文言文《鱼我所欲也》重点字词整理
文言文《鱼我所欲也》重点字词整理
文言文《鱼我所欲也》重点字词整理文言文《鱼我所欲也》重点字词整理在现实学习生活中，大家对文言文一定不陌生吧？文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。
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文言文《鱼我所欲也》重点字词整理1、心：天性，天良2、熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。
3、得兼：即“兼得”，同时获得。
兼，同时进行几件事或据有几样东西。
得：得到。
4、舍鱼而取熊掌者也：取：选取。
舍生而取义者也：取：求取。
5、所欲有甚于生者，甚：超过; 于：比。
6、苟得：苟且取得。
这里是“苟且偷生”的意思。
7、所恶：讨厌的(事物)。
恶，憎恨，讨厌。
8、患：祸患，灾难。
9、辟：通“避”，躲避。
下同。
10、如使：假如，假使，下文“使”同义。
11、凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
者，……的办法。
12、何不用也：什么手段不可以使用呢?13、不为：不愿意这样做。
14、由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。
由是，按照这种方法。
是，指示代词，指某种办法。
15、非独：不单，不仅。
独，只，仅仅。
16、是：这。
17、勿丧：不丢掉。
丧：丧失，丢失。
18、箪：古代盛饭用的圆竹器。
可译为“竹篮”19、豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。
有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
20、呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。
尔：语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。
有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。
他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。
而，连词表修饰。
21、蹴(cù)：用脚踢与：给。
22、不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。
屑，认为值得，长于“不”连用。
23、万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。
2022中考文言文：《鱼我所欲也》重点字词解释
2022中考文言文：《鱼我所欲也》重点字词解释本店铺整理了关于2022中考文言文：《鱼我所欲也》重点字词解释，希望对同学们有所帮助，仅供参考。
重点词语解释①二者不可得兼(同时得到)②故不为苟得也(苟且)③故患有所不辟也(祸患，灾难)④如使人之所欲莫甚于生(假如，假使)⑤非独贤者有是心也(这样)⑥贤者能勿丧耳(丢掉)⑦蹴尔而与之(用脚踢;给予)⑧乞人不屑也(因轻视而不肯接受)⑨万钟于我何加焉(有什么益处)⑩妻妾之奉(侍奉)是亦不可以已乎(停止，放弃)此之谓失其本心(天性，天良)通假字①故患有所不辟也(“辟”通“避”，躲避)②万钟则不辩礼义而受之(“辩”通“辨”，辨别)③所识穷乏者得我与(“得”通“德”，感激;“与”通“欤”，语气助词)④乡为身死而不受(“乡”通“向”，从前)一词多义①为今为宫室之美为之(接受)(今为宫室之美为之(介词，为了))②得所识穷乏者得我与(通“德”，感激)(二者不可得兼(得到，拥有))③之件事)(今为所识穷乏者得我而为之(代词，代这)④而由是则生而有不用也(表转折，却)(呼尔而与之(表修饰，不译))⑤于万钟于我何加焉(介词，引出陈述的对象，对)(所欲有甚于生者(介词，比))⑥与呼尔而与之(给予)(所识穷乏者得我与(通“欤”，语气助词))古今异义①一豆羹豆今义：豆类的名称(古义：古代一种木制盛食物的器具)②万钟于我何加焉加今义：增加(古义：指带来好处)③则凡可以得生者何不用也可以今义：能够(古义：“可”和“以”两词连用，可以用来)④使人之所恶莫甚于死者今义：让，派(古义：假使，如果)⑤是亦不可以已乎是今义：判断动词(古义：这)词类活用①所识穷乏者得我与(名词作动词，感激)②万钟则不辩礼义而受之(名词作动词，合乎礼义)【2022中考文言文：《鱼我所欲也》重点字词解释】终于写完毕了，希望能够帮助到大家，谢谢！。
《鱼我所欲也》字词注释与译文
《鱼我所欲也》字词注释与译文《鱼我所欲也》作者孟子继承了孔子的思想，而又有发展，他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。
(1)亦：也。
(2)欲：喜爱。
(3)得兼：两种东西都得到。
(4)舍：舍弃。
(5)取：选取。
(6)甚：胜于。
(7)于：比。
(8)故：所以，因此。
(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
(10)恶：厌恶。
(11)患：祸患，灾难。
(12)辟：通“避”，躲避。
(13)如使：假如，假使。
(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
(15)莫：没有。
(16)则：那么。
(17)凡：凡是，一切。
(18)得生：保全生命。
(19)何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。
(20)为：做。
(21)而：但是。
(22)是故：这是因为。
(23)非独：不只，不仅非：不独：仅。
(24)贤者：有才德，有贤能的人。
(25)是：此，这样。
(26)心：思想(27)勿丧：不丧失。
丧：丧失。
(28)箪：古代盛食物的圆竹器。
(29)豆：古代一种木制的盛食物的器具。
(30)则：就。
(31)弗：不。
(32)得：得到。
(33)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。
(34)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。
尔，语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。
黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。
黔敖吆喝着让他吃粥。
他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步!(35)行道之人：(饥饿的)过路的行人。
(36)蹴：用脚踢。
(37)而：表修饰。
