1孙子兵法
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《孙子兵法》第一章：始计1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。
2、故经之以五(事)，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可(以)与之死，可(以)与之生，而不(畏危)〔诡也〕。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
【译文】所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。
这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”,四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。
所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。
所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。
所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。
所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。
凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。
了解这些情况，就能打胜仗;不了解这些情况，就不能打胜仗。
3、故校之以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
【译文】所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明?哪一方的将帅贤能?哪一方占有天时、地利?哪一方的武器装备精良?哪一方的士卒训练有素?哪一方的赏罚公正严明?我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。
4、将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
【译文】将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下;如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。
孙子兵法详解
孙⼦兵法详解《孙⼦兵法》详解⼀、始计第⼀原⽂：【始计第⼀】１.孙⼦⽈：兵者，国之⼤事，死⽣之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以计，⽽索其情：⼀⽈道，⼆⽈天，三⽈地，四⽈将，五⽈法。
3.道者，令民于上同意，可与之死，可与之⽣，⽽不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时臸也；地者，远近、险易、⼴狭、死⽣也；将者，臹、信、仁、勇、严也；法者，曲臸、官道、主⽤也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
4.故校之以计，⽽索其情，⽈：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰⾏？兵众孰强？⼠卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
5.将听吾计，⽤之必胜，留之；将不听吾计，⽤之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利⽽臸权也。
6.兵者，诡道也。
故能⽽⽰之不能，⽤⽽⽰之不⽤，近⽽⽰之远，远⽽⽰之近。
利⽽诱之，乱⽽取之，实⽽备之，强⽽避之，怒⽽挠之，卑⽽骄之，佚⽽劳之，亲⽽离之，攻其⽆备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
7.夫未战⽽庙算胜者，得算多也；未战⽽庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，⽽况于⽆算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译⽂：【始计第⼀】1.孙⼦说：军事，是⼀个国家的头等⼤事，关系到国家的⽣死存亡，⼀定要慎重研究。
2.通过五个⽅⾯的横向⽐较，得到详情：⼀是道，⼆是天，三是地，四是将，五是法。
3.道，指上级和民众⼼志相通，可以同⽣共死，⽽不会惧怕危险；天，指阴晴寒暑、四季更替；地，指远近、平坦艰险、开阔狭窄，和地形对部队安危的影响；将，指冷静睿臹，赏罚有信，对部下真⼼关爱，勇敢果断，严格要求；法，指组织层次结构，责权划分，资⾦物资调配。
对这五个⽅⾯，上级都必须⼗分清楚。
清楚的能胜利，不清楚的不能胜利。
4.所以，通过以上情况的⽐较，得知详细情况：哪⽅的领导与部下⼼志相通？哪⽅的将领有能⼒？哪⽅占有天时地利？哪⽅的法令能够执⾏？哪⽅的⼠兵强健？哪⽅的⼠兵训练有素？哪⽅的赏罚分明？通过这些，我就知道了胜负。
孙子兵法全解
孙子兵法全解《孙子兵法》是中国古代一部关于军事战争的经典著作。
该书共13篇，全面论述了战争的本质、战争的原则、战争的策略和战争中的各种情况。
以下是《孙子兵法》全解：第一篇：始计篇此篇讲述了战争的本质，引导人们从小处着眼，从而理解大局思维的战略之重要性。
第二篇：作战篇此篇详细说明了战争的原则，强调了决策的正确性以及根据不同情况采取不同应对措施的重要性。
第三篇：谋攻篇此篇教授了战争策略，涉及了攻守、兵法、人心等方面。
第四篇：形节篇此篇主要讲述战争中诸如兵士士气、战场形势、兵器装备等因素的影响。
第五篇：兵势篇此篇强调了不断适应战争（兵形）的形势，情况的变化以及草根分子（民间）观察事物的智慧与能力。
第六篇：虚实篇此篇主要论述如何通过在虚实之间转换，以克敌制胜的策略。
第七篇：军争篇此篇阐述军队在战争中的行动方针与决策流程，广泛涉及了军事作战的方方面面。
第八篇：九变篇此篇探讨了九个方面的变化，如气候、地形、人民、军队等因素，对于战争的影响。
第九篇：行军篇此篇论述了行军路线、粮食和饮水等方面的问题，以及军队快速行动的重要性。
第十篇：地形篇此篇讲述了地形对于战争的影响，警醒人们在战争中注重地形杀伤。
第十一篇：九地篇此篇论述了九种地形的特点与用处，展示出其对战争决策的重要价值。
