【2019-2020】高二历史上学期期中试题(含解析)4

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第I卷（选择题）
一、单选题：共30题每题2分共60分
1. 春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗
险而百姓不一。

”这个人最可能是
A. 孔子
B. 孟子
C. 荀子
D. 韩非子
【答案】C
【解析】试题分析：本题考查阅读史料，提取有效信息的能力。

引文
出自战国荀况《荀子·富国篇》，意思是不进行教育而光杀人,这样虽
然刑罚多但压不下歪风邪气;光教育而不实行刑罚,这样做坏事的人就
受不到惩戒。

荀子主张施行“仁义”和“王道”（礼法并施，王霸并用）。

结合这一点可以判断是荀子的观点。

考点：百家争鸣
点评：关于百家争鸣各家学派的知识的考查，出题形式一般为：给出
思想家的思想言论，需要学生加以判断辨析。

本题考查荀子的思想主张，要求学生注意基础知识的掌握与运用。

2. 民弱国强，民强国弱。

故有道之国，务在弱民……民，辱则贵爵，
弱则尊官，贫则重赏。

”上述言论体现的是
A. 君民对立、加强统治的法家思想
B. 实行仁政、缓和矛盾的儒家思想
C. 消除等级、主张兼爱的墨家思想
D. 憎恶权术、无为而治的道家思想
【答案】A
【解析】试题分析：据材料“国弱民强，民强国弱。

故有道之国，务
在弱民。

……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”，结合所学知识
可知，这反映了法家思想主张君民对立、加强统治，故A正确。

材料
无法体现实行仁政、缓和矛盾的儒家思想，故B排除。

材料也不能说
明消除等级、主张兼爱的墨家思想，故C排除。

材料也没有反映憎恶
权术、无为而治的道家思想，故D排除。

考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·法家
3. 易中天说：“百家争鸣……是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智
慧纷呈，展现出无穷的魅力。

”其中“争”的实质是
A. 建立自己的学术霸主地位
B. 争夺国家主导思想的特权
C. 寻求稳定社会秩序的途径
D. 促进社会制度的顺利转型
【答案】C
【解析】试题分析：本题主要考查学生回忆、再现所学知识，比较、
分析，并作出准确判断的能力。

联系所学知识可知，“百家争鸣”是
指春秋战国时期知识分子中不同学派按照本阶级(层)或本集团的利益
和要求，对宇宙、对社会万事万物作出解释;他们著书立说，广收门徒，
高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。

于是形成各流派争芳斗
艳的局面。

所以其主要是对社会问题阐述自己的见解，寻求如何稳定
社会秩序的途径，故此题应选C项。

选项A不符合史实；B中思想阵地错误；D社会转型不符历史史实，均排除。

考点：中国传统文化主流思想演变·百家争鸣·实质
【名师点睛】
在高考复习中，首先，应把握以孔孟为代表的儒家思想的四个阶段，
①春秋战国时期，出现“百家争鸣”局面；②西汉武帝时期，董仲舒
吸收道家、法家、阴阳五行家等思想改造儒家思想，适应了加强专制
主义中央集权的需要，成为正统思想；③宋明理学是儒、佛、道三家
思想融合的产物，完成了更为理论化、思辨化的过程；④明清之际的
进步思想家批判继承传统儒学开启了近代思想启蒙的先河。

其次，对
中国古代传统文化主流思想的发展可从四方面领悟。

①与时俱进背景：战国时期孟子为适应社会变革对儒家思想进行改造，西汉时董仲舒为
适应加强中央集权的需要对儒家思想进行改造；②包容开放得发展：
儒家思想就是在吸收各家之长的过程中得到发展的，如董仲舒融合法家、道家、阴阳五行家的一些思想形成新的儒学。

③相承深远影响：
儒学是中国数千年一脉相承的正统文化，对中国历史和现实产生了重
要影响；④一分为二来评价：对中国古代儒家思想的评价切忌片面化。

4. 《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。

”该主张的主要目的是
A. 巩固儒学在思想界的统治地位
B. 为三纲五常学说提供理论基础
C. 借助天意来宣扬大一统和加强君权
D. 将哲理引入儒学促使其思辨化
【答案】C
【解析】试题分析：根据题干材料关键信息“受命应天制礼作乐之异”、“二者离而复合，所为一也”等，本题实际上考查“天人合一，大一统”，据此，分析、判断选项，可知：只有C项表述符合题干材
料核心意思，最能够体现题干“该主张的主要目的”。