(38)不屑：因轻视而不肯接受。
(39)万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
(40)何加：有什么益处。
何介词结构，后置。
(41)宫室：住宅。
(42)奉：侍奉。
(43)穷乏者：穷人。
(44)得我：感激我。
得：通“德”，感激。
(45)与：通“欤”，语气助词。
(46)乡，通“向”，原先，从前(47)乡：通“向”，从前。
鱼我所欲也字词解释
鱼我所欲也字词解释1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
2.得兼：同时获得。
得：获得。
3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。
取：选取。
舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。
取：求取义：正义，道义。
4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。
甚：超过; 于：比。
5.苟得：苟且取得。
这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益，不择手段。
6.所恶：讨厌的事物。
恶，憎恨，讨厌。
7.患：祸患，灾难。
8.辟：通“避”，躲避。
下文同义。
9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。
10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
者：……的办法。
11. 何不用也：什么手段不可用呢?12.不为：不愿意这样做。
13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。
由是，按照这种方法。
是，指示代词，指某种办法。
14.非独：不单，不仅。
独：只，仅仅。
15.是：这、这样。
16.勿丧：不丢掉。
丧：丧失，丢失。
17.箪：古代盛食物用的圆竹器。
可译为“竹篮”。
18.豆：古代盛饭用的器具。
一种食器，高足，上呈圆盘形。
有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。
尔：语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。
有一个饥饿的`人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。
他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。
而，连词表修饰。
20.蹴cù：用脚踢; 与：给。
21.不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。
22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。
则，连词，这里表假设。
“辩”通“辨”，辨别。
23.万钟，这里指优厚的俸禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
24. 何加：有什么益处。
加：增加。
25.为：为了。
下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”。
《鱼我所欲也》重点文言字词梳理
《鱼我所欲也》重点文言字词梳理一、通假字1.故患有所不辟也。
“辟”通“避”，躲避。
2.万钟则不辩礼义而受之。
“辩”通“辨”，辨别。
3.所识穷乏者得我与。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思；“与”通“欤”，语气助词。
4.乡为身死而不受。
“乡”通“向”，从前二、古今异义1.万钟则不辩礼义而受之。
钟古义：古代的一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。
2.万钟于我何加焉。
加古义：益处、用处；今义：加上，增加。
3.故患有所不辟也。
患古义：祸患、灾难；今义：害（病）。
4.则凡可以得生者何不用也。
可以古义：“可”和“以”两词的连用，“可”：“可以”，“以”：“用来”。
今义：可能，能够5.使人之所恶莫甚于死者。
使古义：假使、如果；今义：用、派、让。
6.一箪食，一豆羹。
豆古义：古代盛食物的器具；今义：豆类的名称。
7.是亦不可以已乎。
是古义：这；今义：常用作判断动词。
已古义：停止、放弃；今义：已经。
三、一词多义1.得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）2.生：生，亦我所欲也（生命）由是则生而有不用也（获得生存“手段”）3.于：所欲有甚于生者（表比较，比）万钟于我何加焉（表对象，对）4.故：故不为苟得也（所以）是故所欲有甚于生者（缘故）5.而：舍鱼而取熊掌者也（表顺承，不译）由是则生而有不用也（表转折，却）呼尔而与之（表修饰，不译）6.为：今为宫室之美为之（为了；接受）则凡可以辟患何不为也（采用）7.是：非独贤者有是心也（这种）是亦不可以已乎（这种做法）四、词类活用1.所识穷乏者得我与同“德”，恩惠。
名词用作动词，感恩、感激2.由是则生而有不用也动词作名词生:可以获得生存的手段。
《鱼我所欲也》重难点词精讲
1、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鲜鱼，是我想要的东西;熊掌，也是我想要的东西。
(如果)两样东西不能一齐得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。
2、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命，也是我想要的;正义，也是我想要的。
(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。
3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;
生命本是我想要的，(可我)想要的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。
4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
(辟通“避”。
)
死亡本是我厌恶的，(可我)厌恶的东西还有比死亡更可怕的，所以(遇到)灾祸也不躲避呀。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
假如人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，怎会不采用的呢?