第十二篇：火攻篇此篇强调了火攻的重要性，以及在利用火的同时必须考虑各种因素。
第十三篇：用间篇此篇涉及间谍及间谍活动的角色与重要性，以及对于对手之间的腐蚀和演练的影响。
总之，《孙子兵法》是一部不可缺少的军事著作，其中的许多原则和策略在当今社会和商业世界同样适用。
【《孙子兵法 十三篇》原文及译文】1
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。
共有六千字左右，一共十三篇。
始计第一【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"将"，五是"法"。
所谓"道"，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓"天"，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓"地"，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓"将"，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓"法"，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
孙子兵法原文全篇及译文
孙子兵法原文全篇及译文《孙子兵法》全文及译文：一、【始计篇】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近;利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎?吾以此观之，胜负见矣。
【译文】：孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。
因此，要从五个方面进行认真的比较分析，从而了解敌我双方的真实情况，来预测战争胜负的可能性。
这五个方面，一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是要从政治思想上使人民与君主保持一致，这样，民众就可以与君主同生共死，而不会害怕任何危难。
所谓天时，是指用兵时的昼夜、晴雨，严寒、酷热，春夏秋冬等气候情况。
所谓地利，指的是用兵打仗时道路的远近，地势的险厄平易，地域的宽阔与狭窄，是死地还是生地等地理条件。
所谓将帅，就是要考察带兵将领是否足智多谋、诚实忠信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明。
所谓法制，即是指军队的组织编制和纪律法规，人员的权责分配和管理教育，武器装备和军需物资的掌管使用。
孙子兵法原文+译文
“孙子兵法〞——原文与译文始计第一原文：【始计第一】1.孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以七计，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，高低，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
4.故校之以七计，而索其情。
曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
6、兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译文：【始计第一】1.孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
2.因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比拟，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
3.一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道，指君主和民众目标一样，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的上下，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。
将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。
法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。
了解就能胜利，否如此就不能胜利。
4.所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比拟，从而来预测战争胜负。
孙子兵法全文加译文
孙子兵法全文加译文孙子兵法，是中国古代兵书中的经典之作，被誉为世界军事文化的珍品。
全书共十三篇，内容涵盖了战争的各个方面，包括军事思想、战争策略、兵器使用、军事组织体系、士兵训练等等，被认为是中华文化传统的典范之一，对后世军事家、政治家的思考和指导意义深远，被广泛应用于历史上的大规模战争之中，也被当代人们用作管理、领导和战略制定之参考。
下面是孙子兵法的全文加译文：第一章关于战争的计谋兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而诱之远，远而驰之近，利而诱之，乱而取之。
兵法：用计之道，是谓兵。
第二章关于战争开端凡治众如乱，如临深渊，如履薄冰，如登高山，如入无人之境，非深哉矫其志，非远哉使其死，是乃众人之备也，不可不察也。
兵法：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，必善为之计，不宜轻之也。
第三章关于战争的进攻故兵贵神速，乘势而利，不待敌之所备也。
是故不动而利者，决其离合也；不守而待敌者，算而诱之也。
兵法：故用兵之法，神速如风，不动如山，侵掠如火，不动如林，难知如阴，动如雷霆。
第四章九变战法夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽用兵之力，而务本，以守国为主也。
兵法：利用智慧占领有利地形，以诱敌发生战争的意图，不断地使用变化多端的策略和手段，最终取得胜利。
第五章关于军队的种类凡此十则可十败，五则可五败，不可不察也。
有故强者，无故弱者，此兵之常道也。
兵法：计谋不用兵器，而用军队的思想、组织和制度对敌人进行攻击。
第六章关于军队的能力腹背受敌，丧师失众，削弱士气，乃是不忍丧师之道也。
