性学革命
（性百科全书）西方性革命sexrevolutioninWesterncountries
（性百科全书）西方性革命sexrevolutioninWesterncountries主要发生在欧美发达国家的性文化与性实践的巨大变化。
多数学者认为，性革命主要指20世纪60年代发生在美国，后来又传播到西方各国的性方面的变化。
也有些学者认为，在时间上，性革命在20世纪初就已经开始，在20年代和30年代曾经出现过第一次高潮，但是表现为“静悄悄的性革命”，即并没有引起巨大的社会争论；在地域上，60年代以前的性革命主要发生在欧洲，然后美国才发生。
还有些学者认为，20世纪以来在性方面所发生的变化，其实是一个渐进和累积的过程，并不是突发的革命。
但是无论如何下定义，还没有什么研究者否认性革命这个事实的存在。
多数学者认为，性革命的主要内容有以下这些方面：①性表达和性表现方面的革命，即性的公开化。
②性的性别方面的革命，即女性性革命。
③性知识的革命，即性学革命(见世界性学史)。
④性与生殖的关系的革命，即生殖革命。
它的主要内容是：由于节育的发展，尤其是口服避孕药的普及，人类的性行为不再仅仅是生殖的准备阶段，而成为相对独立的、以获得性满足为目标的过程。
因此性的快乐主义开始取代传统的“性的唯生殖目的论”。
⑤性与婚姻的关系的革命，即婚姻革命。
它的主要内容是：性在婚姻中的地位提高，作用加大；性关系开始与法定婚姻相对脱离；非专一的性关系开始增加。
⑥性的代际关系的革命，即所谓“青少年造反”。
它主要表现为：法定婚龄之前的性行为增加；青少年的性权利意识增强；青年的性文化开始进入社会的内圈，甚至开始“反哺”主流社会。
⑦性的社会管理方面的革命，即性的私事化。
它主要表现为：性方面的法律和社会管理开始放弃唯道德主义的原则，转而奉行功利主义原则和个人权利至上的原则。
⑧同性恋革命，即70年代以来所发生的同性恋者争取与异性恋者同等权利的社会运动。
性革命并不是有组织的统一的社会运动，也不是任何一种单一的理论、理念或者理想的实践。
国际性社会学界对于性革命的产生原因有众多的解释，但是一般都倾向于认为它是西方整个社会向“后工业化社会”转变的产物，认为它是对于西方19世纪维多利亚时代性的风尚的反叛。
美国60年代的性解放
美国60年代的性解放
美国60年代的性解放
2012-12-09 15:39:21
性革命一般是指1960年代发生于美国的避孕药开发上市后，引起许多性道德及堕胎的争论，后来又向外传播引起了欧洲各国的性革命。
也有学者认为性革命是从1920年代精神分析学在美国普及化后引起性革命。
美国的“性解放”运动开始于越南战争时期，口号是“要做爱，不要作战！”。
这场运动是20世纪60年代美国女权运动在性权利方面的具体表现。
它是美国青年男女勇敢的追求个性自由和解放，反对世俗偏见的伟大斗争。
自由主义者坚信任何人都应该享有不妨碍他人自由的一切自由。
这场运动的影响极其深远，保守的性观念受到了不断地冲击，此后出现的“开放式婚姻”以及现在的同性婚姻的合法化都是”性解放“运动的延续。
性革命带来的变化主要有：
•性与结婚生子分离，婚前性行为与婚外性行为，以及一夜情。
•除了异性恋外，亦接受同性恋、双性恋等。
•性产业的发展，性用品商店，性工作者。
•性可以在大庭广众下公开讨论。
•服装上的变化，可接受许多性感的服装。
美媒：中国正在展开性革命 成人用品店遍布北京
美媒：中国正在展开性革命成人用品店遍
布北京
来源：环球时报
1989年性学家李银河开展的一项著名调查发现，15%的中国受访者表示有过婚前性行为。
如今中国的各种数据显示该比例约为71%。
“中国人在床笫之间正变得越来越大胆，”作家张丽佳如是说。
张是近日在北京一个文学节上说这番话的，在场听众大多为年轻人。
仅在几十年前，“中国女性才开始小心翼翼地解开毛式服装的纽扣”，她在提及中国女性开始抹化妆品和穿短裙的上世纪80年代时说，“很长时间内，公交车上接吻是我们只能在外国电影里看到的。
”
如今，性在中国已无处不在，从遍布北京每个角落的成人用品店到希望进口高品质性玩具的年轻企业家——这将是一条崎岖路，因为目前性玩具大多在华制造并出口至全球。
中国在性领域的进步令人五味杂陈。
就在北京将通过中国首部反家暴法之际，电视上的“胸戏”遭剪。
而在路边的性玩具店里，最热销的产品之一是所谓处女膜修复用品。
尽管情人在大多数文化的性史中都发挥过重要作用，但她们继续在中国发挥显著作用。
中国性革命与其他国家的最显著差别之一，是女性要求平等的迅速性——表现在从日益上升的
离婚率到对高档内衣与日俱增的渴望。
与会专家把这种差异归因于共产主义,“与印度和中东的女性相比，中国女性拥有地位和权力。
”。
现代科技发展历程
现代科技发展历程1. 工业革命：18世纪末至19世纪初，工业革命的爆发推动了现代科技的发展。
蒸汽机的发明和应用，开创了机械化生产的先河，为后来的科技进步奠定了基础。
2. 电气革命：19世纪末至20世纪初，电力的发明和应用引领了电气革命。
爱迪生的发明，如电灯，电影摄影机等，彻底改变了人们的生活方式。
3. 信息革命：20世纪下半叶，信息技术的迅猛发展催生了信息革命。
计算机的出现和普及，互联网的诞生和发展，使得信息的传输和获取变得更加迅捷和便利。
4. 移动通信革命：21世纪初，移动通信的迅猛发展改变了人们的通信方式。
智能手机和移动互联网的普及，让人们可以随时随地进行通信、获取信息和进行在线交流。
5. 医疗科技进步：现代医疗科技的进步使得疾病诊断和治疗更加准确和高效。
例如，放射性医学、基因工程等技术的应用，为医疗领域带来了革命性的变革。
6. 绿色科技发展：随着环境保护意识的提高，绿色科技逐渐成为科技发展的重要方向。
太阳能、风能等可再生能源技术的应用，以及环境监测和治理技术的发展，为可持续发展做出了重要贡献。
7. 人工智能的崛起：人工智能技术的快速发展成为现代科技的一个重要趋势。
机器学习、深度学习等技术的突破，使得计算机可以模拟人类的思维和智能，为各个领域带来了巨大的创新和改变。
8. 生物科技的突破：生物科技的发展为医学、农业和环境保护等领域带来了新的突破。
基因编辑技术、生物材料的研发等，为人类的生活和健康带来了巨大的潜力。
9. 共享经济的兴起：共享经济的兴起借助于互联网技术，通过平台的搭建和信息的共享，实现了资源和服务的共享，改变了传统产业的运作模式和人们的消费习惯。
10. 虚拟现实和增强现实：虚拟现实和增强现实技术的发展，使得人们可以身临其境地体验虚拟世界或者将虚拟元素融入到现实世界中，为娱乐、教育、医疗等领域带来了新的机会和挑战。