6、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?
如果人们厌恶的没有比死亡更可怕的，那么，一切可以避开祸患的办法，怎会不采用的呢?
7、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
因此靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。
因此靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。
8、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
鱼我所欲也重点注释
鱼我所欲也重点注释鱼我所欲也重点注释鱼我所欲也重点词语的注释有哪些呢?鱼我所欲也是流传千古的美文，鱼我所欲也阐述了舍生取义的道理。
下面是小编分享的鱼我所欲也重点词语的注释，欢迎大家阅读。
鱼我所欲也重点注释一1、选自《孟子·告子上》。
2、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
3、患：祸患，灾难。
4、辟：通“避”，躲避。
5、如使：假如，假使。
6、何不用也：什么手段不可用呢?7、勿丧：不丢掉。
鱼我所欲也重点注释二(1)亦：也。
(2)欲：想要。
(3)兼：同时具有。
(4)舍：舍弃。
(5)取：选取。
(6)甚：超过。
(7)于：比。
(8)故：所以，因此。
(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
(10)恶：厌恶。
(11)患：祸患，灾难。
(12)辟：通“避”，躲避。
(13)如使：假如，假使。
(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
(15)莫：没有。
(16)则：那么。
(17)凡：凡是，一切。
(18)得生：保全生命。
(19)何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。
(20)为：做。
(21)而：但是。
(22)是故：这是因为。
(23)非独：不只，不仅非：不独：仅。
(24)贤者：有才德，有贤能的人。
(25)是：此，这样。
(26)勿丧：不丧失。
丧：丧失。
(27)箪：古代盛食物的圆竹器。
(28)豆：古代一种木制的盛食物的器具。
(29)则：就。
(30)弗：不。
(31)得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
(32)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。
(33)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。
尔，语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。
黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。
黔敖吆喝着让他吃粥。
他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步!(34)行道之人：(饥饿的)过路的行人。
(35)蹴：用脚踢。
(36)而：表修饰。
(37)不屑：因轻视而不肯接受。
(38)万钟：这里指高位厚禄。
第9课《鱼我所欲也》知识点梳理
《鱼我所欲也》一、重点实词1．通假字(1)故患有所不辟也：同“避”，躲避。
(2)万钟则不辩礼义而受之：同“辨”，辨别。
(3)所识穷乏者得我与：同“德”，感激。
、同“欤”，句末语气词。
(4)乡为身死而不受：同“向”，先前，从前。
2．其他重点实词(1)生，亦我所欲也：喜爱。
(2)故不为苟得也：苟且取得，这里是苟且偷生的意思。
(3)所恶有甚于死者：讨厌，憎恨。
(4)故患有所不辟也：祸患，灾难。
(5)如使人之所欲莫甚于生：假如，假使。
超过，胜过。
(6)非独贤者有是心也：这种。
(7)贤者能勿丧耳：丧失。
(8)蹴尔而与之：踩踏。
(9)乞人不屑也：认为不值得，表示轻视而不肯接受。
(10)万钟于我何加焉：益处。
(11)妻妾之奉：侍奉。
(12)是亦不可以已乎：停止。
二、重点虚词1．而：①由是则生而有不用也：连词，表转折，可译为“却”。
②蹴尔而与之：连词，表修饰。
③万钟则不辩礼义而受之：连词，表顺承。
2．于：①是故所欲有甚于生者：介词，表比较，可译为“比”。
②万钟于我何加焉：介词，对，对于。
3．为：①则凡可以辟患者何不为也：动词，做。
②乡为身死而不受：介词，为了。
三、句子翻译(加粗字词为翻译重点字词)1．所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
2．蹴尔而与之，乞人不屑也。
踩踏过给别人吃，乞丐也(因)轻视而不肯接受。
3．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！4．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
先前(有人)为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
5．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
四、问题探究1．本文的中心论点是什么？(用原文语句回答)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
《鱼我所欲也》字词解释
《鱼我所欲也》字词解释
1、得兼：同时得到。
2、所欲：所想要的
3、生：生命
4、义：正义
5、舍：舍弃
6、有甚于：比……更重要。
7、苟得:苟且得到(生存)，在文中即“苟且偷生”。
8、恶:wù，厌恶
9、患:祸患，灾难。
10、辟:通“避”,躲避
11、如使:假如，假使。
12、莫:没有
13、何不用也:有什么不可以使用的呢？