兵法：敌人的行动是难以预测的，军队应该做好万全的准备，细心地观察和分析敌人的行径，及时调整战略。
第七章关于用兵的方法天时，地利，阴阳，法度，兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而诱之远，远而驰之近，利而诱之，乱而取之。
兵法：用计之道，是谓兵。
第八章关于攻城的攻防战略攻其无备，出其不意，此兵法之胜负之法，不可不察也。
故兵以诈立，以利动，以分和为权，以折瑕为戒。
孙子兵法全文及翻译
孙子兵法全文及翻译【始计第一】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
【译文】：孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地考察和研究。
因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。
政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。
天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。
地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。
将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。
制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。
凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。
充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。
此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。
孙子兵法十三篇及解说
孙子兵法十三篇及解说计篇①第一[原文]孙子曰：兵②者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事③，校之以计而索其情④：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危⑤。
天者，阴阳、寒暑、时制也⑥。
地者，远近、险易、广狭、死生也⑦。
将者，智、信、仁、勇、严也⑧。
法者，曲制、官道、主用也⑨。
凡此五者，将莫不闻，知⑩之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情。
曰：主孰有道？将孰有能？大地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计⑾，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听⑿，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权⒀也。
兵者，诡道也⒁。
故能而示之不能⒂，用而示之不用⒃，近而示之远⒄，远而示之近。
利而诱之，乱而取之⒅，实而备之，强而避之⒆，怒而挠之⒇，卑而骄之(21)，佚而劳之(22)，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜(23)，不可先传也(24)。
夫未战而庙算(25)胜者，得算多(26)也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
[注释]①计：计算、计划、计谋、计策等。
这里指战争前的计策。
②兵：兵器、兵士、军队、战争等。
这里指战争。
③经之以五事：五事指道、天、地、将、法，这五个方面都属于决定战争胜败的基本因素。
经，量度，这里是分析研究的意思。
④校之以计而索其情：比较敌对双方的各种条件，从中探求战争胜负的情形。
校，通“较”，比较；所谓“计”，指“主孰有道”等“七计”。
⑤不畏危：不害怕危险。
银雀山汉墓竹简《孙子兵法》此句为：“民弗诡也。
”⑥阴阳、寒暑、时制：阴阳，指昼夜、晴雨等天时气象的变化。
寒暑，指寒冷、炎热等气温的不同。
时制，指四季时令的更替等。
⑦远近、险易、广狭、死生：路程的远近、地形的险阻或平坦、作战地域的宽广或狭窄、地形是否利于攻守进退。
死生，指地形上的死地和生地。
孙子兵法-翻译、解释(完整版)
孙子兵法—翻译一、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
译：战争是国家的大事，关系人民的生死，国家的存亡，是不可不细心研究和慎重考虑的。
二、故经之以五事，校之以计，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
译：所以要从五方面来比较、核算，探求其事实。
第一是主义，第二是时间，第三是空间，第四是精神，第五是纪律。
三、道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。
译：道的含义，就是使全国人民，意志统一，精神集中，人民和政府，才能同心协力，同生死，共患难而不怕牺牲。
四、将者，智、信、仁、勇、严也。
译：为将者，必须具有才智、威信、仁爱、英勇、严肃等精神与性格。
五、曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒熟练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
译：自问：谁的主帅，能使全体军民意志统一与精神集中？谁的将领具有才能？谁得天时地利？谁的法令能贯彻执行？谁的军队强大？谁的士兵有训练？谁得赏罚，公正严明？根据这些事实判断，便能预先知道谁胜谁败。
六、计利以听，乃为之势，以佐其外，势者，因利而制权也。
译：分析情况，计算利害，然后部署打击敌人之形势；并利用其他有利的手段与权宜之处置，掌握变化，进行机动。
七、兵者，诡道也。
译：兵法，是诡诈多端，千变万化的行为。
八、能而示之不能，用而示之不用。
译：有能力，故意显示没有能力，要用兵，故意显示不用兵。
九、近而示之远，远而示之近。
译：欲攻近处，故示欲攻远处；欲攻远处，故示欲攻近处。
十、此兵家之胜，不可先传也。
译：这就是军事家战胜的道理，但战争乃千变万化，必须灵活运用，决不可能事先传之其秘诀的。
十一、夫未战而庙算胜者，得算多也。
译：战争未发生以前，要有精密周详的国防计划，得到胜利的，是因为计划精详。
十二、其用战也贵胜。