性解放是20世纪30-40年代发生在西方世界
性解放是20世纪30-40年代发生在西方世界
性解放是20世纪30-40年代发生在西方世界的社会运动
答：性解放，又称性自由或性革命，是20世纪30至40年代发生在西方世界的一种挑战传统性观念和性道德的社会思想和社会运动。
性解放，在性行为上完全抛弃传统道德观念约束的主张和实践。
20世纪前期开始于西方的一种性观念和生活方式的变革。
人类物质文明极度丰富，人类追求的不再是单纯的物质享受而是更高境界的精神需求，而性是所有动物界特别是人类生活的重要组成部分。
概念：爱与性是相辅相成的，性不能脱离道德，其实万事都脱离不了道德，爱是忠贞的，世界之所以美丽是因为有爱的存在。
有观点认为真正的性解放，不但要打破禁欲观，以及封建道德对人性的压抑和束缚，更要打破内心被“性”的束缚。
即要打破外在与内在的双重枷锁。
使人性达到艺术审美的高度，情感与欲望统一的高度，上升到道德自律自觉的高度。
最终获得人类的真正的尊严，获得高度觉悟的高度完善的人性。
故而，性解放，不是放任自流，而是自我精神的一个修炼过程，自我道德的一个完善过程。
论赖希“性革命”理论其当代意义
ｉｄｅｏｌｏｇｙ ａｎｄ ｔｈｅ ｎｅｇａｔｉｖｅ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅｓ ｉｔ丘ｎａｌｌｙ ｃａｕｓｅｓ ｈａｖｅ ｓｔｒｏｎｇ ｃａｕｔｉｏｕｓ ａｎｄ ｍｏｔｉｖａｔｉｎｇ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ｔｏ ｔｈｅ Ｍａｒｘｉｓｍ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ａｎｄ ｉｔｓ ｐｒｏｍｏｔｉｏｎ ｉｎ ｐｒｅｓｅｎｔ Ｃｈｉｎａ．
当今爱与性的问题已成为中国青年生活中的重要内容，人们为追求纯真的爱 情不断努力，但正如恩格斯指出的“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生
产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经 济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时侯，除了相互的爱慕以外，就再也不会 有别的动机了。”我们分析和批判“性革命”理论，了解马哲的“宏观”和“微观”， 如果在分析社会生产关系的宏观层面的同时，也不回避对人性心理的重视，不高 谈阔论、不“谈性色变”，马克思主义哲学将更吸引人，更能为更多的我国青年学 生所理解和“入门”，通过马克思主义理论对情爱问题以及其背后的物质经济背景 的深入分析使广大青年对马克思乃至整个共产主义理论有更全面的认识和更积 极的评价。
“弗洛伊德主义的马克思主义”者们认识到并企图揭露资本主义社会中的独 裁主义、异化劳动、侵略战争等等病态现象，但他们依靠“性革命”改变世界、解 放人类的观点却走上了“唯性论”的歧途，反而掩盖了资本主义种种病态的阶级根 源和社会根源。
《性的起源》：启蒙运动，引发第一次性革命
《性的起源》：启蒙运动，引发第一次性革命性行为是一种普遍的人类活动。
但性并非一种纯自然、生物的、无差别的经验。
在不同的文化背景和不同的时代下，它常常被赋予了不同的含义。
性的概念由社会和政治力量所塑造，同时又与围绕阶级、种族、特别是性别的权力关系密切。
在西方历史的多数时候，对于“非法”性行为的公共惩罚乃是常态。
虽然在细微之处不无差异，但每个地处欧洲的社会都倡导性戒律，并惩罚自愿发生偷情行为的人群。
这正是基督教文明的一个核心特征，从中世纪早期以来，其核心地位日益凸显。
然而，在1600年至1800年间，这一居于统治地位的观念被革命化的新思想弄得七零八散。
启蒙运动在英格兰引发的第一次性革命从十八世纪起不断挑战人们对于性的观念，与宗教、社会风俗、道德观念既有纠缠亦有调和，性终于从中世纪的重重束缚中挣脱出来，性逐渐走向世俗化，性与宗教分离，性更加自由化，人们对婚前性行为、同居、滥交甚至卖淫、同性恋有了更高的接受程度，性成为个体可以自由作主的私事。
因此，在17世纪晚期和18世纪出现的现代性观念，可被视为一次重大的革命。
牛津大学埃克塞特学院历史学高级研究员，皇家历史学会成员法拉梅兹达伯霍瓦拉所著的《性的起源：第一次性革命的历史》主要以英国的历史为背景，详解了第一次性革命的来龙去脉。
在描述性观念及性行为世俗化转变的同时，将其与同一时期重要的政治、思想文化与社会潮流联系起来。
本书时刻注意考察性的背景，将性置于文化、政治等大背景下来审视。
在作者看来性乃公共事务——在第一次性革命之前，性尤为如此——为彼时的各种思想文化与社会潮流所塑造。
性革命并非只改变性的观念那么简单，实际上它参与创造了西方文明的全新模式，其衍生出的个人隐私、平等及自由诸原则依然为当下所尊崇。
第一次性革命不仅改变了人们的思维方式，同时还促进了人们生活方式的变化。
人是社会的动物，个体之观念与社会息息相关，商业的发展、城市的扩容、科技的进步、社会的新组织形式都改造了性的观念与经验。
欧洲性启蒙教育
欧洲性启蒙教育欧洲性启蒙教育是指18世纪欧洲启蒙运动时期，对性知识和性教育进行的一场革命性改革。
在这一时期，人们开始对性进行开放、理性和科学的探讨，这对于当时的社会来说是一次重大的进步。
欧洲性启蒙教育的影响至今仍然存在，对于现代性教育也有着深远的影响。
首先，欧洲性启蒙教育倡导性平等和性自由。
在启蒙运动时期，人们开始认识到性别之间应该享有平等的权利，性行为也应该是自由的选择。
这一理念对于当时的封建社会来说是一种颠覆，但却为后世的性解放运动奠定了基础。
性启蒙教育的倡导者们认为，性别不应该成为人们社会地位和权利的限制，性应该是一种自然的、健康的行为，而不是受到道德和宗教束缚的禁忌。
其次，欧洲性启蒙教育强调性知识的科学性和普及性。
在启蒙运动时期，人们开始使用科学的方法来探讨性知识，强调性知识应该是基于事实和科学研究的。
同时，他们也提倡将性知识普及到更广泛的群体中，认为每个人都有权利获得正确的性知识。
这一理念对于现代性教育也有着深远的影响，现代社会也越来越重视对青少年和成年人进行科学的性教育，以帮助他们建立正确的性观念和性健康意识。
此外，欧洲性启蒙教育还倡导了性教育的家庭化。
在启蒙运动时期，人们开始认识到性教育不应该只是学校的责任，家庭也应该承担起对孩子进行性教育的责任。