14、由是:按照这种方法。
15、是故:因此
16、非独：不仅仅。
17、是心:这种秉性。
18、勿丧:不丧失。
19、呼尔而与之:没有礼貌地呼喝着给他吃。
20、蹴尔：用脚践踏着。
尔，助词。
21、不屑：因轻视而不肯接受。
22、辩：通“辨”，辨别。
23、何加：（有）什么益处。
24、奉：侍奉
25、所识穷乏者得我：所识穷乏者：所认识的贫穷的人。
得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。
与：通“欤”，语气词。
26、乡为身死而不受：乡，通“向”，以前。
为，为（之）。
全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。
27、今为宫室之美为之:第一个“为”wèi,介词,为了。
第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。
28、是，此，这。
已，停止，放弃。
《鱼我所欲也》字词归纳
归纳文言词汇
一、一词多义 １、与 通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与 给 例句：呼尔而与之 2．而 表修饰 例句：蹴尔而与之 转折连词，却 例句：由是则生而有不用也 3．于 比 例句：所欲有甚于生者 对于 例句：万钟于我何加焉
4．是 这种 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎 5．得 得到，拥有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与 6．尔 助词 例句：呼尔而与之 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） 7．为 为了 例句： 乡为身死而不受 做 例句： 今为宫室之美为之
三、古今异义 1．例句：万钟则不辨礼义而受之 钟
古义：一种量器
今义：计时的器具或中空的响器 2．例句：非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种 四、词类活用 例句：所识穷乏者得我与
今义：判断动词，是
得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词
。
五、特殊句式 1．判断句 例句：鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。
爱的东西。 2．省略句 例句：乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受” 后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语 “我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施 舍。
译文：鱼，是我所喜
六、虚词 之：
助词 行道之人弗受 此之谓失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代词 呼尔而与之 人皆有之 今为宫室之美为之 2、于：介词
二、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．万钟则不辨礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3．今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 4．所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5．乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。
《鱼我所欲也》字词注释及译文
《鱼我所欲也》字词注释及译文《鱼我所欲也》字词注释及译文31. 本心：天性，天良。
本来的思想，即指“义”。
译文鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想要的东西。
这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。
这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。
生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。
死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。
如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。
是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。
不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。
(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。
高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。
这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
通假字1.“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。
例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。
2.“乡”通“向”，从前。
例句：“相为身死而不受”。
3.“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
例句：“所识贫乏者得我与”。
《鱼我所欲也》生字词及词语解释