译：大军出争作战，以争取胜利为第一要务。
十三、夫钝兵、挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善后矣！译：如果军队疲惫，挫失锐气，经济枯竭，则邻近敌国，便会乘机入侵；虽有智谋的主帅，也将无法结束战争，确保胜利了。
《孙子兵法》全文
一、始计篇孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
二、作战篇孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈、财殚，中原内虚于家。
百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩。
戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌。
食敌一钟，当吾二十钟；芑秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
《孙子兵法》的相关知识点
《孙子兵法》的相关知识点
《孙子兵法》是中国古代军事著作的经典之一，也是世界上最早
的军事著作之一，被誉为“兵学圣典”。
以下是《孙子兵法》的相关知识点：
1. 作者：《孙子兵法》的作者是孙武，他是春秋时期吴国的将领
和军事家。
2. 内容：《孙子兵法》共有十三篇，包括计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、
火攻篇和用间篇。
3. 核心思想：《孙子兵法》的核心思想是“兵者，国之大事，死生
之地，存亡之道，不可不察也”。
它强调战争是国家的大事，必须慎重
对待，要根据敌我双方的情况，制定出相应的战略和战术。
4. 战略思想：《孙子兵法》提出了许多战略思想，如“知己知彼，
百战不殆”、“兵无常势，水无常形”、“以逸待劳”、“攻其无备，出其不意”等。
5. 影响：《孙子兵法》不仅在中国古代军事史上占有重要地位，
而且对世界军事思想产生了深远的影响。
它被翻译成多种语言，广泛
传播于世界各地，被许多国家的军事家所借鉴和运用。
《孙子兵法》是一部具有重要历史价值和现实意义的军事著作，它的思想和战略对今天的军事、商业和个人生活仍然具有启示作用。
孙子兵法之始计第一
【始计篇】一、原文：孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计而索其情。
曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
二、译文：孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。
将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。
法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。
了解就能胜利，否则就不能胜利。
所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。
哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。
经典古籍《孙子兵法》
经典古籍《孙子兵法》《孙子兵法》是兵家经典著作，由春秋末年著名军事家孙武所著，共十三篇。
《孙子兵法》在深刻总结春秋时期各国相战的经验的同时，集中概括了战略战术的一般规律。
《孙子兵法》又称《孙子》、《孙武兵法》和《吴孙子兵法》，是中国古代的兵书，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。
一般认为，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即前515至前512年，全书为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼；事见司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。
阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣”。
有个别观点曾认为今本《孙子》应是战国中晚期孙膑及其弟子的作品，但是银雀山出土的汉简（同时在西汉墓葬中出土《孙子兵法》、《孙膑兵法》各一部）已基本否定此说。
《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。
在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远。
它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
孙子兵法体例全书共分十三篇，主要论述了军事学的主要问题，对当时的战争经验进行了总结，提出了一些著名的军事命题，并且揭示了一些具有普遍意义的军事规律。
1.始计第一2.作战第二3.谋攻第三4.军形第四5.兵势第五6.虚实第六7.军争第七8.九变第八9.行军第九10.地形第十11.九地第十一12.火攻第十二13.用间第十三另外有一些佚文如《吴王问》。
孙子兵法的特色太极的思想"形兵之极，至于无形"慎战的思想"兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"全争的思想"不战而屈人之兵"，"上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下伐城"先胜的思想"昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜"兵法概述孙子认为战争是国家大事，关系国家生死存亡，不可不研究。
（兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
《孙子兵法》原文+注释,经典整理
《孙子兵法》原文+注释,经典整理注：以下内容为孙子兵法原文和注解。
由于篇幅较长，建议可分开阅读。
一、始计篇孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
注：孙武认为，兵是国家的大事，关乎到国家的生存，需要高度重视。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