A项表述不能够准确体现题干材料的核心意思，排除；BD两项题干材料无从体现，属
于无关项。

故答案选C。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒
学的“天人合一，大一统”
【名师点睛】董仲舒新儒学能成为正统思想的原因
（1）形势需要：汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的
社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等，汉初的“无为”思想已不再适应新形势的需要。

统治政策急需从“无为”向“有为”转变。

（2）与时俱进：董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了
改造。

“大一统”思想有利于凝聚人心和国家统一；“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主
专制。

（3）根本原因：儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固专制统
治的需要。

5. 有学者认为：秦代曾经试图建立一个完全依靠外在的制度与法律管
理的国家，但到了汉代，实际成功的却是以经典为依据的道德教育加
上以法律为依据的外在管束的所谓“霸王道杂之”的方式。

这一变化
说明
A. 汉代政权管理方式兼具儒法思想
B. 儒家思想战胜法家思想成为主流
C. 汉朝在选官标准上以儒学为依据
D. 以人为本的封建官僚政治已形成
【答案】A
【解析】试题分析：本题考查的是汉代儒学，旨在考查解读材料，正确认知的能力。

结合所学知识知识可知，题干中“以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓‘霸王道杂之’的方式”是指汉代儒学融合了儒法思想而形成的新儒学，A项符合史实和题意，正确；汉代儒学已经吸收了法家思想，排除B；题干信息没有涉及选官制度，排除C；古代中国封建社会是以君为本，排除D。

故选A。

考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·儒学正统地位的确立
【名师点睛】儒学一般指儒家思想。

儒家思想是先秦诸子百家学说之一。

儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。

儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者既有相同也有不同，需要区分开来。

6. 魏晋南北朝时期，中国文化结构更新主要表现为三个方面：主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。

这主要说明魏晋
南北朝时期
A. 中国古代文化向多元化的格局发展
B. 佛教文化传入中国并获得迅速发展
C. 道家思想实现宗教化以后才被认可
D. 少数民族的文化与汉文化相互吸收
【答案】A
【解析】试题分析：本题主要考查的是对材料的理解分析能力。

材料“主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文
化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明”体现了
中国古代文化并不是单一不变的，而是呈现出多元化，故A正确；B时间是东汉时期；C项与材料主旨不符。

D不能完整反映材料主旨。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·三教合流
【名师点睛】儒家思想的转型与成熟
宋明时期：朱熹、王阳明等人汲取佛、道的精神，儒家思想完成了理
论化和思辨化的过程，从理学到心学，儒家思想更加适应统治者统治
的需要
7. 董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。

“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害
了“仁”，这才称其为恶。

但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，
导致了人性的差别。

这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。

由此可知
A. 董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说
B. 程朱理学否定了董仲舒的人性观
C. 两者皆认为人性与阴阳二气有关
D. 两者皆认为三纲五常为万物本源
【答案】C
【解析】试题解析：A错误，阴阳五行学说与道家无关。

B错误，程朱理学对其并没有全盘否定，应是批判继承。

D错误，程朱理学认为天理是万物本源。

而C符合材料的主旨，故选C。

8. 某道观朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹与孔子放在道观中同等地位一同祭祀。

这主要是因为朱熹
A. 奠定了儒家学说的思想基础
B. 规范了社会人群的伦理道德
C. 确立了儒家思想的正统地位
D. 提出了“格物致知”的思想主张
【答案】B
【解析】试题解析：本题考查解读史料获取信息的能力，朱熹与孔子在道观中一同受祭祀，主要是因为朱熹的理学思想规范了社会人群的伦理道德，故选B项。

A项是孔子的成就；C项是董仲舒的成就；D项是朱熹的成就。

9. 下面是儒家思想在古代的发展情况示意图。

下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是
A. a处处于低潮是受秦朝焚书坑儒的影响
B. b处处于高潮是受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的推动
C. c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击
D. d处处于高潮是受明清时期批判思想的推动
【答案】D
【解析】试题分析：观察图表信息和结合所学知识可知，d处出于高潮是因为宋明理学的形成和推动，不是明清批判思想的推动，所以D项
分析是错误的，故选D项。