《鱼我所欲也》生字词及词语解释《鱼我所欲也》生字词及词语解释【所欲】“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。
【得兼】同时得到【有甚于】比……更重要。
【苟得】苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
【恶】厌恶，与“欲”相反。
【患】祸患，灾难。
【使】假如，假使。
下文“使”义同。
【何不用也】有什么不可以使用的呢?【由是】按照这种方法。
【是故】因此，由此可见。
【非独】不仅仅。
【勿丧】不丧失(其本心)【箪】古代盛饭用的圆竹器。
【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的'汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。
尔，助词。
【蹴尔】用脚践踏着。
【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。
【万钟】钟：古代的一种计量器名。
六斛(hú)四斗为一钟。
万钟：指很厚的俸禄。
【何加】(有)什么益处。
【奉】奉侍。
【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。
得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。
【向为身死而不】为，为(之)全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。
【今为宫室之美为之】第一个“为”，wèi，介词。
第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎】是，此，这。
已，停止，放弃。
【本心】天性，天良。
《鱼我所欲也》生字词及词语解释
《鱼我所欲也》生字词及词语解释 【所欲】 “所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。
【得兼】 同时得到 【有甚于】 比……更重要。
【苟得】 苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
【恶】 厌恶，与“欲”相反。
【患】 祸患，灾难。
【使】 假如，假使。
下文“使”义同。
【何不用也】 有什么不可以使用的呢? 【由是】 按照这种方法。
【是故】 因此，由此可见。
【非独】 不仅仅。
【勿丧】 不丧失(其本心) 【箪】 古代盛饭用的圆竹器。
【豆】 古代盛饭或其他食品的器皿。
【羹】 煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之】 没有礼貌地呼喝着给他吃。
尔，助词。
【蹴尔】1/5用脚践踏着。
【不屑】 因轻视而不肯接受，不愿意接受。
【万钟】 钟：古代的一种计量器名。
六斛(hú)四斗为一钟。
万钟：指很厚的俸禄。
【何加】 (有)什么益处。
【奉】 奉侍。
【所识穷乏者得我欤】 所识穷乏者： 所认识的贫穷的人。
得， 通“德”， 恩惠， 这里是感激的意思， 动 词。
【向为身死而不】 为，为(之)全句：从前为了 “礼义”宁死也不接受。
【今为宫室之美为之】 第一个“为”， wèi， 介词。
第二个“为”， wéi， 动词， 这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎】 是，此，这。
已，停止，放弃。
【本心】 天性，天良。
[《鱼我所欲也 》生字词及词语 解释 ]相关文章：2/53/54/55/5。
《鱼我所欲也》课文文言知识梳理
《鱼我所欲也》课文文言知识梳理1．字音梳理。
一箪（dān）食一豆羹（gēng）蹴（cù）尔乡（xiàng）为（wèi）身死所恶（wù）得我与（yú）今为（wèi）宫室之美为（wéi）之2．重点字解释梳理。
鱼，我所欲也欲：喜爱的，想要的二者不可得兼兼：同时生亦我所欲也生：生命所欲者有甚于生者甚：超过故不为苟得也苟得：苟且偷生故患有所不辟也患：祸患、灾难辟：通“避”，躲避如使人之所欲莫甚于生如使：假使非独贤者有是心也是：这种贤者能勿丧耳勿：不丧：丢掉、丧失呼尔而与之呼：吆喝、呵斥与：给蹴尔而与之蹴：用脚踢乞人不屑也不屑：因轻视而不肯接受万钟则不辩礼仪而受之万钟：高位厚禄辩：通“辨”，辨别万钟于我何加也加：有益为宫室之美，妻妾之奉美：华丽奉：侍奉所识穷乏者得我与得：通“德”，感激与：通“欤”，语气词，吗乡为身死而不受乡：通“向”，从前受：接受是亦不可以已乎是：这种做法已：停止此之谓失其本心本心：天性、天良（羞恶廉耻之心）3．通假字梳理。
故患有所不辟也辟通“避”，躲避万钟则不辩礼义而受之辩通“辨”，辨别所识穷乏者得我与得通“德”，恩惠，句中为“感激”与通“欤”，语气词，吗乡为身死而不受乡通“向”，从前、先前4．一词多义梳理。
而呼尔而与之而，表修饰由是则生而有不用也而，表转折于所欲有甚于生者于：比万钟于我何加焉于：对为乡为身死而不受为：是，动词，读wéi今为宫室之美为之前为，介词，为了后为，动词，做、接受凡可以辟患者何不为也为：动词，做得二者不可得兼得到、获得，动词所识穷乏者得我与得：通“德”，感激，动词5．古今异义梳理。
一豆羹豆古：古代盛东西的器皿今：豆类名称是亦不可以已乎是古：这今：常用作判断动词6．课文理解梳理。
①本文开头提出了“舍生取义”的观点，那么你认为“义”是什么？答：“义”就是羞耻之心，即自己做了坏事要感到羞耻，别人做了坏事要感到厌恶。
《鱼我所欲也》字词归纳
这种
例句：非独贤者
这种作法 例句：是亦不可
有是心也
以已乎
得
得到，拥有 例句：二者不
通“德”，感激 例句：所识
可得词，你 例句：与尔同销
之
万古愁（李白《将进酒》）
为
为了 例句： 乡为身死而
做
例句： 今为宫室之
不受
美为之
通假字
故患有所不辟也
万钟则不辨礼义而受之
“辩”通“辨”，辨别。
《孟子》
鱼我所欲也
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演讲人姓名
归纳文言词汇
一词多义
与