性启蒙教育的倡导者们认为，父母应该与孩子进行开放、诚实的性沟通，帮助他们建立正确的性观念和性价值观。
这一理念也为现代家庭性教育提供了重要的借鉴，现代家庭性教育也越来越重视父母与孩子之间的性沟通，帮助孩子建立健康的性观念。
总的来说，欧洲性启蒙教育是一场对性观念和性教育进行的革命性改革，对于现代性教育也有着深远的影响。
它倡导性平等和性自由，强调性知识的科学性和普及性，以及家庭化的性教育。
这些理念至今仍然对于现代社会的性教育有着重要的启示意义，帮助我们建立正确的性观念，促进性健康意识的提高。
因此，欧洲性启蒙教育对于现代社会的性教育仍然具有重要的借鉴意义。
“性”的政治内涵与“性革命”的前景——论凯特·米利特的女权主义思想
凯特·米利特认为， “性”在女权主 义思想中具有重 要地位
“性”的政治内 涵涉及到性别、 权力、身份等多 个方面
凯特·米利特对“ 性”的政治内涵 的解读具有重要 影响
打破传统观念束缚，追求性别平等与自由 消除性别歧视，推动社会进步与发展 关注女性权益，提高女性地位与尊严 推动性别平等教育，培养健康人格与价值观
作品：《性政治》、《女人的立场》、《女人的自我》等。
影响：凯特·米利特的女权主义思想对于当代女性主义运动产生了重要的影响，她的作品和思想被广泛引用和研究。
女权主义思想的发展历程
凯特·米利特的女权主义思 想背景
凯特·米利特的女权主义思 想特点
凯特·米利特的女权主义思 想影响
凯特·米利特对 “性”的重新定 义
单击此处添加标题
启发后人思考：她的思想对于后来的女性主义者产生了深远的影响，启发他 们继续思考和探索性别平等的问题。
过于强调性别的差异和冲突 对男性角色的刻板印象和偏见 未能充分考虑到不同文化和社会背景下的性别问题 对女权主义理论的贡献有限，未能提出具有创新性的理论观点
女权主义思想的发展：凯特·米利特的女权主义思想为女权主义的发展做出了重要贡献， 对后世的女权主义者产生了深远的影响。
激发人们对性问 题的思考和关注， 推动社会进步
为未来性别平等 的发展提供重要 的启示和借鉴
凯特·米利特的女权主义思想对“性”的政治内涵与“性革命”的影响与启示 未来女性在政治、经济、文化等各个领域中的地位和作用 未来社会对性别平等的期望和努力方向 未来女性在推动社会进步和发展中的角色和责任
性别平等观念的普及 女性权益保护意识的提高 多元性取向的包容与尊重 性别刻板印象的破除与重塑
当代社会对“性”的政治内涵的认知与理解 “性革命”在当代社会的背景与意义 当代社会对“性革命”的实践与探索 “性革命”对当代社会的影响与挑战
潘绥铭们的性革命
潘绥铭们的性革命作者：来源：《齐鲁周刊》2013年第34期7月，性学家潘绥铭、黄盈盈合著的《性之变》出版。
这本书的副标题是“21世纪中国人的性生活”，呈现了2000年、2006年与2010年三次进行全国总人口随机抽样的针对性关系和性行为的调查研究成果。
在21世纪的前10年里，中国人的性生活与性关系都发生了巨大的变化，其中有一些很出乎人们的意料。
性观念、性欲、性生活、性技巧等，以及婚外情、一夜情、找“小姐”等各种非主流的性关系，一个让人眼花缭乱的“性革命”时代已经来临。
从潘绥铭到李银河，从马尔库塞到何春蕤，一批性学先驱给我们提供了剖析性和情感的视角。
□苏杨潘绥铭：中国女性的性革命才刚刚开始10年前，潘绥铭做田野调查，与小姐们打成一片，身披“只身闯入红灯区”的传奇色彩，引来“调查小姐，那得嫖多少回啊？”的复杂惊叹。
当他写出聚焦中国地下性产业的《存在与荒谬》时，报纸打出的标题是“教授卧底曝光性产业”。
他对学术的严谨被不少东西遮蔽了，譬如他“什么阶层也不是”的跑江湖架势，他的翻眼冷笑，他的语出惊人。
有人称他“人大那个家里好多毛片的教授”，但读过他的书的人能够体会他在方法设计、改进、反省检讨上所下的功夫。
他反复说的一句话是“小姐也是人”，以至于一度，有些文化水平较高的女性性工作者在网上口口相传：“你一定要记住潘绥铭这个名字。
”一位接受过他访问的妈咪在送别时说：“你娶我吧！”他也回报以很高的职业尊重：“在（性产业）这个问题上，教授都不是专家，专家是妈咪。
”调查时，他待她们，就像“对待女同事一样”。
不管这是不是田野调查的一种策略，这确是接近“真实”的阶梯。
有过这番经历，潘绥铭比较知道怎样让中国的男人和女人说出他们的“性”。
2000年，他就设计了一套体贴入微的调查方式，从问卷设计、调查地点，到人员的完全陌生化（就是调查者与被调查者不会再见了），一点一点将难以启齿之事在对象面前铺开。
2006年7月到11月，潘绥铭团队进行了同题再调查，该调查覆盖了18岁至61岁、讲汉语、识汉字的中国人，随机抽取21个省市的152个城市社区、47个村，实际接触7553人，大约1500人不愿参加，完成有效问卷6010份。
明末清初淫书之“性革命”
明末清初之际，中国大地上爆出了一场至少是口头和笔头上的“性革命”，这要比西方性革命早了三百年左右。
在这个时期有众多关于性爱的经典著作推出，何以性爱小说盛于明代？这也有它的社会的背景。
明自成化后，朝野竞谈“房术”，恬不为耻。
方士献房中术而骤贵，为世人所欣慕。
嘉靖间，陶仲文进红铅得幸，
大夫柱国少师少傅少保礼部尚书恭诚伯。
甚至以进士气家的盛端明及顾可学也皆藉“春方”——秋石方——才得做了大官。
既然有靠房术与春方而得富贵的，自然便成了社会的好尚；社会上既有这种风气，文学里自然会反映出来。
在短短一百年间，先人们写作、
发行了大量性小说，而且几乎全是极通俗的白话文。
性小说是指“纯”的，即把性行为当作主线来展开情节并塑造人
青春期健康·人口文化
青春期健康·人口文化39。
性学革命
性学革命中国古代性问题的探讨与实践总结被称为房中术，相当于现在的“性学”。
性学囊括了性研究、性教育和性治疗等几个方面。
我国早在距今2000多年以前的春秋战国和先秦时期就孕育和形成了世界上最早也最完备的古代性学。
研究和发展性科学，特别是探究性与健康的奥秘，的确是具有重要的现实意义。
1 我国古代性学的形成彭祖是性学始祖彭祖传说为颛顼帝玄孙陆终氏的第三子，姓钱名铿，自尧时举用，历夏至殷末，为殷商时之贤大夫，据传享年八百余岁。
因封于彭城，故称彭祖。
他在古代的影响颇大，故历代文献多有反映。
不但汉代刘向的《列仙传》和晋代葛洪的《神仙传》载其传闻事迹，就连《论语》、《庄子》乃至《楚辞》等也都提到他。
据《国语》和《史记》记载，彭祖以长寿着称。
晋代医学家葛洪曾为他立传。
彭祖认为：情欲不可禁，男女相需犹如天地相合，一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。