ABC项分析正确。

考点：中国传统主流思想的演变·宋明理学·程朱理学
10. 秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认
为“天下为主，君为客”。

这些思想的共同之处在于
A. 是自然经济发展的产物
B. 儒家思想不断发展、完善
C. 推动了封建专制的发展
D. 便于提高君主的执政水平
【答案】D
【解析】韩非子“集权”学说和董仲舒“天人感应”学说体现的是自
然经济的发展，故A项错误；材料中韩非子的“集权”思想体现的是
法家的思想，不是儒家，故B项错误；黄宗羲反对君主专制统治，故C 项错误；根据材料中韩非子“集权”学说是为了加强君主专制，董仲
舒“天人感应”学说有利于抑制统治者的暴政，宋代理学家的“格物
致知，正心诚意”要求统治者提高自身的修为，黄宗羲认为“天下为主，君为客”要求对君主专制进行一定的改革，因此都体现了对君主
统治的改进，有利于提高君主执政水平，故D项正确。

11. 公元前5世纪的古希腊学者安提丰认为：“一个人应该以他最有
利的方式对待法律。

在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。

但当可以
自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。

”这种主张
A. 表明知识分子倡导以人为本
B. 体现了智者学派的思想特征
C. 是对古希腊民主法治的反动
D. 会得到苏格拉底的积极响应
【答案】B
【解析】倡导以人为本是在文艺复兴时兴起的思想，故排除A；根据“他应非常尊重法律”可知这种主张并不是对古希腊民主法治的反动，故排除C；结合所学内容可知安提丰是古希腊智者学派的代表人物，他的主张体现了智者学派的功利主义思想，为苏格拉底所排斥，故排除D；根据“在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。

但当可以自主而又无人
在场的情况下，他可以随本性驱动行事”可知体现了智者学派的功利
主义思想，故选B。

12. 15世纪的德意志出现要求打破知识为特殊阶层所垄断的局面；要
求认识与理解，而不仅仅是祈祷；德语在法律和各种文件中被普遍使用，不同的阶层开始发出渴求的呼声。

当时的德意志形成这种潮流的
原因有
①社会财富被教会掠夺
②文艺复兴运动倡导人性至上
③民族主义观念逐步兴起
④马丁·路德改革唤醒了民众
A. ①
B. ①②
C. ①②③
D. ①②③④
【答案】C
【解析】结合所学知识可知，15世纪德国被称为“教皇的奶牛”；根
据题干信息“要求认识与理解，而不仅仅是祈祷”可知，这体现了人
文主义精神，强调人和人性；根据题干信息“德语在法律和各种文件
中被普遍使用”可知，民族主义观念逐步兴起，故本题选C项。

16世
纪早期，马丁·路德进行宗教改革，这与题干时间不符，排除④。

13. 资本主义发展最早的西欧是一种类型。

那里的离异，主要表现为
对中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。

体现“离异”和“回归”特点的作品是
A. 《九十五条论纲》
B. 《自然哲学的数学原理》
C. 《社会契约论》
D. 《十日谈》
【答案】D
【解析】本题主要考查文艺复兴运动。

根据题干信息“离异主要表现
为对中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉”可知，该时期为
文艺复兴时期，故本题选D项。

《九十五条论纲》为宗教改革时期，《自然哲学的数学原理》、《社会契约论》为启蒙运动时期，排除A、B、C三项。

14. 马拉赞扬卢梭是“真理和自由的倡导者，恶劣习俗的讨伐者，人
道主义的保卫者和人民神圣权利的复兴者”。

称卢梭为“人民神圣权
利的复兴者”，主要是因为他
A. 宣称“人生而自由”
B. 倡导“天赋人权”
C. 提出了“主权在民”
D. 主张法律面前人人平等
【答案】C
【解析】本题主要考查卢梭思想主张。