通“欤”，语气词 所识穷乏者得我与
例句：
而
给
例句：呼尔而与之
表修饰 例句：蹴尔而与之
转折连词，却 例句：由 是则生而有不用也
比 例句：所欲有甚于生 者
于
对于 例句：万钟于我何加 焉
是
得：恩惠，这里是感激的意 思。名词作动词 。
钟 例句：非独贤者有是心也 词类活用
五．特殊句式 六．判断句 例句：鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 五．省略句 例句：乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，
全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
六、虚词 之：
❖ 助词
❖ 行道之人弗受
的
❖ 此之谓失其本心
主谓间
的
❖ 如使人之所欲莫甚于生
❖ 代词
他
❖ 呼尔而与之
指羞恶之心
❖ 人皆有之
指接受高官厚禄
❖❖2、今于：为介词宫室之美为之
《鱼我所欲也》字词注释与译文
《鱼我所欲也》字词注释与译文(1)亦：也。
(2)欲：喜爱。
(3)得兼：两种东西都得到。
(4)舍：舍弃。
(5)取：选取。
(6)甚：胜于。
(7)于：比。
(8)故：所以，因此。
(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
(10)恶：厌恶。
(11)患：祸患，灾难。
(12)辟：通“避”，躲避。
(13)如使：假如，假使。
(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
(15)莫：没有。
(16)则：那么。
(17)凡：凡是，一切。
(18)得生：保全生命。
(19)何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。
(20)为：做。
(21)而：但是。
(22)是故：这是因为。
(23)非独：不只，不仅非：不独：仅。
(24)贤者：有才德，有贤能的人。
(25)是：此，这样。
(26)心：思想(27)勿丧：不丧失。
丧：丧失。
(28)箪：古代盛食物的圆竹器。
(29)豆：古代一种木制的盛食物的器具。
(30)则：就。
(31)弗：不。
(32)得：得到。
(33)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。
(34)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。
尔，语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。
黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。
黔敖吆喝着让他吃粥。
他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步!(35)行道之人：(饥饿的)过路的行人。
(36)蹴：用脚踢。
(37)而：表修饰。
(38)不屑：因轻视而不肯接受。
(39)万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
(40)何加：有什么益处。
何介词结构，后置。
(41)宫室：住宅。
(42)奉：侍奉。
(43)穷乏者：穷人。
(44)得我：感激我。
得：通“德”，感激。
(45)与：通“欤”，语气助词。
(46)乡，通“向”，原先，从前(47)乡：通“向”，从前。
(48)已：停止。
(49)本心：指本性，天性，良知。
鱼我所欲也白话译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。
《鱼我所欲也》字词注释与译文
《鱼我所欲也》字词注释与译文(1)亦：也。
(2)欲：喜爱。
(3)得兼：两种东西都得到。
(4)舍：舍弃。
(5)取：选取。
(6)甚：胜于。
(7)于：比。
(8)故：所以，因此。
(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
(10)恶：厌恶。
(11)患：祸患，灾难。
(12)辟：通“避”，躲避。
(13)如使：假如，假使。
(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
(15)莫：没有。
(16)则：那么。
(17)凡：凡是，一切。
(18)得生：保全生命。
(19)何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。
(20)为：做。
(21)而：但是。
(22)是故：这是因为。
(23)非独：不只，不仅非：不独：仅。
(24)贤者：有才德，有贤能的人。
(25)是：此，这样。
(26)心：思想(27)勿丧：不丧失。
丧：丧失。
(28)箪：古代盛食物的圆竹器。
(29)豆：古代一种木制的盛食物的器具。
(30)则：就。
(31)弗：不。
(32)得：得到。
(33)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。
(34)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。
尔，语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。
黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。
黔敖吆喝着让他吃粥。
他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步!(35)行道之人：(饥饿的)过路的行人。
(36)蹴：用脚踢。
(37)而：表修饰。
(38)不屑：因轻视而不肯接受。
(39)万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
(40)何加：有什么益处。
何介词结构，后置。
(41)宫室：住宅。
(42)奉：侍奉。