禁欲违反自然规律和人性有损健康，和谐的夫妻生活能增加精神活力，延年益寿。
彭祖回答素女说：“受精养神，服食众药，可得长生。
”他还对采女说：“黄帝宜知交接之法。
法之要者，在于多御少女，而莫数泄精，使人身轻，百病消除也。
”据《抱朴子》记载，彭祖曾有着作《彭祖经》问世。
他不但是华夏养生之鼻祖，房中术之权威，而且是一位经验丰富的美容专家。
据《北梦琐言》记载：“闾邱公大理评事时得此术两面如桃，年过七十。
”传说中的素女、玄女都是彭祖之术的传人。
《素女经》说行房做到“八动不泻，身体生光”。
《玄女经》说：“能知其道，乐而且强，寿即延增，色如华英。
”孙思邈曾总结彭祖房术，认为大要在于“闭固”，“闭固”是指交不即泄和不屡交屡泄。
彭祖一派认为，这样做不但可“乐而不损”，而且能起到“老有美色”的作用。
范文澜在《中国道史简编》中说，房中类“是调节性欲以求寿考”。
在历代着名养生家中首推彭祖，因为他的房中术使他在防老抗衰、长寿、美容方面取得了卓越的成就。
彭祖采用导引、服饵、房术、蒸脐法等，都是围绕提高性腺机能活力这个轴心的，这是他长寿美容的秘诀所在。
回归现实的个体——赖希“性革命”理论的当代解读
硕士学位论文回归现实的个体论文题目——赖希“性革命”理论的当代解读研究生姓名崔苏妍指导教师姓名庄友刚专业名称马克思主义哲学研究方向马克思主义哲学基本原理论文提交日期2013年3月回归现实的个体——赖希“性革命”理论的当代解读中文摘要中文摘要在当今社会，人类面临更多机遇和挑战，与此同时也出现更多问题，尤其社会和个体的心理问题。
我们不禁要思考，有没有一种理论对于解决心理层面的问题有所裨益。
威廉.赖希的《性革命》一书正是从个体心理出发扩展到社会整体层面去阐述性格结构和思维意识方面的问题与解决途径。
赖希通过研究得出个体心理层面出现的种种异常，实质是源于性的压抑，由此提出解决表面显现出的个体性格和心理问题的根本途径是解决性的压抑问题，通过性革命实现性解放。
作为弗洛伊德主义的马克思主义流派创始人，赖希试图将弗洛伊德对个体精神心理层面的理论研究和马克思主义理论体系相结合，并且独创性的提出了性格结构这一理念，指出性压抑产生不健康的“独裁主义性格结构”，继而产生法西斯主义社会，在这种变态的个体和社会的相互作用下，价值观也会受到负面的影响。
虽然弗洛伊德主义和马克思主义的结合本身存在宏观的局限性，而赖希的性革命理论也不可避免的与马克思主义的唯物史观产生背离，但是毫无疑问的，赖希一直强调自由和民主这一理念，而自由和民主不仅体现在完善的制度和强大的经济能力，解除内心的桎梏，培养健康的心理也是必要的一方面。
对性革命理论的阐述对讨论和解决当前价值观的重新构建有着积极的意义。
如何达到自然需求和社会需求的平衡，成为马克思笔下大写的人，这正是我们希望从对赖希理论的研究中寻找到的启示。
我们不妨将性革命理论看作宏观革命的补充，从心理视角出发，为个体和社会更为现实和全面的发展进行解读。
希望能通过对赖希“性革命”理论的分析为当代个体现实的发展路径提供一定的参考。
关键词：弗洛伊德主义的马克思主义，性压抑，性革命，自我调节的性格结构作者：崔苏妍指导教师：庄友刚英文摘要回归现实的个体——赖希“性革命”理论的当代解读Return to the reality of the individual ——Contemporary Interpretation of Wilhelm Reich's theory of the "sexual revolution"AbstractFacing more opportunities and challenges in today's society, the human at the same time there have more problems, especially social and psychological problems of the individual. We can not help but to think about, there is a theory to solve the problem of psychological benefit.Wilhelm Reich's "sexual revolution", it is expanded to the level of society as a whole starting from individual psychology to elaborate personality structure and thinking awareness Problems and Solutions. Reich derived by studying the various individual psychological abnormality essentially originated repressed, thus propose solutions to surface showing individual character and psychological problems, the fundamental way to address sexual repression, through sexual revolution realized liberation. Genre founder as Freudianism, Marxism, Reich Freud's attempt to combine theoretical studies of individual psychological level and Marxist theoretical system, and raised original concept of character structure, pointed out the sexual repression produce unhealthy "authoritarian character structure, and then fascism society in the metamorphosis of the interaction of the individual and society, values will be negatively affected .although the combination of Freudianism and Marxism itself macro limitations, Reich's