注：要思考五件事情：①道：指基本原则和法律制度；②天：指气候、地理等自然环境；③地：指敌我双方所处的地理环境；④将：指领导战争的将领；⑤法：指执行战争的条例和方法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
终身不与民争利，夫何必智为！天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
注：只有领导得到民众的支持，才有可能成功。
领导者要不求私利，才能得到人民的信任和支持。
天、地的环境也是战争胜利的重要因素。
领导者要了解环并善加利用，才能获胜。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用、和民、修省也。
注：将领应该具备智慧、信誉、仁爱、勇气和严格的纪律。
法律制度应该能够适应不同的情况和环境，并与民众相协调。
领导者还应该常常总结经验教训，修正过失，使自己和部队得到进步。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
注：领导者了解五个事情的重要性，将会取得胜利，不知道五个事情的重要性，就会失败。
故兵贵胜，不贵久。
不故而能取敌者，其勝人矣。
注：战争追求胜利，而不是拖延时间。
久不可复，故明君合于租税之民，致之以死力，而后可与敌持久之战。
不合于租税之民，而令之与敌持久之战，必敝帚千金，而后能有为者。
注：如果国家财政不充裕，国家就不能与敌人进行持久战。
这就必须在国家建立起强大的税收政策，调动社会各方面的积极性，鼓励人民投身于保卫祖国的战争，才能打赢持久战。
故不知诸侯之谋者，不能得地，不知山林、隘塞、湍澗之形者，不能得财，不得其资而用兵者，是谓亡国。
注：领导者不了解敌人的策略和情况，不了解地形和环境，不了解国家的经济力量和兵力，就不能打赢战争。
《孙子兵法》全文及注释
《孙子兵法》全文及注释《孙子兵法》是中国古代最著名的军事著作，是中华民族的优秀文化遗产，也是世界上最古老的兵书。
有人认为，普鲁士的克劳塞维兹（1780-1831）的《战争论》可以和《孙子兵法》相比，但是克劳塞维兹的《战争论》比《孙子兵法》晚了两千多年。
可见，《孙子兵法》是历史上影响最深远的军事论著。
《孙子兵法》之所以负有盛名，因为在两千多年前就提出了一些用兵的重要原则。
如“不战而屈人之兵，善之善者也。
” 战争的目的不是多杀人，如果能不战而取胜，才是用兵的上策。
《孙子兵法》又强调在战争中要学会利用优势，“攻其无备，出其不意”；在战争时要懂得“兵贵胜不贵久”；军事领袖们应对敌方人员有深入了解，因为“知彼知已，百战不殆”。
所有这些原则对现今世界的军事实践都有重大的意义。
《孙子兵法》共十三篇，是一部有系统而全面的军事著作。
虽然每篇只讲一个问题，但十三篇却是一个有机的整体。
所以，在研究十三篇时，不能把每篇割裂开来。
战争是一个整体，作战的理论也同样是一个整体。
孙子兵法目录简介卷上·计篇·作战篇·谋攻篇·形篇卷中·势篇·虚实篇·军争篇·九变篇·行军篇卷下·地形篇·九地篇·火攻篇·用间篇计篇一.孙子曰：兵* 者，国之大事，死生之地*，存亡之道*，不可不察也。
* 注释1. 兵：在此篇中，指军事，战争。
2. 死生之地：战争场所，得其利者生，失其利者死。
3. 存亡之道：国家存亡之问题。
二.故经之以五事校之以计，而索其情*：一曰道*，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上* 同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制* 也。
地者，远近、险易、广狭、死生* 也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用* 也。
* 注释1. 故经之以五事校之以计，而索其情：经：量度，即分析。
孙子兵法36计详解(完整版)
孙子兵法36计详解(完整版)no.1胜战计第一计瞒天过海备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
译：认为准备万分周到，就容易松劲;平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。
非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
第三计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。
第四计以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。
译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。
译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计声东击西乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象;利其不自主而取之。
译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。
必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
no.2敌战计第七计无中生有译：诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴，太阴，太阳。
无中生有是运用假象，但不是弄假到底。
而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。
第八计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
第九计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。
顺以动豫，豫顺以动。
译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备;作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。
第十计笑里藏刀信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。
译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。
第十一计李代桃僵势必有损，损阴以益阳。
名家名言一孙子兵法
名家名言一孙子兵法古文翻译兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