(43)穷乏者：穷人。
(44)得我：感激我。
得：通“德”，感激。
(45)与：通“欤”，语气助词。
(46)乡，通“向”，原先，从前(47)乡：通“向”，从前。
(48)已：停止。
(49)本心：指本性，天性，良知。
鱼我所欲也白话译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。
语文版语文九年级上册第23课《鱼我所欲也》课文文言知识梳理
《鱼我所欲也》课文文言知识梳理1．字音梳理。
一箪（dān）食一豆羹（gēng）蹴（cù）尔乡（xiàng）为（wèi）身死所恶（wù）得我与（yú）今为（wèi）宫室之美为（wéi）之2．重点字解释梳理。
鱼，我所欲也欲：喜爱的，想要的二者不可得兼兼：同时生亦我所欲也生：生命所欲者有甚于生者甚：超过故不为苟得也苟得：苟且偷生故患有所不辟也患：祸患、灾难辟：通“避”，躲避如使人之所欲莫甚于生如使：假使非独贤者有是心也是：这种贤者能勿丧耳勿：不丧：丢掉、丧失呼尔而与之呼：吆喝、呵斥与：给蹴尔而与之蹴：用脚踢乞人不屑也不屑：因轻视而不肯接受万钟则不辩礼仪而受之万钟：高位厚禄辩：通“辨”，辨别万钟于我何加也加：有益为宫室之美，妻妾之奉美：华丽奉：侍奉所识穷乏者得我与得：通“德”，感激与：通“欤”，语气词，吗乡为身死而不受乡：通“向”，从前受：接受是亦不可以已乎是：这种做法已：停止此之谓失其本心本心：天性、天良（羞恶廉耻之心）3．通假字梳理。
故患有所不辟也辟通“避”，躲避万钟则不辩礼义而受之辩通“辨”，辨别所识穷乏者得我与得通“德”，恩惠，句中为“感激”与通“欤”，语气词，吗乡为身死而不受乡通“向”，从前、先前4．一词多义梳理。
而呼尔而与之而，表修饰由是则生而有不用也而，表转折于所欲有甚于生者于：比万钟于我何加焉于：对为乡为身死而不受为：是，动词，读wéi今为宫室之美为之前为，介词，为了后为，动词，做、接受凡可以辟患者何不为也为：动词，做得二者不可得兼得到、获得，动词所识穷乏者得我与得：通“德”，感激，动词5．古今异义梳理。
一豆羹豆古：古代盛东西的器皿今：豆类名称是亦不可以已乎是古：这今：常用作判断动词6．课文理解梳理。
①本文开头提出了“舍生取义”的观点，那么你认为“义”是什么？答：“义”就是羞耻之心，即自己做了坏事要感到羞耻，别人做了坏事要感到厌恶。
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文言文《鱼我所欲也》重点字词整理
掌握重点词汇更利于理解文言文《》的全文意思，也是学习《鱼我所欲也》的前提。
1.心：天性，天良
2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。
3.得兼：即“兼得”，同时获得。
兼，同时进行几件事或据有几样东西。
得：得到。
4.舍鱼而取熊掌者也：取：选取。
舍生而取义者也：取：求取。
5.所欲有甚于生者，甚：超过; 于：比。
6.苟得：苟且取得。
这里是“苟且偷生”的意思。
7.所恶：讨厌的(事物)。
恶，憎恨，讨厌。
8.患：祸患，灾难。
9.辟：通“避”，躲避。
下同。
10. 如使：假如，假使，下文“使”同义。
11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
者，……的办法。
12. 何不用也：什么手段不可以使用呢?
13.不为：不愿意这样做。
14.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。
由是，按照这种方法。
是，指示代词，指某种办法。
15.非独：不单，不仅。
独，只，仅仅。
16.是：这。
17.勿丧：不丢掉。
丧：丧失，丢失。
18.箪：古代盛饭用的圆竹器。
可译为“竹篮”
19.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。
有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
20.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。
尔：语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。
有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。
他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。
而，连词表修饰。
21.蹴(cù)：用脚踢与：给。
22.不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。
屑，认为值得，长于“不”连用。
23.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。
万钟，这里指高官厚禄。
钟，古代的.一种量器，六斛四斗为一钟。
则，连词，这里表假设。
“辩”通“辨”，辨别。
24. 何加：有什么益处。
加：好处。
25.为：为了。
下文“向为”“今为”的“为”都念“wei(四声)”。
26.奉：侍奉。
27. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我：得于我，感激我的恩德。
得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
28.乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。
乡通“向”，原先，从前。
29. 已：停止，放弃。
30. 本心：天性，天良。
本来的思想，即指“义”。
31.是故：因此。
32.能：能够。
33.行道之人：路上饥饿的行人。
34.已：停止，放弃。
扩展：原文
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患
而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。