theory of the sexual revolution inevitable with Marxist historical materialism departure, but there is no doubt, Reich has always stressed that this concept of freedom and democracy, freedom and democracy is not only reflected in a sound system and a strong economic capacity, the lifting of the shackles of the heart to develop a healthy psychology is necessary on the one hand. there on revolutionary theory expounded to discuss and resolve the current values rebuild has a positive meaning. How to achieve the balance of the natural and social needs, Marx 's capital, which is what we hope from回归现实的个体——赖希“性革命”理论的当代解读英文摘要the Reich theory study looking into the revelation. We might as well be the theory of the sexual revolution as the macro-revolutionary supplement, from a psychological perspective for the individual and society is more realistic and comprehensive development of interpretation. I hope to provide a reference for the development path of the contemporary individual reality through the analysis of the theory of the "sexual revolution" of the Reich.Key words: Sexual revolution Freud's doctrine of Marxism Sexual repression Self adjusting the character of the structure.Written by：Cui SuyanSupervised by：Zhuang Yougang目录引言 (1)一、相关概念的厘定 (6)（一）个体的双重需要：社会需要和自然需要 (6)（二）性的范畴界定 (7)1、性的范畴界定 (7)2、基于何种意义谈性的核心地位 (8)3、个体的性格结构 (9)二、性压抑与性革命：个体自由的异化根源与实现路径 (11)（一）赖希的“独裁主义性格结构” (11)（二）“自居作用”和“法西斯主义” (13)1、群众心理结构的催化剂——自居作用 (13)2、权威型社会的群众心理基础——法西斯主义 (13)（三）赖希的理论路径 (14)1、自我调节的性格结构的形成 (15)2、“消灭家庭” (16)3、构建新型“母权制社会” (17)三、赖希性革命理论的局限性 (19)（一）性革命理论和弗洛伊德主义的马克思主义 (19)（二）赖希性革命理论的局限性 (21)1、陷入“唯性主义”泥潭 (21)2、对父权制家庭绝对批判的误区 (22)3、唯物史观的背离 (23)四、赖希性革命问题研究的当代意义 (26)（一）性革命理论在价值观重构中的积极意义 (26)1、性伦理的研究成果 (26)2、当今社会研究个体心理学的必要性 (27)3、赖希的性乐观主义 (29)4、亟需完成的历史使命 (30)（二）重建价值观的可行性分析 (31)1、性压抑与性堕落：青少年性权利重析 (31)2、婚姻的绝对自由是否可以实现 (32)3、消灭家庭的可能性 (33)结束语 (35)参考文献 (36)后记 (39)回归现实的个体——赖希“性革命”理论的当代解读引言引言问题的引出事件一：受日本大地震和核辐射危机的影响，中国部分地区发生食盐抢购现象，许多城市出现排队购盐、超市断货、等各种消息，搅得人心惶惶，纷纷加入到购盐的队伍中去。
中国“性革命”对未来冲击与影响的论文
中国“性革命”对未来冲击与影响的论文目前中国正在静悄悄地掀起一场“性革命”，而这场性革命不仅建立起了多元化的社会结构，也会对中国民众的经济生活带来巨大的影响与冲击。
作者认为，正是这样一种开放的性观念，使不少年轻人对家庭、婚姻等男女之间事情发生了巨大的变化。
“性革命”曾是欧美20世纪60年代末风靡一时的潮流，今天它也开始随着改革的春风吹遍整个中华大地。
看看中国电视电影节目煽情性的表演、性感美女在平面媒体的独领风骚、情爱歌曲的流行、卡拉ok娱乐厅遍布城乡上下、成人用品商店的张扬、长发的男青年抱着身穿长裤的女青年在街上狂吻、青年男女的同居、白领阶层的性派对等等。
这些现象都预示着中国社会正在发生着一场前所未有的“性革命”。
而这场“性革命”不仅给整个社会在行为与观念上带来巨大的变化，并冲击着原有的秩序和文化，如女性的解放、传统婚姻的破裂而代之以“连续的单婚”、青年人婚前性行为的流行、避孕的极大普及、同性恋的被接受及色情的外露（包括从商业广告、色情文艺到神圣的讲坛上公开传授性的知识）、性产业的繁荣等，而且它将对中国社会的未来经济生活带来巨大的影响与冲击。
首先，我们来看传统所称“风月场所”，如卡拉ok娱乐厅，尽管中国政府对此行业的管理与准入十分严格，但该行业的繁荣一直是经久不衰。
城乡上下卡拉ok娱乐厅遍布，满足着不同层次的需求。
记得有一年，南方一个发达县对此行业进行整顿，该地银行存款就有几千万元发生大位移。
影响十几万人的生计最近也有一个朋友告诉我，北方有一个省城由于卡拉ok娱乐业发展太红火，政府曾试图对它进行整顿，但整顿前政府一测算，这样做可能会影响到十几万人就业。
有此因素，整顿只好作罢。
该省娱乐业不仅没有进行整顿，反而发展红火。
即使是在北京，这样的场所也随处都是，而且越是档次高级的地方，其生意越是门庭若市、车水马龙。