根据题干信息“人道主义的保
卫者和人民神圣权利的复兴者”可知，他认为国家的主权属于人民，
统治者的权力来源于他同人民签订的契约，故本题选C项。

点睛：本题解题的关键点在于要明白“人民”神圣权利的复兴者就是
主权在民的意思。

15. 翟振明在《启蒙反思的可能误区》里这样认为：真理没有被理解
是没有价值的……启蒙思想家号召人们用自己的思考能力去把握生活
的真谛，首先是因为他们认为这种把握直接就使人们的生活更有意义，而不是因为它会在随后的历史进程中造成更好的结果。

材料意在强调
A. 理性会影响历史的进程
B. 社会进程影响理性产生
C. 要用理性思考社会问题
D. 理性使人们生活更幸福
【答案】C
【解析】试题分析：结合所学知识，启蒙运动是反封建、反教会的思
想文化解放运动，它的核心是理性主义，所强调的是人们用自己的思
考能力去把握生活的真谛，人们一定要用理性思考社会问题。

ABD说法均不能从材料找到依据，因此选择C。

考点：西方人文精神的起源及其发展• 启蒙运动•理性主义
16. 宋朝是当时世界上最大、生产力最高和最发达的国家，但是由于
种种不利因素的影响，这一发展势头未能继续下去。

“种种不利因素”包括
①传统政治体制的束缚
②科技没有突破传统科技的藩篱（或没有形成近代科技）
③理学的束缚
④小农经济一直占据主导地位
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ①②③④
【答案】D
..............................
点睛：本题解题的关键点在于要明白“种种不利因素”要从当时政治
经济思想文化等多方面进行综合分析。

17. 雨果曾说：“像印刷术、大炮、气球和麻醉术这些发明，中国人
都比我们早。

可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃
勃地发展成为一种奇妙的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无
声无息。

中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。

”作者旨在说明中国古代
的发明
A. 促进了西欧社会制度的转型
B. 未推进中国社会的根本性变革
C. 奠定了中国古代文明古国的地位
D. 改变了整个世界事物的面貌和状态
【答案】B
【解析】由材料“而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息”可知，中国并没有发生根本性的变革，所以答案选B。

AD大了中国古代发明，排除；C与材料无关，排除。

18. 王国维在《宋元戏剧史序》中说：“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓‘一代
之文学'，皆后世莫能继焉者也。

”这里，王国维强调的主旨是
A. 文学发展是与时俱进的，形成各具时代特色的文学形式
B. 不同历史时期的文学没有继承性
C. 每个时代的文学都是优秀的，是后无来者的绝唱
D. 文学在内容上偏重于时代政治主题，文学成为政治的附庸
【答案】A
【解析】材料的意思是，但凡每个时期都有各自的文学成就，战国时
期楚国的楚辞、两汉时期的赋、六朝时期的骈文、唐朝的诗、宋朝的词、元代的曲，都是所谓“一个时代的文学”，都是后无来者的绝唱。

这说明文学发展是与时俱进的，一个时代有一个时代的文学，形成了
各具时代特色的文学形式，所以本题答案只能选A。

点睛：本题解题的关键点在于要明白文学具有时代性。

19. 著名经济学家凯恩斯在纪念某位科学家诞生300周年的演讲中说：“他确实解读了苍穹之谜。

并且他相信，运用同样的沉思中的想象力，他也能解读上帝的秘密，解读神明预定的过去与未来事件的秘密。

”
这位科学家解读的“苍穹之谜”和“上帝的秘密”
A. 直接推动近代天文学的革命
B. 使人类彻底摆脱神学的束缚
C. 促使人类开始关注现世生活
D. 推动了人类社会的发展进步
【答案】D
【解析】从材料中“确实解读了苍穹之谜”“运用同样的沉思中的想
象力”“解读神明预定的过去与未来事件的秘密”等信息可判断，凯
恩斯赞美歌颂的是牛顿创立的经典力学。

经典力学作为第一次工业革
命的理论基础推动了人类社会的发展进步，D项正确。

A项说的是哥白
尼的“日心说”，B项“彻底”表述太绝对，C项说的是文艺复兴，A、
B、C三项均不合题意。

20. GPS是英文GlobalPositioningSystem（全球定位系统）的简称。

全球定位卫星发出的信号，由于处在不同的参照系上，时空无法和地
面同步，只有根据卫星和地面的原子钟不断调整时间，才能保证定位
系统的精确。

由此可知，全球定位系统依赖于
A. 伽利略的自由落体定律
B. 牛顿的经典力学体系
C. 爱因斯坦的相对论
D. 普朗克的量子论
【答案】C
【解析】本题考查爱因斯坦的相对论。