军事是一个国家很重大的事情，决定一个国家的生死存亡，不能不被重视。
以正和，以奇胜。
打仗就是要先派出正兵迎敌，等待敌人纰漏时出现再派出奇兵取胜。
势者，因利而制权也。
要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。
兵者，诡道也。
没有利益不要行动；没有取胜的把握不要用兵；不到危急关头不要开战。
知彼知己者，百战不殆。
指对敌人的情况和自己的情况都有透彻的了解，作战就不会失败。
攻其无备，出其不意。
不用战斗就可以打败敌人，是最聪明的人。
令素行者，与众相得也。
法令在平时能贯彻执行，士卒和将领就能够相处融洽。
非利不动，非地不用，非危不战。
没有利益不要行动；没有取胜的把握不要用兵；不到危急关头不要开战。
无所不备，则无所不寡。
处处加以防备，就处处薄弱。
夫战胜攻取，而不修其功者凶。
看似战胜了敌人攻下城池，但你不能战后修功安抚人心，就可能会功败垂成。
无恃其不来，恃吾有以待之。
不要侥幸指望敌人不来袭我，而要依靠自己随时应付敌来的充分准备。
不战而屈人之兵，善之善者也。
不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。
主不可以怒而兴师，将不可愠而致战。
国君不可因一时的愤怒而发动战争，将帅不可因一时的气愤而贸然出战。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
如果迂的路成本跟低，就走迂路；相反，就走直路。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！打仗之前要对情况做各种分析，谁分析计算的深入，谁就能取胜。
明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
明智的国君应该慎重,贤良的将帅应该警惕,这是安定国家保全军队的基本原则。
车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
换上我军的旗帜，将其混合编入自己的车队之中；对于敌人的俘虏要给予优待抚慰和使用他们。
这样就会战胜敌人而是自己强大。
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
擅长作战的人，会先创造出使自己立于不败之地的局面，然后等待敌人露出破绽再一举击溃他。
孙子兵法全文译文1
孫子兵法全文譯文一、始計篇 2二、作戰篇 5三、謀攻篇8四、軍形篇11五、兵勢篇14六、虛實篇17七、軍爭篇21八、九變篇25九、行軍篇27十、地形篇32十一、九地篇36十二、火攻篇44十三、用間篇47一、始計篇【原文】孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【譯文】孫子說：戰爭，是國家的頭等大事，是關系民衆生死的所在，是決定國家存亡的途徑，不能不認真加以考察、研究。
【原文】故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。
道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
天者，陰陽，寒暑、時制也。
地者，遠近、險易、廣狹、死生也。
將者，智、信、仁、勇、嚴也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵衆孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
【譯文】應該以五個方面的情實爲綱，通過具體比較雙方的基本條件來探討戰爭勝負的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“將”，五是“法”。
所謂“道”，就是從政治上使民衆與君主的思想一致，這樣，民衆就能與君主同生死共患難，誓死效命，毫無二心。
所謂“天”，就是氣候的陰晴、寒暑、四季節令的更替規律等。
所謂“地”，就是指行程的遠近、地勢的險峻或平易，戰地的廣狹，是死地還是生地等。
所謂“將”，就是看將領們是否具備智、信、仁、勇、嚴五種素質。
所謂“法”，就是指部隊的組織編制制度，軍官的職責範圍規定，軍需物資的供應管理制度等。
大凡這五個方面，將領們沒有誰沒聽說過，但只有透徹掌握了的人才能取勝，沒有透徹掌握的人則不能取勝。
因而，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰爭勝負的情形。
這些條件是：雙方君主哪一方施政清明、有道？將領哪一方更有才能？天時、地利哪一方占得多？軍中法令哪一方執行得好？兵力哪一方更強大？士兵哪一方更訓練有素？獎賞與懲罰哪一方更嚴明？我憑著對這些情況的分析比較，就可知道戰爭勝負的情形了。
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孙子兵法孙子兵法全文孙子兵法译文,孙子兵法全书共十三篇：一、始计篇，二、作战篇，三、谋攻篇，四、军形篇，五、兵势篇，六、虚实篇，七、军争篇，八、九变篇，九、行军篇，十、地形篇，十一、九地篇，十二、火攻篇，十三、用间篇
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。
是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨），《五轮书》（宫本武藏））其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。
孙子兵法是谁写的？
兵者，诡道。
其诡甚诡，知者自知，终其一生，未尝可获也。
诡异诡，未常诡，道非道，其可道，死中有死，生中有生，非生死之变而变，知否？
孙子兵法全书共十三篇。
孙子兵法全文简介：
孙子兵法《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。
《军争》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
《火攻》讲的是以火助攻。
《用间》讲的是五种间谍的配合使用。
书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响。
孙子兵法一、始计篇
【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：
主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。