别看在这样的一些地方消费如挥金，但生意亦红火非凡。
何也？问题的关键就在于这里的美女成群。
面对着一张张年轻美丽灿烂的女孩长笑脸，岂有不让男性趋之若骛？可以说，如果不是受中国“性革命”的影响与冲击，卡拉ok娱乐业的经久繁荣是根本不可能的。
性学革命
中国古代性问题的探讨与实践总结被称为房中术，相当于现在的“性学”。
性学囊括了性研究、性教育和性治疗等几个方面。
我国早在距今2000多年以前的春秋战国和先秦时期就孕育和形成了世界上最早也最完备的古代性学。
研究和发展性科学，特别是探究性与健康的奥秘，的确是具有重要的现实意义。
1 我国古代性学的形成1.1 彭祖是性学始祖彭祖传说为颛顼帝玄孙陆终氏的第三子，姓钱名铿，自尧时举用，历夏至殷末，为殷商时之贤大夫，据传享年八百余岁。
因封于彭城（今江苏徐州），故称彭祖。
他在古代的影响颇大，故历代文献多有反映。
不但汉代刘向的《列仙传》和晋代葛洪的《神仙传》载其传闻事迹，就连《论语》、《庄子》乃至《楚辞》等也都提到他。
据《国语》和《史记》记载，彭祖以长寿著称。
晋代医学家葛洪曾为他立传。
彭祖认为：情欲不可禁，男女相需犹如天地相合，一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。
禁欲违反自然规律和人性有损健康，和谐的夫妻生活能增加精神活力，延年益寿。
彭祖回答素女说：“受精养神，服食众药，可得长生。
”他还对采女说：“黄帝宜知交接之法。
法之要者，在于多御少女，而莫数泄精，使人身轻，百病消除也。
”据《抱朴子》记载，彭祖曾有著作《彭祖经》问世。
他不但是华夏养生之鼻祖，房中术之权威，而且是一位经验丰富的美容专家。
据《北梦琐言》记载：“闾邱公大理评事时得此术（彭祖房中术）两面如桃，年过七十。
”传说中的素女、玄女都是彭祖之术的传人。
《素女经》说行房做到“八动不泻，身体生光”。
《玄女经》说：“能知其道（指房术），乐而且强，寿即延增，色如华英。
”孙思邈曾总结彭祖房术，认为大要在于“闭固”，“闭固”是指交不即泄（延长交合时间）和不屡交屡泄（多交少泄）。
彭祖一派认为，这样做不但可“乐而不损”，而且能起到“老有美色”的作用。
范文澜在《中国道史简编》中说，房中类“是调节性欲以求寿考”。
在历代著名养生家中首推彭祖，因为他的房中术使他在防老抗衰、长寿、美容方面取得了卓越的成就。
性政治
第三部分：性在文学中的反映 共有四章主要通过对四位男性作家文学作品的分 析来阐述性政治在文学中的反映
让.热内
四位作家中唯一一位受到作者肯定的文学作家
他对被男性统治的，受鄙视，受压抑和处于附属地位的女性是 持同情态度的。 米利特认为，“在当代作家中，唯有热内将妇女当成了一个被 压迫者集团，一股革命的势力，并选择站到了她们一边。”因 为在热内的同性恋题材中，他以一个被贬损为女性的视角，写 出了男性的女人的辛酸。 “热内证明了性角色极端武断和令人憎恶的本性在背离了它们 通常生物学上的含义之后，‘男性的’和‘女性的’这些词汇 表达出的已是赞誉和谴责、权威和服从、尊贵和下贱、主人和 奴隶之间的差异了。” 前者是属于男性的，后者则是专属于女性和带有女性特征的男 同性恋者的。
三、新的批判角度
米利特在分析文学作品的基础上，构建了一种新型的文学批判，“一种 新型的女性主义阅读方式，即建立在读者经验与女性经验之间的假定之 上的批评”
“她的批评是纯粹的内容分析，强调文学是思想意识的直接反映。她从 社会政治视角去思考文学作品中的女性形象，从性别差异的角度入手， 通过解构的方式，极力打破以男子为中心的创作、阅读和批评的规范， 以女性特有的生活经历、审美体验和批评视角对作品进行阅读和剖析。”
与现实脱离，对女性的描写有失公允。
历史的，自己的角度
二、怎样的性革命才是彻底的革命，女性革命的终途应是什么？
18世纪至20世纪发生了两次女权主义运动 第一次：以法国大革命为背景，要求妇女政治上的平等，以争取妇女选举权为 主要内容。 第二次：与美国的废奴运动息息相关，基调是消除两性差别，要求公共领域对 妇女全面开放，改变女性的妇女地位。（主要著作中就有米利特的《性政治》 ） 米利特认为女性在第一次革命中获得的选举的权利，受到教育的权利，工作的 权利，这只是开端不是终途。 “或许，性革命的第二个浪潮能够最终实现其将人类占一半的妇女从千百年的 屈从中解放出来的目标，同时在这一过程中，使我们所有的人极大地接近仁慈、 博爱。或许，有一天，我们还能使性彻底脱离严酷的政治现实，但是，这一切 的实现有待于我们在目前所居住的这片沙漠中创造出一个适宜于我们生活的宇 宙。” 我们的终途：获得和男性平等的社会地位与价值？变为纯男性传统？ （是不是所有的改变都要以男性已拥有的权利和天性为参照） 没有终途，历史问题
转农学家成了性学家
转农学家成了性学家记者刘璇采访中，赵合句透露了他的两个养生秘诀：洗肠和护肾。
护肾主要是按摩睾丸，洗肠则是喝水+按摩。
每天早上起来，首先灌一大温开水，250-300毫升左右。
然后躺在床上，按摩腹部清肠。
具体方法如下：以脐周为圆心，双手重叠放在腹部，顺时针150圈，逆时针150圈。
养生秘笈79岁的农学专家，退休后却一头扎进“性学”研究里，在中国中医药杂志上发表万字《性学革命》，受到不少中老年读者的追捧。
记者近日在武昌沙湖边的油料所社区见到了赵合句老人。
耄耋之年的他面色红润、耳聪目明、思维敏捷，没有丝毫老态，谈起“性”来头头是道。
他的养生秘诀是每天都做“养梨操”，也就是按摩睾丸一小时，至今与小他10岁的老伴保持着有规律的性生活。
钻研养生与“性”结缘常被误以为是“性学专家”赵合句1958年从华中农业大学毕业，分配到中国农科院油料研究所，是国内有名的油菜栽培专家，享受国务院特殊津贴。
一个在专业领域颇有建树的农学专家，为何会转而研究“性”？“搞农业经常要下乡，那个年代环境艰苦，身体的毛病越来越多。
1991年因眩晕症住了1个月医院，出院后，我一边开始关注养生保健知识，一边锻炼身体。
”赵合句说，1994年退休后，原本就喜欢中医学的他一头扎进中医养生研究里。
中医认为：强肾是养生之本！1999年，参加了现代养生杂志社举办的“性理养生函授班”之后的赵合句，对性学产生了浓厚兴趣。
他搜集各种与性学养生相关的资料，买来70多本性学专著，13年来，写下几十万字读书笔记，有10几篇性学论文在专业期刊上发表。
2007年，赵合句的万字《性学革命》在中国中医药杂志上发表。
论文称“性关系到健康和长寿，不压抑性对延年益寿大有好处。
”受到不少老年读者的追捧，很多人都误以为他是“性学专家”。