材料“由于处在不同的参照系上，时空无法和地面同步”等，与爱因斯坦相对论提出的“时间相对性理论”是一致的。

故答案是C。

21. “器官产生需求，反之需求又产生器官”，是启蒙思想家狄德罗的一句名言。

其成就与此相符的生物学家是
A. 施莱登
B. 拉马克
C. 施旺
D. 达尔文
【答案】B
【解析】试题分析：本题旨在考查学生分析问题的能力。

“器官产生需求，反之需求又产生器官”体现了“用进废退”的思想观点，所以体现的应该是生物学家拉马克的早期生物进化论思想观点。

施旺和施莱登的研究、理论，为现代细胞学说的建立作出了重要贡献，也为细胞生物学的发展奠定了基础；达尔文的学说主要是生物进化论。

故本题选B项。

考点：拉马克的科学成果
点评：此题题干与备选项基本上是重复教材的文字表述，但备选项的迷惑性、干扰性较大，如果基础知识掌握不牢，可能会被干扰所迷惑而选错。

解答此类选择题的关键是扎扎实实地掌握教材的基础知识。

22. 弗洛伊德曾说：“人类的自我观念在科学发展的冲击下，受到两次重大打击，第一次是地球中心说的破除……第二次是生物学研究，把人类贬到‘我们都是动物世界的子民’，打破人一向自以为是万物之灵的尊贵地位。

”对这两次研究作出重大贡献的人物分别是
A. 伽利略和达尔文
B. 哥白尼和牛顿
C. 牛顿和爱因斯坦
D. 哥白尼和达尔文
【答案】D
【解析】本题考查考生从材料中提取信息和再认、再现历史知识的能力。

打破地球中心说的是哥白尼，提出人与其他动物一样进化的是达
尔文。

故D正确。

23. 康有为在《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》
中写道：“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。

皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕
国人，尊崇教主，必在是矣。

”康有为此举的主要用意是
A. 树立孔子权威
B. 否定君主制度
C. 促进思想启蒙
D. 减小变法阻力
【答案】D
【解析】试题分析:“知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，
尊崇教主，必在是矣”。

根据材料可知，康有为利用孔子在人们心中
的地位，宣传变法改制，主要用意是减少变法阻力。

ABC不符合题意，错误，因此选择D.
考点：近代中国思想解放的潮流·维新变法·康有为
24. 有学者认为，“戊戌政变的反动使慈禧不得不担当起维新运动遗
嘱执行人的角色，中国政局开始进入新政和预备立宪时期。

”这说明
A. 政治体制改革的必要性
B. 民主革命形势蓬勃发展
C. 现代化潮流难以逆转
D. 清政府竭力维护专制统治
【答案】C
【解析】本题考查中国近代化进程。

由材料可知，戊戌政变后，“慈禧不得不担当起维新运动遗嘱执行人的角色”，这说明清政府也认识到了改革的必要性，进而说明现代化潮流不可逆转，故C项正确。

B项材料未反映。

A、D项与材料主旨不符。

25. 1895年和1898年，康有为《新学伪经考》和《孔子改制考》分别刊出，康有为“既不尽依公羊典范，更不秉承今文家法。

惟取能合用其说者，合己说者则取之，不合者则伪之。

”材料说明康有为两部著作的特点是
A. 借用传统文化，以达经世之目的
B. 注重考据考证，以恢复儒学权威
C. 借今古文之争，以重塑孔子形象
D. 注重材料取舍.以西学论证中学
【答案】A
【解析】试题解析：
本题考查学生获取和解读信息的能力。

材料“既不尽依公羊典范，更不乘承今文家法。

惟取能合用其说者，合己说者则取之，不合者则伪之。

”说明了康有为借用传统文化，以达经世之目的，故A答案符合题意；B、C、D与题意无关，排除。

故该题正确答案为A。

26. 近代学者梁漱溟在《东西文化及其哲学》中写道：“数千年以来。