快地唱着歌儿，不知忧烦，不问明天。
作者简介：阿尔贝·加缪（Albert
Camus，1913年11月7日－1960年1月4日），法国小说
家、哲学家、戏剧家、评论家。
出生于阿尔及利亚的蒙多维
城。
主要作品有：剧本《误会》、《卡利古拉》，中篇小说
《局外人》，长篇小说《鼠疫》，哲学论文集《西西弗的神
话》等。
其曾获法国批评奖、1957年诺贝尔文学奖。
加缪说：“荒谬的人说“是”，但他的努力永不停息，如果
有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，
只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。
”加缪认
为应该去承受生活本身而不再在乎生命的意义，这难道就是加缪心中的幸福吗？
在我看来，最重要的不是如何面对自己的命运，如何面对生活的重负，我看过很多励志的书，教给人们应该如何去面对生活中的痛苦与挫折，如何面对有些无法改变的现实状况。
也看过很多人对西西弗的评价，我始终不明白为什么现在的人们已经习惯于被动的接受了呢，没有人再去质疑命运的不公，没有人再去质疑命运之上的权力的重压，如果去反抗这种命运，就不用被动的去接受了。
我认为被动的忍受和坦然的面对远不及主动的反抗与争取。
也许将会付出更大的代价与痛苦，但至少那证明着自由、自主的掌控命运。
我始终觉得西西弗并没有真正意义的掌握自己的命运，他被惩罚，他接受这种惩罚，他被获释，他又接受这种获释。
他始终无力摆脱别人对他的安排，每日接受沉浸在把希望变成失望的痛苦之中，也许真正的自由人是不存在的，但至少我不认为西西弗的内心是自由的。
也许很多人认为命运是不可逆转的，我们能做的就只有接受，只是接受的方法不尽相同罢了。
可在我看来这就是命运给予我们最残酷的惩罚，他让我们认为接受就是努力，他把我们生存的意义已经剥离，他让我们忘记去问“为什么”，好像这样的疑问就是一种罪恶似的。
无论西西弗有多么的努力，我不认为那是坚强意志的体现，我觉得他已经接受并且习惯了众神对他的惩罚，最重要的是他放弃了希望本身，其实世界上并没有真正的悲剧，希望可以化解人生中的任何悲剧。
众神的惩罚就是希望。
西西弗的生命在这无望的劳作当中慢慢消耗殆尽，西西弗一次次搬起巨石，一次次向山顶进发，这正是众神希望看到的啊，没有人再会到奥林匹斯山逆反众神的意愿了。
这样的接受又
怎会是积极和幸福的呢？如果认为这样的生活是充实的，那就更把人们陷入一个误区。
现在的人们往往被动的接受一切准则，一切安排。
我们每天忙忙碌碌，以为那就是充实，我们看似幸福快乐，可我认为我们根本不懂什么是快乐。
当有一天，当所有的安排都被抽离开我们自身时，也许我们就会有被掏空的感觉。
因为我们早已忘了意义所在，我们单纯的认为命运交给我们的就是我们应该做的，也许反反复复的搬巨石并不是众神对西西弗的最残酷的惩罚，最残酷的是突然有一天对这种惩罚的解禁。
相比较西西弗而言，我更喜欢被他搬来搬去的石头，石头的命运何尝不是悲惨的呢，其他的石头或许在山林中，在高山之上，然而他手下的石头
却只能一次又一次的被搬走，在滚落下来。
但它却是真正的反抗与斗争，他们不仅与西西弗斗争，他们还与地心的引力做着斗争。
也许石头是没有生命的，但西西弗变得比石头还要麻木了，如果说命运真的不能改变的话，那石头与西西弗的命运相比较的话，石头才是真正意义上的蔑视命运勇敢斗争，石头的生命更具意义，而西西弗只是害怕一种厌倦的开始，他并没有真正的清醒，他虽然意识到了自身的命运，他所做的只是与自身命运紧紧的捆绑在一起，因为他害怕，害怕有一天真正清醒过来就会厌倦，以及再去做真正的反抗的斗争。
我十分喜欢克利希哪穆提，他曾说过“如果不摆脱过去，就根本没有自由，因为头脑从来都不是新的、新鲜的和天真的。
”而西西弗宁愿放弃这种自由，他只是选择了让自己压抑自己的做法来逃避表面的众神的压抑，在内在、在无意识中，有一股过去的巨大的实力要把人推入一个特定的方向。
而这个方向却从未有人质疑过，甚至它真的应该朝上吗？它不该向下，向左或向右吗？
虽然在以上所说的观点表明我不赞成加缪，但至少有一个观点我是欣赏加缪的，那就是幸福不是一件可被追寻的东西，加缪说“重要的不是活得最好，而是活得更多”，我认为我们要对抗的就是我们要得到的，我们要追寻的正是我们所失去的。
我们常常会想每天那么辛苦是为了什么呢，我们又总会自问自答道：为了幸福。
正是在这样的期许中，幸福离开了我们，因为我们始终不明白幸福的真正含义，在这一点上，我承认加缪说的对，西西弗是幸福的，因为他选择了过程而不是终点。
至少在现实生活中，我们会被美丽的泡影所蒙蔽，我们会说我们终有一天会幸福的，我们赠与别人的祝福都是希望对方以后幸福，我们都忽略了真实的所在，我们总以为最好的就是在最高或最远的地方，其实这只会让我们错过更多。
生命的意义在于主动的进取而不是被动的接受；
幸福是不被追求而是被掌控的。