每天按摩睾丸1小时与老伴保持规律性生活南宋大诗人陆游活到86岁，他有一个重要的养生经验：人生若要常无事，两颗梨须手自煨。
这里的“两颗梨”就是睾丸，古人推崇的铁档功也是强健睾丸。
西方的性革命：历史的回顾和检讨
西方的性革命：歷史的回顧和檢討前言1)在一個世紀以前，基督教的性倫理在西方大致上廣被接納，不但深植於社會文化，也受到法律保護，例如，當時法例禁止雞姦、口交、獸姦、屍姦等性行為。
2)西方的性革命何時開始人言人殊，大體來說它在20世紀初已開始蘊釀，但翻天覆地的改變則主要源自六十年代。
3)至今短短幾十年間，性解放的意識形態也由邊緣變成主流，人們的性行為大為開放，傳統性觀念在法制層面更幾乎蕩然無存。
4)性革命的西洋風已吹到香港，若了解西方的性解放歷史，你會發現香港的性解放人士並無多大新意。
明白西方的性革命的影響和後果，也有助我們判斷應否在香港鼓吹性革命。
性革命的先驅和發展1)Margaret Sanger: 自認雙性戀者，美國家庭計劃之組，在1922年創辦American Birth Control League－是Planned Parenthood(等於美國的「家計會」)的前身。
2)人類學家Margaret Mead:1928年出版Coming of Age in Samoa，展現一個沒有性壓抑的世外桃源。
(但後來一些人類學家指出，當時Mead只是23歲的畢業生，在Samoa只住了9個月，對當地語言了解不多，所以很多資料根本是錯的。
)3)弗洛伊德(Sigmund Freud, 1856-1939) ：心理分析學的始創人，提出了里比多(libido)的觀念－即性本能背後的潛在力量，認為性是人類的最基本慾望，若被壓制，便會造成神經錯亂。
4)賴希(Wi l h e l m R e i c h)(1897-1956 )：性解放就是人和社會的解放，要維護青少年的性權（他1932年出版了《青年的性鬥爭》，後來改名為《年輕人的性權利》），區別生育與性行為，消滅家庭，廢除性道德。
是「性－政治運動」的先驅。
5)英國人埃利斯(Havelock Ellis, 1859-1939)：性學(s e x o l o g y)先鋒，寫了七部關於性心理的著作，但初時在英國受到禁制，後來在美國出版。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国古代性问题的探讨与实践总结被称为房中术，相当于现在的“性学”。
性学囊括了性研究、性教育和性治疗等几个方面。
我国早在距今2000多年以前的春秋战国和先秦时期就孕育和形成了世界上最早也最完备的古代性学。
研究和发展性科学，特别是探究性与健康的奥秘，的确是具有重要的现实意义。
1 我国古代性学的形成1.1 彭祖是性学始祖彭祖传说为颛顼帝玄孙陆终氏的第三子，姓钱名铿，自尧时举用，历夏至殷末，为殷商时之贤大夫，据传享年八百余岁。
因封于彭城（今江苏徐州），故称彭祖。
他在古代的影响颇大，故历代文献多有反映。
不但汉代刘向的《列仙传》和晋代葛洪的《神仙传》载其传闻事迹，就连《论语》、《庄子》乃至《楚辞》等也都提到他。
据《国语》和《史记》记载，彭祖以长寿著称。
晋代医学家葛洪曾为他立传。
彭祖认为：情欲不可禁，男女相需犹如天地相合，一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。
禁欲违反自然规律和人性有损健康，和谐的夫妻生活能增加精神活力，延年益寿。
彭祖回答素女说：“受精养神，服食众药，可得长生。
”他还对采女说：“黄帝宜知交接之法。
法之要者，在于多御少女，而莫数泄精，使人身轻，百病消除也。
”据《抱朴子》记载，彭祖曾有著作《彭祖经》问世。
他不但是华夏养生之鼻祖，房中术之权威，而且是一位经验丰富的美容专家。
据《北梦琐言》记载：“闾邱公大理评事时得此术（彭祖房中术）两面如桃，年过七十。
”传说中的素女、玄女都是彭祖之术的传人。
《素女经》说行房做到“八动不泻，身体生光”。
《玄女经》说：“能知其道（指房术），乐而且强，寿即延增，色如华英。
”孙思邈曾总结彭祖房术，认为大要在于“闭固”，“闭固”是指交不即泄（延长交合时间）和不屡交屡泄（多交少泄）。
彭祖一派认为，这样做不但可“乐而不损”，而且能起到“老有美色”的作用。
范文澜在《中国道史简编》中说，房中类“是调节性欲以求寿考”。
在历代著名养生家中首推彭祖，因为他的房中术使他在防老抗衰、长寿、美容方面取得了卓越的成就。
彭祖采用导引、服饵、房术、蒸脐法等，都是围绕提高性腺机能活力这个轴心的，这是他长寿美容的秘诀所在。
因此葛洪说：“长生之要，其在房中”。
而房中的核心技术之一即是以“闭固”为大旨，即在性交时体内真气不外泄而求得延年长生。
历代养生家都十分重视房中，“房中”用现代的话说就是“性理养生”。
1.2 我国房室学说的三大学派我国古代房室学说有如下三大学派，即道学学派、儒学学派和医学学派。
所谓道学学派是指春秋战国时期的道家学派。
春秋时期的老子提出“节育保精”之说，是我国古代房室学说的基本思想。
秦汉之际的黄老学派，东汉以后的道教学者，是托黄帝立言而对老子学说进行改造和发展的一种新道学。
这一学派继随、发展了老子的节育保精之说，这从马王堆房中著作及《黄帝内经》等黄老之说的著作中可以充分看得出来。
儒家学派的创始人是孔子（公元前551～前479）。
据《纬》书载，孔子曾著有房中学著作《秘书房记》一书。
儒家道家是从人体生命学的角度去研究房中学，因此对于房中养生的理论、方法较为专深，较为开拓。
是在礼仪道德的政治观和哲学观的支配下去研究修生养性，从而注重房中节育的问题的，礼法框架较多。
自汉代开始，统治者尊崇儒学，视医为儒者之余，因此儒学出身的医家才以防病除疾为专门职业，在房中医学上主要以治疗性病为主，如华佗《结毒（花柳病）科秘传》就是这种性医学著作。
儒家亦重视养生延年，所以不少医家亦接受了道家房中养生的理论方法。
从发展时期来看，可以划分为三个历史时期：第一个时期是先秦两汉时期，这一时期以节育保精之说为宗旨；第二个时期是汉末魏晋以后，直至隋唐五代时期，这一时期过多地宣扬“数数御女”，闭精不泄，还精补脑之说，因此以纵欲固精为其特点；第三个时期是宋元明清时期，这一时期由于程朱理学“存天理，灭人欲”的思想统治的影响，以及“不孝有三，无后为大”这一封建道德观的作用，因此房室文化遭禁抑和房中求嗣的研究是其特点。
自此，性学问题的研究在中国社会里扭曲、变形，被禁锢差不多有千余年。
1.3 对我国古代性学的评述我国古代房室学说不但开创早，且所存文献资料数量之众多，内容之丰富，也是世界各国所不能相比的。
从现存文献所提及的古代房中著作的书名来看，亦有几百种之多。
它为现今性学研究提供了丰富的文献资料。
中国古代性学家对性生理、性心理、性行为、性与时间、性与环境、性与健康、性与养生、性与美容、性与长寿、性与智慧、性与优生、性与社会、性与自然、性与医药、性与文艺、性与文化等方面的研究已达到了相当的高度。
有些方面特别是性与养生、性与长寿、性与智慧等领域的实践，更令现代性学家们望尘莫及。
国际性学会有人提出世界三大性学经典之说：印度之《伽玛素特喇》（Kamasutra），说是印度孔雀王朝时的作品；古犹太王国之《达妙德》（Tamud），说是2900年前之作；中国之《素女经》，他们说是春秋战国或秦汉之际的作品。
但前述两书皆极其简略零星，唯我国之《素女经》有论、有方、有药、完整成帙，堪称经典。
荷兰学者高罗佩在其所著《中国古代房内考》中评论道：“由于中国人认为性行为是自然秩序的一部分，而且性交是每个男人和女人的神圣职责……也许正是这种几乎不存在任何压抑的精神状态，使中国古代性生活从总体上讲是一种健康的性生活，它显然没有像其他许多伟大的古老文化那样有着许多病理和心理的变态”。
也必须指出的是我国古代房室学说亦有偏颇或不科学之处。
正如中国性学会理事、江苏省性学会副理事长储兆瑞教授所说：“中国的性文化一直提倡…节精养生‟、…节精长寿‟这其实是一种误解”。
我们当用历史唯物主义和现代科学观的态度，实事求是地去研究和应用我国古代的房室学说。
2 现代性学的发展2.1 我国现代性学的发展我国近代性科学的倡议者，要算20世纪20年代北京大学的风俗调查委员会主任张竞生博士。
20世纪30年代初期，他编著的《性史》一书出版，在社会上引起了一声轩然大波。
他在汕头的一些报刊上介绍霭理士性生理学的某些科学理述，发表了“节育优生”的意见，竟被认为是“卖春博士”。
潘光旦教授于1939年11月开始翻译霭理士的《性心理学》并把许多有关性方面的情况都注了进去。
1946年，此书的中文版正式出版。
社会学家费孝通在20世纪40年代出版了《生育制度》一书，论证了两性行为对社会绵续和稳定具有的两重性。
新中国成立后，关于性学问题的研究仍像严冬一样，未予解冻。
只有1956年出版过王文斌的《性的知识》和于光远主编的《性知识》两本小册子，此后20余年不见动静。
直到1963年周总理指示医务工作者，一定要把青春期的性卫生知识教给男女青年们，这才将这方面的知识写入教材。
但总的来说，对于性学的研究仍处于封闭状态，人们依然谈性色变，深怕有诲淫之嫌。
进入20世纪80年代，在改革开放方针的推动下，一方面是外国的性学著作传入国内，更主要的是医学家要深入研究其疾病的治疗问题，生理学家、遗传学家、解剖学家、社会学家、心理学家、法学家、教育家等，均从自己的专业出发而对性学问题进行广泛深入的研究。
20世纪70年代末以后，中国养生之学大兴，益寿延年之学具有广泛的魅力，人们越来越深刻地认识到遗传、优生与长寿有着极其重要的关系。
因而，婚姻、恋爱、健康、血缘、房室交合等都对优生起着重要的作用。
1982年吴阶平教授主持编译了《性医学》一书。
此后，在不到10年时间内，竟出版了性学著作90余部，其中关于中国古代的房中学著作亦有二三。
此外，各地性学会的相继成立和性学杂志的问世，使中国文化界在性学研究方面出现了蔚为可观的崭新气象。
2.2 西方现代性学的发展西方性学研究一般认为最早出现于19世纪的德国。
1886年德国精神病医生克拉夫特·埃宾的著作《性心理病》的出版，是性学成为独立科学的标志。
这本书以后又修订了12版，它概括了早期医学，尤其是精神病学对性的研究。
以奥地利的弗洛伊德和英国的霭理士为代表的性学初创时期的首批学者，他们研究的中心问题是性变态和正常人的性心理。
霭理士曾先后出版7卷巨著《性心理研究》。
弗洛伊德于1950年出版了性学三论。
参与过性研究开创工作的还有摩尔、福勒尔、赫西菲尔德等人。
摩尔是德国医学家，世界第一本《性学手册》就是他编写的。
福勒尔是瑞士的一家医院的院长，他热心性科学的普及和教育工作。
赫西菲尔德也是德国医生，1896年他用笔名写了一本书《怎样解释男人或女人爱同性的人》，1908年，他编辑出版了世界上第一种性科学杂志。
被誉为性科学之父的布洛赫是现代性科学的奠基人之一，他最早把社会学的研究方法引入性障碍研究，“性科学”术语就是他最先提出来的。
美国印第安纳大学的生物学教授金西创造了一套特殊的面对面调查和记录的方法，接受其调查者达17000人之多，对每个被调查者的提问多达350个。
他在1948年和1953年发表的《人类男性性行为》和《人类女性性行为》被誉为现代性学的第一座里程碑。
美国的马斯特斯和约翰逊在1959年以后重新闯入曾使华生（他在1920年前后对人类性反应进行了实验室研究）身败名裂的研究禁区。
经过对700多名男女受试者多种性行为方式的上万次性反应过程的科学观察和测试，于1966年发表了《人类性反应》专著，被誉为现代性学的第二座里程碑。
又于1970年发表了《人类性功能障碍》一书，为行为疗法奠定了理论基础。
紧随其后的美国卡普兰女士，提出了性欲是性反应的基础，在1974年出版了她的处女作《新性治疗学》。
20世纪80年代以来，性学对阳萎的病因、病机、诊断和治疗有了深入的了解和提出。
1982年《G点》一书的出版，为女性学体系的建立奠定了基础。
近十年来性学取得了令人瞩目的进展，这是与多学科的交叉渗透的结果。
以性是“以大脑为中心，以皮肤为终端”的新概念，否定了“性的中心是生殖器”的观念，同时也发展了性技巧、性工具、性药物和性手术。
大体而言，在东西方历史上均有着相似的长期的性禁锢，性科学、性文化长期停滞在十分愚昧僵化的状态。
因此，在19世纪以前，世界各民族都没有形成严格独立的性学。
严格地说，直到目前为止现代意义上的性科学也只是初具规模，和行为科学、生理医学科学中的成熟学科相比，性学在某些方面仍然是不健全的或者存在空白。
尤其是人们对性学的认识、性与健康的关系等，还普遍存在着较大问题，甚至是“盲区”。
因此，性学革命还任重道远啊！3 当前性学革命的主要任务3.1 加强青少年的性教育3.1.1 我国性教育的开展我国是世界上开展性教育最早的国家，从“马王堆汉墓医书”中的性医学文献中得知，早在2000多年前就已经提出了性教育的必要性。
这些文献中的房中专著《天下至道谈》认为：“人产而所不学者二，一日息，二日食，非此二者，无非学与服。
”即人生不用学习的一是呼吸，二是饮食，除此之外都必须学习和练习。
中国古代房中术的主要目的之一就是向人们传授必要的性知识，以增加夫妻之间的性乐趣，和睦家庭。